怎样从对待修养体会写诗

远山绿叶

五绝 以诗代序

但凡修养好，品质益终身。不受时风累，追求无不真。

——下文是刚刚贴在别网系列拙文中的一篇，原题：《写诗的原理三百三十九（怎样对待修养）》，见huge诗词吾爱网。

怎样从对待修养体会写诗

  当代中国需要仁人志士，但不是旧中国的仁人志士，而是社会主义的仁人志士。旧中国的仁人志士，多以个人英雄主义为特点，尽管这足以可歌可泣，但因多有要么清高要么草莽成分，或执着于单打独斗，而带有既忧国忧民又愚忠愚信的局限，或安于无产而不分青红皂白，摆脱不了痞子流氓习气，这都是不能适应现代社会的。

  现代社会需要的是既有基本科学技术知识，又有政治和文化远见的仁人志士。一方面，这样的仁人志士能用自身的科学技术知识，直接有利于生产力和生产关系的和谐，并因早已置个人得失于度外，不仅能保证强国之路顺利发展，也能富于对各种诱惑的斗争勇气，而不至于阳奉阴违地一边上支下派，一边掣肘其中，更何况仁人志士本身就有无可估量的好的示范效应。

  一方面，这些仁人志士运用自身远见，能及时避免经济建设中的各种错误，非但能减少对顶端的智慧压力，也便于顶端集思广益，采集到最无私的智慧，从而真正做到为共同富裕保驾护航。

  从长远看，社会主义制度下的社会用人，从来不是一时之计，而是千年之计，万年之计，既来不得任何闪失，也来不得“按下葫芦浮起瓢”和“头痛医头脚痛医脚”的被动。

  事实已经证明，大面积的贪污腐败所带来的对经济和政治的掣肘，是难以估量的，尤其波及方方面面的损失，是不能用令世界震惊的“中国崛起”四个字来掩饰的，否则就是对腐败现象的轻描淡写，隐患更大。

  也不要以中国崛起过程中的一时政绩来论人在改革开放中的贡献，应结合平时表现来鉴人用人，毕竟任何特殊性都有例外的可能，一时表现仅仅能说明一时，还无法用来以偏概全来说明一切。

  人的一时表现，或关键时表现，即使再可贵，若看成平时之必然，便是过于想法简单和主观的，无形中给了那些投机侥幸分子以可乘之机。人的好坏既不能以投机侥幸为量度，也不能以所谓“良心发现”为定尺，而是以在人群中总能有突出又突出的良好表现为基本判断依据，只有用这种依据来看人的一时表现或关键时的举动才是合理的。

  人群中从来不缺德高望重的人，也不缺仁人志士，只有这样的人才可能在平时做到突出又突出，才能在一时或关键时有必然的作为，况且仁人志士是个人内因的产物，不是靠制度像制约烂泥巴似的制约出来的，也就总能经得起考验，否则也不叫仁人志士。

  这从反向思考也是一样。比如，向忠发，张国焘，也包括刘青山，张子善，都曾为党做过贡献，不可不谓当时的仁人志士，但是一遇到诱惑便改变了性质，这既不能简单看成就是必然，也不能简单以为之前就是坏人，而是他们平时就配不上做个仁人志士，就不可能有远见而把党的事业做得突出又突出，也才导出了发生在他们身上的偶然或必然的结果。

  可以想象，如果改革开放之初就重视启用仁人志士，再结合早早就能抓住“防微杜渐”和“拒腐蚀永不沾”这两个教育党政干部的法宝，以减少腐败分子对“中国特色社会主义”几十年的掣肘，中国崛起更会以几何级超越现在。

  换个角度观察，在中国为什么上层建筑智慧如何，总面临着巨大压力？这当然可以说，一方面是中国社会主义制度，因自身跨越而来的特点而带有的天生要求，一方面是社会现实普遍社会主义意识跟不上来的原因，可是这个原因在改革开放前是基本解决了的，也就算不上主要原因了。

  主要原因还在于，在中国尚未完全消灭阶级，需要变革的是斗争方式和策略，而不是急于宣布阶级已经消灭。剥削阶级在专政的压力下虽没有了实际作为，却一直苟延残喘，等待时机，尽管一些人在文革中的确扮演了受害者，但也不能被一个现象掩盖另一个现象所蒙蔽。

  况且，用历史和时间的眼光看，也未能经得住检验，从今天的事实反证开去，几十年已经说明，随着改革开放的深入，按劳分配受到挑战，社会平等显著失衡，财富迅速分化而向少数人聚集，金钱意识逐渐占据主导地位，关键发言权也随之转移，最终大多数人从当家做主成了跟屁虫，纷纷做了相互攀比的俘虏，导致只管致富而不问性质，又造成了社会矛盾和家庭矛盾突出，离婚率上升，家教缺失，文化传承普遍中断，社会生活趋向腐化。

  之所以尊严差距所带来的后果，总是让人趋向腐化，无疑又说明，在社会主义制度下，一定出现了剥削阶级在冥冥中起主导作用，不然只要有社会主义，就不可能有如此大面积的尊严冲突，也只有出现了各种程度的阶级对立，才会有这种发自阶级本性的，不顾社会制度的歇斯底里质的斗争，就包括尊严压迫，利益对抗，腐败队伍扩张。

  应该说，在社会主义制度建立不久，对私有制和剥削阶级的社会主义改造便已完成，从形式上铲除了阶级存在基础，但毛泽东并没有宣布阶级消灭，反而更重视阶级斗争，一是从今天看来不得不承认他老人家的高瞻远瞩，一是在改革开放明确宣布阶级消灭的情况下，是绝对不允许少数人再形成阶级的，谁走入阶级，谁就是对制度的背叛，这是制度决定下的任何人必须有的自觉和觉悟。

  于是，可以总而言之地说，只有仁人志士一类的人物，才具有用自己的性格和远见相加，而少有背叛自己所在社会的可能，其他人都很难说。

  这提示了，如何对待修养的关键因素是志向加远见，两样都不能少，少了志向，修养便不坚定，少了远见，修养永远面临垮塌。

本系列在此贴出部分：

320、怎样从内涵和真实体会写诗             321、怎样从内涵和内植体会写诗

322、怎样从内涵和处理体会写诗             323、怎样从内涵和对待灵感体会写诗

324、怎样从创作和欣赏体会写诗             325、怎样从创作和习惯体会写诗

326、怎样从写诗和实际修养体会写诗         327、怎样从创作和得规律体会写诗

328、怎样从创作和得就里体会写诗           329、怎样从创作和得视野体会写诗

330、怎样从创作和得法体会写诗             331、怎样从创作和得门道体会写诗

332、怎样从对基本功的认识体会写诗         333、怎样从对待基本功体会写诗

334、怎样从智力因素修养体会写诗           335、怎样从非智力因素修养体会写诗

336、怎样从潜力修养体会写诗               337、怎样从自觉修养体会写诗

338、怎样从坚定修养体会写诗               339、怎样从对待修养体会写诗

340、怎样从形成修养体会写诗               341、怎样从理性修养体会写诗

342、怎样从人的积极性和智慧体会写诗       343、怎样从智慧得来体会写诗

344、怎样从理解智慧体会写诗               345、怎样从对待智慧体会写诗

346、怎样从培养个人积极性体会写诗         347、怎样从情感和“三观”的联系体会写诗

348、怎样看从价值观与素质的联系体会写诗   349、怎样看价值观与写诗

350、怎样看写诗“两层皮”                 351、怎样从认识道理体会写诗

352、怎样从正视道理体会写诗               353、怎样从看道理和使用体会写诗

354、怎样从充实内涵体会写诗               355、怎样运用内涵写议论诗

356、写议论诗中怎样展开议论               357、写议论诗中怎样深入议论

358、怎样让认识与艺术结合                 359、写诗：怎样把抽象与感性结合

360、写诗与怎样明辨是非                   361、写诗与怎样领会美

362、写诗与怎样理解艺术性                 363、写诗与怎样对待艺术性

364、写诗与怎样看艺术美                  365-7、怎样看写诗同理论和实践

368-9、怎么看写诗技法：关于重字

龙家小院

     谢谢老师对“怎样从对待修养体会写诗”的论述，使我明白了什么才是真正的仁人志士。正如老师说的那样，新社会有了新的变化，对仁人志士的要求，当然有了新的内涵。仁人是有德的人，志士是有志的人，两者结合起来就成了仁人志士。
      德即是一种人性上的涵养，也是一种行为上的修养，所以德行一般并称，德即是行，行也是德，就像与人为善这样的行为，就是仁德的行为。仁人志士自有为人处事的原则，所谓，君子爱财取之有道，所谓，全心全意为人民服务，所谓，达则兼济天下穷等等优良的为人处事。新时代的仁人志士，首先要有为人民服务的意愿和能力，两者缺一不可。
      有意愿而没能力只能算仁人，既好人，有能力而没意愿，只能算是一个有“志”之士，但是这个“志”要打引号，因为有志于财富也算有“志”。事实上不能这么看，真正的有志之士也一定是有德，因为德让人胸怀宽广，志让人意志坚定，没有德行的志士算不上志士，毕竟志士都是正面的形象，哪有称小人是志士的道理呢？这是讲不通的。
      联系到社会主义社会中，仁人志士就是社会主义制度的伟大缔造者，及坚定捍卫者和维护者。社会主义的仁人志士既要有科学文化知识，这是与人为善的能力，即硬实力，也同样要有高瞻远瞩的视野，这是与人为善的软实力，是这两者结合起来成为了社会主义仁人志士的基本内涵。如毛泽东，周恩来等老一辈无产阶级革命，就是社会主义新中国的仁人志士，而且还是伟大的仁人志士。至于革命中没经得起诱惑，革命成功后又自甘堕落和腐败的人，他们和仁人志士没有什么关系，有的话就是对立的关系，是仁人志士坚决要改造和消灭的对象。

酬笔道

老师文论将志向远见结合中华优秀历史文化文明启思启心，文化文明诗志达心天下为公的仁人志士的不断的奋进，新时代的中国社会主义建设事业的进步发展，为崇高理想共产主义奋斗之志励进文化学习及诗歌写作学习和创作进行，全心全意为人民服务的实践实际的进程，不断的个人修养境界提高的整体社会风貌风纪良好，家国情怀激励着仁人志士成长，崇高理想坚定着每一位普通人的人生进步！仁人志士就是心有他人的人和良好德行的人，热火火的心，时时刻刻的涵养着造就着仁人志士，优秀的历史文化文明造就着仁人志士，利国利民的社会主义情怀造就着仁人志士，崇高的坚定的信仰造就着仁人志士！