读诗与评诗

尘与沙

郑毅夫獬诗云：夜来过岭忽闻雨，今日满溪俱是花。语意清绝。顷在澄江，见外叔祖朱少魏良臣书帙中录一诗云：坐见茅斋一叶秋，小山丛桂鸟声幽。不知叠嶂夜来雨，清晓石楠花乱流。

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毗陵荐福寺红梅阁，士大夫多留题，惟陈给事致道俱尝有诗，其略曰：春风如醇酒，著物物不知。居然此枝后，迨此白日迟。春风日浩荡，醉色回冰肌。所恨培雪根，向来岁寒枝。差迟弄芳晚，令坐颜色移。颜色故妩媚，清香无故时。意新妙，又存规诫，不敬作也。

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蔡攸既与王甫童贯兴燕山之役，攸父以诗寄攸曰：老懒身虚不自由，封书寄与泪横流。百年信誓当深念，三伏征涂合少休。目送旌旗如昨梦，心存关塞起深愁。缁衣堂下清风满，早早归来醉一瓯。

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古人濡筆弄翰者，不貴雕文織采，過為精緻，必先識題，則可識當否。知此乃可究工拙，不然，破的者鮮矣。嘗侍魯公燕居， 顧為某曰：「汝學詩，能知歌、行、吟、謠之別乎？近人昧此，作歌而為行，製謠而為曲者多矣。且雖有名章秀句，若不得體，如人眉目娟好而顛倒位置，可乎？」余退讀少陵諸作者，默有所契，惟心語口，未嘗為人語也。

人之好惡，固自不同。子美在蜀作《悶詩》曰：「捲簾唯白水，隱几亦青山。」若使余居此，應從王逸少語「吾當卒以樂死」，豈復更有悶耶？

王君玉琪詩務刻琢，而深淳獨至，高視古今。每云：「初學詩，易於形狀寫物，而難於題贈，至成一家言，則反此。」君玉《秋後蓮實詩》：「蠶寒冰繭瘦，蜂老露窠欹。」比興曲盡其妙也。他詩數百千首，字字清峙，讀之如咀冰嚼雪。若「寒魚不食清池釣，靜鷺頻驚小閣棋」，《聞角》詩「隴雁半驚天在水，征人相顧月如霜」之類是也。

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王君玉謂人曰：「詩家不妨 間用俗語，尤見工夫。」雪止未消者，俗謂「待伴」。嘗有《雪詩》：「待伴不禁鴛瓦冷，羞明常怯玉鈎斜。」「待伴」、「羞明」皆俗語，而採拾入句，了無痕纇，此點瓦礫為黃金手也。

王仲至欽臣能詩，短句尤秀絕。初試館職，有詩云：「古木陰森白玉堂，長年來此試文章。日斜奏罷長楊賦，閑拂塵埃看畫牆。」王文公見之，甚歎愛，為改為「奏賦長楊罷」，且云「詩家語如此乃健」。是知妙手斡旋，不煩繩削而自合矣。

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藥名詩，世云起自陳亞，非也。東漢已有「離合體」，至唐始著「藥名」之號，如張籍《答鄱陽客》「江臯歲暮相逢客，黃葉霜前半夏枝。子夜吟詩向松桂，心中萬事喜君知」是也。

集句自國初有之，未盛也。至石曼卿，人物開敏，以文為戲，然後大著。嘗見手書《下第偶成》：「一生不得文章力，欲上青雲未有因。聖主不勞千里召，嫦娥何惜一枝春。鳳凰詔下雖霑命，豺虎叢中也立身。啼得血流無用處，着朱騎馬是何人？」又云：「年去年來來去忙，為他人作嫁衣裳。仰天大笑出門去，獨對東風舞一場。」至元豐間，王文公益工於此。人言起自公，非也。

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詩之聲律，至唐始成。然亦多原六朝旨意，而造語工夫，各有微妙。何遜《入西塞詩》：「薄雲岩際出，初月波中上。」至少陵《江邊小閣》則云：「薄雲岩際宿，孤月浪中翻。」雖因舊而益妍，此類獺髓補痕也。《玉臺集序》：「金星將婺女爭華，麝月與嫦娥競爽。」北齊碑云：「浮雲共嶺松張蓋，秋月與岩桂分叢。」庾子山《馬射賦》：「落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。」王勃《滕王閣記》：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」薛逢云：「原花將晚照爭紅，怪石與寒流共碧。」「銀章與朱紱相輝，熊軾共隼旟爭貴。」語意互相剽竊，所謂左右拔劍，彼此相笑，於少陵精粗有間矣。學者當知古人所謂須機杼自成一家風骨，不可與人同生共活也。

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晋宋间，沃山帛道猷献诗曰：连峰数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。后秦少游诗云：菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。僧道潜号参寥，有云：隔林仿佛有林杼，知有人家在翠微。其源乃出于道猷，而更加锻练，亦可谓善夺胎者也。

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昔年过邵伯埭，登平野亭，见梁间题曰：地势如披掌，天形似覆盘。三星罗户牖，北斗挂栏杆。晚色芙蕖静，秋香桂子寒。更无山碍眼，剩觉水云宽。此刘涛无题诗，此诗写尽平野之景物也。

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杜少陵云：「作詩用事，要如釋氏語：水中着鹽，飲水乃知鹽味。」此說詩家密藏也。如「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖」。人徒見凌轢造化之氣，不知乃用事也。《襧衡傳》：「撾漁陽摻，聲悲壯。」《漢武故事》：「星辰影動搖，東方朔謂民勞之應。」則善用故事者，如繫風捕影，豈有迹耶？此理迨不容聲，余乃顯言之，已落第二矣。

都人劉克者，窮該典籍，人有僻書疑事，多從質之。嘗注杜子美、李義山集，與客論云：「子美《人日詩》：『元日至人日，未有不陰時。』人不能知。四百餘年來，唯子美與克會耳。」因取書示客曰：「此方朔占書也。歲旦至八日：一雞、二犬、三豕、四羊、五牛、六馬、七人、八穀。其日晴，所主之物育，陰則災。少陵意謂天寶流離，四方雲擾幅裂，人物歲歲俱災，此豈《春秋》書『王正月』意耶？」深得古人用心如此。

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作詩者，陶冶物情，體會光景，必貴乎自得。蓋格有高下，才有分限，不可強力至也。譬之秦武陽氣蓋全燕，見秦王則戰掉失色；淮南王安，雖為神仙，謁帝猶輕其舉止。此豈由素習哉？余以謂少陵、太白，當險阻艱難，流離困躓，意欲卑而語未嘗不高；至於羅隱、貫休，得意偏霸，誇雄逞奇，語欲高而意未嘗不卑。乃知天稟自然，有不能易者也。

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李義山《雜纂》，品目數十，蓋以 文滑稽者。其一曰「殺風景」，謂清泉濯足、花上曬褌、背山起樓、燒琴煮鶴、對花飲茶、松下喝道。晏元獻慶曆中罷相守潁，以惠山泉烹茶注，從容置酒，賦詩曰：「稽山新茗綠如煙，靜挈都藍煮惠泉。未向人間殺風景，更持醪醑醉花前。」王文公元豐末居金陵，蔣大漕穎叔夜謁公于蔣山，騶從甚都。公取「松下喝道」語戲之：「扶衰南陌望長楸，燈火如星滿地流，但怪傳呼殺風景，豈知禪客夜相投。」自此「殺風景」之語頗著於世。

讀書天下難事，著功有淺深耳。唐人以詩為專門之學，雖名世善用古事者，或未免小誤。如王摩詰詩：「衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。」「不敗由天幸」，乃霍去病，非衛青也。《去病傳》云：「其軍嘗先大將軍，亦有天幸，未嘗困絕。」意有「大將軍」字，誤指去病作衛青爾。李太白「山陰道士如相訪，為寫《黃庭》換白鵝。」乃《道德經》，非《黃庭》也。逸少嘗寫《黃庭》與王修，故二事相紊。杜牧之尤不勝數。前輩每云：「用事雖了在心目間，亦當就時討閱，則記牢而不誤。」端名言也。

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西清诗话:
歐陽公《歸田錄》論王建《霓裳詞》「弟子部中留一色，聽風聽水作《霓裳》」，以不曉聽風聽水為恨。余嘗觀唐人《西域記》云：「龜茲國王與臣庶知樂者，於大山間聽風水之聲，均節成音，後翻入中國，如《伊州》、《涼州》、《甘州》，皆自龜茲至也。」此說近之，但不及《霓裳》耳。鄭嵎《津陽門詩》注：葉法善引明皇入月宮，聞樂歸，留寫其半。會西涼府楊敬遠進《婆羅門曲》，聲調吻同，按之便韻，乃合二者製《霓裳羽衣》；則知《霓裳》亦來自西域云。

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魯公嘗云：應制詩，人罕得體，獨少陵深踐閫域，如「翼亮貞文德，丕承戢武威」。「戢武威」，唐人猶間能道之，至「丕承」字，何人敢入詩？亦道所不到也。是真得應制體。不在於南金大貝，疊積滿前。前輩亦論，詩家何假金玉而後見富貴。東坡評王禹玉詩是「至寶丹」，何金珠玳瑁之多也。

作詩妙處在以故事敘實事，王文公尤高勝。熙寧中，華山圮，冰木稼。不久，韓魏公薨。公作詩：「木稼嘗聞達官怕，山頹果見哲人萎。」用孔子語「太山其頹乎」。《舊唐史》：寧王臥疾，引諺語曰：「木稼達官怕。」必大臣當之，吾其死矣。已而果然。此故事敘實事也。

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无邪堂诗话：元遗山同儿辈赋未开海棠：枝间新绿一重重，小蕊深藏数点红。爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。横而不流，出处自高，咏物致此，物我合一，直抵一篇橘颂。爱惜句尤士君子之所当措意者。

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风月堂诗话:
■詩人勝語，咸得於自然，非資博古。若〔思君如流水〕、〔高台多悲風〕、〔清晨 登隴首〕、〔明月照積雪〕之類，皆一時所見，發於言辭，不必出於經史。故鍾嶸評 之云：〔吟詠性情，亦何貴於用事。〕顏、謝推輪，雖表學問，而太始化之，浸以成 俗。當時所以有〔書鈔〕之譏者，蓋為是也。大抵句無虛辭，必假故實；語無空字， 必究所從。拘攣補綴而露斧鑿痕跡者，不可與論自然之妙也。詩之重用韻，音同義異 者，古人用之無嫌。如《民勞》詩，一章用二〔休〕字韻是也。後人狃於科舉之習， 遂不敢用。唐韓退之《答張徹》詩用二〔庭〕字，《石鼓》詩用二〔科〕字，老杜《 夔府書懷》詩用二〔旋〕字，即其例也。

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詩人體物之語多矣，而未有指一物為題而作詩者。晉宋以來，始命操觚，而賦詠興 焉。皆仿詩人體物之語，不務以故實相誇也。梁庾肩吾《應教詠胡床》云：〔傳名乃 外域，入用信中京。足欹形已正，文斜體自平。〕是也。至唐杜甫《詠蒹葭》云：〔 體弱春苖早，藂長夜露多。〕則亦未始求故實也。如其他《詠薤》云：〔束比青芻色 ，圓齊玉箸頭。〕《黃梁》云：〔味豈同金菊，香宜配綠葵。〕則於體物外，又有影 寫之功矣。予與晁叔用論此，叔用曰：〔陳無己嘗舉老杜《詠子規》云：『渺渺春風 見，蕭蕭夜色淒。客懷那見此，故作傍人低。』如此等語，蓋不從古人筆墨畦逕中來 ，其所鎔裁，殆別有造化也，又惡用故實為哉！〕

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道林岳麓寺，老杜诗云：宋公放逐曾题此，物色分留遗老夫。监察御使唐扶诗云：两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。宋考功以诗在天后时与沈詹事齐名，唐扶诗亦有闻于世。今观甫所自述及扶诗之语，则是宋之问尤有未道尽处，扶虽冥搜，不能出其右。

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■詩之句法，自三言至七言，《三百篇》中皆有之矣。三言，如〔麟之趾〕、〔夜未 央〕、〔從夏南〕、〔思無邪〕之類是也。五言，如〔誰謂鼠無牙〕、〔胡為乎株林 〕、〔或燕燕居息〕、〔或盡瘁事國〕之類是也。七言，如〔維昔之富不如時〕、〔 維今之疚不如茲〕、〔學有緝熙於光明〕之類是也。而世之論五言則指蘇、李，論七 言則指柏梁為始，是不求其源也。然世多作七言、五言，而三言、四言類施於銘、頌 之中，雖間有用七言者，獨於韓吏部、蘇端明集見之。前輩云：〔按《柏梁》之體， 句句用韻，其數以奇，韓、蘇亦皆如此。〕然歐公作《孫明復墓誌》，乃與此說不同 ，又未知何如也。豈歐公特變前人法度，欲自我作古乎？當更討論之耳。

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■韓昌黎《謁衡岳廟》詩云： 五嶽祭秩皆三公，四方環鎮嵩當中。火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄。 噴雲洩霧藏半腹，雖有絕頂誰能窮。我來正逢秋雨節，陰氣晦昧無清風。 潛心默禱若有應，豈非正直能感通。須臾淨掃眾峰出，仰見突兀撐青空。 東坡作《退之廟記》云：〔公之精誠，能開衡山之雲。〕即取此詩也。其議論雄偉， 讀者皆竦。或謂〔坡取此，似傷於太易〕，予曰：〔《三百篇》詩中，有婦人女子自 言志者，仲尼不刪去，以垂訓後世。乃獨疑坡之於退之乎！況坡所閱文字，過眼無遺 者，他人縱時有所採，不過蓄以為詩材耳，必有未作大碑版而能取之以為議論者。此 便是坡不可及處，君又何病哉！〕

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■長安太一湫，林木陰森，水色湛然；魚游水面不怖人，人莫敢取者。林間葉落，鳥 輒銜去遠棄之，終年無一葉能墮波上者。韓退之詩云： 魚蝦可俯掇，神物安敢寇。林柯有脫葉，欲墮鳥驚救。 爭銜彎環飛，投棄急哺鷇。 蓋實載其事。自唐以來已如此，今人所傳非過論也。鷇，音寇，鳥子生哺者。

■韓退之云：〔餘事作詩人。〕未可以為篤論也。東坡以詞曲為詩之苖裔，其言良是 。然今之長短句比之古樂府歌詞，雖云同出於詩，而祖風已掃地矣。晁無咎晚年因評 小晏並黃魯直、秦少游詞曲，嘗曰：〔吾欲托興於此，時作一首以自遣。政使流行， 亦復何害，譬如雞子中元無骨頭也。

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苏子美竹轩之集，皆当时名士，王胜之赋诗，人皆属和。子美诗其略云：君与我同好，数过我不穷。对之酌绿酒，又为鸣丝桐。作诗写此意，韵同霜间钟。清篇与翠干，岁久日益浓。惜哉阮嵇放，当世已不容。吾侪有雅尚，千载揖高踪。后月余，一网打尽之语既喧物论，而梅圣俞为赋覆鼎伤众宾之诗，乃悟子美当世已不容之句遂成诗谶，亦可怪也。

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东坡云：老杜自秦州越成都，所历辙作一诗，数千里山川在人目中，古今诗人殆无可拟者。独唐明皇遣吳道子乘传画蜀道山川，归对大同殿，索其画无有，曰：在臣腹中，请疋素写之。半日而毕。明皇后幸蜀，皆默识其处。唯此可比耳。

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歐公評聖俞，初喜為清麗閒肆平淡，久則涵演深遠，間以琢刻以出怪巧，然氣完力 餘，益老以勁。其應於人者多故詞，非一體，於他文章皆可喜，非如唐諸子號詩人者 僻固而狹陋也。又為人樂易，未嘗忤於物。至於窮愁感憤，有所譏罵笑謔，一發於詩 ，然用以為歡，而不怨懟，可謂君子者也。

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晁美叔秋監以集句示劉貢父，貢父曰：〔君高明之識，輔以家世文學，乃作此等生 活，殊非我素所期也。吾嘗謂：集古人句譬如蓬蓽之士適有重客，既無自己庖廚，而 器皿餚蔌悉假貸於人，收拾餖飣，盡心盡力。意欲強學豪奢，而寒酸之氣終是不去。 若有不速排闥而入，則倉皇敗績矣。非如貴公子供帳，不移水陸之珍，咄嗟而辦也。 〕美叔深味其言，歸告其子曰：〔吾初為戲，不知貢父愛我一至於此也。〕東坡云： 〔詩文豈在多，一頌了伯倫。〕是伯倫他文字不見於世矣。予嘗閱《唐史‧藝文志》 ，劉伶有文集三卷，則伯倫非無他文章也，但《酒德頌》幸而傳耳。東坡之論豈偶然 得於落筆之時乎？抑別有所聞乎？

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閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游。正字不知溫飽未，春風吹淚古籐州。 此黃魯直詩也。魯直作此詩時，無己作正字，尚無恙。建中、靖國間，樓異試可知襄 邑縣，夢無己來相別，且云：〔東坡、少游在杏園相待久矣。〕明日，無己之訃至， 乃大驚異，作書與參寥言其事。杏園，見道家書，乃海上神仙所居之地也。仙龕虛室 以待白樂天之說，豈不信然耶？

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參寥自餘杭謁坡於彭城。一日燕郡寮，謂客曰：〔參寥不與此集，然不可不惱也。 〕遣官妓馬盼盼持紙筆就求詩焉。參寥詩立成，有〔禪心已似沾泥絮，不逐東風上下 狂〕之句，坡大喜曰：〔吾嘗見柳絮落泥中，私謂可以入詩，偶未曾收拾，遂為此人 所先，可惜也。〕

坡在餘杭日，因會客，以彩箋作墨竹贈官妓，且令索詩於參寥。參寥援筆立就，其 詩曰： 小鳳團箋已自奇，謫仙重掃歲寒枝。稍頭餘墨猶含潤，恰似梳風洗雨時。

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東坡詩文，落筆輒為人所傳誦，每一篇到歐公處，公為終日喜。前後類如此。一日 與棐論文及坡，公歎曰：〔汝記吾言，三十年後，世上人更不道著我也。〕崇寧、大 觀間，海外詩盛行，後生不復有言歐公者。是時朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬。禁 愈嚴而其傳愈多，往往以多相誇。士大夫不能誦坡詩者，便自覺氣索，而人或謂之不 韻。

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老杜剑阁诗云：惟天有设险，剑阁天下壮。连山抱西南，石角皆北向。宋子京知成都过之，诵此诗，谓人曰：此四句盖剑阁实录也。

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参寥在诗僧中独无蔬笋气，又善议论。尝与客评诗，客曰：世间故实小说，有可以入诗者，有不可以入诗者，惟坡翁全不拣择，入手便用。如街谈巷说、鄙俚之语，一经坡手，似神仙点瓦砾为黄金，自有妙处。参寥曰：老坡牙颊间别有一付炉韝，他人岂可学耶。座客无不以为然。