怎样从非智力因素修养体会写诗

远山绿叶

五绝 以诗代序

立在人间休逆天，有何情感有何缘，是非善恶皆倾向，曲直昏明与正偏。

——下文是刚刚贴在别网系列拙文中的一篇，原题：《写诗的原理三百三十五（怎样从非智力因素体会修养）》，见huge诗词吾爱网。

怎样从非智力因素修养体会写诗

  智力因素是硬修养，非智力因素则是软实力，起着把智力因素化为人的内在，并保障智力因素有效应有、有的放矢的作用。

  非智力因素是通过智力因素，并把智力因素化为人的内在有情感色彩的一种主观能动性。这种主观能动性，既让非智力因素与智力因素有着明显的区别，也让二者不可分割。同时，这也代表把智力因素内化为个体独有，而不再与人的个性分离的一个过程。

  相比之下，智力因素如果离开非智力因素，至少是处于原始状态而有些冷冰冰的，有了非智力因素的管控，智力因素就变得有了各种温度、味道等人性化表现

  例如，感情、情绪、敏感、性格、态度、愿望、倾向、意志、兴趣等，以及理性与感性，温婉与炽烈，刚直与柔顺，知性与猜忌，睿智与愚钝，远见与市侩，隐忍与泼皮，谦逊与傲慢，宽容与狭隘，大度与自私，和蔼与尖刻，达观与偏见，怜悯与冷漠，儒雅与粗俗，敦厚与狡诈，等等。

  可以看出，非智力因素是分合理不合理，健康不健康因素的。尽管说，智力因素也有这样的分别，总的讲还是认识合理不合理，健康不健康的问题，也就是认识对错的问题，而非智力因素的合理不合理，健康不健康，则是倾向问题，并不一定与对错有关。

  对错是以客观规律来衡量的，倾向则可以超越客观规律，因而认识越准确，倾向也就越合理，倾向越合理，越能保证认识趋向达观，而不至于钻牛角尖。这就是智力因素与非智力因素的合理联系，反之则一定是不合理的。

  相比之下，智力因素特别依赖对先天的开发，后天对先天要求度高，也就说明后天对人的打造功能强大，非智力因素则与遗传基因继承有关，是先天的自然延续，故后天的改变需要其它外力来影响，这就注定了是智力因素决定非智力因素，非智力因素对智力因素具有反作用。这是一方面。

  另一方面，非智力因素因为无法从外界直接获得，注定既发自内因，也是内因的反映，而智力因素恰恰是靠外界对内因的影响，才得以打造出人的各种素质的，这说明非智力因素对智力因素的反作用，是极其强大的，随时都有可能把智力因素转换为条件因素，而以自身作为内因的重要地位起决定作用。

  这就产生了一个道理，即认识决定情感，情感也决定认识。正是这个道理，让人对所拥有的知识、认识和技能都有倾向性，也就有了什么人用，怎么用，为什么人服务的问题。

  同样，情感也会随着智力因素的变化，尤其随着知识增加，认识进步和技能经验提高，发生各种程度的改变，这就有了让智力因素促进人的进步的实际意义。

  也因此，在智力因素与非智力因素的共同作用下，人有了“三观”，也造成了“三观”既是知识、认识、技能问题，也是情感倾向问题，既来自智力因素，也来自非智力因素，既是智力因素的结果，也是非智力因素的结果，归根结底受非智力因素所左右。

  这可以直接解释“口是心非”，“表里不一”，“揣着明白装糊涂”等文而不化现象是怎么回事。

  任何智力方面，只要不能对非智力方面形成有效指导，就说明还没有内化，任何非智力方面，只要对智力方面形成了彻底认同，就意味智力方面被非智力方面完全捕获到了内因里面，两个方面就自然而然合为一体，不可能不流露于外，也就成了表里如一的东西。

  这又说明，如果与合理的健康的非智力因素结合起来，智力因素不管合理不合理，健康不健康，只要情感不被撼动，智力因素都会成为非智力因素可控的东西，而被人加以有效利用。

  这也是去伪存真，去粗取精，变废为宝，坏事变好事的道理，否则不但真、精、宝见不到，好事也见不到，反而会随着伪、粗、废和坏事而去。

  这也解释了，为什么并非人人都没有分辨力，却又一个个都随歪就倒的原因。这个问题看似是个知识和认识问题，实际是文而不化造成的，根子还在于情感态度和价值观出了问题。

  在中国，由于几千年的封建阶级压迫，人性中的奴才意识普遍或多或少未蜕变干净，倾向以趋利避害寻求自我保护，这种心理心态靠简单增加一些知识，提高一下认识，包括有好一些乃至富足的生活，都难以彻底改变。

  这是根子上的情感倾向问题。这个不解决，加之资本主义的侵蚀和个人主义，自私自利，贪污腐败的漫延，情感倾向就不可能真正回到社会主义主人翁意识上来。

  也因此，个人价值，个人附加值，也就很难在税收和不应有的剥削之外，有任何满足劳动义务的主动性和积极性，就仍会对提倡无私奉献，公大于私，为人民服务等良好社会主义意识，形成这样那样的冲击，甚至诋毁。

  非智力因素最大的功能就是两个，一个是能解决文而不化，一个是能够调整情感倾向而最大程度释放人的积极性。相反，问题也是这两个。

  比如，过于急功近利，良好的情感就得不到修养，不合理情感反而更有市场，文而不化就还会加剧，文而不化的后果最终扭曲的是人的情感倾向和价值取向，如果人的积极性都被带到歪道上去了，正面积极性又自何来？

  这提示了，资本主义侵蚀对当今已经是个大问题，应该考虑人的社会主义属性和社会主义价值观的问题了，而且是鲜明的考虑，不可有向少数人妥协的色彩。

本系列在此贴出部分：

320、怎样从内涵和真实体会写诗             321、怎样从内涵和内植体会写诗

322、怎样从内涵和处理体会写诗             323、怎样从内涵和对待灵感体会写诗

324、怎样从创作和欣赏体会写诗             325、怎样从创作和习惯体会写诗

326、怎样从写诗和实际修养体会写诗         327、怎样从创作和得规律体会写诗

328、怎样从创作和得就里体会写诗           329、怎样从创作和得视野体会写诗

330、怎样从创作和得法体会写诗             331、怎样从创作和得门道体会写诗

332、怎样从对基本功的认识体会写诗         333、怎样从对待基本功体会写诗

334、怎样从智力因素修养体会写诗           335、怎样从非智力因素修养体会写诗

336、怎样从潜力修养体会写诗               337、怎样从自觉修养体会写诗

338、怎样从坚定修养体会写诗               339、怎样从对待修养体会写诗

340、怎样从形成修养体会写诗               341、怎样从理性修养体会写诗

342、怎样从人的积极性和智慧体会写诗       343、怎样从智慧得来体会写诗

344、怎样从理解智慧体会写诗               345、怎样从对待智慧体会写诗

346、怎样从培养个人积极性体会写诗         347、怎样从情感和“三观”的联系体会写诗

348、怎样看从价值观与素质的联系体会写诗   349、怎样看价值观与写诗

350、怎样看写诗“两层皮”                 351、怎样从认识道理体会写诗

352、怎样从正视道理体会写诗               353、怎样从看道理和使用体会写诗

354、怎样从充实内涵体会写诗               355、怎样运用内涵写议论诗

356、写议论诗中怎样展开议论               357、写议论诗中怎样深入议论

358、怎样让认识与艺术结合                 359、写诗：怎样把抽象与感性结合

360、写诗与怎样明辨是非                   361、写诗与怎样领会美

362、写诗与怎样理解艺术性                 363、写诗与怎样对待艺术性

364、写诗与怎样看艺术美                  365-7、怎样看写诗同理论和实践

368-9、怎么看写诗技法：关于重字

龙家小院

      谢谢老师对“怎样从非智力因素修养体会写诗”的论述，使我明白了智力因素和非智力因素之间的关系和联系。我的理解是这样，就像老师说的那样，非智力因素是顺应先天而来，是基因的遗传，所以是人生而有之。我还明白了，基因并非单单指生物学，事实上我们的文化基因也饱受封建专制的摧残和荼毒，这里面对人情感的形成也有深远和根深蒂固的影响。
       区别之处在于，一个是内因的基因，一个是外因的基因，一个是人之本性之根，一个是腐朽落后的文化和观念之根，前者属于非智力因素，而后者属于智力因素，是非智力因素和智力因素共同造就了中国人今天普遍的精神风貌。
      通常情况下，人的内因总是起决定作用，这就是感性战胜理性的结果。但如果内因足够健康且合理，那外因在它的控制之下也相对合理，这反而是能忍耐和意志坚定的表现。由此可见，外因虽然决定内因的形成和健康有效，但这如同物质和精神的关系一样，是基础和发展的关系，内因只有接受了外因并合为一体，这时才谈得上外因对内因有了决定作用。否则明明心里不愿意，也还是点了头，这要么是妥协的屈从，要么就是投机倒把的阿谀奉承之徒。
      当今社会就普遍出现屈从妥协和阿谀奉承现象 ，前者多处于无奈，也就是通常说的人在江湖，身不由己，后者多是居心叵测。一切向钱看，以成败论英雄，如此种种功利思想，让身不由己和居心叵测成了当前社会普遍人群最明显的特点和特征。究其根本原因，是大多数人被少数人自私自利价值观绑架的结果。
       总之，这些即来自于过往的封建落后思想沉渣泛起，也是如今的资本主义价值观的侵蚀，是两种腐朽思想大背景下的苟和结果。如果中国要真正的摆脱这样的窘境，我想就是要重新回到规律上去，重新唤醒马列主义和毛泽东思想。让真理来指导和教化中国人的思想和行为，如此才能培养出社会主义的接班人，这样真理就有了传承。
       而真理的主要特点就是，能够通过文而化之，能够通过实践指引，让人们彻彻底底的形成健康且合理的感情和认识，如此非智力因素和智力因素也完成了统一。