写诗与怎样领会美

远山绿叶

七绝 以诗代序

皂白不分何者需，寻庸处处好充竽。见仁见智时髦语，粪土氤氲蝇下蛆。

——下文刚刚贴在别网系列拙文中的一篇，这部分写于2020年初，举例也是当时的情形，原题：《写诗的原理三百六十一（怎样领会美）》，见huge诗词吾爱网。

写诗与怎样领会美

  前面说过，美是运动的，可移情的，那么美就是以活生生为标志的，这包括审美，也包括创造美，因而评诗、欣赏诗要有这个态度，学诗、写诗也要有这个态度，能把这个态度落实到行动上，就成了本领。

  一个写诗的人不应囿于写这样的诗，便不能写那样的诗，可以有所擅长不擅长，就是不该因此成为坐井观天的人。换言之，不会写，不擅写，但不能不会欣赏，即使不会欣赏也不要轻易否定，毕竟诗的三种表达方式不属于跨界问题，也就说不上有绝对的距离，凡搞成了非此即彼都意味人出了问题。

  在没有绝对距离上出现欣赏不欣赏问题，实际就是认识问题，且是绝对的认识缺陷。认识缺陷是写诗的人绝对不该有的，何况在当今时代，跨界欣赏和跨界能力正是干好任何一项工作的有力支撑，对不跨界的本领就更应该做通识家。

  前面既然已经分析和排除了给写诗扣帽子的错误做法，但凡有所不执拗，就应该有所新的认识，并从行动上敢于探索起来，逐渐养成全面且良好的欣赏意识，进而形成新的本领，让美能够跟着由此带来的能力和素养随时运动起来。

  这样的好处就是，可以把写诗变成真的无何不写，尤其随着各种良好意识和合理认识的提高，全面的涵养自然而然会跟上来，这时任何灵感都不可能仅仅是个空洞的想法，因而任何灵感冲动都可能是厚厚实实的，总会有无尽的内涵随之被调动起来。

  同样，在这种情况下人随时随地冒出任何一个想法，已远非无端的一般念想，非但不空洞，而且都能够与灵感密切结合，既让灵感本身随时有了用武之地，也让人的内涵随时面临提炼，也有了用武之地，进而就有了随时修身养性的可能。这是一个良性循环，恰恰是美的运动的结果。

  事实上，前面所有诗例都出于本人这种实际经验所得，否则就不可能随时想举例，随时就有诗写出来，甚至根本不敢做如此想，更不敢这么举例，毕竟这些例子是靠搬家、复制、背书，起不到如此效果的。

  写诗是实践论，欣赏是旁观论，即使再能写诗，放着自己的实践不说，反说别人实践如何，终是两个实践性质，一个实践当不了另一个实践的蛔虫，逃不出隔靴搔痒，这也如同用英雄拿来励志，证明自己将来也会如何如何，自己此时此刻则一无行动，二比谁都懒得，三又自私自利得麻木不仁，依然活在空梦想里一样，让励志励得跟自己毫无关联，却仍不自知地乐此不疲。

  换言之，用别人的例子，再怎么能说道也是马后炮，除了揣摩猜测还是揣摩猜测，至多关乎从欣赏评价来看写诗，却代替不了从真实实践来准确观察和体会写诗。从欣赏学不会写诗，即使“学会”了也难以避免“两层皮”，相反边写边谈，才是地地道道的实践论，意味学不会就是学不会，学会了就不可能是“两层皮”。

  就如何说诗论诗而言，恐怕还没有哪个人有这般以身示范，拿自己当靶子，除了个别用自己的例子谈欣赏，如同自吹自擂，大多都是在举别人的例子，拿别人的做法说事，把别人的能力当做自己的能力，如此还津津乐道，一问起来还自诩这是谦虚，殊不知实践论从不屑说一套做一套，既需要保证尽量客观，更需要能做就得能如实说出来，两方面都是要命的本领。

  这就是美的传递，是自身先做到的美的传递，也只有这样，才能脱离就诗论诗地自吹自擂，才能把写诗与作者最真切的联系说清楚，把写诗不折不扣的具体实践过程说清楚。

  这个做到了，也就能专注实际写诗过程，解决诗怎么写的问题，从而避免了把别人的例子说得天花乱坠，到头来既弄得自己不知怎么写，也弄得读者学不会。

  事实是，把别人的例子说得天花乱坠，或许能让自己有信马由缰的痛快，也让读者听着兴趣盎然，最终还是摆脱不了围着表面文字技术转。

  这非但得不偿失，而且注定的弊端是恶性循环的迁移，造成即使引用自己的诗例，仍因深入不进去，概括不出来，而变成了浮皮蹭痒地自我欣赏。恶性循环的后果，便是导致能力越来越糟，除了自诩皮毛技巧如何如何，连切入实际的勇气也没有了，落得躲着内涵走，不敢提怎么把内涵变成诗，诗需要哪些内涵。

  实践论和旁观论的区别，是真实演示随说随到的实践过程，做的是怎么把灵感、想法、认识、内涵、技术等演示成诗，没有余地搞天花乱坠，搞自吹自擂，故实践论总离不开更多思考、反思、警醒、感悟、特别要有自觉而主动的进步意识，以及全面且周到的用脑能力，且尤其关注写诗过程的具体思维活动和心理活动。

  当然，这也很明显不如别人那样说听着省事省力，不过既然敢对写诗发言，要的就是迎难而上。不敢迎难，最好就不要说三道四，这是实践论的原则。

  好多人喜欢听着简单又顺耳的东西，热衷走捷径，却学不会真正写诗，与其这般，就不如费事一点，彻底把写诗弄明白个来龙去脉。想一想，这是否才是真的捷径？

  接着不妨再演示一下，把“社会主义好”这一句，试着用于写哲理诗，看看有什么效果。如下：

  春来冰雪融，沃壤复东风。社会主义好，岂于空喊中。

  这是四句七绝，试着变为八句律诗看看，如：

  春来冰已融，沃壤复东风。软软柳芽细，田田麦叶工。

  新楼平地起，生活与天通。社会主义好，岂于空喊中。

  这两个例子，都是从和平时期抓住发展机遇的角度来写的，突出的就是一年一年默默的实干精神，内在的寓意就是出现什么问题就处理什么问题。

  结合现在的国力现实便不难发现，这种情形唱高调是没用的，非脚踏实地不可，这就是其中的哲理。若结合年后以来抗疫，也不妨试着这么说：

  齐心除疫病，众志托苍穹。社会主义好，无私未必穷。

  再试着改为八句；

  人人争建功，奉献至囊空。雪碧输纯洁，梅娇羡至红。

  齐心除疫病，众志托苍穹。社会主义好，无私未必穷。

  哲理是对现实的抽象总结，现实总是感性的，抽象则是理性的，合理的抽象都是对内涵提炼的结果，而有提炼就有一定有美。

  如此想一想，即使这些例子用到了“社会主义好”这个概念化的句子，又有什么不合适？即使扣上“老干体”这个贬义的帽子，又能贬到哪里去？是不是反而证明出的是，扣帽子的人在以五十步的心态羡慕嫉妒恨？

  不得不说，写诗的人因为时刻和美联系着，本应该是心地纯净的人，之所以有乌烟瘴气存在，恰恰是有人正处于恶性循环里，做着不美的传递。

本系列在此贴出部分：

320、怎样从内涵和真实体会写诗             321、怎样从内涵和内植体会写诗

322、怎样从内涵和处理体会写诗             323、怎样从内涵和对待灵感体会写诗

324、怎样从创作和欣赏体会写诗             325、怎样从创作和习惯体会写诗

326、怎样从写诗和实际修养体会写诗         327、怎样从创作和得规律体会写诗

328、怎样从创作和得就里体会写诗           329、怎样从创作和得视野体会写诗

330、怎样从创作和得法体会写诗             331、怎样从创作和得门道体会写诗

332、怎样从对基本功的认识体会写诗         333、怎样从对待基本功体会写诗

334、怎样从智力因素修养体会写诗           335、怎样从非智力因素修养体会写诗

336、怎样从潜力修养体会写诗               337、怎样从自觉修养体会写诗

338、怎样从坚定修养体会写诗               339、怎样从对待修养体会写诗

340、怎样从形成修养体会写诗               341、怎样从理性修养体会写诗

342、怎样从人的积极性和智慧体会写诗       343、怎样从智慧得来体会写诗

344、怎样从理解智慧体会写诗               345、怎样从对待智慧体会写诗

346、怎样从培养个人积极性体会写诗         347、怎样从情感和“三观”的联系体会写诗

348、怎样看从价值观与素质的联系体会写诗   349、怎样看价值观与写诗

350、怎样看写诗“两层皮”                 351、怎样从认识道理体会写诗

352、怎样从正视道理体会写诗               353、怎样从看道理和使用体会写诗

354、怎样从充实内涵体会写诗               355、怎样运用内涵写议论诗

356、写议论诗中怎样展开议论               357、写议论诗中怎样深入议论

358、怎样让认识与艺术结合                 359、写诗：怎样把抽象与感性结合

360、写诗与怎样明辨是非                   361、写诗与怎样领会美

362、写诗与怎样理解艺术性                 363、写诗与怎样对待艺术性

364、写诗与怎样看艺术美                  365-7、怎样看写诗同理论和实践

368-9、怎么看写诗技法：关于重字

龙家小院

     谢谢老师对“写诗与怎样领会美”的论述，使我明白了全面修养和认识的重要性。美是艺术的普遍追求，也是人心的普遍向往，更是这社会得以良序且健康发展的主要力量。而人是社会的产物，这就注定了人所做的一切都要有益于社会，从这个意义上讲，有益于社会的追求就是美的追求。而有益于社会绝不是被动的无奈之举，只有认识到了观念才会转变，否则人往往沉浸于趋利避害的本能中而无法超脱，这样就成了随波逐流，也就谈不上美。
     由于美不是嘴上说说，一定要有这样的实践来证明，这是避免两层皮的唯一方法。这样我就明白，写诗之所以要重实践而非欣赏，是因为欣赏中缺乏实践来证明，就往往变成了夸夸其谈。而夸夸其谈就是空谈和纸上谈兵，看似花枝招展而令人心动，实际是毫无用处的虚假理论，也同样是没有生机的假花，除了装装样子作为摆设，就没有其它的实际意义。
     而艺术作为人类的精神食粮，就不允许其没有意义，所以真善美永远即是艺术的追求，也是艺术的标准。写诗就是这样一个探索，发现，认识，践行真善美的过程。而生活作为艺术的源泉，就一定也是美的源泉，生活的方方面面也是美的方方面面。写诗的人就应该了解和感悟生活的方方面面，这就是发现美的过程， 也是自身形成美的认识的过程，同样是运用美于实践的过程，所以也是美的转移过程。
      我同样通过文章认识到一个问题，美终究还是靠人来解决问题为标准，这就是人性美的理性支撑。而美的感性支撑来自于人的感情和信念，是对人类共同命运的关心。这些种种美的心理因素，或者是实践感悟，用艺术的形式表达出来就是艺术的精神，就通常说的艺术内涵，写诗就是这样的一个过程。但我也认识到，既然认识是一个不断提高的过程，那全面的美同样是这样一个丰富的过程，不断地写诗过程就是一个不断的实践过程，全面的实践也就在这个过程中形成。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2021-4-13 17:23
谢谢老师对“写诗与怎样领会美”的论述，使我明白了全面修养和认识的重要性。美是艺术的普遍追求，也 ...

美是客观存在，不会少，也不会多，怎样存在都属于客观规律的一种存在形式，既犹如一个无限开放集合，有各种各样的美，无穷无尽，也犹如客观宇宙，从原点而来便无限广远，即使看成有边缘，也是以物质具体存在方式及其有无来断定，对宇宙而言，无何尝不是有，有何尝不是无？

例如，牛顿和爱因斯坦有他们发现的宇宙规律，也就定有他们没发现的宇宙规律，没发现的部分，就没法用发现来解释，如此便相当于没有。

规律对人总意味发现，相对于认识便是创造，总是客观反映给人的主观能动性，又由人的主观能动性反映客观世界，不仅让人有了认识，而且人的任何一点合理认识，都意味对规律的发现，都意味认识的创造。

美不过就是这个过程中，带给人的愉悦体验，特别是视觉形象美，客观里没有的，这些也不会有，客观里有，但人没有愉悦体验，也就感受不到视觉形象的美，此则相对于人而无，这个过程就是审美，而且认识到丑，同样是审美。

人为什么懒惰，不好学习，不好与人为善，一提实践就头疼，一提天上掉馅饼就美滋滋，就是因为对付出、费时间，花精力，没有愉悦体验，感觉不到美，甚至以为丑，而生出厌恶，憎恨，害怕等认识和心理反应。

正是这样，美和规律一样，虽是客观存在，却都不是天上掉下来的，都需要人主动投入客观世界，最大程度激发主观能动性，充分发挥认识的潜力，也就有了无穷无尽的创造力，美不仅在这其中，也自然而然不缺。

客观世界是无穷无尽的，人的主观能动性和认识活动及其能力，就是无穷无尽的，美同样是无穷无尽的，从这一点说，人的潜力无须证明，也自然是无穷无尽的，就看人敢于不敢于面对自己，并把自身各式各样的潜力挖掘出来，这还是说到了“战胜自我”问题。

对于人，美之所以有大体共识，却很少有一致标准，就在于原点效应和开放效应的双重作用，人群素质越高，美就易于得到共识，且因正常开放而创造力越强，反之不仅找不到原点，开放也会被扭曲，如真花与假花之别。

真花是自然规律上的，属于人与客观世界自然打交道而认识的结果，相反人怎么样都离不开与客观世界打交道，却因囿于素质低下，既保持不到原点上，也无法正常开放审美，又由于离不开客观世界而离不开美，不投机取巧造假花，还没怎么办？

这时便等于了人与影子的区别，做不了人，就老想弄个影子出来，糊弄他人，也糊弄自己，于是这又成了理想与梦想的区别。

就像花果山写的那几首诗，如，“任凭鸟雀将枝压，不计风沙挥铲锄。梦踏青云天上去，怎甘尘世作愚夫。”这才说了有梦，不甘做愚夫，又说起了“千秋富贵何人在，万载英名故事穷。美梦当真成笑话，醒来已是转头空。”等于一前一后就自己把自己毁了，写诗为什么会出现这种自相矛盾？

若隔了多少年，出现变化倒情有可原，这般瞬息万变就不正常了，已经说明，这不是怎么写诗的问题，而是没法写诗的问题，可他自己却割裂起来看，孤立地自认为每首诗都不错，这就不能在诗上找原因，而要在人上看问题，是人的内在空虚、塌瘪、纠结、扭曲，而造成了素质有和没有一样，都需要整理和再造，否则一无用处。

又如，他写的“江山壮丽谁无份？世界缤纷我带头”，非但对我说他“哪晓江山无汝份，自营壁垒只余愁”，不认账，又表现出多大派头？可惜他只能用“浪子燕青曾救主，秀才雀噪未风流”，来说别人的事，却不敢说自己，还以为自己也是这样。

所以，他也知道“乾坤扭转今非昔，崛起中华儆效尤”，却不懂得从哪里跟自己关联上，如此不仅人白白做梦，写诗是不是也白浪费时间？恐怕连虚荣也赚不上，毕竟面子要看人家给不给，不是自己说了算，蒙自己也没用。

这就是花果山对美的认识，完全把空幻看成了美，把实实在在对己对人都有利的应有付出，当成了不美和不值得，那么他还怎么愿意参与合理的实践呢？也就只能混迹于现状，既觉得不适应，又不得不淹掉于其中，而且视野也出不来，一边觉得别人对他的付出，不是坏人，却一边看不出有什么价值，等于坏人让他难受，好人也让他不好受，好坏就都成了他怎么说怎么是的了。

说这些，你就能明白，“万事一理”是打哪里来的，又为什么总要具体问题具体分析，还必须要透过现象看本质和一分为二？为什么要非得掌握唯物主义理论不可？为什么写诗这么点事，也要弄懂弄透“辩证唯物论的认识论”？为什么在中国还必须弄懂毛泽东思想？为什么要认清社会发展方方面面的现实？

人的眼睛什么都可以看到，人的思维也什么都可以想，不知什么东西就会从眼前冒出来，不知什么思考就会从脑袋里运动起来，所以都可能是灵感，乃至激情，如此写诗就成了诗无不写，总不能甘愿放着有的能力有，有的能力没有吧？而且一旦写起来，又能否学花果山这般？

花果山除了以上这些问题，写诗水平仅仅处于换着说话阶段，尚达不到换出美来，最终还是上面这些东西在制约着他，而凭他自己改，因没有内容支撑，既说不上改，也没法改，导致除了跟所有人一样，要么等待钱权势运，或许能鱼目混珠，出人头地，要么继续浪游一世，像那些诗坛老油条，混了十几年除了多出了粪球油性，就还是跟初学没有两样。

面对全国都虚荣浮躁、急功近利，麻木不仁，懒惰自私，不好学习，不好付出，还自恃任性，怀疑一切的现状，这个版块与其说是逆流而上，繁荣诗坛正能量，可在广泛氤氲一片的情况下，不如说是把死马当活马医，这已然把培养人，变成了先救人。

我看到了你和花果山的谈话，你原意把我比作鲁迅，而且用“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”两方面，解释得蛮是那么回事，不管怎么说，毛泽东是我的第一偶像，鲁迅就是第二，这是没错的，但我认为咱比鲁迅还困难得多。

鲁迅那时虽黑云压城城欲摧，但并不孤单，除了反对他的人，害怕他、污蔑他的人，至少还有一批渴望救国的好读书的知识分子，特别是青年人，加上党组织和党领导的队伍正在上升期，这之中的力量都在支持他，他所唾骂的除了当时的反动派，就是像祥林嫂这样的穷困潦倒，没钱读书，不得不处于愚昧而麻木不仁的下层百姓。

相比之下，咱们孤单得很，面对的不是黑云压城城欲摧，而是普遍装睡的人。当今是新愚昧时代，是富裕+学历+麻木不仁=愚昧的时代，且走出学校就不愿读书，这就不是用知识可解决的，也不是用一支笔可面对的，而必须用道理+远见+能力=光亮，才能有所作用的，用道理驱散愚昧，用去愚昧而得远见，用能力让人信服，用三者得来的实际荣耀，不怕任何成王败寇，也就能支撑和唤回应有的信任信心信念，而看得到光亮，并用光亮带来的勇气冲出现状。

这样看来，鲁迅用他的人格和笔就可巍然屹立，咱们则除了这些，还要用学自于毛泽东的远见和咱们自己过硬的评点写论全方位本领，且深入体现我论述过的各个方面，做到应有尽有，应备尽备，风来可挡，水来可掩，这可是包括鲁迅在内的古今人从来没尝试过的。

说到底，当今是和平时期，不是靠笔赢枪胜的社会，而是发明白糊涂，揣着明白装糊涂的社会，笔使不上劲，枪不值得用，也没法一打一大片，这种情况是一直以来片面发展造成的，犹如都以为披上盖头就是人家媳妇，谁都争着比谁聪明，又都一个个装傻充愣，除了由习总一揭盖头全亮，否则不扭转片面发展，就只有等片面发展到了不得不觉醒的时候，出现回归，不然任何个人用力都是痴人说梦。

咱们就是痴人说梦的人，好在这个痴人说梦是走在规律上，必定星星之火可以燎原，永远美之又美，宁枯死也不可能变为假花的痴人说梦。----

苍天一瞬转阴晴，馅饼纷纷如雨声。近利急功昏似梦，成王败寇富还名。

事情好解成无解，道理未清装有清。从此不堪轻眨眼，可怜落草是虚惊。

酬笔道

老师文论达心启思诗歌创作学习的方法论指导实践进行，哲理诗抒写运用具体问题具体分析、透过现象看本质、一分为二这三大方法论，达为思想认识不断的提高，行为实际实践的人性情感的美好收获，不断地涵养着滋生着勃发着诗歌创作者的情感美好抒发，达成美好情感高尚精神的人性涵养致高尚的不断的进程，亦为促进立足实际实践的工作生活的美好情感达为诗歌创作的真善美情意理的不断的进行！诗者本应是心地纯正的人，心地纯正的人行进诗歌创作中，诗眼明亮美好世界，宏亮诗心人心，抒写着向客观世界的不断认知的人的思想文化的美好生动展现，也是诗歌创作者的美好情感的诗志诗义促发着欣赏者的美好情感感获，向之客观世界的情怀情感达为心灵致高尚的涵养的不断增进！感由老师文论感心诗歌创作就是达心意明诗思宏诗心的良好的精神状态中，行为起思想认知于客观事物运动的工作生活实际实践的美好情怀感发，每一次的诗歌创作进行，思想认识动之情晓得理的美好感获，行于实践实际时间的运动中的客观事物的人心诗心鲜活生动的诗心即为人心的人诗合一！诗歌的创作过程，也是诗者进行欣赏的同时。老师文论阐明人诗合一行进，诗者写作的进程中的自我认知的深刻思想意识的认识认知递进，就是老师一再讲到的诗歌的写作学习及诗歌的创作学习，要明确再明确己是人谁的人心诗心诗心人心美好客观事物的情感义理的不断丰富及深刻思想认知的良好价值观、人生观、世界观的人性致高尚进行！达人达心励为人格精神的涵养增进，诗志宏明励为人心向善的人性高尚，真善美诗歌创作的进行，也是宏明时间的人生岁月的进步成长！老师文论启达诗歌创作同欣赏同为诗心人心的认识实践实践认识的思想情感，益于诗歌创作者的文明精神宏达实践实际，益于文化文明进步发展的整体社会的文化精神高尚行进！从实际思想，卖水果的商家，晓理于甜美的果子最是首先为顾客选购；起重的塔吊，钢绳的规格型号行有科学认证；器材加工于机床，后续质量检验把关及打包入库的劳动程序递起。诗歌行为，文化文明精神实践，美好物质文明提高，高尚思想情感！老师文论启人心感为文化精神达为客观世界的美好展现，诗歌创作展现劳动生产者的风采，也展现着平常生活的良好行动思想情感心韵抒发。诗歌创作者就是普普通通的劳动者，启平常心行平常事而致达美好情感的抒发同欣赏，励进诗志人格良好社会风貌，奉献美好情怀的工作生活行进，高尚人性的文化精神进行！诗歌的创作欣赏统一，诗者平常心，实事求是行为向客观世界的不断的认知增进。那么，讽刺讥笑老干体诗歌的人，又是不是在嘲笑了老干部和老干部的儿女的诗歌创作后，那些讥讽嘲笑老干部的人就是打败了列强军阀打败了日寇打败了蒋匪打败了美国鬼子的大英雄？显然的那些嘲笑老干部写诗的人于客观实际就行不到英雄的队伍里这是实际事实的。也显然的那些嘲笑老干部儿女写诗是老干体的人，就必须地站在老干部儿女头上吆吆喝喝起，也不能够是一定的。因为，中国社会主义国家人人平等，老干部有写诗的权利，老干部的儿女也有写诗的权利，文化文明的学习文化的权利不是唯一给文化界的一些人士的。那么，文化界的诗界的以为讥笑讽刺老干部同老干部的儿女，他们就是大英雄？大英雄就是嘲笑老干部和老干部的子女的人？大英雄就是不许老干部学文化，也不许老干部的子女学文化的人？所以，还是人民群众是真正的英雄，买卖货真价实公平合理，工作认真负责不懈丝毫，科学思维应用保养机器！所以，老师诗歌启心积极主动的思想认知，向人民学习，向社会实践学习，向真正的英雄学习！诗心砥砺志人心，文化精神昂意气。大义心胸蕴豪情，理想崇高彰心意！

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-4-13 22:32
美是客观存在，不会少，也不会多，怎样存在都属于客观规律的一种存在形式，既犹如一个无限开放集合，有各 ...

     谢谢老师的教诲，让我明白了万事一理的道理。回想起当初自己刚跟着老师学习的时候，我对您的文章和写诗之间的关系也不明白。但我是抱着内容好就行，因为我知道自己没有系统的学习哲学理论，对这些方面是有缺失的，所以想通过您的文章来提升一下自己各方面的修养，也包括为自己将来写文章打下基础。记得您评价了我写的一篇散文时说“说是散文吧，又不够散，说是小说吧，语言又不够凝练”，这句话我一直记在心里。
      但随着我读您的文章越来越多，其中的道理帮助我解决了好多曾经的困惑，出于对真理的追求，我有种一天不读文章，心里就觉得空虚的感觉。我以前也试过从中国传统经典中找寻真理的答案，可是并不系统，往往只得到一些只言片语，而自己的能力又有限，所以一直也没明白真理到底在哪里。后来，我读您的文章中慢慢的又发现，写诗和写文章仅是一回事，也就明白了老师的教育规律，所以我就更加喜欢上了读文章，反而对写诗的愿望没有以前那么强烈了，这就是文章对我的改变。
       我对老师说的“原点效应和开放效应的双重作用”，是这样理解的。世上的美不管如何运动，发散，扩散，如何的多姿多彩，如何的现象复杂，其本质都是真理的不同存在形式，这既是客观世界规律的真实存在，也同样是万事一理的理论支撑。而人在这个客观世界中生存，就不可能离开这些美，这些规律，否则就不可能彻底解决现实中的问题，这也就是我们一定要学习道理的主要原因。
可偏偏是，这些年来中国人一直在追求经济发展，也就把道理放在了一边，而没有道理规范的发展终究是盲目的，如今社会的种种乱象也证明了这些，其中，也包括普遍人的精神迷茫和患得患失意识。因为人不能明白道理，也就找不到真理的方向，如此就不可能有正确的生活目标。所以我就明白，要想发现真理，就首先要明白道理，道理是通往真理的道路，就是宇宙开始的原点。但想发现真理决不能直观，因为真理只隐藏在实质的深处，要具体问题具体分析，一分为二的看待问题，只有透过现象才能看到本质。
      有些人既想得到真理的荣耀，又不想践行真理，这这种想法非但是以偏概全，也注定是痴人说梦。这就像一个不明事理的农夫，既想摘桃子，可偏偏嫌辛苦而不想种树，天下哪有这样的道理？事实上，真理是人类万物发展和谐的规律，人类都应该主动的站在它的光辉之下，而不是妄图夺走它的光辉，这就是自私自利，没有前途的原因。不管别人如何拿自己的标准当真理，拿影子当真身，可这终究是自欺欺人的幻梦，因为真理不会随人的意志而转移。写诗就是这样，有道理，自然写得美，没道理就是不美，纵然自认为很美，也终究是假的。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2021-4-14 13:16
谢谢老师的教诲，让我明白了万事一理的道理。回想起当初自己刚跟着老师学习的时候，我对您的文章和 ...

“所以我就更加喜欢上了读文章，反而对写诗的愿望没有以前那么强烈了，这就是文章对我的改变”，这样想和这个感觉都是对的，只有走出了盲目写诗的误区，踏踏实实修养，不带任何功利地学习，才能专注于增加写诗的积淀、营养成分和这两样的厚度，对写诗也不会缺少什么。
我曾说，积淀厚的人，学一学写诗的格式，就能写的是诗，而不能反着来。为什么这部分人学诗快？也是这个道理。积淀贫或没有积淀的人，并非没有一点积淀，而是对经历感受不足，或不知从哪里感受，怎么感受。
这就是认识跟不上，实际是道理跟不上造成的，手里没有足够认识世界的工具和洞穿各种问题的武器，让情感也同时稀里糊涂跟着风跑，造成把格式弄得滚瓜烂熟，写出来的还是啥也不是。
说到底，干什么都离不开学习，学习就是修养，但绝不是直眼达子式学习，否则再学习，也是不会学习。会学习，才能得到道理，带着这些道理，去生活中解释现象和解决问题，生活就给写诗派上了用场，才明白哪是根，哪是脉，哪是本末，哪是表里，哪是现象和本质，哪是根本性矛盾、主要矛盾、次要矛盾，于是才说得上加工、提炼、筛选，取舍，层次分明，意思从哪入，又从哪出来，也就有了准确的表达，剩下的才是想写哪类诗，就学一学、练一练哪类格式。
当然，也不能搞成割裂，有积淀，又有写诗的爱好，写诗是可以随时喷涌而出的，而且非到喷涌而出，就不该往写诗上想，想也是白想，不过是念头而已。什么东西喷薄而出的时候，都不是想想就来的，是挡不住的一种感受和体验，该出来的时候，什么都能带出来，形式和内容都不会缺。---
迷茫一片自何来，解释不清都是哀。要得明睛凭道理，千重雾水洞然开。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-4-15 15:50
“所以我就更加喜欢上了读文章，反而对写诗的愿望没有以前那么强烈了，这就是文章对我的改变”，这样想和 ...

谢谢老师的教诲，是这样的。我通过读老师的文章也发现了，认识和感情不到位，会什么都是白搭，浪费时间而已。所以只有先把道理弄明白了，具体运用于生活中而形成思考和有所感悟时，写诗就容易多了，这样也避免了无病呻吟。写二句奉师，如下：

写诗不是乱呻吟，造作扭曲见不深。
灵感来时休放过，言之有物诉真心。