怎样从形成修养体会写诗

远山绿叶

五绝 以诗代序

无改无修养，常将积习除，小知休炫耀，学习似人初。

——下文是刚刚贴在别网系列拙文中的一篇，原题：《写诗的原理三百四十（怎样形成修养）》，见huge诗词吾爱网。

怎样从形成修养体会写诗

  修养不是无端之举，也不是想一想，说一说就能做到的。修养是理性且主动行为，两方面少了哪个，也成不了修养。缺乏理性，修养无以维系，缺乏主动，修养无以坚持。

  修养不是人人都有，也不是人人都做得来。在自然状态下，人不会形成修养，只能受动物性牵制而信马由缰。修养是良好人性人格独有的一种乐趣和这样的智慧，是区别于信由自然状态活着的一种高度自觉，即高度的自我意识。

  修养，既可能是通过学习和实践得来的一种心志，也是一定机缘下可能引发并持续下来的一种习惯状态，不管怎样，修养可以没有具体目的，也可以没有具体计划，但离不开一定的信念、信仰、意志，以及这样的眼光、胸怀和智慧，所以修养也谓“涵养”，意味有包容，有耐力，有定力，有为人的厚度，归纳起来又谓“内涵”。

  简单讲，修养就是带着一定理性而稳定下来的一种人格和行为惯性，或曰习惯，其中理性让修养有的修，并保持稳定，也为惯性提供主动动机。修养就是这样与人联系在了一起，也因此感性的人很难有修养，毕竟一曝十寒，浅尝辄止，听风是雨，随歪就倒，这些词都等在后边。

  修养离不开积极性，有积极性并能长期保持，就不愁理性不下来。积极性是对主观能动性的努力发挥程度，以及这样的情感和意志。理性是从感性认识到理性认识的结果，人只有处于较高的理性程度时才能形成修养，并用理性来维系修养。

  积极性总是以饱满的情感为特征的，也就总是以“激情”，“热情”，“热忱”，“热血”，“奋斗”，“斗志”，“努力”，“拼搏”，“抗争”等为代名词，但这些词都不是指心血来潮，一时一变的感性表现，而是指长期富有的一股昂扬向上，勇于进取，意志坚定的火热情绪。

  是积极性，让主观能动性真正活了起来，其中主观能动性意味创造力和这样的可能，积极性则意味让创造力和这样的可能，都变成了可实现的预期，这正是麻木不仁所欠缺的。

  修养的积极性并非一般的积极性，也就与某种具体需要和欲望无关，而是持久的精神力量，也只有这样的积极性才可上升为术语，即“人的积极性”。

  推而广之，因为在生产力和生产关系中人是第一要素，人的积极性就是人类社会生产力和生产关系最重要的因子，其中科学技术和人的积极性是最关乎生产力的两样内涵。

  科学技术是专业本领，是生产力的直接创造者，这是好理解的，而人的积极性起到什么作用呢？人的积极性是掌握和创造科学技术的。当然，这仅仅是积极性的一个作用。

  人的积极性还包括遵守道德、树立人性方面，总的说人的积极性的作用，就是创造和修养，创造也是修养，人就是因为这两样而有了这样那样的素质，又因为这样那样的素质而让人有了人性、人格和文化内涵，这之中自然而然就包括了创造和掌握科学技术。

  积极性本身就是修养。这当然是就人类社会普遍而言的，是无国界的，可概括为“人间正义”，那么在中国呢？在中国，就是在普遍修养的基础上，有中国人自己独特的内涵，至少要了解国情，并围绕着进行修养。

  国情既是现实，也是历史，还是未来，包括内外的各种影响和各种与国情有关的成因。现今最大的国情，就是中国是一个社会主义国家，离开了这个谈国情，怎么谈都谈不到点上，也就意味出了认识和情感问题。

  认识和情感问题是人的最大问题，决定性问题，这样的问题一出，就等于在点上的也不在点上了。比如，在中国不修中国人的修养，算什么修养？在社会主义不修社会主义修养，算哪国哪朝修养？

  资本主义社会是生产力发展的必然结果，社会主义社会也注定是生产力发展的必然结果，但在中国，由于人民在艰苦卓绝的历史时期所做出的抉择，社会主义社会是跨越资本主义阶段而来的社会，尤其在封建社会的废墟上建立社会主义，制度的优越性既不意味生产力超越了资本主义，也不能掩盖生产力仍处于封建社会后期水平而落后于整个资本主义的残酷现实。

  面对这样的现实，中国社会主义重视发展生产力，让人民尽快赶上资本主义社会的生活水平，甚至有所超越，都意味是正确的选择，而且先从生产关系抓起，为发展生产力做好铺垫，同样是正确的选择，毕竟已经进入社会主义的事实，来不得让生产力慢慢带动生产关系进步，不然又等于回到了自然社会发展模式，无疑会导致既无法实现制度的优越性，也意味自行开倒车。

  中国社会主义制度的现实，毋庸置疑也对这个社会中的每个成员提出了要求，就是要尽快修养出既摆脱了封建主义，又先进于资本主义的良好精神风貌，以及相应的认识、情感和具体的本领，概括起来则可谓人的社会主义素质。

  在这样的素质中，既应有古国一脉相承的传统道德体现，如民族意识，社会认同，君子之志等，也应有现代中国在传统基础上发展起来的新风新貌，如独立自主，艰苦奋斗，无私奉献，公大于私，舍小家为大家，为了共产主义理想，拒腐蚀永不沾等，显然这些又构成了社会主义修养。

    这无疑是在坚定地说，作为中国人该从哪里开始，又围绕什么来形成自己的个人修养，实际是四个字：“家国情怀”。

  家国情怀既是传统价值观，也有着与时俱进的意义，意味必须是忠诚于社会主义制度的家国情怀，其中“忠诚于”不可降格为“不反对”，“不反对”仍与享受制度优越性红利构成矛盾。

本系列在此贴出部分：

320、怎样从内涵和真实体会写诗             321、怎样从内涵和内植体会写诗

322、怎样从内涵和处理体会写诗             323、怎样从内涵和对待灵感体会写诗

324、怎样从创作和欣赏体会写诗             325、怎样从创作和习惯体会写诗

326、怎样从写诗和实际修养体会写诗         327、怎样从创作和得规律体会写诗

328、怎样从创作和得就里体会写诗           329、怎样从创作和得视野体会写诗

330、怎样从创作和得法体会写诗             331、怎样从创作和得门道体会写诗

332、怎样从对基本功的认识体会写诗         333、怎样从对待基本功体会写诗

334、怎样从智力因素修养体会写诗           335、怎样从非智力因素修养体会写诗

336、怎样从潜力修养体会写诗               337、怎样从自觉修养体会写诗

338、怎样从坚定修养体会写诗               339、怎样从对待修养体会写诗

340、怎样从形成修养体会写诗               341、怎样从理性修养体会写诗

342、怎样从人的积极性和智慧体会写诗       343、怎样从智慧得来体会写诗

344、怎样从理解智慧体会写诗               345、怎样从对待智慧体会写诗

346、怎样从培养个人积极性体会写诗         347、怎样从情感和“三观”的联系体会写诗

348、怎样看从价值观与素质的联系体会写诗   349、怎样看价值观与写诗

350、怎样看写诗“两层皮”                 351、怎样从认识道理体会写诗

352、怎样从正视道理体会写诗               353、怎样从看道理和使用体会写诗

354、怎样从充实内涵体会写诗               355、怎样运用内涵写议论诗

356、写议论诗中怎样展开议论               357、写议论诗中怎样深入议论

358、怎样让认识与艺术结合                 359、写诗：怎样把抽象与感性结合

360、写诗与怎样明辨是非                   361、写诗与怎样领会美

362、写诗与怎样理解艺术性                 363、写诗与怎样对待艺术性

364、写诗与怎样看艺术美                  365-7、怎样看写诗同理论和实践

368-9、怎么看写诗技法：关于重字

龙家小院

     谢谢老师对“怎样形成修养体会写诗”的论述，使我明白了修养和积极性之间的关系和联系。我想积极性是生产力的内因推动力，是人对生产关系和上层建筑满意的表现，也同样是一种昂扬向上，开拓进取，坚韧不拔无私奉献等，良好的的精神风貌。
     实际上，一个人的精神风貌是认识和情感的综合反映，也就是说积极性也是对认识和情感的反映。认识是修养前提，情感同样是修养的前提，不外乎前者般指外部修养的前提，后者是一种内因修养的前提，实际上即有接受外因干预的成分，也有自身的天赋使然。而积极性，正是认识得以通明，情感得以畅达，从而人们心无挂碍的自觉主动表现。
     在社会主义新中国，本应有的精神风貌就是通明和畅达，因为人们精神独立自主，人民当家作主，都普遍有了社会主义主人翁意识。而事实上现在并不是这样，现在的情况刚好相反，大多数人已经丧失了主人翁意识和这样的地位。大多数人和少数人比谁挣钱多？这本身就是以己之短而攻人之长，既不明智，也是急功近利而一条道走到黑，自发跳坑的表现。如此只能自取其辱，尊严和面子都会没有，经济上也会处于尴尬的境地，这样的大多数人哪里还会有积极性可言。
     总之，社会主义新中国要想重新回到人人奉献，大公无私，不怕牺牲，独立自主，人人平等，等等社会主义应有的先进内涵里，就必须激发和释放大多数人的积极性 。那就必须唤醒马克思理论和毛泽东思想，因为这里面有让人民翻身做主的钥匙，是社会主义人们积极性的真正动力和秘密所在。