读诗与评诗

尘与沙

欧阳以古文名家，其诗遂不大著。东坡举其万马不嘶听号令，诸番无事乐耕耘。以为集中杰作，然非其至也。惟祟徽公主和番诗云：玉颜自昔为身累，食肉何曾与国谋。此何等议论，熔铸于十四字中，自然英光四射。又如送杜岐公致仕云：貌生年老缘忧国，事与心违始乞身。意更沉郁深挚，即少陵集中，亦无可比拟也。

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刘梦德论诗，谓无来历字，前辈未尝用。孙莘老亦曰，杜诗无一字无来历。山谷尝拈以示人，盖隐以自道。又尝跋枯木道人赋，谓闲居熟读左传、国语、楚辞、周庄、韩非诸书。欲下笔先体古人致意曲折处，久乃能自致伟词，虽屈宋不能超此步骤也。又语杨明叔云：诗须以俗为雅，以故为新。百战百胜，如孙、吳之用兵，棘端可以放簇，如甘绳、飞卫之射。此诗人之奇，昔得此秘于东坡，今举以相付云。

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自中唐以後，律詩盛行，競講聲病，故多音節和諧，風調圓美。杜牧之恐流於弱 ，特創豪宕波峭一派，以力矯其弊。山谷因之，亦務為峭拔，不肯隨俗為波靡，此其 一生命意所在也。究而論之，詩果意思沈著，氣力健舉，則雖和諧圓美，何嘗不沛然 有餘？若徒以生辟爭奇，究非大方家耳。山谷詩，如〔世上豈無千里馬，人中難得九 方皋〕，《潛夫詩話》謂可為律詩之法。又如〔與世浮沉惟酒可，隨人憂樂以詩鳴〕 ，此真獨闢蹊徑。至如洪龜父所嘗：〔蜂房各自開戶牖，蟻穴或夢封侯王。〕〔黃流 不解浣明月，碧樹為我生涼秋。〕此不過昔人未經道過，其實無甚意味。吳曾《能改 齋漫錄》記〔歐陽季默問東坡云：山谷詩何處最好？坡不答。季默舉其雪詩云：夜聽 疏疏還密密，曉看整昨斜斜。亦佳耶？坡曰：正是佳處。此雖東坡鑒賞，然終不免村 氣矣。〕

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詩人佳句 　　蔡天啟與張文潛論韓、柳五言，以韓詩 〔暖風抽宿麥，清雨捲歸旗〕，柳詩 〔壁空殘月曙，門掩候蟲秋〕為集中第一。歐陽公稱周樸詩 〔風暖鳥聲碎，日高花影重〕， 〔曉來山鳥鬧，雨過杏花稀〕，梅聖俞以嚴維 〔柳塘春水漫，花塢夕陽遲〕，皆以為佳句。然總不如溫庭筠《曉行》詩 〔雞聲茅店月，人跡板橋霜〕，不著一虛字，而曉行景色，都在目前，此真傑作也。

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豆苗鹿嚼解烏毒，艾葉雀銜奪燕巢。鳥獸不曾看本草，諳知藥性是誰教？ 皆白居易詩 寄將一幅剡溪藤，江面青山畫幾層。筆到斷崖泉落處，石邊添畫看雲僧。 一僧以此詩乞畫於沈石田，石田為寫其意。 到處尋春不見春，芒鞋踏遍嶺頭雲。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。 一女尼詩。見江盈科《雪濤詩評》 宴罷歸來海上山，月瓢承露浴金丹。夜深鶴透秋空碧，萬里西現一劍寒。 呂純陽詩。亦見《雪濤詩評》 流水涓涓芹吐芽，織鳥西飛客還家。深村無人作寒食，殯宮空對棠梨花。 東坡述鬼詩。見《侯鯖錄》。 相思無路莫相思，風裡楊花只片時。惆悵深閨獨歸處，曉鶯啼斷綠楊枝。 女鬼詩。見《許彥周詩話》 〔人間天上歸無處，且作陽臺夢裡人。〕女鬼詩。見《夷堅志》。

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題必盡題中之義，沉著至十分者，如《房兵曹胡馬》，既言〔竹批雙耳〕、〔 風入四蹄〕矣，下又云：〔所向無空闊，真堪託死生。〕《聽許十一彈琴》詩，既云 〔應手錘鉤，清心聽鏑〕矣，下又云：〔精微穿溟涬，飛動摧霹靂。〕以至稱李白詩 〔筆落驚風雨，詩成泣鬼神〕，稱高、岑二公詩意愜關飛動，篇終接混茫〕，稱侄勤 詩〔詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍〕。《登慈恩寺塔》云： 〔俯視但一氣，焉能辨皇州？〕《赴奉先縣》云： 〔朱門酒肉臭，路有凍死骨。〕《北征》云： 〔夜深經戰場，寒月照白骨。〕《述懷》云： 〔摧頹蒼松根，地冷骨未朽。〕此皆題中應有之義，他人說不到，而少陵獨到者也。 《登慈恩寺塔》之 〔七星在北戶，河漢聲西流。〕《三川觀水漲》之 〔聲吹鬼神下，勢閱人代速。〕《送韋評事》之 〔鳥驚出死樹，龍怒拔老湫。〕《劉少府畫山水障》之 〔反思前夜風雨急，乃是蒲城鬼神入。元氣淋漓障猶濕，真宰上訴天應泣〕。 《韋偃畫松》之 〔白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂〕。《鐵堂峽》之 〔徑摩蒼穹蟠，石與厚地裂。〕《木皮嶺》之 〔仰幹塞大明，俯入裂厚坤。〕《桃竹杖》之 〔路幽必為鬼神奪，拔劍或與蛟龍爭。〕《登白帝城樓》之 〔扶桑西枝封斷石，弱水東影隨長流。〕扶桑在東而曰〔西枝〕，弱水在西而曰〔東 影〕，正極言其地之高，所眺之遠。皆題中本無此義，而竭意摹寫，寧過無不及，遂 成此意外奇險之句，所謂十二三分者也。至於尋常寫景，不必有意驚人，而體貼入微 ，亦復人不能到。如東坡所賞 〔四更山吐月，殘夜水明樓〕， 〔暗飛螢自照，水宿鳥相呼〕等句，若不甚經意，而已十分圓足，益可見其才力之獨 至也。

尘与沙

自初唐沈、宋諸人創為律體，於是五字七字中爭為雄麗之語，及盛唐而益出。如 賈至《早朝大明宮》之作，少陵、王維、岑參等皆有和詩，詩中皆有傑句是也。杜詩 五律，究以〔江山有巴蜀，棟宇自齊梁〕一聯為最。東西數千里，上下數百年，盡納 入兩個虛字中，此何等神力！其次則〔星臨萬戶動，月傍九霄多〕，亦有氣勢。至岳 陽樓之〔吳楚東南坼，乾坤日夜浮〕，古今無不推為絕唱。然春秋時洞庭左右皆楚地 ，無吳地也。若以孫吳與蜀分湘水為界，則當云〔吳蜀東南坼〕。且以天下地勢而論 ，洞庭尚在西南，亦難指為東南。少陵從蜀東下，但覺其在東南故耳。又七律中〔五 更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖〕，〔錦江春色來天地，玉壘浮雲古今〕，亦是絕唱 。然換卻〔三峽〕、〔錦江〕、〔玉壘〕等字，何地不可移用？則此數聯亦不無可議 ；唯以此等氣魄從前未有，獨創自少陵，故群相尊奉為劈山開道之始祖，而無異詞耳 。自後亦竟莫有能嗣響者。東坡舉歐陽公 〔蒼波萬古流不極，白鳥雙飛意自閒。〕 〔萬馬不嘶聽號令，諸蕃無事樂耕耘。〕及坡自作 〔令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬灶煙。〕 〔露布朝馳玉關塞，捷書夜到甘泉宮。〕謂可以繼之，然聲調已稍減。元人《月夜登 樓》一聯 〔大地山河微有影，九天風露寂無聲。〕近時朱竹垞 〔絕頂蛟龍晴有氣，虛堂神鬼晝無聲。〕似較勝宋人也。鄙作《觀西廠煙火》云： 〔九邊塵靜平安火，上苑春開頃刻花。〕亦頗近之。他如《滇南從軍》云： 〔一軍皆甲晨聽令，萬馬無聲夜踏邊。〕《宿馬山祥符寺》云： 〔半夜月明鴉鵲警，九霄風急斗星搖。〕似亦有力，然不能切定何地。若切定地里， 又能聲出金石，則惟陳恭尹廣州鎮海樓一聯 〔五嶺北來山到地，九州南盡水連天。〕雖少陵亦當視為畏友也。

尘与沙

摘句：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。此刘希夷诗，无甚奇警，乃宋之问乞之不得，至以计杀之，何也？盖此等句，人人意中有，却未有人道过，一经说出，便人人如其意之所出，而易于流播，遂足传当时而传后世。如李太白今人不见古时月，今月曾经照古人。王摩诘劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。至今尤脍炙人口，皆是先得人心之所然同也。

尘与沙

诗写性情，原不专恃数典，然古事已成典故，则一典已自有一意，作诗者借彼之意写我之情，自然倍觉深厚，此后代诗人不得不用书卷也。吴梅村好用书卷，而引用不当，往往意为词累。初白好议论，而专用白描，则宜短节促调，以遒紧见工，乃古诗动千百言，而无典故驱驾，便似单薄。故梅村诗嫌其使典过繁，翻致腻滞，一遇白描处，即爽心豁目，情余于文。初白诗又嫌其白描太多，稍觉寒俭，一遇使典处，则清切深稳，词意兼工。

九门提督

尘与沙 发表于 2023-2-26 04:57
摘句：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。此刘希夷诗，无甚奇警，乃宋之问乞之不得，至以计杀之，何也？盖此 ...

也就是求得了人们情感之最大公约数。

尘与沙

九门提督 发表于 2023-2-27 21:49
也就是求得了人们情感之最大公约数。

正是。古人作诗,不会改变日月星辰,风花雪月,只是触物生情,抒发由衷之幽。各人各志,便次第不同,因而有道而未道之新。今人多不识此道,又猴急要出新,于是改弦更张,又苦于不能浑然无迹。

尘与沙

李、杜詩垂名千古，至今無人不知，然當其時則未也。惟少陵則及身預知之。其 《贈王維》不過曰〔中允聲名久〕，贈高適不過曰〔美名人不及〕而已，獨至李白則 云：〔千秋萬歲名，寂寞身後事。〕其自負亦名：〔丈夫垂名動萬年，記憶細故非高 賢。〕似已預識二人之必傳千秋萬歲者。贈鄭虔雖亦有〔名垂萬古知何用〕之句，然 猶是泛論也。此外更無有許以不朽者。蓋其探源泝流，自《風》、《騷》以及漢、魏 、六朝諸才人，無不悉其才力而默相比較，自覺己與白之才，實屬前無古人，後無來 者。是以一語吐露，而不以為嫌。所謂〔文章千古事，得失寸心知〕也。按是時，青 蓮及身才名，本已震爆一世，李陽冰序謂其詩一出，今古文集，遏而不行。則名滿天 下可知。而少陵雖流離困厄中，名亦與之相埒，元微之序所謂時人稱為李、杜者也。 同時已有任華者，推奉二公，特作兩長篇，一寄李，一寄杜，而不及他人。是可見二 公之同時齊名矣。其後韓昌黎亦李、杜並尊。《調張籍》云： 〔李杜文章在，光焰萬丈長。〕《石鼓歌》云： 〔少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何！〕《醉留東野》云： 〔昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。〕《酬盧雲夫》云： 〔遠追甫白感至諴。〕《感春》詩云： 〔近憐李杜無檢束，爛熳長醉多文辭。〕是其於二公固未嘗稍有軒輊。至元、白，漸 申杜而抑李。微之序杜集云，是時李白亦以能詩名，然至於〔鋪陳終始，排比聲韻， 大或千言，次猶數百，詞氣豪邁而風調清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其 藩翰，況堂奧乎〕。香山亦云：李白詩才矣奇矣，然不如杜詩〔可傳者千餘首。貫穿 千古，覶縷格律，盡善盡工，又過於李焉。〕自此以後，北宋諸公皆奉杜為正宗，而 杜之名遂獨有千古。然杜雖獨有千古，而李之名終不因此稍減。讀者但覺杜可學而李 不敢學，則天才不可及也。

尘与沙

〔朱門酒內臭，路有凍死骨〕，此語本有所自。《孟子》： 〔狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。〕《史記平原君傳》： 〔君之後宮婢妾，被綺縠，餘粱肉，而民衣褐不完，糟糠不厭。〕《淮南子》： 〔貧民糟糠不接於口，而虎狼饜芻豢；百姓短褐不完，而宮室衣錦繡。〕此皆古人久 已說過，而一入少陵手，便覺驚心動魂，似從古未經人道者。 　　書生窮眼，偶值聲伎之宴，輒不禁見之吟詠，而力為鋪張。杜集中如《陪諸公子 丈八溝納涼，則云： 〔公子調冰水，佳人雪藕絲。〕《陪李梓州泛江》，有伎樂，則戲為豔曲云： 〔江清歌扇底，野曠舞衣前。〕《陪王御宴姚通泉攜酒泛江》，有伎，則云： 〔復攜美人登彩舟，笛聲憤怨哀中流。〕《戎州宴楊使君東樓》，則云： 〔座從歌伎密，樂任主人為。〕《江畔獨步尋花》，至黃四娘家，則云： 〔黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。〕皆不免有過望之喜，而其詩究亦不工。如《 陪李梓州豔曲》云： 〔使君自有婦，莫學野鴛鴦。〕固已豪無醞藉。《戲題惱郝使君》云： 〔願攜王趙兩紅顏，再騁肌膚如素練。〕則更惡俗，殺風景矣。

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詩人之窮，莫窮於少陵。當其遊吳、越，遊齊、趙，少年快意，裘馬清狂，固尚 未困厄。天寶六載，召試至長安，報罷之後，則日益饑窘。觀其詩可知也。《雨過蘇 端》，端為具酒，則云： 〔濁醪必在眼，盡醉攄懷抱。〕《晦日尋崔戢李封》，則云： 〔晚定崔李交，會心真罕儔。每過得酒傾，二宅可淹留。〕 《病後過王倚留飲》，則云： 〔惟生哀我未平復，為我力致美肴膳。〕而所食者，不過香粳、冬菹、土酥、豕肉而 已。鄭重感謝，謂〔主人情味晚誰似，令我手腳輕欲旋〕。《程錄事還鄉攜酒饌來就 別》，則云：〔內愧不突黔，庶羞以給。素絲挈長魚，碧酒隨玉粒。〕亦不過魚、 酒、稻米也。也妻子徒步至彭衙，有孫宰留具飯，則云：〔誓將與夫子，永結為弟昆 。〕甚至向侄佐索米，則云：〔已應舂得細，正想滑流匙。〕又云：〔甚聞霜薤白， 重惠意如何？〕則並乞及蔥薤矣。在同谷親拾橡栗，至斸黃精不獲而歸，對兒女長歎 ，其景況可想也。惟入蜀以後，前後在浣花草堂一二年，稍免饑寒。崔明府見訪，來 鄭公出郊，尚能留飲。夔州以後，又生事不給。《王十五前閣會》，則云：〔病身虛 俊味，何幸飫兒童！〕孟倉曹饋酒醬二物，則有詩志惠。甚至園官送菜，而歎其以苦 苣馬齒，掩乎嘉蔬。迨至湖南，則更流徙丐貸，朝不謀夕，遂以牛肉白酒，一醉飽而 歿。天以千秋萬歲名榮之於身後，而斗粟尺縑，偏靳之於生前，此理真不可解也。或 謂詩必窮而後工，此亦不然。觀集中《重經昭陵》、《高都護驄馬》、《劉少府山水 障》、《天育驃騎》、《玉華宮》、《九成宮》、《曹霸丹青》、《韋偃雙松》諸傑 作，皆在不甚饑窘時。氣壯力厚，有此巨觀，則又未必真以窮而後工也。

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梅村身閱鼎革，其所詠多有關於時事之大者。如《臨江參軍》、《南廂園叟》、 《永和宮詞》、《雒陽行》、《殿上行》、《蕭史青門曲》、《松山哀》、《雁門尚 書行》、《臨淮老妓行》、《楚兩生行》、《圓圓曲》、《思陵長公主挽詞》等作， 皆極有關係。事本易傳，則詩亦易傳。梅村一眼覷定，遂用全力結撰此數十篇，為不 朽計，此詩人慧眼，善於取題處。白香山《長恨歌》，元微之《連昌宮詞》，韓昌黎 《元和聖德詩》，同此意也。

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七律不用虛字，全用實字，唐時賈至等《早朝大明宮》諸作，已開其端。少陵〔 五更鼓角〕、〔三峽星河〕、〔錦江春色〕、〔玉壘浮雲〕數聯，杜樊川 〔深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風〕，趙渭南 〔殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓〕，陸放翁 〔樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關〕，皆是也。然不過寫景。 梅村則並以之敘事，而詞句外自有餘味，此則獨擅長處。如 《贈袁韞玉》云：〔西州士女《章台柳》，南國江山《玉樹花》。〕十四字中，無限 感慨，固為絕作。他如《揚州感事》云： 〔將軍甲第彀弓臥，丞相中原拜表行。〕《弔衛紫岫殉難》云： 〔埋骨九原江上月，思家百口隴頭雲。〕《即事》云： 〔樂浪有吏崔亭伯，遼海無家管幼安。〕《贈遼左故人》云： 〔桑麻亭障行人斷，松杏山河戰骨空。〕《贈淮撫沈清遠》云： 〔去國丁年遼海月，還家甲第浙江潮。〕《雜感》云： 〔金城將吏耕黃犢，玉壘山川祭碧雞〕， 〔雞豚絕壁人煙少，珠玉空江鬼哭高。〕《贈陳定生》云： 〔茶有一經真處士，橘無千絹舊清卿。〕《送永城吳令》云： 〔山縣尹來三月雨，人家兵後十年耕。〕《送安慶朱司李》云： 〔百里殘黎半商賈，十年同榜盡公卿。〕《送李書雲典試蜀中》云： 〔兵火才人羈旅合，山川奇字亂離搜。〕《送顧蒨來典試粵東》云： 〔使者干旌開五管，諸生禮樂化三苗。〕《送曹秋嶽謫廣東》云： 〔海外文章龍變化，日南風俗鳥軥輈。〕《寄房師周芮公》云： 〔廣武登臨狂阮籍，承明寂寞老揚雄。〕此數十聯，皆不著議論，而意在言外，令人 低徊不盡。其他如《宴孫孝若山樓》云： 〔明月笙歌紅燭院，春山書畫綠楊船。〕《西冷閨詠》云： 〔紫府蕭閒詩博士，青山遺逸女尚書。〕《無題》云： 〔千絲碧藕玲瓏腕，一捲芭蕉宛轉心。〕《投督府馬公》云： 〔江山傳箭旌旗色，賓客圍棋劍履聲。〕《長安雜詠》云： 〔奉轡射生新宿衛，帶刀行炙舊名王。〕《滇池鐃吹》云： 〔朱鳶縣小輸賓布，白象營高掛柘弓。〕 〔魚龍異樂軍中舞，風月蠻姬馬上簫。〕《送曹秋岳官廣東左轄》云： 〔五管清秋開使節，百蠻風靜據胡床。〕《送林衡者歸閩》云： 〔征途鶗鷢愁中雨，故國桄榔夢裡天。〕《送隴右道吳贊皇》云： 〔城高赤阪魚鹽塞，日落黃河鳥鼠秋。〕《送同官出牧》云： 〔壯士驪山秋送戍，豪家渭曲夜探丸。〕《送楊猶龍按察山西》云： 〔紫貂被酒雲中火，鐵笛迎秋塞上歌。〕《送朱遂初憲副固原》云： 〔荒祠黑水龍湫暗，絕阪丹崖鳥道盤。〕《聞台州警》云： 〔雁積稻粱池萬頃，猿知擊刺劍千年。〕此數十聯，雖無言外意味，而雄麗華贍，自 是佳句。《贈馮子淵總戎》云： 〔十二銀箏歌芍藥，三千練甲醉葡萄。〕《俠少》云： 〔柳市博徒珠勒馬，柏堂箏妓石華裙。〕《訪吳永調》云： 〔南州師友江天笛，北固知交午夜砧。〕《觀蜀鵑啼劇》云： 〔親朋形影燈前月，家國音書笛裡風。〕《雲間公宴》云： 〔三江風月樽前醉，一郡荊榛笛裡聲。〕此則雜湊成句耳。其病又在專用實字，不用 虛字，故掉運不靈，斡旋不轉，徒覺堆垛，益成呆笨。如贈陳之遴謫戍遼左云： 〔曾募流移耕塞下，豈遷豪傑實關中。〕何嘗不典切生動耶？ 《過維揚弔少司馬衛紫岫》一首，自注：〔韓城人，余同官同年，死揚難。〕按此即 《明史高傑傳》中衛胤文也。福王時，傑移駐徐州，朝議以胤文與傑同鄉，命兼兵科 給事中，監其軍。而不著其死揚州之難。《史可法傳》歷載同時死事者數十人，亦無 胤文姓名。按《可法傳》謂高傑死後，胤文承馬士英指，疏誚可法；則修史者或因其 党於士英，故並其死事亦削而不書耶？梅村與胤文同時，弔其殉難，必非無據。今正 史不載，獨賴梅村一詩，得傳死節於後，不可謂非胤文之幸矣。陳濟生《紀略》：〔 半金星以胤文既削髮，何又來報名希用，令人拔其餘毛。〕則《明史》不立傳，以其 曾降賊也。

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梅村诗本从香奁体入手，故一涉儿女闺房之事，辄千娇百媚，妖艳动人。幸其节奏全仿唐人，不至流为词曲。然有意处则情文兼至，姿态横生，无意处则镂金错采，终觉腻滞可厌。惟国变后赠袁韫玉云：西州仕女章台柳，南国江山玉树花。及被荐赴召，路过淮阴云：我是淮阳旧鸡犬，不随仙去落人间。此数语俯仰身世，悲痛最深，实足千载不朽。

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蘇、陸古體詩，行墨間尚多排偶，一則以肆其辨博，一則以侈其藻繪，固才人之 能事也。遺山則專以單行，絕無偶句；構思窅渺，十步九折，愈折而意愈深、味愈雋 ，雖蘇、陸亦不及也。七言律則更沉摯悲涼，自成聲調。唐以來律詩之可歌可泣者， 少陵十數聯外，絕無嗣響，遺山則往往有之。如車駕遁之 〔白骨又多兵死鬼，青山原有地行仙〕， 〔蛟龍豈是池中物，蟣虱空悲地上臣〕；《出京》之 〔只知灞上真兒戲，誰謂神州遂陸沉〕；《送徐威卿》之 〔蕩蕩青天非向日，蕭蕭春色是他鄉〕；《鎮州》之 只知終老歸唐土，忽漫相看是楚囚。日月盡隨天北轉，古今誰見海西流。 《還冠氏》之 〔千里關河高骨馬，四更風雪短檠燈〕；《座主閑閑公諱日》之 〔贈官不暇如平日，草詔空傳似奉天〕。此等感時觸事，聲淚俱下，千載後猶使讀者 低徊不能置。蓋事關家國，尤易感人。惜此等傑作，集中亦不多見耳。

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高青丘詩 　　詩至南宋末年，纖薄已極，故元、胡兩代詩人，又轉而學唐，此亦風氣迴圈往復 ，自然之勢也。元末明初，楊鐵崖最為巨擘。然險怪仿昌穀，妖麗仿溫、李，以之自 成一家則可，究非康莊大道。當時王常宗已以〔文妖〕目之，未可為後生取法也。惟 高青丘才氣超邁，音節響亮，宗派唐人，而自出新意，一涉筆即有博大昌明氣象，亦 關有明一代文運。論者推為開國詩人第一，信不虛也。李志光作《高太史傳》，謂其 詩〔上窺建安，下逮開元，至大曆以後，則藐之〕。此亦非確論。今平心閱之：五古 、五律，則脫胎於漢、魏、六朝及初、盛唐；七古、七律，則參以中唐；七絕並及晚 唐。要其英爽絕人，故學唐而不為唐所囿。後來學唐者：李、何輩襲其面貌，仿其聲 調，而神理索然，則優孟衣冠矣；鍾、譚等又從一字一句，標舉冷僻，以為得味外味 ，則幽獨君之鬼語矣。獨青丘如天半朱霞，映照下界，至今猶光景常新，則其天分不 可及也。

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青丘詩亦有複句。如《次韻西園公詠梅》云： 〔春後春前曾獨采，江南江北每相思。〕而《和衍師詠梅》第三首，亦有此二句，但 改〔采〕為〔探〕耳。《次韻陳留公見貽湖上之作》有云： 〔葉應隨鳥散，山欲趁波流。〕而《月夜遊太湖》排律內亦有此二句。《晚尋呂山人 》有云： 〔君家最可認，隔樹有書聲。〕而《題畫贈內弟周思恭》亦云： 〔君家還可認，為有讀書聲。〕《送思上人》有云： 〔野飯晨留缽，城鐘夜到船。〕而《送衍師》亦云： 〔村中乞米晨留缽，城外聞鐘夜到船。〕但變五言為七言耳。《詠樵》有云： 〔伐木驚禽起，穿雲畏虎過。〕又一首《詠樵》云： 〔穿雲沖過虎，伐樹起棲禽。〕皆未免重複。已見《陔餘叢考》至如《詠梅》九首內 ，以 〔雪滿山中高士臥，月明林下美人來〕為佳句，而第五首 〔翠袖佳人依竹下，白衣宰相住山中〕，此則雖不複詞，而窠臼仍複。

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青丘之死，據《堯山堂外紀》，謂其有《題宮女圖》云：〔小犬隔花空吠影，夜 深宮禁有誰來？〕明祖聞而銜之，故及於禍。李志光所作傳，則謂啟謝事歸里，適魏 觀守蘇，甚禮遇啟，啟不得已，為其上客，遂連蹇以死，傳作於洪武乙卯，故並不言 被誅。則青丘似專為魏觀所累。惟《明史》本傳謂〔啟嘗賦詩，有所諷刺，帝拈兼之 未發。歸家，以觀改修郡治，啟為作《上樑文》，帝怒，遂腰斬於市〕。是青丘先以 詩召嫌，而禍發於觀之《上樑文》也。按青丘又有《題畫犬》一首云：〔莫向瑤階吠 人影，羊車半夜出深宮。〕則更不止〔隔花吠影〕之句矣。獨是張士誠有浙右時，群 彥多受其官，青丘獨屏居吳淞江上，其不仕於僭偽，已有卓識。及洪武初召修《元史 》，史成，令授諸王經，旋擢戶部侍郎，青丘畏禍，力辭而歸，可謂明哲保身矣。乃 又以詩文召禍，何其不自檢耶！按《上樑文》不可見，而集中尚有《郡治上樑》詩一 首云： 郡治新還舊觀雄，文梁高舉跨晴空。南山久養干雲器，東海初生貫日虹。 欲與龍庭宜化遠，還開燕寢賦詩工。大材今作黃堂用，民庶多歸廣庇中。

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放翁詩凡三變。宗派本出於杜，中年以後，則益自出機杼，盡其才而後止。觀其 《答宋都曹》詩云： 古詩三千篇，刪取才十一。詩降為楚騷，猶足中六律。 天未喪斯文，杜老乃獨出。陵遲至元白，固已可憤嫉。 《示子遹》詩云： 我初學詩日，但欲工藻繢。中年始少悟，漸若窺宏大。 數仞李杜牆，常恨欠領會。元白才倚門，溫李真自鄶。 此可見其宗尚之正。故雖挫籠萬有，窮極工巧，而仍歸雅正，不落纖佻。此初境也。 後又有自述一首云： 我昔學詩未有得，殘餘未免從人乞。力孱氣餒心自知，妄取虛名有慚色。 四十從戎駐南鄭，酣宴軍中夜連日。打球築場一千步，閱馬列廄三萬匹。 華燈縱博聲滿樓，寶釵豔舞光照席。琵琶弦急冰雹亂，羯鼓手勻風雨疾。 詩家三昧忽見前，屈賈在眼元歷歷。天機雲錦用在我，剪裁妙處非刀尺。 世間才傑固不乏，秋毫未合天地隔。放翁老死何足論，廣陵散絕還堪惜。 是放翁詩之宏肆，自從戎巴、蜀而境界又一變。及乎晚年，則又造平淡，並從前求工 見好之意亦盡消除，所謂〔詩到無人愛處工〕者，劉後村謂其〔皮毛落盡〕矣。此又 詩之一變也。

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宋詩以蘇、陸為兩大家。後人震於東坡之名，往往謂蘇勝於陸，而不知陸實勝蘇 也。蓋東坡當新法病民時，口快筆銳，略少含蓄，出語即涉謗訕。〔烏台詩案〕之後 ，不復敢論天下事。及元祐登朝，身世俱泰，既無所用其無聊之感；紹聖遠竄，禁錮 方嚴，又不敢出其不平之鳴。故其詩止於此，徒令讀者見其詩外尚有事在而已。放翁 則轉以詩外之事，盡入詩中。時當南渡之後，和議已成，廟堂之上，方苟幸無事，諱 言用兵，而士大夫新亭之泣，固未已也。於是以一籌莫展之身，存一飯不忘之誼，舉 凡邊關風景、敵國傳聞，悉入於詩。雖神州陸沉之感，已非時事所急，而人終莫敢議 其非。因得肆其才力，或大聲疾呼，或長言永歎，命意既有關係，出語自覺沉雄。此 其詩之易工一也。東坡自黃州起用後，揚歷中外，公私事冗，其詩多即席、即事，隨 手應付之作，且才捷而性不耐煩，故遣詞或有率略，押韻亦有生硬。放翁則生平仕宦 ，凡五佐郡、四奉祠，所處皆散地，讀書之日多，故往往有先得佳句，而後標以題目 者。如《寫懷》、《書憤》、《感事》、《遣悶》，以及《山行》、《郊行》、《書 室》、《道室》等題，十居七八，而酬應贈答之作，不一二焉。即如《紀夢》詩，核 計全集，共九十九首。人生安得有如許夢！此必有詩無題，遂託之於夢耳。心閒則易 觸發，而妙緒紛來；時暇則易琢磨，而微疵盡去。此其詩之易工二也。由斯以觀，其 才之不能過於蘇在此，其詩之實能勝於蘇亦在此。試平心以兩家詩比較，當不河漢其 言矣。

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放翁以律诗见长，名章俊句，层见叠出，令人应接不暇。使事必切，属对必工。无意不搜，而不落纤巧。无语不新，而不事涂泽。实古来诗家所未见也。然律诗之工，人皆见之，而古体则莫有言及者。抑知其古体诗，才气豪健，议论开辟，引用书卷，皆趋使出之，而非徒以数典为能事。意在笔先，力透纸背，有丽语而无险语，有艳词而无淫词，看似华藻，实则雅洁，看似奔放，实则严谨，此古体之工力更深于近体也。或者以其平易近人，疑其少炼，抑知所谓炼者，不在乎奇险诘曲、惊人耳目，而在于言简意深，一语胜人千百。此真炼也。

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以文为诗，自昌黎始。至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。今试平心读之，大概才思横溢，触处生春，胸中书卷繁复，又足以供其左旋右抽，无不如志。尤其不可及者，天生一枝健笔，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也。而其不如李杜处，亦在此。盖李诗如高云之游空，杜诗如乔岳之矗天，苏诗如流水之行地。读诗者于此处着眼，可得三家之真矣。

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坡詩不尚雄傑一派，其絕人處在乎議論英爽，筆鋒精銳，舉重若輕，讀之似不甚 用力，而力已透十分，此天才也。試即其詩，略為舉似。五古如： 讀書想前輩，每恨生不早。紛紛少年場，猶得見此老。《哭刁景純》 〔餘光幸分我，不死安可獨。〕《答陳季常》 〔丈夫貴出世，功名豈人傑。〕《和陶詩》 〔年來萬事足，所欠惟一死。〕《海外歸贈鄭秀才》七古如： 〔當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。〕《題王維吳道子畫》 世人豈不碩且好，身雖未病中已疲。此叟神完中有恃，談笑可卻千熊羆。 至今遣像兀不語，與昔未死無增虧。《題楊惠之塑維摩像》 〔雖無尺箠與寸刀，口吻排擊含風霜。〕《送劉道原》 顏公變法出新意，細筋入骨如秋蠅。徐家父子亦秀絕，字外出力中藏棱。 《墨妙亭詩》 耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。若使人人禱輒遂，造物應須日千變。 《泗州僧伽塔》 〔我從山水窟中來，尚愛此山看不足。〕《遊道場山河山》 〔世上小兒誇疾走，如君相待今安有！〕《往富陽李節推先行留風水洞見待》 〔黃雞催曉不須愁，老盡世人非我獨。〕《與宗同年飲》 〔覺來落筆不經意，神妙獨到秋毫顛。〕《題吳道子畫》 〔長松千尺不自覺，企而羨者蓬與蒿。〕《趙閱道高齋詩》 〔腳力盡時山更好，莫將有限趁無窮。〕《登玲瓏山詩》此皆坡詩中最上乘，讀者可 見其才分之高，不在功力之苦也。

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坡詩有云：〔清詩要鍛煉，方得鉛中銀。〕然坡詩實不以鍛煉為工，其妙處在乎 心地空明，自然流出，一似全不著力，面自然沁入心脾，此其獨絕也。今第就七言律 論之，如： 〔天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。〕《有美堂暴雨》 〔人未放歸江北路，天教看盡浙西山。〕《遊杭州詩》 〔令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬灶煙。〕《侍祠郊丘》 〔弄風驕馬跑空立，趁免蒼鷹掠地飛。〕《常山小獵》 〔龍捲魚覬並雨落，人隨雞犬上牆眠。〕《江漲》 〔露布朝馳玉關塞，捷書夜報甘泉宮。〕《洮西捷報》此數聯固坡集中最雄偉之作， 然非其至也。 〔人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。〕《與潘郭二生同遊憶去歲舊跡》 〔官事無窮何日了，菊花有信不吾欺。〕《次張十七贈子由》詩 〔倦客再遊今老矣，高僧一笑故依然。〕《書普庵長老壁》 〔門外想無千斛米，墓中知有百年人。〕《送李邦直赴史館》 〔屬纊家無十金產，過車巷哭六州民。〕《陸詵挽詩》 〔請看行路無從涕，儘是當年不忍欺。〕《徐君猷挽詩》 〔江上秋風無限浪，枕中春夢不多時。〕《次蔣穎叔韻》 〔舊遊似夢徒能說，遷客如僧豈有家？〕《酬黃師是送酒》 〔醉眼有花書字大，老人無睡漏聲長。〕《夜直玉堂》 〔佐卿恐是歸來鶴，次律寧非過去僧。〕《惠州白鶴觀新居將成》 〔相與齧氈持漢節，何妨振履出商音。〕《海外歸答鄭介夫》 〔當日無人送臨賀，至今有廟祀潮州。〕《北歸過嶺》此數十聯，乃是稱心而出，不 假雕飾，自然意味悠長，即使事處，亦隨其意之所欲出，而無牽合之跡。此不可以聲 調格律求之也。又如《和荊公絕句》云： 〔春到江南花自開。〕在儋耳，夜過諸黎之家云： 〔中原北望無歸日，鄰火村舂自往還。〕 覺千載下猶有深情，何必以奇警雄驁見長哉！

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坡公熟於《莊》、《列》諸子及漢、魏、晉、唐諸史，故隨所遇，輒有典故以供 其援引，此非臨時檢書者所能辦也。如《送鄭戶曹》詩： 〔公業有田常乏食，廣文好客竟無氈。〕則皆用鄭姓故事。嘲張子野買妾，所引〔須 長九尺〕、〔鶯鶯〕、〔燕燕〕、〔柱下相君〕、〔後堂安昌〕等，皆用張姓故事。 《戲徐君猷孟亨之不飲》，則通首全用徐邈、孟嘉故事。不特此也，《賀黃魯直生子 而其母微》，則云：〔進饌客爭起。〕又云：〔但使伯仁長，還興絡秀家。〕用《晉 書》裴秀母賤，嫡母嘗使進饌，客以秀故，皆驚起。又周顗母絡秀謂顗曰：〔我屈為 汝家妾，為門戶計耳。汝若不與吾家為親，吾亦何惜餘生。〕顗從命，由是李氏遂為 方雅之族也。《和周邠長官》詩： 〔頗憶呼盧袁彥道，難邀罵坐灌將軍。〕時邠有服，故所用〔呼盧〕、〔罵坐〕，皆 服中故事也。《答孫侔》云：〔蔣濟謂能來阮籍，薛宣真欲吏朱雲。〕侔與王荊公素 善，及荊公為相，數年不復相聞，故用阮籍不應濟之辟，朱雲不肯留宣東閣事也。《 以雙刀遺子由》，則云：〔惟有王玄通，階庭秀芝蘭。知子後必大，故擇刀所便。〕 用《晉書》王祥以呂虔刀遺其弟覽故事也。《和子由送梁左藏》詩，則云：〔問羊他 日到金華。〕用黃初平兄尋初平到金華叱石成羊故事，謂他日己尋子由，同證仙籍也 。《與子由同轉對》，則云：〔晉陽豈為一門事。〕用《唐書》溫大雅與弟彥博對掌 華近，唐高祖曰〔我起晉陽，為卿一門〕故事也。《賀陳述古弟章生子》，則云：〔 參軍新婦賢相敵。〕用《晉書》王渾妻言：〔新婦得配參軍，生子當不啻如此。〕參 軍王淪，乃渾之弟也。《送王鞏侄震知蔡州》則云：〔君歸助獻納，坐繼岑與溫〕。 則用《唐書》岑文本及其侄長倩、溫大雅及其弟彥博同在機近故事，望其叔侄同入禁 林也。《哭任遵聖》，望其子成立，則云： 他年如入洛，生死一相訪。惟有王浚沖，心知中散狀。 用《晉書》嵇康死後，其子紹入洛，王戎特推獎之故事也。文與可為王執中作墨竹， 囑其勿令人題，俟東坡來題之。與可沒八年，坡還朝，執中以此來乞題，則云：〔誰 言生死隔，相見如龔隗。〕用《晉書》隗照善筮，將死，以版授其妻，五年後有龔姓 者奉使過此，以此索其金。至期，果有龔使過，妻以版索金，龔亦善筮，為筮之曰： 〔吾不負金，汝夫自有金，知吾善《易》，故書版措意耳。〕果如言而得金於屋東壁 。以喻與可邑囑待己來題，今果如所囑也。孔常父來訪，坡適宴客，遣人邀孔同飲， 孔已上馬馳去；明日有詩來，坡和之云：〔豈復見吾橫氣機，遣人追君君絕馳。〕則 用《莊子》季咸相壺子，壺子曰：〔是殆見吾橫氣機也。〕明日又來見，立未定，自 失而去，使列子追之不及。壺子曰：〔已失矣，吾勿及矣。〕此又與常父馳去，追之 不及相似也。以上數條，安得有如許切合典故，供其引證？自非博極群書，足供驅使 ，豈能左右逢源若是？想見坡公讀書，真有過目不忘之資，安得不歎為天人也。

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坡又有《題織錦回文》三首，此外又《回文》八首，大方家何至作此狡獪！蓋文人之 心，無所不至，亦遊戲之一端也。《戲孫公素懼內》詩云： 披扇當年笑溫嶠，握刀晚歲戰劉郎。不須戚戚如馮衍，便與時時說李陽。 則仍典雅不作惡戲。《席上代人贈別》云： 蓮子擘開須見臆（憶），楸枰著盡更無棋（期）。 破衫會有重縫（逢）處，一飯何曾忘卻匙（時）。 此本是古體，如〔石厥生口中，銜碑不得語〕之類，非另創體也。劉監倉家作餅，坡 曰：〔為甚酥？〕潘邠老家釀酒甚薄，坡曰：〔莫錯著水否？〕因集成句曰：〔已傾 潘子錯著水，更覓君家為甚酥。〕則一詩戲笑，村俚之言，亦併入詩。又有口拈契詩 ，因武昌西山多槲葉，其旁即元結湖，多荷花，因題句云：〔玄鴻橫號黃槲峴，皓鶴 下浴紅荷湖。〕座客皆笑，請再賦一首。坡詩云： 江干高居堅關扃，犍耕躬稼角掛經。高竿繫舸菰茭隔，笳鼓過軍雞狗驚。 解襟顧景各箕踞，擊劍賡歌幾舉觥。荊笄供饋愧攪聒，乾鍋更戛甘瓜羹。 又《和正甫一字韻》詩云： 故居劍閣隔錦官，柑果薑蕨交荊菅。奇孤甘掛汲古綆，僥覬敢揭鉤金竿。 己歸耕稼供槁秸，公貴幹蠱高巾冠。改更句格各蹇吃，姑固狡獪加間關。 此二詩使口吃者讀之，必至滿堂噴飯。而坡遊戲及之，可想見其風趣湧發，忍俊不禁 也。

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坡詩放筆快意，一瀉千里，不甚鍛煉。如少陵《登慈恩寺塔》云：〔俯視但一氣 ，焉能辨皇州？〕以十字寫塔之高，而氣象萬千。東坡《真興寺閣》云： 山川與城郭，漠漠同一形。市人與鴉鵲，浩浩同一聲。 以二十字寫閣之高，尚不如少陵之包舉，此煉不煉之異也。又少陵《出塞》詩：〔落 日照大旗，馬鳴風蕭蕭。〕覺字句外別有幽、燕沉雄之氣。坡公《五丈原懷諸葛公》 詩：〔吏士寂如水，蕭蕭聞馬撾。〕雖形容軍容整肅，而魄力不及遠矣。