怎样从创作和得法体会写诗

远山绿叶

七绝以诗代序

得法从无割裂观，欲擒先纵活中欢。一成僵死简单化，抱着尸骸走极端。

——下文是今日贴在别网系列拙文中的一篇，原题：《写诗的原理三百三十（怎样从写诗和得法体会修养）》，见huge诗词吾爱网。

怎样从创作和得法体会写诗

     （接上个话题）

      七、什么是学写诗：得法

     学写诗技术，特点是知道有哪些技术，怎么运用，关键是“得法”二字。得法，因人人所得不一样，也就有不同的得法。

     事实上，学写诗的人越多，得法越易于跑偏，离得法越远，尤其自学，所以在不利的环境中学写诗，还是要依赖分辨力，也要有一点不很世俗的耐力的定力。

     像上面对技术的归纳，有核心技术，有外围技术，还有技术风尚，都关乎怎么用的问题，都与得法有关。“得法”即指得到真法，又指得到得心应手的本领和个中风尚，也谓“真传”。

     现在人人都自以为很得法，所以到处炫耀，到处传播，其实自己做不到，就什么法也没有。“法”没有抽象之法，都是实际实在的本领和德传，所以谓“得”。离开了这些，就是出圈，所谓“偷艺”，“野路子”，实际是不得法。

     在“得法”二字的内涵里，不仅有知识性技术和一点见得着的能为，最核心的还是人。是人在得法，也是人在使用技术，得法过程中始从都有怎么使用技术和人是什么样子的问题，所以“得法”的过程，其实是个“得人”的过程。

     反过来说就是，在得人的过程里，写诗的过程才是运用技术的过程，于是才可以继续说下去，才不误人。

     这个过程不外乎只有两个层面：再现和表现，其中再现是基础，表现是目的。这就意味，技术运用就以这两个层面的工作为任务，意味用技术怎么更好地把生活再现和表现出来。

     所谓“表达”，也是这个意思，无非还含有“说出来”这一意思。“说出来”也是写诗的技术，跟再现和表现具有同样的地位和性质，区别在于技术运用方法不同。

     再现和表现本身就是技术，无外乎是技术范畴里与其它技术概念相比大小的问题。再现是用技术把生活直接呈现出来。如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”就是用对比技术，把眼前的场景再现给了读者。

     表现是用技术以抽象的方式把生活间接呈现出来。如“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”就是因为有了前两句的再现，这两句就可以从前两句抽象出东西来了。

     抽象出什么来了？把见到的雪和窗联 系起来，便有了古朴寂静之意，把见到的船和停泊联系起来就有了安定和繁华之意。这些不一定是生活的现实，却一定是生活的真实，因而寄寓了作者的美好心情，也感染了读者。这就是表现，比再现高一层涵义。

     再现是客观的，不然也不叫再现，也不能说没有主观意思，主观意思隐在背后，是作者怎么选择客观事物，怎么置入视角的问题。表现便是主观的，凝聚着情感、态度和想说的话。写诗的技术最终是为这个服务的。

     “说出来”的特点是用语言直接陈述，是语言本身的斟词酌句技术，不通过其它技术来迂回或绕弯子。如“好雨知时节，当春乃发生。”这也是对眼前场景的再现，至于这一句多少还有些主观评价意义，因不失客观，就仍属再现。

     “说出来”也可以和其它技术一同使用。如“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，这既是陈述生活现实和作者的境遇、心情，也是对比技术的运用，还是营造意境。

     “说出来”也一样可以有表现意义。如“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，这既是对前两句的引申，也是对作者感到凄凉之意的抽象。又如“会当凌绝顶，一览众山小。”这个更好明白。

     再现是倾向感性的技术，表现是倾向理性的技术，“说出来”是语言自身的技术，既可感性又可理性。这些技术在运用上错综复杂，并不一定好分辨，也不一定要分辨，都是熟能生巧之后才慢慢能够体会到的。

     也因此，知道这些，会用几下子，并不能以为得法，需要长年累月，甚至十年二十年的过程。轻率就以为得法是一知半解，浅尝辄止的表现，是只重视知道而不重视实际能力和修为的不好作风，仅凭这样的做法，暴露出的就是不得法。

     得法，之所以是“得人”的过程，就在于人并非易得，也因此在得人的过程里就不能没有说处，这就是“悟得”，“修养”，“磨炼”这些字眼。

     这些字眼，哪个都需要长年累月，仅磨掉不该有的性子，恐怕也没十年八年不好说，更何况在这过程中除了旧有的因素，还充满了不可预知的因素。

     在自学的过程中，过于自主是不可避免的，也就意味磨掉不该有的性子是很难的。与其这样说，不如往反处说更恰当。这就是，不仅磨不掉性子，反而增加的是不该有的性子，这已然跟得法南辕北辙了。

     于是乎，懂规律，有智慧的好处就派上了用场，这又回到了前面。

     以上哩哩啦啦捉缝写了两天，八千字余，算迟复，还请朋友见谅。也算与朋友闲聊，朋友说自己打字慢，我则刚好相反，脑袋跟不上打字，权做锻炼一下抽象思维，有没有讹谬，算不算回答了朋友的问题，是不是符合朋友需要，能不能卒读，朋友定夺。几句诗意，敬友，--

     小处藏疑大处观，问题解决莫留残。追根究底刨虫患，大树长成无复难。

     http://www.52shici.com/posts.php?id=242364

     以上是写给诗友的回复，借这个话题补充几句。这个《写诗的原理》系列，到此已近90万字，都在阐述写诗的规律和得法问题，涉及了方方面面，有宏观，有微观，针对的都是有的放矢认识问题、解决问题和相应的方法和策略。

     写诗，不能误解为只是玩技术，一定要清楚技术仅仅是工具，是人和表达之间的媒介，除此便不具有任何功能。艺术工具本身都是美的，是客观的美，不能偷换为谁用起来，谁就是美。工具在人手里只有用起来得当不得当的问题。

     人的美和诗的美是绑定的，都是看主观上拿工具干什么，干得怎么样。这一方面看的是人的认识和情感在做人上成熟的美，一方面看的是怎样表现作者在实际经历中走向成熟的美。

     正是做人成熟的美和实际所表现出成熟的美，才能给人实实在在以感染、启迪和引导，才值得有不蒙人的可读性，让人在茶余饭后的品味中有所美的收获，得以美的熏陶，并通过有所反思，鼓舞，而感受诗、写诗和写诗的人，在文化和斯文上的精神力量。

     这些既属于写诗的人平时正常的生活，包括应有的经历，作为，认识，态度和思考，也都应该是写诗的人随时能够提取的素材来源和写诗过程中所要呈现的技术，没有这些，写诗很难不空洞，也很难避免呻吟和憋诗。

     干什么事，最怕做无用功，即便把写诗当做简单的爱好，打发空闲，也没有人愿意做无用功，再怎么说成简单爱好，打发空闲，都不过是一时借口，无非害怕别人不理解，要不然也成不了相对稳定，肯于花时间养成的爱好，个里一定有爱好者的特别享受，正因此就没人不想从中有所收获。

     这就让怎么形成收获，形成什么收获，成了很有必要思考的问题，果真不思考，就必然与真实想法有冲突，有冲突而不解决，势必指向无用功，所以再怎么轻描淡写说成简单的爱好，说成打发空闲，也还是要面对怎么不做无用功的问题。

本系列在此贴出部分：

320、怎样从内涵和真实体会写诗             321、怎样从内涵和内植体会写诗

322、怎样从内涵和处理体会写诗             323、怎样从内涵和对待灵感体会写诗

324、怎样从创作和欣赏体会写诗             325、怎样从创作和习惯体会写诗

326、怎样从写诗和实际修养体会写诗         327、怎样从创作和得规律体会写诗

328、怎样从创作和得就里体会写诗           329、怎样从创作和得视野体会写诗

330、怎样从创作和得法体会写诗             331、怎样从创作和得门道体会写诗

332、怎样从对基本功的认识体会写诗         333、怎样从对待基本功体会写诗

334、怎样从智力因素修养体会写诗           335、怎样从非智力因素修养体会写诗

336、怎样从潜力修养体会写诗               337、怎样从自觉修养体会写诗

338、怎样从坚定修养体会写诗               339、怎样从对待修养体会写诗

340、怎样从形成修养体会写诗               341、怎样从理性修养体会写诗

342、怎样从人的积极性和智慧体会写诗       343、怎样从智慧得来体会写诗

344、怎样从理解智慧体会写诗               345、怎样从对待智慧体会写诗

346、怎样从培养个人积极性体会写诗         347、怎样从情感和“三观”的联系体会写诗

348、怎样看从价值观与素质的联系体会写诗   349、怎样看价值观与写诗

350、怎样看写诗“两层皮”                 351、怎样从认识道理体会写诗

352、怎样从正视道理体会写诗               353、怎样从看道理和使用体会写诗

354、怎样从充实内涵体会写诗               355、怎样运用内涵写议论诗

356、写议论诗中怎样展开议论               357、写议论诗中怎样深入议论

358、怎样让认识与艺术结合                 359、写诗：怎样把抽象与感性结合

360、写诗与怎样明辨是非                   361、写诗与怎样领会美

362、写诗与怎样理解艺术性                 363、写诗与怎样对待艺术性

364、写诗与怎样看艺术美                  365-7、怎样看写诗同理论和实践

368-9、怎么看写诗技法：关于重字

酬笔道

刚才回答老师指导诗歌创作过程中的诗心灵感，诗心灵性动思，情意理的诗歌写作的学习过程。学习老师文论，连接刚才启心，诗感诗格诗志而诗心的岁月的涵养境界精神。诗感晓明诗性，丰富的深刻的文化意识抒发。老师文论指导岁月人生修为修养的文而心意的理论实践每一次的宏阔心韵！心意达诗意，文化展文韵。皎皎高风尚，丝丝深厚义。感来风儿欣，诗彰天地锦。诗心莹宏阔，纵思畅胸襟！

龙家小院

       谢谢老师对“怎样从创作和得法体会写诗”的论述，说明白了“再现”，“表现”，“说出来”，这三种技术的关系和联系，也明白了人和诗之间的关系和联系。刚开始学诗的时候过于注重技术，什么平仄，格律，八病等等，甚至有一段时间都被这些困难搞得望而却步，最后还是因为不甘心顶了过来。干什么事情总想弄个彻彻底底的明白，这是普遍人的习惯，我也是如此。现在想想当初的这些做为，竞多数是本末倒置，是走错了方向的。但是技法也并不等于只有形式，也有原理性的技法，比如“再现”，“表现”，“说出来”这三种。
        通过老师的讲解让我明白了，呈现就是把想要表达的生活素材呈现出来，貌似客观，实际上已经做过了主观的选择。通常的情况下是开篇定调，也是营造意境，在表现手法上多以起兴为主，如“离离原上草，一岁一枯荣”。表现就是在再现的基础上，作出个人生活态度和情感的表达，是基于理性的一种感性表达，如“野火烧不尽，春风吹又生”。而说出来就是直接说事，平铺直叙，与正常说话顺序几本一样，贵在雄直，真实，通常以先声夺人，如“十年磨一剑，锋刃未曾试”，“功盖三分国，名成八阵图”等等。
       也正如老师说的那样，技术终归是工具，是人和表达之间的媒介，除此之外，不用有过多的强调和看重。人的美和诗的美才才是同根同源，就是人的素质修养，合理健康的认识和情感。人才是艺术的根本，诗也不过是为了表达人的生活，及生活的态度。但我们不应该轻视生活和生活的态度，因为这关系到人的价值观，是人生的意义所在。由此可见，诗的价值就在人的价值，诗的内涵就是人性的内涵，诗的气脉就是人精神，只有作者达到人诗合一，诗才是诗，人也是诗。