怎样从坚定修养体会写诗

远山绿叶

五绝以诗代序

意志为何物，精神之所凭。灵魂有无守，好坏自其承。

——下文是刚刚贴在别网系列拙文中的一篇，原题：《写诗的原理三百三十八（怎样坚定修养）》，见huge诗词吾爱网。

怎样从坚定修养体会写诗

  坚定是有意志力的意思，既是修养，也是人格，其动源就来自独立自主精神风貌。坚定是一个褒义词，总是与无私无畏的良好表现联系在一起。坚定有两个角度的反义词，一个是动摇，指意志不坚定，一个是顽固，指的则是无知无畏，用来形容主观主义和痞子作风。

  坚定的修养总是与社会命运相连的，这种修养是高尚人格的必然体现。高尚人格是不可能随世风摇摆的一种人格，不然也称不上高尚，更因为摇摆也称不上修养。

  因此，这样的人又总是以仁人志士的形象而成为社会毫不动摇的正能量，既能在平时以突出的远见和修养表现出堂堂正气，关键时期又能以大无畏精神成为维护社会最坚决的中坚力量和生力军。

  仁人志士的特点，是不计较个人得失，实际都是众中少有的一些能够战胜自我的人。这样的人是任何社会都需要的君子，是放之四海而皆准的人才，社会主义制度自然更需要这种人才。

  一是因为，中国社会主义跨越而来的特点，特别需要空前能进步的人，这比旧的封建社会和西方资本主义社会对这种人才的要求都迫切。二是因为，社会主义的性质决定，人的落后意识，特别是以自私自利为首的各种腐朽意识，永远是社会主义共同致富的巨大隐患，亟需仁人志士来做中流砥柱。

  这两方面原因，注定了仁人志士比任何时候，任何人，都对中国有重大意义。就比如，如果党政干部都是仁人志士，又哪来的腐败？

  仁人志士是腐败的天然敌人，是不需关在笼子里的候鸟，如果党政都用这样的人管理国家和治理社会，仅凭良好的示范效应，便可带来全国人都成为知恩图报懂得回家的候鸟，又哪来人人思腐的可能？

  仁人志士之所以为仁人志士，还在于他们的知能本身，因为没有学识，没有能力，也当不了仁人志士，即使想当，也是瞎捣乱的当法，最终还是要从仁人志士中除名，所以仁人志士既是君子好人，也是不折不扣的人才。

  中国自古以来就有重视仁人志士的传统，也总把这样的人跟小人奸佞对而称谓，可见自古以来在民心中的地位。

  仁人志士既是自身内因的产物，也是社会打造的产物，但终究是个人内因的产物。中国自古从来不乏仁人志士，总体上有着随社会用则兴不用则少的特点，但关键时期敢于挺身而出力挽狂澜的人，总是非仁人志士而莫属。

  仁人志士是中国人骨子里的推崇，既是传统阶级压迫下社会普遍需要，也深受传统阶级斗争中奸佞百出的迫害，是一群最坚强执着的人，所以又谓“有识之士”。这是中华民族内在品质所造就的人性金字塔效应，到达塔尖上的人格总是这种效应的代表，既源源不断，又高不可攀，这也是民族特质的一部分。

  随着传统文化在经济大潮中的降温，对这种特质，中国人自己也越来越读不懂。凡读不懂，便解释不通，势必就变得只能看到现象而有些神秘感。比如，新冠疫情袭来，人们就很乐意传基辛格说的说一句话：“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好”，由此可见中国人自己渐渐丢去的是什么。

  也的确当今的实际情形是，经济大潮下的贪污腐败，给社会用人制度造成了毁灭性的打击，仁人志士已经很难在这种环境下生存，“要干事就得同流合污，不同流合污便被排挤掉”，已然成为一个时期以来残酷的现实，无形中助长了买官卖官，钱权交易等各种裙带关系的猖獗，尤其是这样的恶性循环。

  到头来，贪官污吏和裙网黑商纷纷成了一批批最先致富的人，又在这种示范效应下带坏了广泛社会风气，并在引起全社会道德风尚迅速滑坡的同时，一再拉大了贫富差距，既造成了社会极度不稳定，不得不需要动用国家机器来维持，从此彻底结束了人民当家作主，扬眉吐气的时代，也制造出了一批批具有攻守同盟性质的少数人阶层，实际是促成了中国的少数人急剧向阶级性质哗变。

  纵览人类历史，按占有绝对利益区分，社会不过是两个阶级，即少数人阶级和大多数人阶级，在不同阶段则表现为，奴隶主阶级和奴隶阶级，地主阶级和农民阶级，资产阶级和无产阶级，尽管实际情形很复杂，不过是层变之果，量变到质变使然。

  在阶级之间，还有中间阶级，亦分偏左偏右。中间阶级具有摇摆性，不存在绝对中间性，实际是阶级流动性的体现。阶级与阶级是剥削与被剥削，压迫与被压迫关系。有剥削就有压迫，有压迫就有剥削，唯中间阶级具有双重性，或是压迫阶级中的下层受压迫者，或是被压迫阶级中的上层压迫者，总之阶级的区别和流动总是以是否占有绝对利益为标志。

  这个标志的意义在于，是否占有绝对利益是划分两类不同性质矛盾的主要依据，占有绝对利益就构成阶级矛盾，如果仅仅是相对利益的差距则属于人民内部矛盾。

  在阶级矛盾中，利益的争夺是剧烈的，甚至是你死我活的，但你死我活仅仅是利益争夺的最残酷形式，不意味不到你死我活就可掩盖阶级矛盾。阶级的划分，永远是从是否占有绝对利益来判断是否逾越了适度剥削，而带有了一个阶级压迫另一个阶级的性质。

  从当今现实看，少数人占有绝对利益已经是不容否认的了，从大面积恶化社会道德，严重置换民族价值观和广泛侵蚀党政干部来观察，少数人自私自利的阶级本性，已经彻底改变了社会主义乐于助人，公大于私的意识形态本质，导致新旧叠加的资本主义“金钱至上”和封建社会“人上人”意识遍布了社会各个角落。

  同时，少数人凭借手中握有的绝对经济基础，使钱权交易顺利流通于各级各类上层建筑，特别是通过贿赂和置换党政机关干部，基本把国家机器扫荡了个遍，也动摇了党和社会主义在人们心中的形象，如世云“党是好党，党员没好人”。

  这从“高压反腐”措施和徐才厚、郭伯雄等一大批老虎苍蝇的纷纷倒台，便可看出社会主义政权和枪杆子所面临的严峻危险有多大，如果没有坚决反腐，像伊拉克战争那样，贪官一声令下便全军放下武器的悲剧，就时刻有在中国发生的可能。

  这说明，在中国崛起的过程中，落后的资本主义社会阶级本性和封建阶级余毒，始从在背后借机培养和扶持在中国的阶级利益代言人，而这一举动首先就是从侵蚀到置换人的价值观开始的，进而谋求的是彻底置换中国社会整体精神风貌和意识形态，最终目的还是企图把社会主义拉下水。

  这也提示了，为了中国的未来发展，社会就必须重视仁人志士的中流砥柱作用，本着既大力启用仁人志士，又培养仁人志士，以其人之道，还治其人之身地，来尽快置换掉各级各类腐败分子。

本系列在此贴出部分：

320、怎样从内涵和真实体会写诗             321、怎样从内涵和内植体会写诗

322、怎样从内涵和处理体会写诗             323、怎样从内涵和对待灵感体会写诗

324、怎样从创作和欣赏体会写诗             325、怎样从创作和习惯体会写诗

326、怎样从写诗和实际修养体会写诗         327、怎样从创作和得规律体会写诗

328、怎样从创作和得就里体会写诗           329、怎样从创作和得视野体会写诗

330、怎样从创作和得法体会写诗             331、怎样从创作和得门道体会写诗

332、怎样从对基本功的认识体会写诗         333、怎样从对待基本功体会写诗

334、怎样从智力因素修养体会写诗           335、怎样从非智力因素修养体会写诗

336、怎样从潜力修养体会写诗               337、怎样从自觉修养体会写诗

338、怎样从坚定修养体会写诗               339、怎样从对待修养体会写诗

340、怎样从形成修养体会写诗               341、怎样从理性修养体会写诗

342、怎样从人的积极性和智慧体会写诗       343、怎样从智慧得来体会写诗

344、怎样从理解智慧体会写诗               345、怎样从对待智慧体会写诗

346、怎样从培养个人积极性体会写诗         347、怎样从情感和“三观”的联系体会写诗

348、怎样看从价值观与素质的联系体会写诗   349、怎样看价值观与写诗

350、怎样看写诗“两层皮”                 351、怎样从认识道理体会写诗

352、怎样从正视道理体会写诗               353、怎样从看道理和使用体会写诗

354、怎样从充实内涵体会写诗               355、怎样运用内涵写议论诗

356、写议论诗中怎样展开议论               357、写议论诗中怎样深入议论

358、怎样让认识与艺术结合                 359、写诗：怎样把抽象与感性结合

360、写诗与怎样明辨是非                   361、写诗与怎样领会美

362、写诗与怎样理解艺术性                 363、写诗与怎样对待艺术性

364、写诗与怎样看艺术美                  365-7、怎样看写诗同理论和实践

368-9、怎么看写诗技法：关于重字

酬笔道

老师文论启心宏思全心全意为人民服务的诗心涵养人心的生命人格成长，每一位渴望进步渴望着诗心涵养心灵的诗歌的学习者及创作者和学习文化的所有的人，渴望美好的人性美好生活美好劳动，即为美好社会美好国家美好世界的诗心行程。不断的个人境界的提升，不断的自我突破，自我革命的实现，自我缺点的改正，向诗心修养的不断行程！老师文论达思人性，诗心人心共为思想意识的时时刻刻，喜悦的诗心洋溢人心，自我批评的诗心醒思人心，劳动激励的诗心热火火人心，达心韵律，文心诗心人诗合一！

龙家小院

谢谢老师的文章对“怎样从坚定修养对写诗”的论述，使我明白了坚定的意志对于仁人志士的重要性。实际上坚定的意志是仁人志士的主要特点特征，其次就是有为的能力，坚定的意志和不俗的能力共同构成了仁人志士的主要内涵。由此可见，仁人志士总是胸怀天下且有能力的好人。说他好，是因为他对人民，对社会的繁荣发展，有序发展，可持续发展有利，对国家民族的千秋万代有巨大的正面贡献。
自古正邪不两立，一个国家如果表现出清风正气，那就足以证明这个国家处在仁志士主导的时候。如果一个国家处处腐败，人人贪婪，贫富差距严重，尊严压迫严重，也同样足以证明这个国家的上层建筑被少数人所掌控，这就是透过现象看本质，本质是客观的真实存在，也就往往不以个人的意志而转移。

龙家小院

被少数人掌控的国家是可忧虑的，如果不能够及时纠正和制止，就凭他们的自私自利和贪婪无耻，能把整个国家和民族拖入万劫不复的境地，所以少数人是国家和民族最大的祸星，也是历史最应该批判的罪人，他们永远是耻辱柱上的人。仁人志士的主要斗争对象就是这些少数人，事实上，少数人也从未停止过迫害和诬陷仁人志士，历史上有名的“莫须有”罪名，纵然是在今天，我想也在不断的发生，否则少数人就不可能屡屡得胜，如此肆无忌惮。就当今的社会现实而言，仁人志士几乎不可能有大的发展，但他们从来不会屈服，因为这就是坚强的修养和意志。

龙家小院

总之人人志士是社会进步的主要力量，是推动社会发展的主要动力，是关系到民族和国家未来的中流砥柱。是老百姓心目中最需要和最崇敬的人，是人民的大救星，也是我们优秀传统文化中的君子，更是家国情怀的具体实践者，即殉道者。