怎样从内涵和对待灵感体会写诗

远山绿叶

七绝 以诗代序

尊重客观非是错，主观才有误人时。心生灵感先抓住，不可忸怩先曲之。

——下文是贴在别网系列拙文中的一篇，原题：《写诗的原理三百二十三（怎样从内涵和对待灵感体会修养）》，见huge诗词吾爱网。

怎样从内涵和对待灵感体会写诗

  灵感对内涵有导向意义，一旦确定就有定夺下来的客观性质，是确定一首诗有什么具体内涵和内植的根本之处，这也是改什么不能改灵感的一个原因。

  还是以起兴法和劈空法为例，像毛泽东《七律·长征》那样写事件，灵感就可以来自于这些事件，但灵感本身是附着在一定诗意和情绪上的，这就决定了有先尊重什么，后尊重什么的问题，而这个问题的确定，并不是灵感问题，而是如何对待灵感和处理灵感的问题。

  如何对待和处理灵感，表面看是创作手法问题，但从实践上讲，则不这么冷冰冰，而是主观对待内涵问题。如何对待内涵，是个人背景与大背景的综合反映，而如何找到小背景与大背景的联系点，便又成了如何内植问题。

  也是这样，《七律·长征》才以浓烈的感性情绪突出，《七律·人民解放军占领南京》纵然灵感还可以从事件引起，却也能以理性思考突出，于是这就可以分析出，作者是怎么通过个性植入，来因地制宜对待和处理内涵的。

  这就给写诗，带来了绝对具有实际意义的实践性启示，即，同样形式的七言格律诗，并非是靠内容不同而干巴巴分开的，而是因为对内涵的不同提炼，自然而然形成了色彩各具，才活生生地让二者异彩纷呈。

  当然，这样的分析，再怎么属于欣赏性评介，也是用此经验揣度彼经验，属于绝对的主观，即便以为其中的不同内植策略和方法可以感知，到底是不是符合主席创作这两首诗时的客观情形，还是不得而知。

  何况这样说内植，还是在有一些这方面经验基础上的，多少可以从这样的欣赏中，得到一些写诗三昧，若没有这样的经验，就可能仅仅得到一些干巴巴的形式技法，如同知其然和知其所以然的区别，并非是一回事。

  这又说明，光得到一些形式上的技法，是没用的，不解决在小背景和大背景之间的联系问题，也就无法解决写诗空洞问题，包括呻吟和憋诗。

  要解决这个问题，大处当然还在于生活和修养，小处则不仅仅是形式技法。学会用内植控制内涵，并围绕内植提炼和赋予内涵，才是根本。

  内植是内涵中的主要矛盾，内涵又是形式和内容之间的主要矛盾。抓不到主要矛盾，写诗就做不到纲举目张，甚至把网拖到了岸上，还以为有了纲举目张的架势，其实下不了水有何价值？

  水才是纲举目张之地。这层意义至少有两个，一个是，生活才是灵感和内涵的来源，其结合点就是小背景与大背景的联系处。这处就是纲，是作者最在意的痛痒之地。

  一个是，抓住这个痛痒之地，就可顺而带起内涵，包括控制与支配，并形成有效内植，且怎么内植，把内涵导向哪里，只要不违反定夺下来的灵感，不违反灵感所指向的实事求是，主观上便可任意调遣。

  又如拙作《古风·片感》：

  人心何是守，气候可知乎。非常常有律，立本本如初。

  雪花寒且瑞，乡野沃而殊。但抱三春志，严冬亦自如。

  这首诗本意是写个律，当时贴出来时，也的确题成了“五律”，可惜后来看不合律。这作为写律，就是作者常说的“头脑犯昏庸”，属于形式和内容兼顾不够，所以发现后便改题为“古风”，这种做法就是为了坚持灵感，保持对原有内涵的内植，而不再拘泥于形式。

  假如这种情形，作者不说出来，会出现什么情况？有误导并引起疑惑是肯定的。比如，让人误以为写律可以随意破律，也由此导出疑惑和争论，甚至开始拘泥用韵也不合理。

  这势必因习惯从欣赏学诗，而体会不到实际创作实践自身的甘苦，跟着起哄架秧子走了，导致不能体验和透过作者的一时头脑昏庸，发现作者创作的真实内涵和内植。

  如，为什么后来调整为古风，也没有改变当初的想法？这个发现不了，也就不明白创作中的主要矛盾在哪。主要矛盾一丢，同时就不认可作者使用“进退格”用韵，如此便感受不到，这是作者在原理格式中，为了保证内涵所用的内植才进行的选择，不这样，有些内涵就要变化，又可能跟着僵死的格式跑了。

  其结果，最终导致因拘泥于形式，而漏掉了最该学习到的创作信息。这说明，跟写诗学写诗是从主动可靠揭秘入手，而跟欣赏学诗是从被动无端猜秘做起，哪个更直抵要害，不难体会。

  这也说到了，古风诗和格律诗仅仅是形式关系，不存在孰优孰劣，孰美孰不美问题，不过是选择写什么形式就遵循什么形式，至多涉及到哪种手法会不会，多会一些总能丰富个人小背景，但不可借此拔高，也说不上影响与大背景的联系。

  与大背景的联系总是内涵和内植问题，这方面做不好，写起诗来不管用什么手法，该空洞还是要空洞。真正的修养，永远不在形式表面，而在通过修身养性密切关注生活，不断汲取营养，提高情感和认识水平，让写出来的东西不但言之有物，能够反映真情实感的美，更应独到无比，充满无可复制的个性，并因此富于表现力，上升为艺术的美。

  单从形式讲，从一个形式到另一形式的不同，在色彩、味道上是有变化的，这种变化就意味这部分内涵的变化，属于形式意义与形式意义之别，但形式意义终归是靠内容意义支配的，不能削足适履。

  唯如何支配，是不是这个鞋不行，就换那个？非也。同样大小的鞋也有适宜不适宜的问题，毕竟除了大小还有其它情况，如色彩、质地、薄厚、舒适程度等，这都需要具体情形具体分析。

  一般情况下，哪种形式更适合表达灵感的主要方面，即对驾驭内容和表现内涵有利，就用哪种形式，而且形式一旦确定就要尽量遵循下去，以免形式破坏内容而不利于表现内涵，只有在内涵和相关植入，一旦定夺下来，成了客观的东西时，且不宜改动，形式才可让一让。

  形式服从内容，是原则问题，但这个原则不是死的，不意味为了原则可以不顾形式。形式有浅层性质区分意义，涉及是不是，像不像等，在客观存在形式上的感官作用。任何客观存在，都先以形式触及感官，并以这样的方式存在着，这方面不能不尊重。

  想写律，却写成了古风，或破律太多，通常是不允许的，要么说明格式运用不熟练，还没有从初学中走出来，要么说明兼顾不够，属于创作不到位，总之不可轻易打破已经选定的律式。

  能否善于跟写诗学写诗，发现真实可靠的实践信息，总之不管对错，都是清清楚楚的，对学诗写诗的进步和提高，在效果上是不一样的。能，则有利于实际理解和随时处理笔下遇到的各种问题，特别是能够很好地运用辩证统一和对立统一规律，来正视形式与内容的矛盾。

本系列在此贴出部分：

320、怎样从内涵和真实体会写诗             321、怎样从内涵和内植体会写诗

322、怎样从内涵和处理体会写诗             323、怎样从内涵和对待灵感体会写诗

324、怎样从创作和欣赏体会写诗             325、怎样从创作和习惯体会写诗

326、怎样从写诗和实际修养体会写诗         327、怎样从创作和得规律体会写诗

328、怎样从创作和得就里体会写诗           329、怎样从创作和得视野体会写诗

330、怎样从创作和得法体会写诗             331、怎样从创作和得门道体会写诗

332、怎样从对基本功的认识体会写诗         333、怎样从对待基本功体会写诗

334、怎样从智力因素修养体会写诗           335、怎样从非智力因素修养体会写诗

336、怎样从潜力修养体会写诗               337、怎样从自觉修养体会写诗

338、怎样从坚定修养体会写诗               339、怎样从对待修养体会写诗

340、怎样从形成修养体会写诗               341、怎样从理性修养体会写诗

342、怎样从人的积极性和智慧体会写诗       343、怎样从智慧得来体会写诗

344、怎样从理解智慧体会写诗               345、怎样从对待智慧体会写诗

346、怎样从培养个人积极性体会写诗         347、怎样从情感和“三观”的联系体会写诗

348、怎样看从价值观与素质的联系体会写诗   349、怎样看价值观与写诗

350、怎样看写诗“两层皮”                 351、怎样从认识道理体会写诗

352、怎样从正视道理体会写诗               353、怎样从看道理和使用体会写诗

354、怎样从充实内涵体会写诗               355、怎样运用内涵写议论诗

356、写议论诗中怎样展开议论               357、写议论诗中怎样深入议论

358、怎样让认识与艺术结合                 359、写诗：怎样把抽象与感性结合

360、写诗与怎样明辨是非                   361、写诗与怎样领会美

362、写诗与怎样理解艺术性                 363、写诗与怎样对待艺术性

364、写诗与怎样看艺术美                  365-7、怎样看写诗同理论和实践

368-9、怎么看写诗技法：关于重字

龙家小院

      谢谢老师对“怎样从内涵和对待灵感体会写诗”的论述，使我明白了主观客观，内植内涵的联系和关系。通过老师对毛主席写诗的分析，让我明白了一个道理，那就是写诗总是因时制宜，因地制宜。比如前一首《长征》，在我党困难时期，从激发革命战士的斗志和信心考量，主观表达更为适宜。后一首《攻占南京》则不一样，那是我党处在绝对有利地位，所以更要注意不骄不躁而保持理性，所以理性表达比较合适。这样我们就明白，主观与客观的表达方式选择，也正是自身小背景对应大环境的有效策略和方法。人对大的环境总需要给出自身准确且相应的反应，这就是内植的主要任务。而内涵即是真实的表现，也同样是个性的表现，所以是不允许改变，这和灵感是一样的道理。当然这也是我们的主观猜测，未必就与毛主席当时的想法是一样的。
       灵感是外因和内因相撞而产生的火花，这是内涵的表达情绪顺着开口的喷薄而出，这就是灵感对内涵的导向意义。写诗即是表达内涵，也是抒发灵感，这是要辩证的看待。也就是说，只有相应的灵感才会有相应的内涵，也只有相应的内涵才能激发相应的灵感，同样也只有相应的灵感能引出相应的内涵，失去了一方，另一方也无从存在。写诗寄情于景和托物言志，就是基于这样的原理。所以说一首诗总的来说还是外因与内因的共同结果，唯表达上是一个人的主观决定。
       从老师的话中我更体会到了，跟着会写诗的人学写诗，就能了解到这些实践经验，而不只是从主观欣赏方面猜测方法和经验，这是不可同日而语的，也是艺术实践和艺术欣赏的不同之处。同时，也让我明白了做任何事情都有主要矛盾和次要矛盾，次要矛盾，一定要服从主要矛盾 ，这关系的表达的准确与否问题，既真实的问题。而写诗的主要矛盾在人，所以要通过不断的修养来提高人的认识和情感，诗中的主要矛盾在内容，所以我们要形式服从内容，内涵和灵感的主要矛盾在内涵，所以我们要不停的修养。