读老师《诗之心得：怎样留住诗意？》

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汉字中大量的同义词既能方便使用，也带来对语义精确选择的挑战。

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一个字一当被选择用于记录自己的诗意，就不应该再有别的字可以代替，尤其不能有更简单的字就可以轻易替代之。

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汉字也有多义性特点。

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如何运用这个特点表现诗意中那不可以穷极的余味，也是诗这一语言艺术的一大魅力。

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汉字还具有超强的组合能力，越是浅显的字词组合能力越强，词义也越丰富，把握起来也就更困难，对文笔能力要求越高。

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可见，这些地方才是文采的具体体现。

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诗（意）由情导，本存于心，发端于灵感，形成于文笔，妙在自然（如具有视、听觉上的和谐品相），美在内具（如情趣、胸怀、意理等品质上的美感）。

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因此我们可以问一问，那些只懂得背诵格律、只会学究似的叠出个七言、五言格式，只会乱堆辞藻的人，能知道自己的诗意到底是什么吗？

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即便知道又能否有效的记录下来呢？他们（初学者除外）的文采又在哪里呢？

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选择什么样的语言来记录诗意要由诗意所产生的心境、环境、情调以及欣赏对象等状况来决定，非是一成不变的行文弄笔，也不是僵死的显示语言实力，更不是索然无味的白话入诗。

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诗的语言是所有文学语言中最精华的语言，因此一首诗不论最终的语言特色如何，都应该是对诗意无法增删、无法替代的准确反映。

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写诗不是累人的行为，其轻松程度就如同信手拈来地、不假虚饰地把自然而然的诗意又自然而然的记录下来，令人有呼之欲出之感。

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写诗能力的提高也就是提高这种记录能力。

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当然也要注意提高个人的诗意水平，如把一般泛泛的或浅浅内心感觉提升为如痴如醉的抒情欲望和行为享受。

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诗意是人自然而然的正常精神现象，如地下宝藏般等待开发和利用。

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诗意又有别于这，它很难有枯竭的时候，越是开发利用它越活跃。

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所以每个人的诗意都应该珍惜。留下来是最好的珍惜。

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但是如果觉得写诗很累，那说明作者已经违背了诗意的原貌，犹如把坦途上的车子推到沟里行驶，不累才怪。

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当然，古代诗人中也有不少是精于雕琢的，如有诗囚、诗奴之称的贾岛，自谓：“两句三年得，一吟双泪流”，还有如方干：“吟成五个字，用破一生心”、卢廷让：“吟安一个字，捻断数茎须”、孟郊：“夜吟晓不休，苦吟鬼神愁”等，他们的说法和做法对后世确有很大影响。

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然而洞察可知，他们追求的不过是诗意记录下来以后的事，即通过反复修改加工以求既能记录诗意又能获得佳句的创作效果。

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这种现象反映的是从创作上追求“更好”的一种自我约束态度，实际上还是以不违背诗的天成感为原则的。

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观察他们的作品不难明白，这与诗要首先要能自然准确地记录诗意并不矛盾。

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换言之，人总不能为了一两个佳句而不顾自己的诗意吧？以本末倒置的做法写诗最终换取的必将是一无所获。（古来以一两个佳句单独存在的诗是有的，似乎为佳句而佳句，其实记录诗意的痕迹更加明显，未尝不可当做完整的诗来欣赏。）

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再说，佳句真的不是“苦吟”出来的，而是作者以锤炼语言的方式在其学识、经历、感悟三者共同作用下的结晶，是心灵的发现，非为心血来潮似的一世聪明的产物，属于心不至则笔不达、心到语自出的一种现象。

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没有人仅凭笔头有那么两下子就能轻易成为佳句生产厂，倒是有人经过主动自我修养和积极人生积累之后与佳句结缘，好诗有如泉涌，佳句迭出。

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这样看来，一个写诗的人对佳句的追求，毋宁说是对人生的追求。

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那么写诗还有必要在所谓的“佳句”上面去进行徒劳的搜肠刮肚吗？

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杜甫在其《江上值水如海势聊短述》诗中感慨道：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。老去诗篇浑漫兴，春来花鸟莫深愁。”“浑漫兴”才是写诗的真境界、自由王国。

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一个写诗的人如能正确地对待自己的诗意并给诗意以最自然不过的出口，其诗焉能不顺？焉能不佳？能写一手自然顺畅、人人读来都不觉别扭的诗，从而最大程度的留住诗意，写诗也就没有什么可怕的了。

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不过，学诗有先后，能力也有快慢大小，“五十步笑百步”的情形很难不被人识破，但暂时的那些“百步”们讥笑愚弄暂时的“五十步”的情形却往往被人赋予善意的理解，而当事人常常被置以有口莫辩的境地，有时不得已稀里糊涂地被诳入歧路。