读老师《诗之心得：怎样留住诗意？》

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这样的诗，如和璞（和氏璧）一般，当初并无几人识得。可是谁识得最早，谁就最先清楚它的珍贵。

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所以好诗总是需要人自己发现的。一个能发现这种好诗而不是别种所谓“好诗”的人，他的学诗和写诗才找到了正确的道路。

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也就是说，不唯书、不唯人、不唯所谓权威，而仅以它们为参考和比较，学诗写诗才变得成熟。

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换句话说，学诗写诗的过程也是鉴别良莠的过程。

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这个过程也恰恰是让人领略如何自然真实的记录和保存诗意，从而形成与诗意最相称的语言艺术能力的过程。

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再换言之，不管谁掌握多少诗词知识，其作用都是阶梯。

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阶梯是必要的，有时还是关键，但最重要的是要它把人引入它上面的某个更高的境界，而不是缱绻于阶梯之中，止足不前，孤芳自赏。

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二
在我看来，诗的最高艺术境界，也是技巧境界，就是作者毫无阻力且心无旁骛如同信手拈来地把他的诗意百分百地传达出来，直至言有尽而意不绝，并视此为唯一途径来给读者以美的享受。

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非此便不可称为“最高境界”。

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但诗意（即诗的意识、意念，指人内心的一种抒情需要及其强烈程度，是诗内在的东西，是人迸发诗的灵感火花的全部意义，所有诗的语言都围绕着它），如诗兴、诗心、诗情、诗趣、诗怀、诗思、诗感等，以及对诗意所触及的内容、事物、意境的认识、理解、寓意、思辨、美感的程度和寄托情况，却又是因人而异的。

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这些，学诗者是要向人学的。

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在同样的视野里不同的人便有不同的触角、不同的感知、不同的美感和不同的对待方法。

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毋庸置疑人有诗意，是否写成诗、诗写成什么样子，都是最正常不过的事情。

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学诗就是要明辨这些，分清向哪些学、避免出现哪些问题。

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基于这样的认识，我很少甚至不大情愿干涉他人诗词里格律上的事，以为这除了自显其能外便徒劳无功，更无多少益处。

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况且我何尝不是一知半解？我只在乎对作者诗意的感受，学着从中受益，力求不会带着自己的好恶、偏见，也就是狭隘的个人“标尺”去对待读到的每一首诗，且避免人云亦云、追风逐宠。

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当遇到喜爱而又遗憾的情况，我倒乐意一如既往地选择唱和的方式也写一首诗或词来交流。

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以诗意对诗意，这恐怕比自以为能似的说教更像是真诚的对话，因为没有诗意的、貌似居高临下似的对话即使理据再充分、姿态再真诚，也遮掩不住说话者的内心干瘪和能力局限。

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一个写诗的人，不能随时随地迸发诗意并支配和主导自己的文字使之形成诗的语言，他是不配谈诗的，更不配从专业的角度谈诗，也不足信（不包括正常的谈论读诗写诗的感受）。

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能诗方可谈诗，而不是会诗即可言诗，那些喜好与人辩论诗的问题的人必须为之努力，这样才能增强语言的可信力。

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这时即使言论有所欠缺，别人也不至于揪住不放，因为能力可以证明经验。

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正如多年前参加某位“著名书法家”的研讨会，他当时大谈楷书及其中锋运笔，之后即席之作展示给人的却是草书，于是他的那些高谈阔论我不敢采信，很快就忘掉了，至今引以为训。其实鉴别一首诗词要比鉴别书法作品简单多了。

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说到格律，它只是写诗人的一个选择。不按格律写诗（比如古诗体），诗还是诗而且可能是很好的诗，格律也仅是诗的部分皮毛而已。

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没有人规定诗就一定是哪一种格式,不过是语言的韵文形式。

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至于被称作“诗余”的词，填词的人自有他选择的词谱可对照，一时疏漏也无妨事。

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凡写诗词的人难说一点学的经历都没有。

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经验是要通过个人积累的，大可不必对人动刀动斧，弄不好还会妨害作者原有的诗意。

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保存诗意是最重要的。

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即便一首不太合律的词，也可以当做仿写或自度词牌形式来看，其诗意的美乃至说成品质的美都不会有何影响。

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要知道只有那些诗意很好，语言表达却不甚顺畅的现象才是令人遗憾的。