本帖最后由 远山绿叶 于 2021-4-27 13:05 编辑
七绝 以诗代序 错误忌应成积习，眼明心亮路才开。目光远大行长远，敏见秋毫进步来。 ——下文是刚刚贴在别网系列拙文中的一篇，原题：《写诗的原理三百二十五（怎样从写诗和习惯体会修养）》，见huge诗词吾爱网。
怎样从创作和习惯体会写诗
实事求是讲，很多人之所以把学诗写诗，弄成了盲目跟着欣赏走，抛开急功近利，投机取巧图省事，易于主观随意驰骋，脑洞大发，这些腐败因素不说，的确也与其它好多因素有关。 像千百年来，对诗的评价和欣赏这类对间接经验的介绍，尤其冷冰冰的知识介绍，显著多于诗的作者在创作上对实际经验的具体讲解，致使反映不出普遍有益于真实创作中的实践规律和审美规律，让跟欣赏学诗不仅司空见惯，也实在是无奈之事，自然难以避免。 这也包括跟老师学。老师也会受这样的习惯影响，并如此教学生，反而很少把自己写的一首首诗的具体思路和考量，详实地讲出来或形成文字描述出来。即使讲，也多是把自己的诗讲成了欣赏，而不是对实践过程的真实客观描述。 用欣赏语言讲创作，由于主观可以发挥，更容易，甚至二度发挥也是自然，要比不添枝不加叶，一五一十，把繁复客观具体的思维和情感运动脉络，特别是冗赘的思路和思绪的组织过程，进行重新分析和整理，都来得简单。 何况诗写出来，都愿意把美的一面示人，然而真实灵感和思路在创作过程中都是在非明确、非秩序、非系统下开始的，最终才是走向筛选、加工、整理、凝练的结果，这个过程正是对学写诗的最有用之处，也对相互取长补短有利，遗憾的是，最有用的东西总在人的大脑里，本身不仅多而乱，也不一定都是美好，让人怎么都不好拿出来。 又何况，把这些真实客观的东西描述出来，需要的不仅是不折不扣的客观，还是无微不至的详实分析、归纳、抽象和概括，不但耗费脑力、精力和时间，简直这种复杂思维劳动本身，对客观语言能力的要求，远比主观表达更吃功夫，恐怕这才是最大的障碍。 这或许也能够解释，为什么从古至今面世的泛泛欣赏性介绍，总多余具体评价文字。纵然如此，评价文字靠现成主客观经验猜度着说，已经是很复杂的分析性劳动了，可以想象，用绝对客观的分析和描述，来揭示自己的瞬间万里的思维过程，该是多么复杂之复杂。 写诗的经验，都只有在创作过程中才能体现出来，尤其反映为对各种创作经验的综合调度和考量，包括初衷和用意，以及所期望的效果，所运用的路径和具体方法技术，这是最接近直接经验的一手经验。 也正是缺少了这样的一手经验，很大程度上看，让人不得不转向从欣赏学诗，自觉不自觉便把注意力集中于了创作的表面效果和所用的手段上，停留于只见形不见质，也就渐渐远离了对背后人这个决定因素的关注，更因此不可能看到人这个决定因素中，不可缺少的认识和情感等真实修养背景。 或者说，一方面，写诗过程中的经验，除了详尽客观如实道来，就无法为人所知，这怎么都无法代之以写完以后，用欣赏心理和方式来说明怎么写诗，另一方面，由于从欣赏学写诗的习惯使然，让写诗的人形成了很强的固化思维，即使想进步和提高，也对这些最捷径的东西，因无知于此而不敏感，乃至不觉得需要。 再换言之，如同人们更愿意欣赏台上精彩的一分钟，也不愿意看台下枯燥的十年功一样，欣赏性文字更易懂，且不失主观发挥的感性美，实践阐述性文字则非但不易懂，而且非繁琐冗赘就说不清楚，这不仅意味不能聚拢观众，反而意味在淘汰观众。 这样说，能不能给写诗的人有什么启示？如果仅仅懂得欣赏，便下手写诗，写诗就成了只有至简而没有大道的无端行为，意味在欣赏的局限下盲目实践，因为不懂得实践规律是怎么回事，也就成了对欣赏跟风似的复制和重复，同时也意味没有走在实践应有的规律上，当然就反映不出实践应有的真实、客观，因人而异、因地制宜等实际情形。 跟写诗学写诗，或曰跟创作学习创作，才是指导直接经验的正确路径，是走在规律上的，也是理论指导实践的正确和全面反映。跟写诗学写诗，不仅离不开对准具体实践的一手指导，自然也离不开懂得欣赏，还离不开对人这个决定因素的修养。 这意味是全面学习，没有漏洞的学习。跟写诗学写诗犹如“手把手”地学，而跟欣赏学写诗，总避免不了要么跟着风跑，要么随着自我经验积累，会出现长时间感觉写着写着，越写不对劲的苦衷，这就是瞎摸索的弊端。 辩证而言，不管跟什么学，都意味理论指导实践，但理论错了就等于规律用错了，或找不到规律，也就等于瞎指挥，在瞎指挥下，什么事能干得好？ 归根结底，跟欣赏学不一定绝对不能学诗，而是要走一段弯路，这个弯路就是瞎指挥下瞎摸索的过程。又从因人而异看，有的人走对路才能到达目的，有的人必须走弯路才有可能到达目的，而有的人不管走正路还是弯路都不可能达到目的。 这就是辩证法，但这样的辩证法，为什么要无端就用到能达到目的，却生生变成了达不到目的的人身上？是这说明着，从总体而言，写诗没法跟欣赏学。 再从“万事一理”的角度讲，当今的事实已经完全证明，什么事都不能脱离应有的规律，一旦脱离规律，则什么都要无法找到合理的解释，不得不从主观上寻求自圆其说，最终走向的注定是找一些借口当理论，无外乎想法通过牵强附会，强词夺理，以偏概全，偷换概念等来掩饰，直至一意孤行，我行我素，任性自恃，拿不讲理当讲理。 还比如，“摸石头过河”，“逮着老鼠就是好猫”，如果把这用在好人身上，或跟着唯物主义是非观，瞄准的是人类发展大方向，即使这样的话说不周全，也做得周全，哪会有不择手段致富而不分辨什么老鼠，就瞎逮的情况发生？ 也是这样，话不论怎么说，事不论跟什么学，首先人这个决定因素和理论得正确，唯这些跟不上时，才先要把路走对，用正确的路线来管控人的发展和理论的有效实施和验证，哪怕对理论一时不全懂，只要路线对，走起来也歪不到哪里去。 这说明，有了马克思主义理论，就提不上没边没沿的“摸石头过河”，更提不上胡乱“逮着老鼠就是好猫”，相反果真以为提得上，再怎么强词夺理，有多少借口，也会以事实自证出什么。这个理就是写诗的理。 往昔写诗的人少，圈子也小，精华可以流向民间，大量的创作经验和背后功夫，还在于圈子里的相互影响，一手经验也就多，何况写诗的人少，正说明是各类出类拔萃的人在写诗，都有各自深厚的小背景和大背景修养，也就说明能够走在合理的理论指导实践的路上。 即使跟写诗学写诗，虽然易却难在不易得，但只要有这个意识，知道了怎么养眼力，从哪里放视角，就不缺敏感、警醒和分辨，也就意味走在了对的路上。 只有路走错了，才看不到规律，看不到合理地跟什么学，什么是合理的实践，才像今天这样，转而以成王败寇论英雄，除了侥幸投机，弄虚作假，就是靠蒙的人数多寡，比着撞大运。这既证明了实践路线错了，也证明了理论用错了，或用错了理论。 唯物主义的反面之所以是主观主义，就在于唯物主义把握的是大规律，大方向，目光长远，不计较一时得失，非但每个目标都能达到，也不会错过哪个目标，而且有明确的方法论，时刻敏锐于正确理论的正确执行，正确指引，正确实践，并矫正错误做法，从不违背规律，既不急功近利，也不搞歪门邪道，所以总是一步一个脚印，一走一新地前进，不仅没有不良积习，也防范不良积习。 这带来的就是，前面纵使阻力再大，也有轻身健步，稳扎稳打，勇往直前的特点，故弯路少，也抗得了歧路的诱惑，反之主观主义则因目光短浅，见利就上，也就常常把弯路和歧路当捷径，所谓“欲速不达”。
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发表于 2021-3-8 09:46:45
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