怎样从内涵和内植体会写诗

远山绿叶

七绝以诗代序
无端架屋在当空，好看或能凭梦中。一觉醒来何又是，黄粱虽美却如风。

——下文是刚刚贴在别网系列拙文中的一篇，原题：《写诗的原理三百二十一（怎样从内涵和内植体会修养）》，见huge诗词吾爱网。

怎样从内涵和内植体会写诗

     内植对写诗在创作上有特殊意义，对欣赏则不好说上有具体意义，因为这没法用欣赏来无限揣度和引申，不然就免不了牵强附会，又因为内植是个人生活与社会生活的真实联系点，他人没感觉就发现不了，所以只能由类似经历，如志同道合或同病相怜，来心领神会，有知音性质，属于亦心领神会，亦心照不宣范畴，即可意会不可言传。

     也是这样，让内植虽然可感知，终无法确定，只要作者不说出来，就无法确认，而作者说出来，不迎合还好，一旦与读者迎合，除了客观实际情况部分，都免不了出于虚荣而有“就坡下驴”之嫌，故讲明白内植，没法用别人的诗来说，说就是牵强附会。

     欣赏中的任何牵强附会，对写诗实践都不具有有效指导意义，反而会把写诗引入按主观欣赏而无限引申的泥沼，给写诗造成看似无所适从，没边没沿，又无不拘泥于狭隘一招一式的窠臼。

     即使如此，对诗的欣赏，往往要探源，像品味古人诗那样，透过个人背景和时代背景，来体会创作环境和各种脉络联系，也好得诗之内要，不过这是欣赏者的需要，到底与作者写诗是两回事。

     反过来，这倒是说明了内植的重要性和可探寻性，唯非人诗合一不可如此，若写的是两层皮，或根本就是造假，逃不出呻吟和憋诗，也就没有探源的必要。

     这更是在说，一旦跨越自身生活，去追求通过造假编造名言警句现象，是多么愚蠢。想一想，追求来追求去，绞尽脑汁最终说出来的，却不是自己该说的话，还不符合自己的真实生活阅历和应有认识程度，更没有把自己说出来的东西亲身实践过，该有多么假大空？

     如果明白了内植，或许就能够避免这些假大空，至少知道怎么说真话，怎么把自己和生活挂起钩，怎么用自己的审美反映广泛生活，怎么让自己的小背景，在写诗中有可用于提炼和赋予美的价值，并上升为实际内涵，一句话，有内植就不缺内涵和内涵的美。

     用拙作一阕，抛砖引玉，看能不能说明白这个内植问题。用前面出现的拙作为例，如：

     长江后浪催前浪，但愿沙滩近未遥。岸上好看人击水，流中乐见将驱潮。

     千帆竞渡争深邃，一棹居前入广辽。伟业诚非孤者勇，率先垂范莫逍遥。

     这是在给诗友写完回复时，习惯性在末了赘的一个即兴诗尾巴，是激励诗友的，总的意思可看成：作者愿意被拍在沙滩上，帮助诗友并希望诗友进步，如此即可，但就写诗实践而言，果真仅仅这些？

     非也，如果就想到这些，非但意味不会写诗，也不懂赏诗，在创作能力上，除了东拼西凑，更写不出来语言有条有理，意思连贯，认识清晰，情感沉实，内涵完整的诗。

     此诗无一处不是基于真情实感，在用作者的经历和认识，跟诗友说话的同时，也在跟自己说话。能够跟自己说话，既是真情实感的根，也是善于修身养性的体现，于是才好结合当今广泛不求甚解，急功近利的大环境，来根据自己摸索的经验，找到了与普遍生活和社会现状的结合点。

     正是这样，从诗中不难看出，反映了作者一贯不屑于随波逐流的爱憎意识，并以此向诗友提出了可供借鉴的愿望，也是如此才摆脱了日常中，那些空口白牙，照本宣科，自己做不来，却向他人提要求，而缺乏真诚的俗套

     诗中首句，并非泛指，也非随意借用，是如实陈述诗友摆脱现状后该有的学习状态，内植了明确态度和年龄对比，如此就进入了个人小背景。这对写诗的意义是，只要真实情况不假，就看下面说话能否一真到底，真情实感能否始终如初。这方面涉及写诗理念，即，把怎样的写诗看成美。

     次句，在明确态度中内植了具体愿望，一个“近”字植入的是个人经历和实际情形，非此便没有权利这么说，毕竟年龄不到，或未曾真正努力过，没有实际可靠经验，都没有资格说自己快被拍在沙滩上，因为没的可拍，其后“未遥”则表对年轻人尽快赶上来的渴望。

     颔联是对首联的递进，“岸上”和“流中”都表明对后生的热切期待，言下则是热忱不减，无意离开，愿意当观众，为年轻人喝彩；“好看”和“乐见”意味心情，内植乐观，反对消极狭隘自私；“击”和“驱”则是对学习方法的比喻性提示，内植的是作者对过往自身经历和勇往直前的生活感受。

     这就看出，内植关乎字词选择和意境营造，属于有什么内植就倾向有什么内涵，反过来说也可以，起着对内涵的深入调控作用，代表了作者最抹不去的内心修养和由此产生的各种态度、认识和见解。

     没有这些内植，恐怕就找不到个人背景与大背景的联系点，也就不可能说出这么两个句子，或改成别的说法也未可知。这也是为什么，写诗要有个性和真情实感的原因，因为对同样的事情，人人都有不同说法，各有深浅，各有心路，各有美与不美之分。

     归根结底，是个人小背景修养如何，与大背景的联系如何，能否找到一个深刻且富于人性美的点，即个性美，在冥冥中起着作用。这方面，如果离开了人诗合一，无疑都成了免谈。

     颈联是对前景描画，其中出句，用虚写手法说的是努力学习过程中应有的样子，前句内植经验，表学习情形多种多样，要注意分辨，一个“争”字暗示有各种各样的争法，就包括是脚踏实地，还是急功近利。

     对句，写明确的做法和前途，内植辩证观念，既暗指要敢于当先行者，又暗示与所有人的联系，由此又指向了要建立好的做人影响力和这种影响力所带来的效果。

     这处对写诗的意义是，写诗并非简单的咬文嚼字，斟词酌句，而是每个字词都有着丰富和深刻的潜台词，没有这些跟着，表面上写得多么漂亮，内在也是肤浅和空洞，经不起探深探源。

     如果说，首联和次联都与人性修养、胸怀和认识有关，不然也不可能这么写，到了颈联这般前景描画，就需要视野，眼光和对未来的判断力，要有很强的个性修养和经验，不然还是不可能这么说，也说不出来。

     前景的东西，分有能力看到和虽看不到却有诉求两个方面，前者需要实践经历经验，而且往往是考验过的，后者则仅仅需要美好愿望即可。表愿望，基于什么样的小背景和大背景都关系不大。

     由此可见人诗合一的好处，非人诗合一就没法这么写，连愿望都注定是空的，之所以空，仍是由于找不到其中的内植点的缘故。

     若是既看不到未来，也没有诉求，说明平时不善于观察生活，也不善思考，属麻木不仁，心里没有美，这对写诗而言，则属于临时抱佛脚，意味基础欠缺太多，主要矛盾便落在了做人上，证明实际生活中修身养性不够。

     果真如此，与其写诗，还不如不写，因为再怎么写下去，也意味没的写，写不出美，除了总是呻吟和憋诗，过抓耳挠腮，绞尽脑汁的苦瘾，终没有乐趣。

     尾联虽是归篇概括，就这首诗看，却需要有大的唯物观念和对历史规律的认识，以及这样的实际做人体会，也是这样，作者才内植了与上一联的矛盾冲突和远大一点的辩证思想。

     即，一方面说要敢于孤独争先，一方面说也要看到与人团结，表明的是孤独但不可孤立的人生辩证观，内植的是健康生活的价值取向，如此便把矛盾的统一点，落到了远离随波逐流，而敢于不计较个人得失的“率先垂范”上，同时通过“逍遥”，内植了“超凡脱俗”这个意思。

     这些大体就是内植情况，说明怎么都离不开真情实感和人诗合一，如此写诗才算得上有内涵，有美，经得起品味，并因为写出来的诗，得于修身养性，也就对读者有修身养性意义，并称得上“精神食粮”。

     概括而言，内植既可植入不想说出来的客观实情，又能起到对真情实感的绑定意义，同时也是写诗过程中，主观嵌入的任何心理活动，意味对拥有的深刻的认识和感受的运用，也因此才知道怎么利用生活素材，怎么有效选词择字，包括使用什么手法来进行创作。

     这提示了，所有这些想法尽管是创作过程中刹那间的事，只要路子对，做到人诗合一，有合理的身心修养，特别是有合理的思想认识和情感倾向，就不愁把握不到规律和透过现象看本质。

     也说的是，写诗再难也是易，之所以难，是需要一个必要的磨炼过程，之所以易，是熟能生巧之后，必然王国和自由王国使然。

本系列在此贴出部分：

320、怎样从内涵和真实体会写诗             321、怎样从内涵和内植体会写诗

322、怎样从内涵和处理体会写诗             323、怎样从内涵和对待灵感体会写诗

324、怎样从创作和欣赏体会写诗             325、怎样从创作和习惯体会写诗

326、怎样从写诗和实际修养体会写诗         327、怎样从创作和得规律体会写诗

328、怎样从创作和得就里体会写诗           329、怎样从创作和得视野体会写诗

330、怎样从创作和得法体会写诗             331、怎样从创作和得门道体会写诗

332、怎样从对基本功的认识体会写诗         333、怎样从对待基本功体会写诗

334、怎样从智力因素修养体会写诗           335、怎样从非智力因素修养体会写诗

336、怎样从潜力修养体会写诗               337、怎样从自觉修养体会写诗

338、怎样从坚定修养体会写诗               339、怎样从对待修养体会写诗

340、怎样从形成修养体会写诗               341、怎样从理性修养体会写诗

342、怎样从人的积极性和智慧体会写诗       343、怎样从智慧得来体会写诗

344、怎样从理解智慧体会写诗               345、怎样从对待智慧体会写诗

346、怎样从培养个人积极性体会写诗         347、怎样从情感和“三观”的联系体会写诗

348、怎样看从价值观与素质的联系体会写诗   349、怎样看价值观与写诗

350、怎样看写诗“两层皮”                 351、怎样从认识道理体会写诗

352、怎样从正视道理体会写诗               353、怎样从看道理和使用体会写诗

354、怎样从充实内涵体会写诗               355、怎样运用内涵写议论诗

356、写议论诗中怎样展开议论               357、写议论诗中怎样深入议论

358、怎样让认识与艺术结合                 359、写诗：怎样把抽象与感性结合

360、写诗与怎样明辨是非                   361、写诗与怎样领会美

362、写诗与怎样理解艺术性                 363、写诗与怎样对待艺术性

364、写诗与怎样看艺术美                  365-7、怎样看写诗同理论和实践

368-9、怎么看写诗技法：关于重字

龙家小院

谢谢老师的诗作，文章还未看完，对开头诗一时有感，也写两句奉上，如下：

人心本是诗基础，美好勤劳建大屋。
若是贪婪无耻辈，劝君洗洗去打呼。

龙家小院

内涵就是诗的魂，无魂空有言。

龙家小院

可惜了，这么好的文章，只能明天再读了。

龙家小院

谢谢老师的文章，做什么都要基础，而人性是一切做人做事的基础。

龙家小院

       谢谢老师对“怎样从内涵和内植体会写诗”的论述，使我明白了内植和人诗合一之间的关系和联系。谢谢老师对学生的寄予和厚望，这首诗我记得，当初正是写给我的留言。记得，当时我看到首联非常高兴，可是颔联却看不太明白，结合后两联的意思，我还误以为老师是说自己是一个孤独的勇者，要给我们这些学生做一个垂范作用，现在想想竟是错了。这就是不明白内植是为何物，没有完全揣摩通篇而断章取义的结果，现在我明白了，内植就是人诗合一。
        我是这样理解的，那只就是把自己的内涵植入广泛的生活现象中，用广泛的生活现象来表达自己的真实意图，目的，态度，思想和内涵等等，不是有句话说“矛盾的普遍性寄寓在矛盾的特殊性之中”吗？我想内植正好是反其道而行之。因为每个人的经历不同，生活感受，认识情感等等都多少有差异，这些差异就是人的个性，也代表了真实，用正常的生活现象表现出来，看似普通，实际为个性，这其中就是辩证的道理。
        由此，我明白了内植和人事合一之间的联系和关系，内植就是个性美的广泛普遍式表达。有相同经历和情感者能感知，却不可言明，因为这个除了作者本人没法确定，欣赏的过度引申在这里没有任何意义，只会让写诗实践陷入没有标准的混乱之中，反而为了迎合审美而畏手畏脚。这也从侧面证明了一个道理，即真实总是写诗的关健，而人性美则是写诗的灵魂，此二者缺一不可。