读老师《诗之心得：怎样留住诗意？》

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诗不能离开作者的思想和人生经历，更不能不让人发现作者与身外自然与社会的联系，通过这些读者才能获得深受启迪并与之共鸣的愉悦，才能有欣赏的必要和意愿。

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当然小的、哪怕狭窄的视界也是可以入诗的，不过以小见大总是符合人的精神需求的，也是有益的，而不是就事说事，迷恋于自我玩味。

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拿本人拙作为例，以供批评：
《一半儿·二首》：
（其一）老来也学少年狂，爱恨情仇齐上床，晚恋竟当初恋尝。看姑娘，一半儿亲妈，一半儿谎。

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（其二）花儿尽是向阳红，哪个枝头偏爱穷？当个小三凭靓容，叫馋虫，一半儿干爹，一半儿宠。

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这是对米戈博文《一半儿·愿扶摇》曲调的互动。米戈谈情我也谈情，却互不干涉，旨在以此来探讨此曲调的意趣特点。

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一般而言，曲调在意趣上有别于词调。

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曲调的意趣多少类似于打油诗，正统时如诗如词，然而更多却是适合表现人嬉笑怒骂的一种情绪。

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本人这首拙作，显然作者的重心不在于表现社会上婚外情本身，而在于对这种现象的讽刺和揶揄。

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这种态度就是从对个别字眼的选择上才得以表现出来的。

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这些字眼对现象是批评，对当事者是提醒，读者也能会意，它的调侃味道谁都能看的出来。

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写诗的人心里必须有读者。这虽与是不是诗无关，但却是写诗者的责任。

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如辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》：
陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平岗细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。
山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。

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这首词填于作者被罢官之后，然而作者并没有因身处逆境而迁怒于生活，也不屑作悔恨人生之态，反之却对乡村的美好加以无私的歌颂，既让人见诸了作者的虚怀和坚韧，又让人感悟到“对生活的热爱才是人生美好和实现希望的根本”这一重要启发。

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写诗毕竟是艺术的行为，不是抱着一点写诗技巧而进行的自我呻吟。有人钟于技巧而止于技巧，是极其不可取的。技巧不是诗的全部，也不是写诗的目的，而是写诗的工具。

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任何美好的可以被人欣赏的事物或行为，都不是止于技巧或技术，而是要把它们上升为艺术，写诗亦不例外。

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但是怎样从一种技巧上升为一门艺术呢？这之间的距离怎样？我想这是每一个写诗欣赏的人都应该思考的问题，尽管现实的答案是有的人一辈子也没有思考过这个问题，或他根本就不愿意思考这个问题。但无论如何诗意是需要有技巧地运用语言来记录的，可绝不是止于技巧。

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观察所有能够被人口口相传下来的古代诗词，不难发现，其实从技巧到艺术简单的很。

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它们之间的距离就是写诗的人对自己与读者关系的认知程度，从技巧到艺术的上升也就是作者对这个程度的上升。

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再说白一点,诗到底需要运用技巧，但为什么而运用技巧，怎样对待技巧，这里也有一个境界问题。如何理解和处理这个境界，自然就关乎到了艺术问题。

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例如李白《登金陵凤凰台》：
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
李白作为浪漫主义诗人的代表，一般认为不如杜甫对现实的针砭特色更浓郁，但诗中不论作者怎么借景施展他浑忆苦想的技巧，其最终都是为了抒发“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”的忧国伤时的精神怀抱。读者完全可以会心地与作者共鸣，因为李白发出了很多人想发出的声音。

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任何文字只要它的作者没有主动阻止除自己之外的第二个读者出现，他就不敢说这些文字是专门写给自己看的，他就有责任对读者负责，即为什么要写这些文字？如果只是为了发泄个人的情绪，那么这些文字仅是为自己服务的，完全没有必要公之于众，否则就是自私的。如果他认为他的情绪公布出来对人有益，且本着这种有益的方式，或作为经验或作为教训，或启迪人心怀或发人深省，那么他就是一个有良知的作者。他会尽量让这些文字充满独到的信息并为读者服务，艺术便来自于后者而永远不会是前者。

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例如这首典型的哀婉悲情之作，陆游《钗头凤》：
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
表面看陆游在抒发他对个人婚姻不幸的怨恨之情，而事实上这种现象具有很深的社会根源，作者揭露出来对读者尤其当时的人们有启发深思、引导认识的益处，这首词也就成了对当时社会封建传统的写照和控诉，也就一点没有文人“小家子气”似的矫情之嫌。

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我一向认为这首词如果由当代人创作出来，它的情感和内容便成了不堪一击的东西，它的作者也必定是一个狭隘庸俗的舞文弄字之呻吟者。

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所以，时代感是维系作者与读者的最根本的纽带，而一己之情是破坏这个纽带的罪魁祸首。

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正是：
热议人间百不厌，耽于私欲惹人烦。万物千情皆可表，不从一己赋诗篇。

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诗不是病态的个人情感的自我爆料，这样虽可能是生活的真实却不符合艺术的真实，因为不具有广泛的可读性。

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诗也不是迎合了某些人的猎奇心理就叫“有读者”，那还是一种不负责任的表现。

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猎奇心理是人空虚的产物，诗虽不是救世主，但作者也应该主动本着把人从空虚中解救出来的意愿来写诗，而不是推波助澜。

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反之一个作者如果不能主动和个人的“小心怀”告别，他的修养就很有限，他的诗也注定要枯竭。

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诗由情和理引发，尤其多以表现情怀为多，以情寓理历来是中国诗歌的主流，也是诗歌得以流传和被人玩味的奥妙之处，因而诗歌虽然重视情感的分量却不是以“矫情”为能事，也没有哪一首诗歌是因为“矫情”而让人百读不厌的。