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写诗与怎样理解艺术性

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发表于 2021-4-14 09:09:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 远山绿叶 于 2021-4-26 15:35 编辑

七绝 以诗代序
天桥把式嘴皮功,绣腿花拳穷赚穷。一式一招徒算计,众人群里一场空。
——下文刚刚贴在别网系列拙文中的一篇,原题:《写诗的原理三百六十二(怎样理解艺术性)》,见huge诗词吾爱网。


写诗与怎样理解艺术性

  这是一个让初学写诗,尚未学会写诗,抑或还在实践徘徊阶段的人,很热衷、很矫情,又很头疼的问题,相反把这往回推便证明,凡热衷于此,还在矫情,还在头疼,就等于还没有学会写诗,当然就免不了徘徊。
  艺术性,是使用各种美的手段所必然带来的一个性质,统称为“技巧”。换句话说,不管是静态语言,如文字,书法,绘画,雕塑,还是动态语言,如说话,手势,姿态,表情,音响,只要运用了技巧,就都有可能是美的表达,就有可能成为艺术。
  这就是艺术性的原理,也是某一具体艺术形式之所以是艺术的基本原理。艺术性的作用,是用来生成美的效果,这既是艺术的功能,也是艺术性的最终目的。艺术性仅仅是任何表达过程中,求得美的效果的工具,并非意味本身就必须何等突出。
  艺术性是为美的表达服务的,不是用来喧宾夺主的,这是艺术性的基本使用原则。离开了这个原则,就走向了该干什么不干什么,还是艺术否?写诗遵循的正是这个原则。
  除非,艺术性本身就是效果本身,这时艺术性才可能成为最核心的东西,如书法,人体技巧,杂技,否则艺术性就一定要服从表达效果,总是隐在艺术表达的过程中,而不可抢夺效果的镜头,绝不可喧宾夺主,要避免因此而影响真正的表达。
  写诗的本质是美的表情达意,既可说成在美的基础上的表情达意,也可说成在表情达意基础上的美。美和表情达意具有同等地位,但只有表情达意才可看作第一位,因为正常情况下表情达意总是言之有物的,而艺术性离开了表情达意则一定是空洞的。
  是这个原理,让任何艺术性作为艺术手段,都还仅仅是表情达意过程中的工具,也就不能借此来无端炫耀,不能夺了表情达意的主,不能让写出来的诗成为无用的花架子,不能导致该干什么而不干什么。
  这就提出了一个问题:写诗是顺应表情达意美的效果而从合理运用艺术性出发,还是把表情达意放在第二位而从专门追求艺术性出发?
  显然,这个问题是不需要回答的,因为离开了表情达意,写诗就失去了最起码的意义,如果仅剩下了空壳子,再怎么玩技巧也是徒劳无功的。那么,为了凸显写诗之能,在表情达意的基础上,炫耀一下艺术性可否?
  这则很难说,倒成了一个相对复杂的问题。毕竟从辩证唯物主义角度看,什么事都不是绝对的,可是继续想一想,任何以之为主的事情,一旦中有牵扯,会不会影响最终真的效果?这个答案又是肯定的,因为免不了本来没有内耗,而无端生出内耗。
  这就说明,写诗不是不存在可以突出和炫耀技巧的可能,而是诗的表情达意功能因为不可以动摇,让故意突出和炫耀艺术性成了不当的举动。
  用李商隐《夜雨寄北》,对比李白《静夜思》,难说在艺术上有什么高下,但用《锦瑟》对比《夜雨寄北》,则看出《夜雨寄北》来得更情感真挚,自然贴切,痛快淋漓,而《锦瑟》之繁冗,反因有时间用于显摆而偏向华丽,也就导致效果跟着不无忸怩而不真实。
  这说明,艺术性之于艺术,不是越复杂越好,倒是越经济越好。这也说明,艺术创作同样要讲究成本,同样有性价比和产出效益的问题。
  当然,义山名气大,写诗手法娴熟,似乎让人觉得怎么写都合理,这也是《锦瑟》历来受追捧的重要原因,其实这已经不是正常应有的实践问题,而是如何欣赏问题,受制于一定的审美观念。
  不论怎样,历来传咏经验证明,《夜雨寄北》不仅表达效果好,整体艺术效果更好,还是千古不朽,经久不衰,美的雅俗共赏的典型,而《锦瑟》则只能流于小圈子,无法否认其中有孤芳自赏的味道。
  这提示了,要是从《锦瑟》学诗,恐怕就学不会了。通俗地讲,提笔还不知写诗是干什么的,上来就玩花活,焉能学得会?写诗玩花活,与吃饭玩筷子、吧唧嘴,没有什么分别。
  如果把艺术性的运用与表情达意的效果比较起来,效果总是第一位的。效果的美与生活的美是一致的,只要符合该干什么就干什么的效果,艺术性就起到了应有的作用,若仅仅为了满足作者的炫耀情结而突出艺术性,对表情达意非但没有实际助益,反而是个掣力。
  试问,在曾经生活困难,日子拮据的时代,是面条重要,还是筷子重要?看上去哪个更美?面条无以代替,筷子完全可以找来秸秆树枝来取代,一样吃得和谐而完美。这就说明艺术性作为工具总是灵活的,越顺应表达的效果,才越美。
  若延伸思考一下,假如在今天还用树枝吃面条,缺乏特定环境则是夸张了,如果允许夸张则又是特定情形,这时吃面条就不一定是最终所要的唯一效果,可能同时要的还有戏剧效果。例如,各种表演艺术。
  这就是具体情形具体分析。只有在特定环境要求下,在表达效果允许下,才可能有突出工具的必要,又如比赛,对诗,约稿等,而且即使如此,仍然不是为突出工具而突出工具,绝不能让艺术性伤了表情达意。

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发表于 2021-4-14 15:57:04 | 显示全部楼层
     谢谢老师对“写诗与怎样理解艺术性”的论述,使我明白了技巧和内容的主次关系。这让我想起以前自学时候的事情,我当时学诗就深受《锦瑟》的影响,因为此诗确实比较出名,有些电视剧里也经常念叨,当时我错以为写诗本身就要表达的朦胧,于是就开始了我的云山雾绕的写诗过程。幸亏遇到老师,及时纠正了我这样的错误,否则我可能就会一直追求诗意茫然的效果。可见,名家也有打盹的时候,同样也有犯虚荣的时候,所以什么时候,办什么事情,都要具体问题具体对待,不能一味的盲目崇拜。
      通过老师的文章让我更加明白了,形式必须服从内容,这是表情达意的效果所决定的。纵然是要突出艺术性本身的节目表演,也是如此,因为这个时候艺术性本身就成了主要表达的内容。而玩花活和炫耀一定会影响艺术的表达效果,否则就不能称其为玩花活和炫耀,只能说是更准确的表达,或者是不同角度的表达方式。这样我就明白,艺术对于表达只能是锦上添花,而不能是喧宾夺主。
      总之,这篇文章也同样让我明白了,正如老师所说的那样,“艺术的追求还是美的表情达意,也可以说成表情达意的美”。而艺术性正是服务于艺术表达这样的需求,是方法,技巧,工具。
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发表于 2021-4-14 18:43:16 | 显示全部楼层
老师的这篇文章很重要,很关键,读后让我明白了深刻的道理。老师对重点处还以黑体字标出。我感到老师论述的很好,很到位,诗友龙家小院理解的也到位。我要认真学习,不断改进和提高。
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发表于 2021-4-15 06:37:21 | 显示全部楼层
老师文论例举《锦瑟》《静夜思》《夜雨寄北》诗心达人心,诗歌文化展现诗者胸臆抒发,致为心灵感动,诗歌文化的艺术魅力,情感深厚宏阔美好。
诗歌写作的学习及创作,是为诗作者生命情感美好抒发,向之真理认知的深刻行进的文化文明。老师文论诗心宏达历史文化以启人心,以《锦瑟》《静夜思》《夜雨寄北》的人文历史文化的诗韵诗意启迪诗歌写作的学习者及创作者,向历史文化学习,行进壮阔的新时代的中国社会主义文化文明进程的人生诗志情感的美好抒发!
《锦瑟》繁冗华丽的语之不达,《静夜思》的胸臆直书,《夜雨寄北》的情真意切,历史文化文明走向中的《锦瑟》诗家的思想状态如何?诗者所处的历史年代何象?《静夜思》直抒胸臆之情发乎心志寄达理想高歌,李商隐《夜雨寄北》触响心扉感及心灵。历史文化诗歌歌唱,《锦瑟》诗家的历史行进于生命的文化思维点的矛盾于朋党之争的诗家,他怎能情致宏亮志达。
认知历史文化文明,诗眼达之诗心的诗歌情致,今天的发展进步的文化文明的艺术创作,全心全意地为人民服务行劳动光荣好情怀奉献的崇高信仰理想的美好人类社会共产主义实现,如果啊诗家李商隐具备新时代社会主义中国的高尚公民的情怀,还有不敢说的话意?
老师文论诗心启心达为诗歌写作的学习及创作者,见明思辨,学习文化的诗歌写作学习及创作,结合历史文化文明而涵养行进鲜活生命力勃发的诗心抒写。老师文论启思学习历史文化文明而涵养生命力勃发的鲜活人心,达为诗思诗心宏明的情感风采艺术,艺术致力高格生命境界的不断的提高!饱满鲜活生命力的诗意人生行进新时代的中国社会主义事业的进步发展中,盎然生命力,致达涵养深,文明行高尚,不负肝胆人!
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