写诗与怎样看艺术美

远山绿叶

七绝 以诗代序

美美合之相与共，人无修养臭烘烘。投机取巧当能事，旱地拔来皆断葱。

——下文刚刚贴在别网系列拙文中的一篇，原题：《写诗的原理三百六十四（怎样看艺术美）》，见huge诗词吾爱网。

写诗与怎样看艺术美

  写诗不是玩花花肠子，要懂得务实，是什么情况就有什么情况的实质。这就犹如跑车要有速度，货车要能载荷，轿车要有舒适感，然后才可统一划归交通工具，如果一个个自身实质先没有了，乱套了，制造再好看，再有工艺，也是不伦不类，往哪边靠，怎么牵强附会，都没有实际意义。

  写诗的确离不开艺术性，但艺术性就是个工艺，是形式上的，至多关乎手法、技巧和语言特色，仅此而已。要懂得用艺术性承载该承载的东西，而且是什么实质就载得动什么实质。如果说艺术性是小门里的东西，实质则是大门里的东西。

  笼统地说，大门就是生活，然而这样说未必管用，还要随时跟着辩证思维和眼光，也就是脑筋够用，这是思维逻辑和认识怎么样的问题。大门对于任何人都是开放的，无所不包，唯对于艺术，对于写诗，则是特定的，需要从开放的生活筛选和凝聚，才能发现对艺术、对写诗所需的大门，乃至为写每一首诗，或通过写每一首诗，都能发现一处处具体的大门所在。

  找不到具体的大门，再开放的大门对写诗也是散漫而无用的，只有找到具体的大门，才说明对生活能唯物，能辩证，有认识脑筋，能够具体情形具体分析和透过现象看本质，不然也找不到这样的大门。

  有了这样的，通过脑筋认识再认识，才发现的大门，写诗就摆脱了照相式，就有了可让艺术性承载的实质，而且这样的实质一定是一针见血，鞭辟入里，入木三分，沉甸甸而有实际分量的，绝不是含含糊糊，模棱两可，除了浮皮蹭痒，便毫无是非感，毫无人性意识，对着本不能自圆其说的东西，还老想找理由、找借口，又想掩盖不深入，又想自我拔高的。

  生活与写诗的关系，就是这个样。用生活支配艺术性，用艺术性承载生活，在这个过程中，通过筛选、凝聚、提炼、加工等艺术认识和视角，先期对准艺术所需的具体大门，然后如鱼得水似的在里面有目的地徜徉，不断积蓄更凝聚、更精细化的艺术感和创作理论，接下来才是进入某个形式的小门里，像使用工具似的具体而有针对性地，特别是简练经济地，如四两拨千斤般的，支配艺术性，来把自己想说的表达和表现出来。

  支配艺术性的过程，允许使用再现法，但要分清再现的是哪个大门里的，这分的是胡乱照相还是艺术照相，然后最终不管怎么照相，都要归于表达所需要的视角、见地，以及所有的真情实感，这个“归于”就是表达，也是表现。

  正因此，再现可以突出感性，而“归于”必须是理性所要求和引导出来的，如果还是感性，就不啻为从感性到感性地如同犯混蛋，一条道跑到黑，就永远达不到有出息的结果。如此写诗，要艺术性何用？就把所有的材料、工艺，一个个好生罗列出来，比掩在乱七八糟，七拼八凑的柴火堆里，不是更痛快？

  表达和表现的区别。前面已经反复阐述过，表达概念宽泛，主要指把意思合理清晰地吐露出来，合理意味符合表达规律，清晰意味称得上表达，表现是特殊表达，指的是用间接手段，把意思揭示出来。不管直接还是间接，都是艺术性的一部分，是艺术性的体现。

  每一首诗有每一首诗的“出息”，“出息”二字，就是用艺术性所最终表达和表现的实质，就如同跑车的速度，货车的载荷，轿车的舒适感。这样说，等于概括了生活与写诗的关系，等于描述了整个创作过程，如处理材料、构思和具体支配艺术性，以及为什么要有艺术性和支配艺术性，也等于揭开了写诗都有什么门道。

  这就知道，写诗是完整系统的一系列修养，或曰修身养性，既要本着修养写诗，也要用写诗提高修养，这时表达什么就意味修养什么，意味解释和解决了什么问题。比如，观念认识、感情思想、情绪情感，美和审美等。

  有艺术性不等于有艺术的美。艺术性是客观的，对谁都一样，只有用得熟不熟，好不好，活不活的区别，虽这也叫水平差异，也仅仅是基本功上的暂时差异。就像一句话有这样说，那样说之分，的确给人的感受不一样，但这样的美感再怎么样也是使用问题，其美还是客观的，不属于人的。

  艺术的美是创造的美，没有创造就提不上美，这种美是人赋予的，不是客观的，所以如此写诗才叫艺术。这种艺术要想体现出来，就在于“出息”二字，没有“出息”也就意味没有艺术的美。

  把“出息”和写诗联系起来，“出息”就是写诗的艺术的美之实质，那么这个实质的内涵是什么？是人对包括自己在内的一切客观存在的感悟，包括新认识、新看法，新觉悟，新思路，新情绪，新行动等等，一切新的东西。

  没有这些跟上来，写诗成了白白走过场，还有什么意义？难道就用艺术性，图个逞能，图个一条道跑到黑，让一点新的人性都见不到，几乎像犯混蛋一样痛快的举动？

  “出息”不是艺术性里自带的，艺术性里也没有，不然人人还需要创造做什么？那么，就孤立地从写诗来看，能不能得到“出息”？回答一定是否定的，写诗本身虽是应有的创作过程和支配艺术性的过程，但非艺术性自带的，又从哪里让“出息”冒出来？

  所以，单就写诗的过程看，是得不出“出息”的，要想得出“出息”就还是要回到人上来。这就是用艺术性当客体，用人当主体，把小门里想要的“出息”与大门里的先期修养联系起来，把先期修养中已经有所瞄准的筛选、凝聚、提炼、加工等艺术认识和视角，化作具体的意思，通过艺术性，用诗的语言，走一个美的创作过程，最后形成一个全新的创造，于是才能以诗的形式，以诗所要的“出息”呈现出来，这才有了艺术的美。

  艺术性是形式的美，是诗本位自带的独特客观的美，艺术的美是人客观反映世界，并通过主观能动性创造出来的美，是赋予诗的形式美上加美的美，正是这两方面创造性地有机结合，才有了写诗所要的完完整整的艺术的美，简称“艺术美”。

  归根结底，要想真学会写诗，不是追风跟水，也不是从诗学诗，而是放开眼界，跟诗的历史长河学，包括所有流域。是跟这样的规律学，跟辩证地看自己和周围世界这样的唯物主义学，最终是跟自己能够分辨是非的眼睛、心灵、大脑来学，然后才能敲开写诗的小门。

本系列在此贴出部分：

320、怎样从内涵和真实体会写诗             321、怎样从内涵和内植体会写诗

322、怎样从内涵和处理体会写诗             323、怎样从内涵和对待灵感体会写诗

324、怎样从创作和欣赏体会写诗             325、怎样从创作和习惯体会写诗

326、怎样从写诗和实际修养体会写诗         327、怎样从创作和得规律体会写诗

328、怎样从创作和得就里体会写诗           329、怎样从创作和得视野体会写诗

330、怎样从创作和得法体会写诗             331、怎样从创作和得门道体会写诗

332、怎样从对基本功的认识体会写诗         333、怎样从对待基本功体会写诗

334、怎样从智力因素修养体会写诗           335、怎样从非智力因素修养体会写诗

336、怎样从潜力修养体会写诗               337、怎样从自觉修养体会写诗

338、怎样从坚定修养体会写诗               339、怎样从对待修养体会写诗

340、怎样从形成修养体会写诗               341、怎样从理性修养体会写诗

342、怎样从人的积极性和智慧体会写诗       343、怎样从智慧得来体会写诗

344、怎样从理解智慧体会写诗               345、怎样从对待智慧体会写诗

346、怎样从培养个人积极性体会写诗         347、怎样从情感和“三观”的联系体会写诗

348、怎样看从价值观与素质的联系体会写诗   349、怎样看价值观与写诗

350、怎样看写诗“两层皮”                 351、怎样从认识道理体会写诗

352、怎样从正视道理体会写诗               353、怎样从看道理和使用体会写诗

354、怎样从充实内涵体会写诗               355、怎样运用内涵写议论诗

356、写议论诗中怎样展开议论               357、写议论诗中怎样深入议论

358、怎样让认识与艺术结合                 359、写诗：怎样把抽象与感性结合

360、写诗与怎样明辨是非                   361、写诗与怎样领会美

362、写诗与怎样理解艺术性                 363、写诗与怎样对待艺术性

364、写诗与怎样看艺术美                  365-7、怎样看写诗同理论和实践

368-9、怎么看写诗技法：关于重字

汤革三

用生活支配艺术性，用艺术性承载生活

龙家小院

     谢谢老师对“写诗与怎样看艺术美”的论述，让我明白了艺术美和艺术性之间的关系和联系。我的理解是这样的，任何艺术都有自己的形式美，包括结构，内容等方方面面，写诗也是这样。写诗的整个过程，是人用主观认识和情感来支配客观工具的过程，也就是用客观工具来承载主观美的过程，所以诗的艺术美是形式美和主观美的共同结果。
     比如，主观的美来自于人对包括自身在内的客观世界的正确和准确的反映，即来源于人对生活的认识再认识，同样来自于对规律的探索，把握和运用，终究是一个长期不断的学习和实践的过程。学习和实践的大背景就是生活，是用这样的方式来打开生活的大门。生活是形成和提高人的修养和素质的来源，更是艺术的源泉。所以，每个人对生活都要有严肃且正确的态度，不能仅仅为了生活而生活，更不能把生活看成了个人自私自利的舞台。一个人要能够通过不断的战胜自我，透过生活的现象看到了其中的规律，也就等于看到了其中的问题，从而才能寻求正确和准确的解决办法，这样的认识就叫一针见血和入木三分，也叫“有出息”
     总之，只有先解决了人这个主体的问题，然后能够有美赋于艺术性，否则哪来的美？壳子再美也是客观的，与人没有太大的关系，执着于此就必定成为千人一面和无病呻吟。

酬笔道

老师文论启心达思，人心宏为诗心的诗歌创作，创作者的思维思想认知客观事物运动的规律进行中，老师文论阐明涵养诗歌情感的胸臆抒发之指导，诗歌大门浩然万象峥嵘亘古及今的向之未来宏阔无限，人性美好的诗思时时刻刻的面对着大门宏阔的诗情画意无限美好直达眼界胸臆，诗意丰富诗思情感，人生境界不断高尚，理性思维诗思宏达，丰富感性认知而深刻深厚文化思想理义文心，抒发诗心，美好客观事物的情意理展现！老师文论阐明，人类历史文化、大自然人文气象万千，丰富诗象人心诗心！诗歌学习及创作，在面对着客观事物运动发展的时时刻刻之行进，人生生命的观念认识、感情思想、情绪情感，美和审美等，诗心抵达宏达客观事物的磅礴美好无限，感性认知归为理性思维思想认识的不断的递深，文化知识涵养胸臆情怀，深刻的人性人文的文化文明的诗歌创作进行，行进深刻的思想认知的诗歌写作及创作进程，诗作者人性美好的个性抒发，宏明客观事物运动发展规律的人文精神，赋予物事物质文明美好万象的人诗合一！天地宏诗心，岁月凝意气。脚步路程行，胸襟畅洋溢。见事理不违，心正义不屈。诗言心衷达，不晦自然韵！

石火

“把“出息”和写诗联系起来，“出息”就是写诗的艺术的美之实质，那么这个实质的内涵是什么？是人对包括自己在内的一切客观存在的感悟，包括新认识、新看法，新觉悟，新思路，新情绪，新行动等等，一切新的东西。”老师的这话我要牢记。

龙家小院

谢谢老师的文章，从"人诗合一”的角度讲，艺术美就是人性美，从认识的角度讲，就是认识不凡，从感情方面讲，就是感情合理。

龙家小院

谢谢老师的论述，让我明白了，艺术美正是对艺术的要求，如果不能为表达人的内涵美服务，也就谈不上艺术美，这也是形式服从内容的原理。

张润东

艺术的美是创造的美，没有创造就提不上美，这种美是人赋予的，不是客观的，所以如此写诗才叫艺术。

龙家小院

张润东 发表于 2021-5-24 20:57
艺术的美是创造的美，没有创造就提不上美，这种美是人赋予的，不是客观的，所以如此写诗才叫艺术。

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谢谢兄长的留言，的确这样，艺术的美是人的内涵美赋予艺术形式的，而非艺术形式自身带有的。所以，艺术美和艺术性美是两个概念，前者指人的内涵，后者指诗的形式。