怎样从人的积极性和智慧体会写诗

远山绿叶 · 发表于 2021-3-25 12:25:30

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七绝以诗代序

好学使人多积极，调查研究出明聪。虚荣懒惰虽空弹，一到毁人难有穷。

——下文是刚刚贴在别网系列拙文中的一篇，原题：《写诗的原理三百四十二（怎样看人的积极性和智慧）》，见huge诗词吾爱网。

怎样从人的积极性和智慧体会写诗

积极性是最活跃的素质和修养。实际是，主观能动性仅仅为创造提供了后天机缘，除此便什么都是不可预知的，而积极性则赋予了人不断进取的动力，所以一切才变成了真正的可能，并有了可预期的性质。

正是积极性与努力和可预期联系了起来，才有可能让人真正掌握科学技术，并因此创造出什么，直至用来满足人性里特有的或感性或理性的各种愿望。

由此不难理解，在人的积极性、科学技术和生产力三者中，依次有着高位概念、中位概念和低位概念的分别，要抓住生产力必须抓住科学技术，要抓住科学技术必须抓住人的积极性，所以就生产力本身讲，科学技术是第一生产力，就生产力与生产关系整体矛盾而言，人的积极性既是第一生产力，也是第一生产关系。

也因此，只有瞄准人的积极性，才能既有效释放生产力，又有效保证生产关系，从而让两方面和谐发展，最大程度减少生产关系对生产力的制约，也减少过度释放生产力对生产关系的破坏。

换言之，当生产关系不能适应生产力时，就总是要改革的，但生产关系的改革一定会触及有些人的利益，特别是占据有利地位的少数人的利益，而且这样的少数人又总是握有绝对的发言权，故改革起来也就很难是顺利的，如果不改革，对生产力的制约便是如影随形而注定了的。

同时，如果一方面生产关系对发挥人的积极性不利，一方面过度强调生产力发展，这便是自相矛盾，而自相矛盾只有坏处，没有好处，于是恶性循环又是注定了的。

所以，人的积极性需要社会尊严保障。必须承认，制度优越性再怎么客观而有利，也不能解决一切问题，只要社会内部问题不能及时解决，特别是广大社会成员在生产关系中有失平等问题还很突出，那么大多数人的积极性无法充分彰显，与制度优越性之间就会自相矛盾不止，就有可能让制度优越性受制于此而被人为送入瓶颈。

人的积极性也离不开社会引导。就改革开放以后的情形看，人的积极性还仅仅体现在个人致富上，而且也仅仅建立于对制度优越性的利用，远非运用，实际是利用了社会主义对人民美好生活的重视和这样的巨大空间，正是这种利用，才导致了普遍投机取巧和不择手段现象。

相反，如果懂得运用制度优越性，就不可能用短视的机会主义眼光，容忍甚至鼓励不当致富，更不可能只管让少数人先富起来，而不问富起来以后做些什么，比如，还是不是有社会主义修养和素质的公民？还有没有这样的认识和情感，乃至义务和责任？

运用制度优越性，意味在各种矛盾关系中用制度优越性解决问题，并保证制度优越性始从有利于大多数人，这首先要求的是适应制度优越性，凡跟不上来的要跟上来，凡掣肘的要坚决制止，因而就要重视对公民的国家意识形态、公私观念和优秀文化教育，而不是把这些和经济混同一起，不分青红皂白地与资本主义接轨。

人的积极性更不可滥用。在经济与文化中，可接轨的永远是经济。经济是客观的，本身没有国之属性，而文化则是绝对的国之属性，既是民族标签，也是民族之根、之灵魂，这上面不存在接轨的积极性，毕竟文化一失，自信即失，自信一失，尊严即失，也就意味什么都可以失去了，想一想“崇洋媚外”一词，便知教训多么深重。

在尊严和发展不均衡的世界里，文化与文化永远没有可接轨的时候，有的只是相互借鉴。所谓“借鉴”，也非搬来拿去，而是“去其糟粕，取其精华”。

人的积极性需要智慧看护。正是文化接轨的错误积极性，实际是经济利益驱使下对文化的绑票，如盲目引进音像制品和五花八门的娱乐形式，才重新滥觞了群殴、绑架、凶杀、黑社会、钱权交易、黄赌毒等一系列坏现象，一时间“夺印”变成了大面积现实，导致了社会矛盾突出，稳定堪忧，枪杆子压力加大。

这是客观方面，主观方面也不能一味怪“防患不够”，是自己请进来的祸端，从一开始就注定了贻患无穷，根本就与“防患不够”不是一个概念，要怪也只能怪智慧不够，毕竟请神容易送神难。

智慧是最深刻的素质和修养，也是最高尚的素质和修养。事实证明，人类古往今来的一切优秀精神创造，无不是为了智慧，追求智慧，最终又贡献给智慧的，因而智慧既是文化宝库，也创造了文化宝库。

智慧不是智力因素和非智力因素的简单组合或叠加，而是对这两大方面有高度系统的综合运用，是复杂的化合效应。也就是说，对智力因素和非智力因素或简单或孤立运用，抑或体现不出复杂的化合效应，都算不上真正的智慧。

智慧总意味处理问题和解决问题的能力，故智慧总意味创造性而不是重复性，又因为任何问题的出现，哪怕出现的是类似问题，也有着因地制宜的意义，这就让智慧总是对新经验新见识的反映。

智慧是有高下的，最好的学习榜样还是毛泽东。毛泽东一生都在追求智慧，也时刻展现着智慧，之所以是他老人家才能把中国引出黑暗，因为有他就胜利，离开他就失败，总是他一次次举一人之力而挽狂澜于既倒，这就是非智慧而不可有的力量和作用。

毛泽东的智慧是最重视人的积极性的智慧，也是人人听得懂的智慧，更是至高无上而无人企及的智慧，凡是所有人连想象都想象不到的，他都能说在前面，做在前面，因而就像一盏前无古人，后无来者的指路明灯，也因为智慧的差异，让什么人跟着走就明途一片，什么人动自己心思就会遇到这样那样的问题，即使小有所成也定然后患难绝。

这可以联系当今的现实，纵然很多人避谈毛泽东，害怕老人家的斗争哲学，但哪件事，哪方面问题不是老人家说中了的？哪种矛盾不是用老人家的话就可解决的？唯在对老人家的避讳之中，一切才不好办了。

本系列在此贴出部分：

320、怎样从内涵和真实体会写诗 321、怎样从内涵和内植体会写诗

322、怎样从内涵和处理体会写诗 323、怎样从内涵和对待灵感体会写诗

324、怎样从创作和欣赏体会写诗 325、怎样从创作和习惯体会写诗

326、怎样从写诗和实际修养体会写诗 327、怎样从创作和得规律体会写诗

328、怎样从创作和得就里体会写诗 329、怎样从创作和得视野体会写诗

330、怎样从创作和得法体会写诗 331、怎样从创作和得门道体会写诗

332、怎样从对基本功的认识体会写诗 333、怎样从对待基本功体会写诗

334、怎样从智力因素修养体会写诗 335、怎样从非智力因素修养体会写诗

336、怎样从潜力修养体会写诗 337、怎样从自觉修养体会写诗

338、怎样从坚定修养体会写诗 339、怎样从对待修养体会写诗