本帖最后由 远山绿叶 于 2021-4-26 14:54 编辑
七绝以诗代序 两面三刀莫写诗，写来写去赚空痴。歇斯底里非文化，私愤私情不自知。 ——以下是近来第十四组部分互动，作为素材，正在纳入系列拙文《诗与人的味道》，先期亮相，以为记录。
远山绿叶在此论坛部分评贴记录（14）
1）你看到我写的东西，同你解我的诗和文一样，都应该往深处去想一想，与你自己有什么具体联系，任何时候都不要成为文字的泛泛读者，要读出与自己有关系来，不仅要从中获得有效信息，还要敏锐于怎么做。 这方面如果没有我的提示，你就能深入，说明你的主观能动性在自主起作用，并在潜力上有了真正的自主挖掘和发挥，经过我的提示，便成了与此无关，而是对主观能动性的被动运用，尚处于学习思考的一般过程和这样的层次，要学会尽量把“一般”转化为“非一般”。 像我那个《七律·情况》和《七律·记2021年4月15日沙尘暴》，如果未经过我提示，你便能把二度想法先说出来，且是那么回事，哪怕不十分合我的意，也是在正常的观察、分析、思考等实践经验和欣赏范畴，这就跟有提示没提示，完全是两种表现。 你最终的要把这个能力不断推进，积累越多，眼光越好，实践能力越强，眼不到便手不到，实际是脑袋也不到，只有言手脑和谐，通过“什么人能看见什么，什么水平看到什么水平”，来证明自己的实力，才能一个阶段一个阶段地验证成果，并取得看得见的进步。 想想，我这么一说，你又想到了什么，敏觉出什么新的东西来了？----- 侦探（金睛）不好当，因此少而强，众里芸芸者，俗庸称正常。 2）朋友这是可贵的问题视角，已经超越了很多麻木不仁者的认识，包括一些主观主义，小聪明和别有用心的人，正是这些人造就了这些问题，也掩盖了这些问题，一再用片面发展以偏概全，偷换社会主义制度概念，也因为这些人是握有话语权，并占有绝对利益的少数人，所以不管他们怎么牵强附会，也能利用被他们蛊惑起来的全社会急功近利，随波逐流和成王败寇之风，来证明他们正确，这实际就是个以民粹主义为基础的致富大潮，所绑架的畸形发展。 有问题，终归需要解决问题的视角来面对，面对的前提就是解释，有解释才有方法、对策、方向和目标，才能解决问题。解释需要智慧、调查研究和方法论，这就要回到善于总结经验教训，实事求是，真正代表真理，坚持辩证唯物主义和是唯物主义上来，在中国，就只有从重视“辩证唯物论的认识论”，既战无不胜，又能保证人民当家做主，扬眉吐气，且全面发展，被事实证明了的毛泽东思想找答案。 还是因为，毛泽东思想最符合中国是社会主义制度，这一跨越而来的最根本国情，才能解决中国是一个跨越资本主义而来的社会的一切问题，才能懂得如何避免中国成为一个自然发展社会，进而避免与资本主义没有区别，也就能旗帜鲜明地在坚持又红又专的基础上，革一切落后势力的命，从根本上避免自私自利，麻木不仁，金钱至上，贪污腐败，作威作福等，最终导致大面积道德滑坡和少数人作为剥削阶级的诞生。 这个版块之所以立足于写诗实践论，面对的就是通过认识问题、解释问题，乃至从自身修养做起解决问题，讲究人诗合一的，全面基于客观现实，来进行评、点、写、论的版块，朋友看看版块须知和规程就能清楚这里的性质，欢迎朋友就本着朋友的想法发帖和互动，成为这个刚刚成立一个多月的新版块，有力推动者和用评点写论成就自己的一番大想。几句礼友，以诗代话，---- 当今猖獗新愚昧，只论金钱不论人。一片散沙加腐败，文而不化悖求真。 3）朋友说的对，这是实情，也就是事实，更是现象，向这些低头都是糊弄人的，没有这种低头，也就没有过去的奸臣，汉奸，“三种人”和越来越烈的腐败，以及现在的被动生存，如随波逐流，自私自利，唯利是图，急功近利，我行我素，腐朽价值观和主观主义观点盛行等全国现象。 毛泽东的《中国社会各阶级的分析》《湖南农民运动考察报告》《改造我们的学习》《在延安文艺座谈会上的讲话》《反对本本主义》《论持久战》《矛盾论》《实践论》《人的正确思想是从哪里来的》《论十大关系》等等，哪个是多余的解释？没有这些解释，会有新中国否？ 倒是不能解释，却胡乱解释，歪解释，包括《多余的解释》，才是多余的解释，是没有这些解释，就坏不了事的解释。解释是概念思维，当然要有观点，有观点才能指向问题，理清解决问题的头绪，并最终解决问题，而问题从来是与人同时存在的，没有人又哪来的问题？故解决问题的过程，就是赢得人脉的过程，为什么要把二者弄成矛盾关系？ 这就是我说的“主观主义，小聪明和别有用心”的结果，有些人处于食物链的顶端，害怕被别人看透，害怕解决他们的问题，才制造出这样那样汉奸理论来蒙蔽人？ 如果说解释是多余的，为什么还有“许嵩的《多余的解释》”？这又是不是自相矛盾？ 自相矛盾主观肥，到处有人胡指挥。脑洞创新如炸弹，花花肠子满天飞。 4）龙家小院这段认识很好，这就是在有力地解释问题，也就瞄准了解决问题，至于最终能否解决得了，是客观因素制约，不影响人的智慧和走向智慧。 1）后两句“优秀党员虽可敬，贪污腐败失操行”，因为“优秀党员”在群众印象中有水分，故达不到作者所要的与贪污腐败的全部否定关系，也就在现实中成不了全部否定联系，如此便会词不达意。 这时就要加以特殊定义，如“优秀党员何处有”，“优秀党员人见少”，“优秀党员真的少”，“优秀党员多水分”，等等，通过内植客观矛盾，用主观表达应有的事实，然后用下一句指出症结，来把两个句子变成递进关系，如果仅仅把两个句子弄成并列或转折关系，就起不到效果。 这些是认识问题，也是由此得来的经验问题。“优秀党员”若可信，就不会有贪污腐败，有贪污腐败，“优秀党员”也就会有腐败分子钻进来，于是就要特别强调称号的纯洁性，不因暂时的问题连称号一齐毁掉，也是这样，写诗是智慧，要想得周到才行。 2）过于常言，平淡，又不太深刻。 从开头“磨盘炫豆豆添，浆水漫热锅沿”，到“这感情真是美”，已然味道尽出，又通过“磨磨响歌声酣，一粒豆一欢颜，又怎能不烂漫，这一天又一天，这几句”进一步加凿，更突出了磨豆浆的形象劳动。 “四野青青牵我魂”，后三字突兀，前两句“还有三朝才谷雨，今天沪上少云屯”，仅仅是交待，后面“晴光一片春风暖”，意思很俗常，说不上多么浓的情感酝酿，也就达不到强烈的渲染作用，如何说到“牵我魂”？缺少铺垫和支撑，让这三字不是凝练、提炼、或概括出来的，而是用嘴简单说出来的，没有意义。 1）帮你改一下，一句一句比较一下： 原：图强求发展，改革借东风。原则能坚守，灵活方有瞳。招商非送地，合作要由衷。岂可全西化，人民变雇工。 改：图强凭发展，改革趁东风。原则须坚守，灵活莫忘红。招商能送地，合作要唯公。岂可攀西化，人民吞苦衷。 2）不仅仅是“表达的更有力度，更符合事实”的问题，是了解不了解国家大政方针，认识到位不到位问题，这之上再去想怎么写诗，写的是不是诗，该用什么技法技巧，如何写出美来。 1）这个便是一家之言了，属于束缚人，让人走入窠臼的东西。写诗从实践看，只要能本着真情实感，不造作，不憋，不呻吟，比什么都好，这些都做不到，还提什么观点？况且唐圭璋是诗论家，可是他的诗仍未走出文人习气，不具有对这个版块的指导意义，属于同“诗家语”一类，误人，诱导人东施效颦，邯郸学步，不如那个转载谈用笔的有实践性。 2）嗨，如果“只要能本着真情实感，不造作，不憋，不呻吟，比什么都好”，这算一家之言，那什么是几家之言？说“人活着就要先学会吃饭，然后再说吃不吃”，怎么看？ 这个写得大体意思出来了，尽管读着有些说教味，但道理没错，前后意思也顺畅，这样的诗要想上升为艺术，还要透过浮皮蹭痒，也就是不仅要告诉人怎么做，还要拿出这样的铿锵示范，越是点出人物，越要把人物写活，而不是到人物为止。 “社会主义好，贪官是祸苗。若能全抓到，百姓乐逍遥。”这样的诗，只是用来表达愿望，用20个字写愿望，只要不是口号就行，这首诗可做一娱。 “常因病痛去强身，看破红尘入道真”，前后没有必然联系，“逆境从来非逆境，寒冬过后是三春”。后面是前面的比喻，有说理作用，尚可。 “进城雨雪不停工，上下搬砖烈日中”。这两句写的是劳动场景，尚可，“只为辛勤把钱挣，农村地里草苗丰”，前句也与劳动有关联，后句跑了。不着天，不着地。 这首诗写的不明确，也没把题记里想写的交待清楚，只顾自己说了，好多还在脑袋里没出来。 1）“皆言春雨贵如油，上海连绵昨夜休。今日晴空还未半，乌云又至惹人愁。”这个算换着说话，目的达到了，但要说出为什么“惹人愁”，怎么就“惹人愁”了，还不明确，缺乏味道。 2）先停下来，不要急于回复！ “灵猴自在人心里，勇敢勤劳且认真。鬼怪妖魔皆惧怕，儿童梦见睡眠深。”这几句与题记‘有诗友问“可叹西天取经后，人间何处觅灵猴”？遂作’，联系起来，是强词夺理，”灵猴“在心里心外，有什么不一样？ 要说出”灵猴“与”非灵猴“质的不同，不然没有意义。”灵猴“再是”灵猴“，没有质，也说不上”灵“，而且后两句说理，用儿童举例，在认识上同样幼稚。 “金钱社会争攀比，败寇成王论是非。眼下人人谈骨气，将来个个把心违。诗词版块门罗雀，八卦头条车马归。口水阵前无道理，你来我往众相讥。”这首，感觉中二联很好，要让首联立住，末联要加力，得有更大，更远，更深刻的概括力，这两个句子轻了。 “唯物之中观本质，唯心向善也非空。追求只此两条路，我愿成为追马翁。”这个表的是个人一定意志，不管怎么说，只要个人意识能说清楚，就算诗的实践，但要想认识合理，则须深究，次句和第三句说的都很笼统，且绝对了，也就没有了说服力。 “俗人把爱当金钱，没有金钱爱免谈。一片真心本无价，如今反倒不如盐。”，这个算用几句顺口，简单阐述一下道理，属讽刺，其中第三句作为人人知晓的道理来用，若展开，可以用这句拓展空间，形成八句，增加中二联，这就是对诗的空间的实践。另外，次句“爱”字不必重复。 “睡觉无非三尺宽，醒来何必太心贪。资源让与刚需者，天下为公一起担。”这个读过了，很顺口，道理也在，高度也有，也说不上说教，是那么回事，不错。 “污泥不染莲，洁白自天然。回想从前事，花开颜色鲜。”这几句，读来前两句和后两句意思搭不上。“从前事”还在脑袋里，“花开颜色鲜”从前两句本来有着落，到这里变得没了着落。 1）这首诗语言表达不顺畅，首句“世风日下何时转”还可以，次句“要待迷人认识全”就是自造了，下句“鼠目之中贪米粒”是没话找话说，末句“难存大志破邯郸”又是胡引申，都是脑袋里有意思，表达不准确，不完整，不合理。 2）还是功利心作怪，太关注自己，不叫你急着回复，让你停下来，你忍不住，一是对我的评论，你悟上几天不妨事，二是本来想把这些帖子提上来，供人关注，以便促一促取长补短的热情，可你轻而易举把我的评论遮过去了，看看页面还像有我评论过的样子没有？ 我是在利用人的好奇心理，来引导学习。我的帖子，以及那些互动量多的帖子，不怕谁怎么跟，都有人好奇，人家要有心都会翻看，除非压下去太深，让人不便看到。如果压下去过深，就需要你及时配合，对需要提上来的，要及时提上来，有促进学习和表现团队精神两方面好处。 一定要处理好怎么发帖和跟帖问题，这在版块经营中是一套技术和学问。你的帖子一是有活跃版块作用，一是要掌握火候，你的帖子和评论还在锻炼阶段，其实对初学写诗者都很有帮助，但既需要大量进行，又需要适时操作和运作。 一是看你自己怎么处理和对待，以便提高影响力，一是这些帖子这么长时间没人提上来，我这时把这些提上来，就是在运用时机和策略，供包括你自己在内的更多人。利用对我的好奇引起关注，可你匆忙一跟，人家见不到了，这些效果没有了，就成了白白顶到上头。 五次三番谈敏觉，可怜意识很难为。稍加不慎输周到，吃了前功尽弃亏。 3）这样的“改”，已经是另作了，不叫改诗。猜得到这二日，你在琢磨这点事，窝在你的脑袋圈子里出不来。说这是初学的毛病，也不尽然，实际是当今环境下，什么事都割裂了起来所造成的。 这种情况下，对你不指导，写诗就没有进步，指导了吧，也是不是，你会急功近利得没完没了。网上网下我遇到这种情形多的很，总是最终不知说什么好的，一声不吭低头走出去的，进步才快，而那些学着表面激灵，表面有礼貌的，反而过后就忘，理解不了，剩下的依然是什么都自己尅扯，还以为有所收获。 一方面，这透露出的是会思考不会思考。会思考，一切都在进行中，还没想明白，哪有时间想别的方面？就只能剩下眼神和表情了，全写在脸上。不会思考的，则先顾得这，顾得那，实际是玩虚的，还没从我跟前走开，恐怕就已经忘得一干二净了，不然，能一点就通，哪还用得着费大力气点拨？不用点拨也少不了进步。 另一方面。任何本领要想到术有专攻的程度，都意味从自己未能的领域。跳入别人能的领域，这个过程是质的区别，也是质的变化，这种区别和变化，哪是轻易得来的？即便一点就通，还有用多少训练和时间，形成具体能力的问题，何况还达不到一点就通呢？ 质的本领，总是一个人综合积淀经过水涨船高逐渐形成的，水涨不上来，船就上不来，岂能就船说船？你就常犯这种急功近利的毛病，如果这样的毛病改不掉，我讲的那些道理，即使再明白，也不可能立马变成你的能力。 就拿到这个版块说，急功近利造成你误了几回事了吧？每误一回都代表着一大片积淀欠缺，补不上来就没法帮助你一点就通，反而一再乱套，也就成了狗熊掰棒子，吃一堑却长不了一智。 说开拓版块，不是靠想，也不是靠说说的，到外边是开拓，在这个版块内，每时每刻也是开拓，都要靠积淀来明白这些，证明这些，或用积淀做，或做中培养积淀，或二者结合，总之是时刻总结经验教训，须臾都在进行，吃小堑长大智，举一反三，融会贯通。 版块就是团队，在团队里，一个人的价值，不都是有人做就跟着做，更多情况是观察和没人做时，主动去做，这就是眼力见，时刻填补空缺，学会擦屁股，是这样，一个人才学会了做事，并显露出个人价值。 人人都会见风来劲，所谓“起哄架秧子”，这只能说明做人微小，不管做多大梦，除了淹在大海里，不可能有大出息，剩下几个淹不死的，即使算得上成王败寇中的胜者，也是一时之光，昙花一现，迟早还是被淹死。 所以，做事不是贪热闹，而是在不热闹时抓机会，找时机，这才是真正的“识时务者为俊杰”，不能像庸人坏人那样都反着理解，能做到这个，还有什么不可一点就通？ 前天我写了很多互动，点击上来了，达到了七八十，你做了蠢事后，我就得重新观察，昨天点击最多才22个，并且见不到你表现得怎么勤快了。这是不是说明，你做的事情，等于我做一个，你遮一个，如同不是在帮我做事，而是在消除我的影响？ 这种情况，让你怎么理解透我说什么？评了你的诗，你可能立马就明白否？一个半月了，我说的版块事情，你尚不够理解，故而说了诗，你就知道与你的能力还有多大距离。 过去，在人不割裂时，人人身上都有着很强的修养传统，都是先从明白事理开始，而且厌恶小聪明，这时学什么本领，都能同时带着积淀，也知道积淀不够，什么本领不该碰，碰也是白碰，没人瞧得起，可今天一个个只懂得奔着本领来，其它倒觉得没用了，也就成了现在这种成王败寇的割裂局面，且让人人自以为是得想改都改不掉，这就是环境造人的后果。 人是社会和时代的产物，你还在这样的后果里，刚好怎么对待这个版块，就给了你如何做事的机会，你完全可以用这个来证明和观察你自己学诗写诗的情况。 首先就想一想，在我的话后面，仅仅说个“老师的批评和教诲，那我再想一想。”有无必要？说“老想把没办完的事情先办完，以便开始毫无挂虑做新的事情。”是你做得了，还是事与愿违？ 这也不单纯是“小不忍则乱大谋的表现”，而是还不知道事怎么做。什么事还不知怎么做，除了忍也不是，不忍也不是，又怎么叫“先办完”和“毫无挂虑”？ 学习是多方面的，既不能做直眼达子，也不能顾此失彼。你现在嘴里能说着主要矛盾，次要矛盾，但对于做，做既是主要矛盾，也是最根本的学习。---- 思来汝辈费神多，饶话饶心饶琢磨。只怨聪明都向小，不禁智慧一加苛。 痴迷市侩贪成绩，缱绻输赢怕上坡。事事都需常点到，稍无留意出幺蛾。 4）没想到一块，以前说的又算白搭了，最终还是把弯拐到你自己想的算盘里去了。我是在关注，你如何进步和这个版块的发展机会，这是两个绑在一起的因素。 你既是版块成员，我要观测你怎么做和如何进步，并藉此来评估与版块未来发展的联系，同时你也是版块发展的一个参照性诗友，我要观测和评估什么情况下和什么节点上，对诗友最有利，且最有帮助，我关心的是这些，不关心排名。 也是这样，我看的是点击，不是与其它版块的对比，对比早就出来了，这就是咱们这个版块有一个真心且有效互动，就胜过其它所有，但这是基点，是原则，仅凭此还不够，还很空洞，要有一定的点击量，这就是在七八十个以上到一百开外，只有这个区间，对成员和诗友才都有活动余地。 况且，别人的做法，咱们既然不用，就没有比头，不上心这个，而且这个版块在找不到其它合适人才的情况下，不图热闹，热闹也忙不过来，但对成员和诗友要有提高作用，就不仅要有基点，还要有基数，对外则要有可供观察的活动量，以便人家也评估这个版块，这同样需要基点和基数。 现在已经不是止吸的问题，而是促进有效点击，包括版块发帖，评贴这种点击，也包括来自内外的查看点击，这才是有效数据。我一直在观察和调整这些，一边看你的活动，一边通过我的活动，来评估走向和发展节奏，分析曲线拐点和预期。 跟你说的话，也是让你体会到我在干什么，不要因为你心里想的那点急功近利，毛毛躁躁之事，就不管不顾，犯没有技术含量和学问意识的举动，防止好心办坏事的教训。 你谈的这些都不叫思考，倒像是解释，思考是面向解决问题才叫思考，总得有一点新的东西，特别是办法、思路，而不是仅有认识。认识不跟着解决问题，丝毫没有用处，还是夸夸其谈，一不经意间，老毛病就出来了，要学会对自己的缺点严防死守。 通过这个版块，你现在也意味跟我学做事，做得好是你的进步，我表扬和鼓励，做不好是我的责任，埋怨不到你，也说不上埋怨，只有批评，讲道理和指出做法，不批评就记不住，没道理就稀里糊涂，不讲做法就很难尽快进益和解决问题。 这上你没必要瞎想，不如把脑袋放到最最有价值、应该做的地方。现在，不要在这下面跟了，去我那个《七律·求实》下面结合着谈，也结合你自己留下的那首诗，看看你怎么找准枪口。赠你几句，--- 日日进步须学习，举手投足皆进程。有无头脑凭思考，解决问题见分明。 1）很轻松快惬的一首词，道出了扶贫背景下，苗寨致富的美好生活情调，也表达出了作者心中的赞美之情，唯“追往昔”三字，太过于意会，需要心照不宣来掺入欣赏，多少有失得当，不无信手拿来凑数之嫌。 言有在，必有其到，不可在而不到。写诗稍兼顾不周，就会把该写的东西留在脑袋里，还以为这是欣赏的余地，其实是不安就里，好多人都经常犯这种情形，老兄这首实际是一时思维出现了兼顾不周，出现了游离。 2）嗨，好往自己身上揽惯了，来不及冷静分析，都是时下乱拍砖惹的祸，让人习惯自我解释，自我维护，这处是说的是有可能引起读者得用意会方式来参与理解，毕竟“往昔”可从事实上猜得到，但文字不说，就成了作者脑袋里的了，即使有“新居老屋入云端”，也代不了“新居就在老屋旁”，更代不了“这里曾属夜郎国，住山洞”。总不能让人人都到实地走一番，或去查资料吧？ 3）嗨，中毒不浅啊，这又得说好多话，不说不礼，说又不能像这些东西似的只冒观点，而且对这些东西反复论过，总需要一次次找个新角度，煞是费头颅。 老兄引用的这些东西，都是主观主义，属没边没沿的欣赏论，胡说八道，既不懂得思维结构运动原理，本身也是一堆浆糊，且透露出说者能夸夸其谈，诗之实践之理却一窍不通，诗写出来也定是似是而非，酸腐不堪，甚至所谓“狗屁不通”，除了蒙人，误人，就是害人。 “由诗入词，初难分野，每以《鹧鸪天》为判然。以其体格最近七律而非七律，其要领约在虚字之用，七律之所忌正此调之所宜也。而虚字亦须派置得当，无则质实，多则伤气。前四句亦有起承转合讲求，倘能得体，气象全出矣。而三四句尤关紧要，对得精彩，全篇生色，亦诗之眼也。”——这一堆全是故弄玄虚，盲人摸象和主观印象，属于牵强附会，模棱两可，编八造模，合则用不合则弃的选择性冒观点。 其下举例，也是拿“承上”，“宕开”，鼓弄文字游戏蒙人。什么叫“承上”？怎么叫“宕开”？完全不敢从实践和思维两个角度，描述大脑运动原理和语言产生的来龙去脉，却有人一再深信不疑，咄咄怪焉。 “从别后，忆相逢”，是描述完了两个人在一起的情形，想到了分别之后的相逢，因为有前面铺垫，所以情景依旧，才说“几回魂梦与君同”，这是过渡句的天然承上启下作用，如果谓“后三字亦作流水，可承上”，“贵在自然流畅”，那么对任何一个人，除了说话开头，谁的话不是“流水”，不是“流畅”？这样解释写诗有用乎？还不是学成了老兄这般？ “今古事（恨），几千般”，还如是，是用来概括前面铺陈的，然后才总结为“只应离合是悲欢”，如此仍是承上启下，哪里有什么必要非得说成“宕开”？ 稍有点逻辑知识，就明白，这还不是一个意思掰两半，想怎么蒙人就怎么蒙人？是不是没边没沿？如此人人嘴里，哪句话不可说成“贵在造势发端。学者可自行揣摩”？还有颜面说“倘能领会无施不可”？是不是故弄玄虚？ 古人尚知先铺垫以后，才提得起承上启下，老兄的“追往昔”铺垫在哪里？如，“往昔”什么样？怎么“追”的？即使把末两句“酸鱼腊肉迎来客，阿妹山歌荡碧山”，改成“夜郎国里迎来客，阿妹山歌荡碧山”，也不妥，“追往昔，看新颜”，岂能跨度这么远？如此说哪个朝代都未尝不可，甚至说反了，也有道理。 实际还是原来讲的，老兄连自己的诗意、灵感，等真实的东西，都没搞明白，就是因为中毒太深，胡乱学习吸收，不知不觉钻进了抽象作诗憋诗，盲目咬文嚼字里造成的。难道真的不懂得自己大脑里想的，是脱贫前后的对比吗？该追哪个“往昔”，又该看哪个“新颜”？为什么出现了找得到“新颜”，找不到“往昔”的情形？ 老弟每每读到一首诗，评与不评，都不是盯住几行字，这没有价值，也不想被这么蒙来蒙去，一入眼就先透视作者脑袋里的小九九，像思维怎么运动，有什么牵扯，遇到了什么甘苦，天赋多少，后天多少，人性、脾性、学习、意识、生活等怎么样、以及认识程度、情感倾向、思想境界、写诗能力和阶段，具体瓶颈、缺陷、局限等问题在哪里，所以从不听什么人的胡说八道，他们也没这个能力，也就不上他们的当，不妨老兄去看看老弟在吾爱网写的《浅浮之见可以休矣》，就明白他们糊弄人的东西有多少。 老弟不想与老兄脑袋里的这些趸来的成见斗争，就想说说诗怎么写，实践规律在哪，如何坚持写诗实践论，毕竟对各种成见问题，在老弟的大量文章和诗评里，都是有过清晰论述和上万次有针对性地解决了的，不方便一次次对一个个人重复，我更喜欢老兄自己脑袋里怎么想，就怎么实事求是道来。几句，---- 倒去颠来论正偏，须从往日说红专。无私奉献新中国，一夕沉沦怎向前。 休狡辩，审机关。扪心不可太惭颜。光荣本色交糖弹，革命精神让与钱。 4）真是中毒太深了，想想写诗是干什么的，为什么要写诗？是为写诗而写诗，还是形式服从内容？鞋和脚是什么关系？在需要铿锵的地方，是唱进行曲，还是唱《明日君再来》？要唱义勇军进行曲的地方，喊着奏哀乐，是不是找抽？--- 成见主人心，哀哉中毒深。不谙情感事，却会枉呻吟。 5）满脑子都是形式浆糊，像带着绳子跑似的摆脱不掉，如此怎么把诗写活？况且这里也没有什么地方可说流水对的，乱绕一气。 这个鹧鸪天词调，凡对称处都可用对仗，通常第四五句例用对仗，严宽皆可。写诗词，任何对仗处，都可以用流水对，流水对也是对仗的一种，而且是稍宽范畴，无非就是一句话非两句说，说得神乎其神反而不好，什么事一故弄玄虚，就是极端化和狭隘化的征兆，想想裹小脚并赞美三寸金莲是怎么来的。 玉壶盛浆糊，清楚变糊涂。可惜其中好，诗焉从此无。 6）这样的讨论，在让老弟重复讨论，让老弟重复说，多少年来碰到过各种人，各种问法，老弟早把这些论碎了，曾让老兄去看看老弟的《究一究赋比兴》，懒得看就没法论，这里也不妨看一看《写诗：怎样把抽象与感性结合》和前后几篇，若懒得看，还是没法论。 1）这首词必须得考虑题目，上片开头“万里鲲鹏,一扇心扉”，不外乎是说意气风发年代，年轻人有自己的一隅，次句“共燕雀鸿鹄添辉”，则出现了意识错误，以现在来看过去，没有对当时的想法说实话，既把非事实当事实“鸿鹄”来说，又把当年锻炼说成“共燕雀”，多少人都有知青经历，这算不算公正的认识？ 知青不仅减轻了城市人口压力，缓解了一穷二白，百废待兴建国时期的客观困难，也给广大农村，特别是偏远农村，带去了新兴社会主义文化，包括意气风发的建设新中国热情，以及无法估量的教育和文化进步，尤其大大推进了农村扫盲工作，为迅速建立新中国全面文化教育和成体系的校内外知识教育和文化发展，做出了不可磨灭的贡献。 同各行各业一样，没有全面大而全农林牧副渔，工农商学兵，党政军团，科教文卫，城乡广泛基本建设等，物质和精神全方位不留死角的建设和发展，没有这些贡献，改革开放也不可能顺利实施。 人是社会的产物，也就是时代的产物，没法从一个时代算另一个时代的账，否则便是上了少数人的当，他们正是因为这样的否定，才翻了身，也因此葬送了人民当家做主，扬眉吐气的社会主义性质，开启了不顾社会主义在中国，跨越资本主义阶段而来这一根本国情，而让少数人重新占了上风的，一个只重科技、经济，用致富偷换为人民谋幸福，代表最广大人民利益的全部概念，不重社会主义应有思想武装和独特文化的片面发展时代。 如此一来，接下去说什么，都意味在错误的认识上，任何意思都没有了实际价值，而且不管好还是坏，因为根基不对，往好表达是幻想，往坏表达是错上加错。几句，以诗代话，--- 诗焉何以美，禁品耐推敲。启迪人明目，疏通脑细胞。 小无耽狭隘，大有利丰饶。听读堪思省，悟之情不凋。 2）看来，老兄还是在自己的脑袋里转悠。“愿仕能忧，民能乐，意能归”，这在合理的认识里，不仅是美好的愿望，也定能实现，但在不合理的认识里，非但不可能实现，也是虚伪。 想一想，一个把受几千年封建愚民统治，迫害得大字不识几个的穷苦农民，竟看成“燕雀”，而自比“鸿鹄”，且这个“鸿鹄”还是个稚嫩的十几岁旱鸭子，是夸大其词了的，乃至到老了也做如是观，在这样的认识层次和思想境界里，焉能有真正的“愿仕能忧，民能乐,，意能归”？恐怕除了“仕不能忧，民不能乐”，才是真的。 写诗不是把语言简单说出来，算了事，而是靠真情实感和有见地，有了痛彻心扉的感悟和心声，才不得不道出来的，这才是真表达，所谓“一吐为快”或“自然流露”，老兄这个算哪一边？ 一边把劳动人民看成“燕雀”。一边又喊“愿仕能忧，民能乐”，如此自相矛盾，是说者乐得出来，还是民乐得出来？正是这样，是不是才有了“仕不能忧，民不能乐”，而独独只有贪官污吏才无处不“意能归”的时代？---- 鸿鹄飞天，燕雀巢檐。两无扰、何必相谈。鸡群争立，象鼻充难。恰非同情，不同种，怎同干。 况居雏稚，未识巅峦，芸芸中，使甚缠绵。逮乎一梦，做了空烟。恁生而悔，壮而愧，老而惭。 3）知道老兄这是一句幽默，也理解老兄没那么小气狭隘，不过是涉及一点写诗理念，老弟说话虽在与个人互动，却不针对个人，往往要透过普遍现象来说，故老弟说的每句话，不论切磋还是调侃，都指向研究，是在严谨对待任何蛛丝马迹的问题，不带有个人心理因素，不然老弟这些文字就可能站不住脚，变得毫无价值。 也是这样，老弟对有些本可以迁就的观点，也就没有迁就，这属于求真问题，不属于人与人的问题，请老兄谅解，接下来，对这句话，老弟也要分析分析，老兄若因此不悦，跟着着急，切莫如此，研究之唇枪舌剑不影响人与人怎样，不是一码事。 老兄“话不投机半句多”这句，才是点上，哪个不晓“话不投机半句多”？谁愿意遇到这种情况？想没想过，为什么“话不投机”？世界上有多少是话可投机的？能交流，有耐心，就是话语投机，怎么能把话语投机不投机，看成迎合不迎合？如此窄化解读，成了故步自封，怎么互通有无，取长补短，总结经验教训，互相促进，各有进益，走向提高？ “话不投机半句多”说说可以，不求甚解时还是至理名言，且是古人智慧，今人则须比这进步，比这看得开，因为近代屈辱历史和几十年的战争，让中国人觉醒了，成熟了，深刻了，前进路上要突破一切障碍，就需要建立广泛的统一战线，只有这样才能干好每一件事，时至今日，怎么还能囿于小圈子简单迎合性的投机之语，听不进不同意见？ 像“燕雀”、“鸿鹄”之义，即使写诗时没有褒贬之念，也要考虑欣赏效果，考虑有否引起歧义，这都牵涉写诗本领，哪怕作者再有道理，也不能对有实际存在的褒贬含义视而不见，果真不顾事实，算不算酸腐？以这样的诗歌创作理念，怎么值得向大众推广？又能否入得了他们心坎，并被大众所需？ 文人与大众没有鸿沟，是文人中的古来脱离大众之陋习而见不得天地，才把自己围成了鸿沟，所以历史上才有了工人阶级是革命领导力量，广大农民是依靠力量，而文人知识分子则要根据他们的思想倾向和站队情况，大多归入了统一战线并接受革命的领导和改造，经过了新中国二十几年的转变，改革开放后知识分子进入了工人阶级队伍，但不意味所有人都能自动进入，这就是不能忘记历史，不能忘记初心的道理。 这是今天的人再怎么因一股脑追求致富，乃至追得昏头转向，也要有的最起码觉悟，不然用什么权利和本领在这个国度写诗？又写给谁看？哪个老百姓愿意听到自己被比喻成“燕雀”，还让人说成“伟大”？能否经得起换位思考？这种思考，能否当做“乱扣帽子要不得！那是你内心所想，不要强加于人”？ 同样，看文章怕长，“不知所云”，那么理解不理解研究性文字和观点性文字有什么不同？文字短了可否称得上研究，能否描述得了研究？一个不敏感于脚踏实地研究，却善于撇开大道而就至简，喜好相互拍脑袋，搞观点迎合，算不算有品质的好文人？ 想过没有，屈原为了表达思想感情，这总简单吧，为什么要写那么长的《离骚》？这些方面，理解也好，做也好，都是写诗的基础修养，没这些怎么证明写诗如何？难道写诗就在于“直赋其事，而无优游不迫之趣，沉著痛快之功，首尾率直而已，夫何取焉？雕刻伤气，敷演露骨，此涵养之未至也”，或分个大厨小厨？哪个是本，哪个是末？ 比较毛泽东《虞美人· 枕上》《贺新郎·别友》与《念奴娇·鸟儿问答》《贺新郎·读史》，《七律·将革命进行到底》与《七律·忆重庆谈判》，为什么会有较大趣味差别？这说明创作是遵守文人主观审美倾向好，还是实事求是，具体情形具体分析好？ 这又是一篇研究文字，跟老兄那篇《滿庭芳·祭常德會戰先烈》下讨论比比，是这样说话科学，还是老弟也学着只说出“填词，就是按一个词牌有多少样子，看哪个样子顺手，把想说的填进去”，哪个会让人“知所云”地知了也是白知？ 所以，写这样的文字，不是跟老兄争论什么，老兄自己怎么写诗是自己的事，老弟评诗和对待互动观点，也是老弟尽自己研究之事，老兄可以凭自己爱好来，老弟不可。 老弟必须要写出经得起时间考验的文字，必须摆事实讲道理，也就得话长，故不看一个做法、一个观点、一个态度，会涉及谁说的，涉及多少人，涉及什么时代，只看其符合不符合“辩证唯物论的认识论”所指明的规律，能不能经得起这样的推敲。----- 又是过千逾半言，写来安为惹人烦。俱因大道出厘弊，不可微疏嫌溯源。 尘冗拨开方至简，烟嚣交杂枉图喧。事无研究难唯物，脑袋主观终自冤。 4）这样写，还算中肯，既写了过往的个人感受，也表达对自己人生的态度，尤其“蹉跎岁月, 壮志难移”很是当时的写照，并一生烙印给知青一代，且“那青春不负谁知”，很给力，突出了后来普遍对那个时代的矛盾看法，与最终落脚于美好向往，相得益彰。 写诗最怕出现认识不到位和不合理，意味一票否决，特别要防止不当的褒贬，因为这涉及爱憎，是非，昏明，弄不好就倒向感情狭隘，而至没有欣赏价值。
本记录系列： 15、 16、
| 
|小黑屋|手机版|嘤鸣诗社
( 湘ICP备17006309号-1 )
窥视卡
雷达卡
威望
贡献
金钱
发表于 2021-4-24 11:15:08
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
