怎样从对基本功的认识体会写诗【团队成员必读】

远山绿叶 · 发表于 2021-3-15 11:59:05

本帖最后由远山绿叶于 2021-4-21 15:15 编辑

五绝以诗代序

何为基本功，三斧入门中。除此无它用，离人都是空。

——下文是刚刚贴在别网系列拙文中的一篇，原题：《写诗的原理三百三十二（怎样从对基本功的认识体会修养）》，见huge诗词吾爱网。

怎样从对基本功的认识体会写诗

所谓“基本功”，就是指做什么事都有一定套路和法度。这是任何事物自身规律性使然。正是因为有了这样的规律性，事和事才各有千秋，人才可能藉此明白什么是什么，才可能学会做事情，也做得了事情。

特别是，知道从哪入手，从哪出来，中间有什么规则和规范。这是干什么事都要打的基础，不过仅此而已，一定要记住基础不代表一切，要辩证理解。

比如，有句话：“金钱不是万能的，但没钱是万万不行的”，听过怎么想？没的想，保持一颗平常心足矣。为什么这样说？因为有平常心，说明对什么事都能正常理解，已经理解了的，何必再跟着故弄玄虚？

一旦失去平常心，意味一定有认识割裂的地方，就不知被哪部分孤立的认识给拐跑了。对基本功的认识就是这样。基本功无非是指基本的功夫，所以不能因处处没有基本功不行，就让本来知道基本功不是万能的，却偏偏拿来以偏概全，甚至堕入以此为炫耀的虚荣浮躁的蛙之井底。

凡基本的东西，都有两次意思，一个是要扎实，一个要知道这还不够。凡功夫，亦有两层意思，一是必须具有扎实的功底，一是要明白用这些去干什么。这就知道，功夫本身是无止境的，用功夫去干什么更是无止境的。

因为无止境，功夫就不是空洞的，塌瘪的，而永远是饱满和充满无限张力的，这就说到了功夫的内涵。即，知识、道理和驾驭能力。三者的联系是，知识好懂，道理是知识的运用观念基础和方方面面方法论，这就不好懂，因为道理已经是无止境的事了。

道理是无形的，要变成有形的才是驾驭能力。这一是让驾驭能力受道理制约，道理不明，则驾驭能力同样稀里糊涂，二是让驾驭能力也变成了无止境，而且道理联系着基本功自身何如，与用基本功去什么、怎么干之间的，没完没了的说道。这些都是学问，岂能用简单的基本功一带而过？

况且，驾驭能力虽是有形的，但一干起来，就变成了必须服从道理而又成了无形的，因为只有这样才能凸显出干的是什么，并让驾驭能力与所干的事情浑然一体，不至于变成“两层皮”。

这就明白，是基本功的内涵决定，让知识、道理和驾驭能力必须为整体内涵及其目的服务，不可割裂理解，不可孤立展示，也不可偏离干什么事这个目的。

辩证地讲，即使单独展示技巧，也非简单摆设，而是在有足够的脑筋以运用知识和道理，足够的视野、胸怀和体魄以体现驾驭能力的基础上来进行，这就不是单独的技巧展示，而是各方面的完美和谐统一，是缺了什么都不仅没有技巧，反而是弄巧成拙，搬石砸脚的。

又况且，艺术是美的，其底线就是保证活生生，仅凭把基本功当做简单的知识和道理而言，这就是死的，更别提有些人根本连道理都不问，就用知识生搬硬套？

说到底，基本功最终还是熟能生巧的事，别无长处。基本功充其量是用来什么事的有形无形工具，最终靠的终究是人，只有让人也变得有形无形起来，随时与基本功浑然一体，又毫无割裂地去干事情，并与事情同样浑然一体，这时人拿起基本功干什么才是有了真门道，所谓“得法”，反过来也才能体现人有脑袋瓜，脑筋够用，才真正能彰显人性。

简单讲，基本功上的真正门道，在于谁来支配它。“谁”，才是基本功的真修养，没有这个“谁”，其它都是免谈。这个如果不信，就观察一下，为什么很多人干同样的事，本领相仿，却有完全不一样的效果？

效果是指做事情的质量，速率，差距，真伪。这些问题从哪里解决？恐怕不能把矛盾全推给基本功。基本功不是解决一切问题的钥匙，人是决定因素。像经历经验、心理心态、性格习惯、价值取向，是否服从管理，是否任劳任怨，是否一丝不苟，是否脑筋跟得上，会不会融会贯通，等等，这些问题靠基本功解决得了否？

这些都是人的问题，都属于最起码的修养。若是连起码修养都跟不上，把基本功背得滚瓜烂熟有什么用？基本功救不了急功近利人的命，哪个见过谁临时抱佛脚，佛就开眼的？反而是这样的人把佛熏黑的。

哪怕谁说“心中有佛”，佛也要看把佛当成了什么。这可以解释，为什么有太多家里供佛的人，也保不住他们生老病死和关门倒闭。佛看重的是“我心是佛”，是能够做得了佛的化身的人。

换句话说，“临阵磨枪，不快也光”，这是对有资格使用枪，会使用枪的人，才管用的一句箴言，其它人听着再跃跃欲试，也是听着罢了，该自己干什么，还得老老实实干什么去。比如，用这句箴言让一个儿童试试，看看是害了他，还是证明他有本事？

人和基本功之间的联系，除了要有最起码修养基础，也不要认为，仅仅在有点修养之上临时学习一下书本，就能做得来。只凭盯住书本学习，至多能学会个照葫芦画瓢，顶不了大事。

基本功作为无形工具，终是靠物态下来的知识，包括讲解和观摩，才能学得到的，即便如此学会了基本功，若没有活生生的人跟得上，特别是没有无时不在的生活热情，依旧什么都干不了。没有热情，什么人都摆脱不了投机取巧和应付心理，有基本功又能怎样？

热情最好的表现，就是激情。有激情，才有灵感，才可能以饱满的热忱把基本功充分运用到位，乃至有创造性地发挥。即使这样，有激情仍不可乱来，不可超越法度，不可生强盗之心，什么时候都要保证人必须同时走在正确的轨道上。

都知道骆宾王七岁会吟诗，很多人便以此为借口，自恃有才而任性不已，以为写诗完全依赖感性，不在于有没有理性和修养，可是到了才气枯竭的时候，为什么又转而用“吟安一个字，拈断数茎须”，“两句三年得，一吟双泪流”打起了马虎眼？

为什么到处嚷嚷，诗如果写得多、写得快，就出不来好作品？为什么会说，春夏秋冬，花鸟虫鱼，喜怒哀乐都写完了，就没的可写？为什么宁强调“斗酒诗百篇”的李白一生作诗不过1000余首，来给自己找脸面，也不提陆游仅《剑南诗稿》便收录了9300余首？

这种情况，可否用基本功解释？毋庸置疑这就是人的修养跟不上造成的。比如，片面理解无师自通，既疏于学习，又急功近利，不知深浅，盲目上阵，从自以为有跃跃欲试的激情，到摆脱不了激情背后人的内涵空空如也，再到没了激情，又由于自我解释不了，接下来就很难避免故步自封，以求自圆其说，而不得不转向强词夺理，牵强附会地，以己度人度事。

反过来说，人有内涵，谁又会这么狭隘认识事情？如此便不得不让幻想虾找虾、蟹找蟹的典型主观心理开始作祟，如这标准、那标准，这不行、那不行等等百枝横生的偏见成见和论调。

又何况在这样的心理下，自然不愿意承认，也看不到，自身缺陷在哪里，于是除了自以为是还是自以为是，更别提有什么深入之学。

诗写多写少，一方面，诗毕竟篇幅短小，从古至今写完容易丢失散轶，出现这种情况并不鲜见。写诗的数量多少，总是因人而异的事情，除了有参考作用，永远当不了普遍一以概之的证据说话。

一方面，日常生活可以证明，经历多、激情旺的人，多善表达，反之则人趋内向，相对少言寡语，总是哪里强才哪里话多，所以一个人自己不能表达，不能通过强词夺理就算找到了普遍理由。

生活不尽，语言表达就不尽，这就是生活的美。写诗亦如此，有美就有诗，岂可因自己见不到，做不来，便当做写诗规律来看？

日常生活还证明，激情再怎么有创造力，没有成熟的理性跟着，怎么都靠不了谱，而且理性对于干任何事情，都意味先把修养基础打好，而非到想干什么了，再来找补。

本系列在此贴出部分：

320、怎样从内涵和真实体会写诗 321、怎样从内涵和内植体会写诗

322、怎样从内涵和处理体会写诗 323、怎样从内涵和对待灵感体会写诗

324、怎样从创作和欣赏体会写诗 325、怎样从创作和习惯体会写诗

326、怎样从写诗和实际修养体会写诗 327、怎样从创作和得规律体会写诗

328、怎样从创作和得就里体会写诗 329、怎样从创作和得视野体会写诗