怎样从写诗和实际修养体会写诗

远山绿叶

七绝 以诗代序

真情实感关何用，一语一言都见功。花活再多终是假，拔苗助长赚场空。

——下文是贴在别网系列拙文中的一篇，原题：《写诗的原理三百二十六（怎样从写诗和实际体会修养）》，见huge诗词吾爱网。

怎样从写诗和实际修养体会写诗

  实践是有甘苦的，不是谁拿起笔来就一定懂得这份甘苦。这是规律，干什么事都一样，不是什么人一参与进来，他就能从立马脱胎换骨地成为行家里手，必须有一个量变到质变的过程，而且因人而异。

  写诗的人对此要有分辨，不可像旁观者那样已经参与进来了，还是旁观者的见识，所以写诗跟着旁观者跑，拿欣赏规律来看写诗规律，必然是吃亏的。旁观者站着说话不腰疼，完全可以把好的说成不好，把坏的说成美。

  这都是因为没有经历具体实践，或自身就有实践差缪，而造成的，写诗不能有这种心理，不能凭一时感觉说话。非到炉火纯青的实践程度，非有足够成熟的体验和体会，就不可妄断实践好坏。

  想一想，用不合理的指导来对写诗，是能够满足正确意义上的“欣赏决定创作，创作指导欣赏”，还是意味在挨坑？事实证明，这方面对写诗的人都不乏亲身体验。

  例如，为什么觉着合理，别人却说不好？觉着不合理，倒有人喊好？甚至因此闹得粗脖子红脸？抛开谁和谁是否理解正确不谈，至少说明各自攥着的标准不同，也就难免如此。

  为什么会标准不同？本来“真理只有一个”，意思是哪方面有哪方面规律，在这上没有别的标准，只有细化才可能有分歧，大的原则是不该有分歧的，而细化的标准一定是在大的原则共识下产生的，如此有原则共识保证，再有分歧，焉至于粗脖子红脸？

  显然，是原则有分歧才会出现粗脖子红脸，不然谁会为芝麻蒜皮一点缺憾就大动肝火？换个角度想，如果人人都能从实际性很强的实践本身辛酸苦辣出发，谁能狭隘到相互不理解，不体恤，不相互交流悲欢感受，而只顾一味“拍砖”，除了比着如此主观得没边没沿，或抱着书本啃书本，或拿着人云亦云当本钱，就没有了话说？

  稍联系一下生活就明白，这里面一定出现了不明就里的旁观者，在攥着一点眉目便起哄架秧子，非此就不可能齐刷刷都没有原则共识，齐刷刷忘了己是人谁，齐刷刷除了拍砖就是拍砖，把斯文精神弄得全抛之脑后不说，还生生在文雅之事中弄得尘土飞扬，弥漫起了乌烟瘴气。

  事实说明，抛开人这个决定因素是不成的。做人的根本认识得有，至少在最起码的情感上，人与人都应该是一致的，这个不能空。这是最易于结成的共识，有了这个，哪怕欣赏照样可见仁见智，乃至公婆各话，但实际经验应该是好融合的，

  由此便可以证实，当今的写诗现状下，正因为大部分人都没能走在规律上，都有着这样那样的原则分歧，如同都在形形色色的岔路上，谁也见不到谁，又干的是同一件事情，出现南辕北辙未尝不好见得，故才有了前人少有，而后人习以为常的“拍砖”现象。

  “拍砖”作为正常的批评，本不是坏事，恰如一道走路，互相掸掸尘土，跌倒了扶一把，做了坏事给一巴掌，都无不正常，若是隔着老远的不同岔路，还想方设法扔砖头，就值得怀疑，因为这不仅没有原则，也没法有原则，恐怕只能用不可理喻来解释。

  此时，若再出现一边觉着好，另一边说不好，或相反，又谁该吸收谁的意见呢？可以想象，这种情况下，除了扔砖头还真不好有交集。

  不过，人的进步和提高到底离不开社会，离不开周围人，一个人是没法进步的，何况进步和提高总离不了相互提携、批评，乃至斗争，而且进步和提高也需要比较，哪能离得了他人？

  可是，不在同一条路上，靠扔砖头，能否有相互进步和提高的意义？如此是不是意味岔路也要走得到一起才行？粗脖子红脸，毫无共识，说明岔路分得越来越远，怎么实现共同的进步、提高，以及比较？

  再换个角度，这倒说明了，人们对当今的写诗现状是有认识的，不然怎么会有“拍砖”一说？可惜用“词儿解词儿”的办法，终无法解释好一个词，完全等于说，发现了问题却把发现问题的聪明劲，偷换成了解决问题的智慧，又误以为有了解释，最终不得不继续重复同样的问题，也就解决不了问题。

  一言蔽之，写诗还是要回到自身实践规律这个原则和应有的共识上来，并以自身规律为总的标准和目标，扭住不放地，进行同一条路上的理论指导实践，或曰理论联系实际，不能用张冠李戴、李代桃僵这种在生活中都错误的，对待成王败寇的盲目做法，把欣赏规律移花接木到写诗实践规律上来。

  写诗的人，为什么会常常出现自鸣得意，自诩不凡，忍不住也要自我炫耀一番的自我欣赏心理？与其说这与虚荣任性有关，不如说还有从欣赏学写诗的错误习惯使然。

  欣赏再有价值，对写诗也是借鉴意义，还不能径自代替从直接经验里的获得。写诗的直接经验，既有利于用写诗学习来指导实践，并从中摸索出来的“实践出真知”，也更有利于从他人具体实践经验中，转化为自我沿着规律走路实际能力的“实践出真知”，后者才是根本的。

  例如，前面说过对起兴法和劈空法的运用，这在欣赏中分别具有直扑眼帘和先声夺人的美，任何人对此都可大谈主观感受，感受多少就谈多少，而且谈多少，怎么感受，都不为过。那么这对写诗怎么讲？

  任何手法都是创作的客观媒介和工具，仅此而已，并且都是以美的本色存在的，否则也不叫艺术性，故对于创作仅仅意味怎么选择和运用，无所谓主观感受上美与不美，即使归入创作审美，也是客观审美，而非主观审美。

  主观审美是在艺术性之外，比如以表达什么为美，以尊重什么为美，以获得什么合理效果为美，而不是拿艺术性扎筏子。

  若写诗者也说：为了直扑眼帘用了起兴法，为了下先声夺人用了劈空法，这不啻为自我承认了呻吟和憋诗，因为放着规律不用而选择了忸怩，就必然是假作诗。

  写诗的根本审美是实事求是，是这给了艺术创作以主观审美的平台。比如，不能看着觉着“蒹葭苍苍”，却说成“杨柳苍苍”，乃至“杨柳青青”，同理，不能把淡淡而来的诗意宜用起兴，假充为浓烈的情绪而改为劈空，相反亦然。

  这就是主观审美，既基于大的客观事实，又基于人的主观体验和感受，如此也才谓“艺术真实”，非但不囿于绝对真实而僵死得无艺术创造之美，也不漫由主观怎么想怎么来，充斥没边没沿信马由缰般的假大空。

  而且，这还可以推而广之。比如，在缺少强烈感性情景刺激的情况下，能不能写诗？当然可以。诗意无处不在，不一定非有特定的环境不可，一个从来没有感觉的事物，一阵不经意的思维萌动，都可能带来写诗的冲动，这就意味灵感效应，是诗意的表现。

  这时怎么对待和处理灵感？实事求是。在达不到充分触景生情的情形下，完全可以随处有感而思，有思就有情，运用灵感效应，让情绪由轻到重，思绪由谙到明，直至一气呵成。

  即，本着先看到什么，想到什么，就先说什么，或意识中什么明确，什么强烈，就先道什么，总是优先抓住最大、最重要、最集中的主观感受，以便纲举目张，既捉住灵感，又调动情绪，理清思路。

  这也是写诗实践所要遵循的实际。离开了实际，也就意味离开了实践规律，创作便谈不上。明白了这些，可否还以为，为了显示什么什么技巧，就能不顾实际情形？可否还以为，写诗不分欣赏规律和创作规律？

本系列在此贴出部分：

320、怎样从内涵和真实体会写诗             321、怎样从内涵和内植体会写诗

322、怎样从内涵和处理体会写诗             323、怎样从内涵和对待灵感体会写诗

324、怎样从创作和欣赏体会写诗             325、怎样从创作和习惯体会写诗

326、怎样从写诗和实际修养体会写诗         327、怎样从创作和得规律体会写诗

328、怎样从创作和得就里体会写诗           329、怎样从创作和得视野体会写诗

330、怎样从创作和得法体会写诗             331、怎样从创作和得门道体会写诗

332、怎样从对基本功的认识体会写诗         333、怎样从对待基本功体会写诗

334、怎样从智力因素修养体会写诗           335、怎样从非智力因素修养体会写诗

336、怎样从潜力修养体会写诗               337、怎样从自觉修养体会写诗

338、怎样从坚定修养体会写诗               339、怎样从对待修养体会写诗

340、怎样从形成修养体会写诗               341、怎样从理性修养体会写诗

342、怎样从人的积极性和智慧体会写诗       343、怎样从智慧得来体会写诗

344、怎样从理解智慧体会写诗               345、怎样从对待智慧体会写诗

346、怎样从培养个人积极性体会写诗         347、怎样从情感和“三观”的联系体会写诗

348、怎样看从价值观与素质的联系体会写诗   349、怎样看价值观与写诗

350、怎样看写诗“两层皮”                 351、怎样从认识道理体会写诗

352、怎样从正视道理体会写诗               353、怎样从看道理和使用体会写诗

354、怎样从充实内涵体会写诗               355、怎样运用内涵写议论诗

356、写议论诗中怎样展开议论               357、写议论诗中怎样深入议论

358、怎样让认识与艺术结合                 359、写诗：怎样把抽象与感性结合

360、写诗与怎样明辨是非                   361、写诗与怎样领会美

362、写诗与怎样理解艺术性                 363、写诗与怎样对待艺术性

364、写诗与怎样看艺术美                  365-7、怎样看写诗同理论和实践

368-9、怎么看写诗技法：关于重字

龙家小院

     谢谢老师对“怎样从写诗和实际修养体会写诗”的论述，让我明白了什么是实践审美和欣赏审美。我以前也经常犯这样的错误，就是凭自己的主观好恶来决定审美，现在想想是多么的肤浅和愚昧。读老师的文章让我明白，美在主观上并没有统一标准，实际上是萝卜白菜各有所爱，可见主观是多么的靠不住，以此为标准，注定是吵得不死不休。这样非常无益于进步，反而让自私自利和自以为是的恶习加重了。
      而客观则不然，实事求是认准的是真实，透过现象看本质找到的是实质，总是以真理的方向为标准，即真理的唯一性。可见，人们要想意见和认识趋于统一和达成共识，唯有走在真理的道路上才有可能，其他都是歧途。不过，这样说也是一个好说不好办的事情，实事求是看似简单，实际上自私自利的人却往往做不到，透过现象看本质就更难了，这是在实事求是的基础上，进一步的主动修养。而主动修养，就是一个人战胜自我的过程，这对于自私的人而说，无异于否定自身，这就要有很大的勇气才能做到。可如今这个追求金钱的社会，看似每个人都自以为是，很有勇气，实际上这是假象。他们的凶悍是对人对己的双重标准，是一种狂妄无知，所以永远无法掩盖他们色厉内荏的脆弱内心。这种人往往经受不起打击，面对挫折，要么歇斯底里，要么破罐子破摔，实质上都是无知且不自信的表现。而不自信的人绝不会是真正的勇士，无知的人顶多是莽夫而已。如此战胜自我就尤为困难，这也是现在的人很难被改变的客观基础。
     了解了客观世界真理的唯一性，我也就明白了什么样的人才适合写诗，那一定是走在规律上的人，即以实事求是为原则，立足于唯物观的人。这样我就理解了，为什么老师说“任何手法都是创作的客观媒介和工具”，因为除了人这个决定因素，其他都是辅助条件。同时我也明白了，艺术真实和生活真实的区别，因为艺术虽来源于生活，却要以主观的方式表达，如此才能易于把美在人与人之间传播和感染。所以我们既不能囿于真实，也不能囿于主观，而是要把两者结合在一起，把主观审美和体验建立在真实的客观基础之上，这就是写诗的实践。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2021-4-6 22:36
谢谢老师对“怎样从写诗和实际修养体会写诗”的论述，让我明白了什么是实践审美和欣赏审美。我以前也 ...

“把主观审美和体验建立在真实的客观基础之上，这就是写诗的实践。”这个概括很准确。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-4-6 23:07
“把主观审美和体验建立在真实的客观基础之上，这就是写诗的实践。”这个概括很准确。 ...

谢谢老师的鼓励和认可。

酬笔道

老师文论启心意达诗思以方法指导，学习诗歌创作，诗韵意识的萌动发生，时时刻刻的思想性调动实际实践的渊源之反馈，使人的主观能动性积极行为于时间长度与阔度的客观事物运动，思想性触发客观事物达为人格境界诗意诗心共鸣，这就要领会老师阐明的人生不断的涵养人格品质致高尚的进程，文化涵养行为实际，向客观事物的认知不断递进深刻的认识再认识，深刻的理论实践而促进着人的各维度思维认识的致达人心诗心人诗合一！都说诗志情，五谷养其诚。精血厚广远，籽粒郁郁葱。万象多丰富，劳动不虚空。励起精气神，达为诗心宏！

石火

龙家小院 发表于 2021-4-6 22:36
谢谢老师对“怎样从写诗和实际修养体会写诗”的论述，让我明白了什么是实践审美和欣赏审美。我以前也 ...

实践出真知，写诗的实践最为关键，正如老师所言：一言蔽之，写诗还是要回到自身实践规律这个原则和应有的共识上来，并以自身规律为总的标准和目标，扭住不放地，进行同一条路上的理论指导实践，或曰理论联系实际，不能用张冠李戴、李代桃僵这种在生活中都错误的，对待成王败寇的盲目做法，把欣赏规律移花接木到写诗实践规律上来。要按照老师明确精细的指导，刻苦实践，勤奋努力，不断进步。感谢老师的衷衷敎诲！

龙家小院

石火诗友，加油。