写议论诗中怎样深入议论

远山绿叶

五绝 以诗代序

今人非好学，成见一堆堆。校内搬书本，出门文化悲。

——下文是刚刚贴在别网系列拙文中的一篇，原题：《写诗的原理三百五十七（怎样深入议论）》，见huge诗词吾爱网。

写议论诗中怎样深入议论

  接着前面。诗的展开可以看做整个过程，也可看做仅仅是诗的起承部分。就后者，从艺术的角度讲，或曰从会不会写诗或写好写不好的能力上讲，到了承句，即便以为看问题的视角是个性的，内涵增加了，思想感情有了体现，但没有往下的表达来充实，就仍然是空泛的，飘着的。

  那么，这与前面说的是否矛盾？不矛盾。毕竟，认识深刻还属于个人修养，内涵再饱满也要从自身走出来，最终目的是引起他人的共鸣，而且个性视角不等于独特视角，也不等于站得住的视角，还要有作者真实的能够达到鞭辟入里的见地，否则仅凭抽象而乏味，便足以让议论不成功。

  所以，这首诗写到“人民寄望高”，也还仅仅处于诗的起承之间，还很抽象，说不上完整的议论，证明不了写诗怎么样。

  第三句，通常这处一出来，就得有骨架感，必须体现出总的结构联系，尤其要植入纵横冲突，有腰窝硬肋感。这既是议论的需要，也是艺术的需要。结构联系是条理和秩序的保证，反映为对呼应关系的处理，只要呼应关系处理得当，结构联系就必然是合理的。

  从结构手法上讲，“尚忧风不正”是扣“人民寄望”而来的，借诗的转折技巧来聚焦问题，属事实举例，用的是反扣法，不是正扣法，突出的是现实情形与“高”的矛盾，这既是对前两句的进一步充实，也是转入本诗的真正立意，即，从负面仍然能够看到光明。

  正扣法与反扣法的区别，在于正扣可以用论点直接当立意，起承之间属于立意持续，转折则是深入立意，也就是把立意推向高潮，反扣则是在起承立意之后，用矛盾冲突开启更大的视角，来呼应已有立意，有避免波澜不惊，缺乏跌宕，或故意夸张的特点。

  立意就是立观点、立态度、立认识、立情感，可以顺立论而来，让立意就是立论，也可以立驳论，通过驳倒一个观点而立新的观点。在驳论中，立新的观点属于正扣法，不属于反扣法，只有在立论中置入矛盾立意，才属于反扣法。

  再从布局控制上讲，如果把前两句看做一开一合，那么这一句则是张弛的节骨眼，是再开重开，唯讲究大开还是小开，属具体情形具体分析。

  就这首诗的议论，到这一处而言，在写法上采用的是大开，在提炼内涵上用的是由点到面的方法。即，抓住一个问题，抵得过十个例子，这也是“四两拨千斤”好处。

  若从作者怎样对待写诗的角度而言，如何抓住问题才是写这首议论诗的关键。抓问题不能跟着问题跑。跟着问题跑，要么写起来就还是前两句的样子，形如人谓“老干体”而不知诗的妙处，要么随着问题走入消极，像庸人自扰而无奈得又形如牢骚，仍是不知诗之所以。

  议论的妙处在于认识深刻，诗的妙处则在于转折和收放，是看开合张弛做得怎么样。“尚忧风不正”就是通过直接面对问题，既用来印证“人民寄望”的迫切，也用来反思“人民寄望”下的管理漏铜。

  从内涵上讲，这一句主要用来体现对社会发展有什么意识。其中，特别隐含着作者对社会主义发展，对人民寄望所抱有的态度。例如，两方面都不可急功近利，亦非一蹴之事，要有长远目光，要正视社会主义发展是深远曲折的一个过程，等等。这属于如何对待具体问题具体分析的理解性问题。

  句中“尚”字很重要，是不得不考虑的所谓“诗眼”。如果用“唯”、“只”这样有绝对限定意义的字，就还是犯了以偏概全的认识错误，因而这个“尚”字，是关乎这个议论中是否有周到深刻认识的一个关键字，有真谬分水岭的作用。

  即使把这个“尚”字，看成所谓“炼字”，也不是文字表面意思就能概括的，而是认识的反映，认识不到，还是形成不了这个既合理，且很有倾向性的说法。这处未尝不是情感效应。认识是修养，情感还是修养，离了修养，写诗自然就没有修养。

  到此不妨小结一下。谈任何过程问题，总是如何展开问题，反过来一提展开，就定然涉及过程。写诗的过程，是思维极其错综复杂的活动过程，把这个说出来并不容易，而且一展开就一定要有深入，不深入就算不上展开。

  思维瞬间千里，描述起来颇费事费时，但不把这描述出来，或没有能力把这描述出来，就体会不到思维层面写诗实践的清晰原理，就免不了懵懂，就不可能学会写诗，更提不上写好。

  就比如，都是写诗的人，为什么对写诗总会产生这样那样的分歧？同样一首诗，为什么有人说好，有人说坏？这不能仅仅从现象上说“林子大了什么鸟都有”，或“诗写得好与不好没有标准”，必要时还是要有所深究。

  其实，人的学问可分大小，生活经历也可能有较大差异，但对美的共识没有多大不同。所以，都是让这样那样不合理的观点观念搞乱的，而且大部分都出于主观印象，尤其浅尝辄止造成的原理不明，不分己是人谁，就老想“见仁见智”，抱着虚荣也不愿意承认“什么人看到什么，什么水平才能理解到什么水平”，稀里糊涂就把写诗弄成了功利化，把文化当物质，仍以为可以通过不择手段逮着耗子就是好猫。

  到头来，非但逮不着耗子，也都拿不出什么是好猫的深入理由，一追根子又无不是好坏不分。这就是一知半解而不得不犯主观主义的后果。

  写诗如果总在这样的后果里，想想看，一个人能否清晰知道，他笔下一言一句是怎么写出来的吗？

本系列在此贴出部分：

320、怎样从内涵和真实体会写诗             321、怎样从内涵和内植体会写诗

322、怎样从内涵和处理体会写诗             323、怎样从内涵和对待灵感体会写诗

324、怎样从创作和欣赏体会写诗             325、怎样从创作和习惯体会写诗

326、怎样从写诗和实际修养体会写诗         327、怎样从创作和得规律体会写诗

328、怎样从创作和得就里体会写诗           329、怎样从创作和得视野体会写诗

330、怎样从创作和得法体会写诗             331、怎样从创作和得门道体会写诗

332、怎样从对基本功的认识体会写诗         333、怎样从对待基本功体会写诗

334、怎样从智力因素修养体会写诗           335、怎样从非智力因素修养体会写诗

336、怎样从潜力修养体会写诗               337、怎样从自觉修养体会写诗

338、怎样从坚定修养体会写诗               339、怎样从对待修养体会写诗

340、怎样从形成修养体会写诗               341、怎样从理性修养体会写诗

342、怎样从人的积极性和智慧体会写诗       343、怎样从智慧得来体会写诗

344、怎样从理解智慧体会写诗               345、怎样从对待智慧体会写诗

346、怎样从培养个人积极性体会写诗         347、怎样从情感和“三观”的联系体会写诗

348、怎样看从价值观与素质的联系体会写诗   349、怎样看价值观与写诗

350、怎样看写诗“两层皮”                 351、怎样从认识道理体会写诗

352、怎样从正视道理体会写诗               353、怎样从看道理和使用体会写诗

354、怎样从充实内涵体会写诗               355、怎样运用内涵写议论诗

356、写议论诗中怎样展开议论               357、写议论诗中怎样深入议论

358、怎样让认识与艺术结合                 359、写诗：怎样把抽象与感性结合

360、写诗与怎样明辨是非                   361、写诗与怎样领会美

362、写诗与怎样理解艺术性                 363、写诗与怎样对待艺术性

364、写诗与怎样看艺术美                  365-7、怎样看写诗同理论和实践

368-9、怎么看写诗技法：关于重字

龙家小院

     谢谢老师对“写议论诗中怎样深入议论”的论述，使我明白了立意的正扣反扣原理，也让我更加清晰的体会到了什么是思维层面的写诗实践。这样我就从写诗的结构联系上，结构手法上，布局控制等等视角，理解到了写诗的实践规律和方法，让我对写诗不再处于懵懂的凭感觉走的理解上。凭感觉走靠的就是靠主观印象，而常常主观印象受情绪环境等，各方面影响干扰比较严重，也就总有不靠谱的时候，如果没有对写诗实践的清醒认识，那么，连想反思都会没有抓手，也就无从反思了。所以理性总是让感性合理的保障，感情也只有在认识正确的基础上才有真正的价值。
     我以前以为，写文章写诗，只要掌握了起承转合的方法，就万事大吉了。现在看来，这就是停止于浅尝辄止的表面认识，是功利思想驱动下的投机取巧，更是一种思想懒惰的表现。思想懒惰的人总是想把复杂的问题简单化，甚至是公式化，以这样那样的不合理观点来大搞虚荣任性。当然，这也不能完全怪他们，毕竟在他们眼里这样就是对的，这也就是“什么样的人看到什么，什么水平能理解什么水平”的道理。
    常常说人是观念的产物，人也是社会的产物，所以只有先改变每个人自身的错误观念，这同样也是对社会进步的促进和贡献。与人为善，就是以战胜自我为前提，在修养的不断进步中慢慢的实现的，是欲正人先正己的结果。明白了这个道理，也就明白了认识和修养的展开过程，这同样也是一个思维实践的过程。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2021-4-9 17:43
谢谢老师对“写议论诗中怎样深入议论”的论述，使我明白了立意的正扣反扣原理，也让我更加清晰的体会 ...

这个结合自己的实践谈，方式才是对的，且谈的很好，有实际益处，这就能指向实践，如果老飘着谈，蒙人蒙自己。现在去看看石火老先生，我叫老兄，先后贴出来的两个《王震井》，谈谈你的体会，品品前后有什么不同感受，每次评论都要学会考验自己，直至有敏锐，灵用和稳准狠透深广远的眼光及本领。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-4-9 21:40
这个结合自己的实践谈，方式才是对的，且谈的很好，有实际益处，这就能指向实践，如果老飘着谈，蒙人蒙自 ...

谢谢老师的教诲，我现在就去看。

酬笔道

感由老师文论阐述议论诗写作的情感丰富、论点明确、达心大义的抒写方法论，行进诗作者思维思路思想意识，达为诗思诗心进行。我在初写议论诗的时候，是因为老师提倡在学习阅读老师的诗文后，最好留有诗韵文字议论式的个人的心得认识，老师可以准确及时地给以诗歌写作的指导。我留有诗语的议论，老师及时指出我的语言运用存有平常说话的流俗气，那么，行到文字运用的诗意开展，就成了流滑气的毛病。议论诗要为见地思想性立场观点明确的达人达己的境界高格人生修养进行，心路心理向之深刻的思想性促进，思维诗意展现，立足实际引发深远诗思，明义理宏情感地向客观事物运动规律合理的认识再认识，就要戒除了流滑气进入诗思诗境，也是为诗作者向诗心的不断的进步，也就是不断地改掉自身的语言存有的毛病。诗文学习递进着理论实践的不断深刻认知，也就是老师讲到的每一次的透过现象看本质的明确中心大义诗心人心人诗合一，情感饱满促进认知深刻，认知深刻升华丰富情感，诗志高格襟怀，真善美情意理宏达！

石火

老师的文论真精妙，如甘泉润心田，如明灯照殿堂。全面深刻论述写议论诗，有理论、有经验、有实例，论述精细、明晰、到位。学习必有所获，以此真本事可长。万分感佩老师的才学和情怀！