怎样从自觉修养体会写诗

远山绿叶

古风 以诗代序

做人无自觉，懒惰与不学。愚昧成新宠，社风跟着跌。

——下文是刚刚贴在别网系列拙文中的一篇，原题：《写诗的原理三百三十七（怎样从自觉体会修养）》，见huge诗词吾爱网。

怎样从自觉修养体会写诗

  自觉即自主觉悟，既属于良好自我意识，也是良好自我意识的代名词，更是良好的认识和情感表现。良好的自我意识会带来良好的人格，也建立在良好的人格上。一个人没用良好的自我意识，自然不配说有良好的人格。

  就比如，随波逐流和麻木不仁。随波逐流明显缺乏人格的独立自主，又怎么提得上人格？麻木不仁明显缺乏良好的精神风貌，能提得上人格否？反过来，提不上人格也就说不上好的自我意识。

  自觉之于认识，表现为及时自我察觉和警醒，这既是一种良好自我意识下的认识习惯，也是有智慧的体现，更是能够战胜自我的前站。这一点，与当今普遍任性和自恃的大环境比较起来，不知要可贵多少倍。

  自觉之于情感，表现为良好的人生态度和价值取向，特别体现在对是非观和爱憎观的敏感，这极有利于表现出好的独立自主人格及精神风貌。这一点，同样在当今大环境下是稀缺之物，是让人在社会生活和工作中，表现为正面力量的精神之源和修养之基。

  有良好自觉的人，无一例外都最终是有修养的人。自觉是修养的最重要因子，修养是自觉的显性反映，没有自觉就等于没有修养。

  自觉不仅意味良好的自我认识和评价，也不仅意味良好的自我体验和控制能力，更意味有良好的自我定位能力。自我定位是自我意识的最终体现。

  自觉之于定位，永远是最合理的联系，自觉让人善于自我反思和检点，总是比没有自觉的人最先明白自己是谁，而检点又是反思和换位思考的代名词，是通过人与己反复进行素质对比才有的结果，否则也不叫检点，这就让自觉不仅能够发现自己，也能够发现别人，进而找到自己应该处的位置。

  自我定位本身就是修养。要想有好的自我定位，首先要明白自己是谁，前提就是用别人做参照，也就是要了解别人是谁，只有反复比较以后才能确定哪里是自己应该处的位置，也因为处在哪里，哪里就是自己的人格，故发生人与位置扭曲的情形总是会带来尴尬的。

  一旦处于尴尬的位置，人格便谈不上。位置高了，没有说服力，位置低了，个人价值不易充分发挥，这就会造成与周围人的不和谐，要么像小马拉大车，即使权力再大，也逃不出狐假虎威，最终也免不了鸡狗不如的形象，要么像羊群里出骆驼，遭人嫉贤妒能，落得左不是右不是，反而成了笑柄。

  自我定位不合理，多半是没有良好的自我意识造成的，也就是缺乏足够的自觉意识。比如，见利益就上，见好处就争，其实这都是虚荣表现，就是因为没有修养，不知自己是谁，也见不到别人是谁，才出现了扭扭曲曲做人做事的虽然尴尬却不识尴尬的局面。

  一个人最宝贵的修养，就是对己对人对事都能实事求是，也谓“立于不败之地”。“不败之地”永远是一个人最合理的位置，在这样的位置上，成功了是自自然然的，没人敢说东道西，失误了仍是合情合理的，毕竟若是别人做起来会更糟。

  说白一点，这仍是什么人就做什么人、就做什么事的道理，又所谓“知己知彼”。这就是从自觉来看修养，而应该有的修养。

  一个人自我意识如何，说出来，写出来，都有可能是不真实的，唯自我定位一显露出来，就证明了他最终的价值取向，最真实的心理活动、倾向、态度、欲望和最根本的尊严需要。

  是自我定位，反映了一个人与周围人的实际联系和与社会的真实关系。自我定位既是人格的真实呈现，也是有无修养的具体证明，尤其体现在处置自我与社会生产关系的联系和对待上层建筑的态度上。

  这反过来讲就是，人正是在社会生活中通过跟生产关系打交道和对待上层建筑的态度，才找到自我定位并形成修养的，找不到自我定位，永远不意味有修养，也没法修养。

  这就给想有修养的人，提出了一个课题，即，在社会主义中国，该有什么样的自我定位和该有什么修养，是见风使舵，随歪就倒，还是真正扎根于现实而永不迷失？

  修养和素质一样终是认识和情感的体现，而认识和情感最直接的反映就是价值倾向。价值观不仅仅是个人问题，而是社会生产关系的寒暑表、温度计，于是又可得知，中国改革开放以来到底还是社会生产关系出了问题，不然就不可能有大面积的价值观与生产关系的矛盾。

  从改革开放以来的实际观察，这是一边改革，一边未能防微杜渐而出现了自相矛盾的结果，有的甚至不无自我放任所导致。例如，严重的尊严不平等，分配不公平，利益悬殊等问题，就是几十年一直积累下来的事实。

  有这些问题在，就一定有造成这些问题的不合理因素在，而最关键的因素还在于有无合理认识，因而这些问题就是不合理认识所带来的必然后果，进而不难明白，合理认识是做一切事情的前提，比“摸石头过河”更具有远大的前瞻意义。

  这个意义就在于，比在过程中被动地等待遇到了问题再处理，有不可替代的主动防患于未然的价值，有不可或缺的明确指引航向的作用，也因此合理认识的有无，决定了探索的实际性质和实际收效。

  把合理认识运用到修养上，就不难明白，一个人的修养只有建立在与普遍人的命运息息相关的社会现实上，并有利于社会现实的向善变好，才有意义，才是修养，这恰恰又是需要自觉的。

本系列在此贴出部分：

320、怎样从内涵和真实体会写诗             321、怎样从内涵和内植体会写诗

322、怎样从内涵和处理体会写诗             323、怎样从内涵和对待灵感体会写诗

324、怎样从创作和欣赏体会写诗             325、怎样从创作和习惯体会写诗

326、怎样从写诗和实际修养体会写诗         327、怎样从创作和得规律体会写诗

328、怎样从创作和得就里体会写诗           329、怎样从创作和得视野体会写诗

330、怎样从创作和得法体会写诗             331、怎样从创作和得门道体会写诗

332、怎样从对基本功的认识体会写诗         333、怎样从对待基本功体会写诗

334、怎样从智力因素修养体会写诗           335、怎样从非智力因素修养体会写诗

336、怎样从潜力修养体会写诗               337、怎样从自觉修养体会写诗

338、怎样从坚定修养体会写诗               339、怎样从对待修养体会写诗

340、怎样从形成修养体会写诗               341、怎样从理性修养体会写诗

342、怎样从人的积极性和智慧体会写诗       343、怎样从智慧得来体会写诗

344、怎样从理解智慧体会写诗               345、怎样从对待智慧体会写诗

346、怎样从培养个人积极性体会写诗         347、怎样从情感和“三观”的联系体会写诗

348、怎样看从价值观与素质的联系体会写诗   349、怎样看价值观与写诗

350、怎样看写诗“两层皮”                 351、怎样从认识道理体会写诗

352、怎样从正视道理体会写诗               353、怎样从看道理和使用体会写诗

354、怎样从充实内涵体会写诗               355、怎样运用内涵写议论诗

356、写议论诗中怎样展开议论               357、写议论诗中怎样深入议论

358、怎样让认识与艺术结合                 359、写诗：怎样把抽象与感性结合

360、写诗与怎样明辨是非                   361、写诗与怎样领会美

362、写诗与怎样理解艺术性                 363、写诗与怎样对待艺术性

364、写诗与怎样看艺术美                  365-7、怎样看写诗同理论和实践

368-9、怎么看写诗技法：关于重字

树阴照水

自觉就是反思和自我批评然后纠错。整风运动有一条就是“批评与自我批评”。但是批评容易，自我批评就难了。所以“严于律己，宽以待人。”在现实中走向了反面，究其原因还是人的虚荣和自我辩护在起作用。毕竟“君子固穷”，所以人是不愿意做君子的。甚至不以此为耻，以不耻为耻，以耻为不耻，整个颠倒了。现在有一句流行语是这样讲的：只要我不觉得尴尬，那尴尬的就是你。以存在就是合理为辩护，那么一切就都是“合理”了，但是合理合的是哪门子的理？是真理还是歪理？

龙家小院

       谢谢老师对“怎样从自觉修养体会写诗”的论述，让我明白了自觉和修养，和认识，和情感之间的关系和联系。生活中常常听到这样一句话，“如果每一个人都自觉，这个世界就太平了”，看似一句玩笑话，其其实里面隐藏的深深的道理。社会之所以会价值观如此混乱，如此的尊严压迫，如此的经济利益压迫，甚至如此的阶级压迫，实事求是的讲，都是人不自觉，不自知造成的。
      试想想，生活中的每个人都要与周边打交道，既要与生产关系打交道。如果没有合理的自我定位和认识会怎么样？那无非就要出现两种情况，要么觉得自己怀才不遇，整天嘟嘟囔囔，心中不满，劳动积极性也就谈不上；要么鸠占鹊巢，实际上就是对社会主义公平公正的践踏，非单自己缺乏自知之明和心生腐败，而且还起了很不好的示范作用，带坏了一大片周围的风气，这样一大群人的劳动积极性也就谈不上了。
       之所以会出现这两种情况，就是因为人不自觉，要么是没有自知之明，这是认识局限所造成的；要么就是心怀叵测，揣着明白装糊涂，这是人性缺陷造成的，人性缺陷就是人的情感不健康，从而让做决定的内因总是倾向自私自利。总之是人的认识和情感的双重因素，造成了人不自觉。
       之所以认识和情感会出现如此的扭曲，究其根源，就是不能实事求是的看待问题，不能正确合理的看待个人与集体，与国家之间的关系和联系。正如老师说的那样，自觉就是自我觉察，和自我警醒，如果认识和情感出现了问题，这些觉察和警醒就难以做到，事实上认识出现了问题，想做好什么都很困难。
       这样我们就明白，最根本的修养还在认识，而自觉是认识和情感的合理状态，成熟状态，是有了合理三观，特别是价值观，特别是价值观中的爱憎意识和是非意识，这些问题都解决了以后，自觉就成了理所当然和水到渠成的事情，如此修养也成了水到渠成的事情，通过自觉的劳动，合理的人格也自然得到了体现。