转载老师《谈写诗的感受五（文化）》

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“意”代表写诗的目的。这样它就有了三重意义，也就是作者所要表达的意思，宣示的情感和揭示的道理。

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如果说起承转合是诗的结构需要的话，情意理则是把起承转合与这种结构贯穿起来的三条线。

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这三条线在诗中并不是平均分配的，而是根据诗的需要，即以何为主，来相互配合的，这就有了明线与暗线、主线与副线之分和成分多与少之别。

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例如，李白《望庐山瀑布》显然是以情感为主线的，贺知章《咏柳》也是以情感为主线的，它们通过把情感寄托于某个意象或整个意境，达到对情感的抒发，而将作者写诗的主体意思和诗蕴含的道理置于诗的背后，因而除了情感，在意和理两条线上，贺知章《咏柳》比李白《望庐山瀑布》就显现得多一些。

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苏轼《题西林壁》和辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》，将作者所处的情感和写诗的目的隐为副线，通过揭示作者的体会，进而感悟这种道理，来烘托情感并形成寓意，从而把最终的意思完全揭示了出来。

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一个作者写诗的目的，不仅包括诗本身表面的意思，也包括作者对人和事物的认识、观念、态度、见解、褒贬等内容，这些尽管大多是诗外的，有时不直接表达，却是深含在表达之中的。这说明，诗的内涵不是简单说出来的，而是通过一定手段“含着”出来的，也只有这才叫寓意。有深含，才有的揭示。有的揭示，才说明诗的核心意思立得住。

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诗的立意就是这样的。立意完成以后，诗的所有内涵就都聚拢了过来，这时诗的内涵就成了要经得起挖掘的东西。经不起挖掘，就意味没多少欣赏价值。

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如李白《望庐山瀑布》，不仅表达了对瀑布的赞美，也表达了对祖国山河的热爱。

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贺知章《咏柳》不仅是对柳的吟咏，更是对心怀倾向的阐释。

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再如辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》与苏轼《题西林壁》，不仅仅在于诗中的感悟，更在于作者对自身境遇的咏叹。

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又如毛泽东《西江月·秋收起义》，不仅表达的是对革命斗争的兴奋鼓舞之情，也是对“武装暴动”这种斗争方式的认可和称赞。这些无不是经得起挖掘的内涵和可欣赏的价值所在。

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如此这般可以见诸，写诗总面临着把诗里诗外的意涵，如何归拢起来的问题。

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就一首诗言，不仅要把情意理立住，还要在诗的有限空间内，把这三条线与起承转合整个结构有机结合起来，形成完整的创作。因此，除了立意，如何“归篇”也是极其重要的。

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归.篇，表面看是起承转合中最后的一部分，其实不仅仅是“收结”的意思，而是关联整个一首诗从头到尾的创作过程。

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尽管归篇不像起、承、转那样相对独立，比如，能够条理清晰而顺利地走向结尾就可以了，它不仅有收束全篇的作用，还要对前面起承转接得住，合得牢，也就是“首尾呼应”。

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这就要求，整个创作过程都要与归篇有关，让归篇水到渠成、顺理成章和恰到好处，也要让归篇能够结结实实地合上前面，或有一气贯穿的呼应关系，或有自然而准确的相扣之处。

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例如，毛泽东《七律·人民解放军占领南京》，“人间正道是沧桑”虽接“天若有情天亦老”而来，却有着贯穿全诗的联 系，而《七律·长征》“尽开颜”虽是“更喜”的顺理成章，却是对“不怕难”自然而准确的呼应，又与“只等闲”紧紧相扣。

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再如贺知章《咏柳》，到“不知细叶谁裁出”应该说立意已经完成了，因为具体的答案可以由读者去联想出来，这也是不困难的。

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但是，诗的空间还有余地，结构就不算完整。

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另一方面，立意站住了，还缺乏与前两句的联 系，即作者没有指出为什么从意场中，非要挑出“细叶”这么一个意象出来，别的不可以吗？

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这个问题不解决，诗的结构不仅不完整，诗的三条线也不完整，所以归篇在形式上要比立意更重要。

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这不是说立意不重要，而是说立意需要归篇来维护。

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没有归篇，立意非但不完整，也是不完善的。

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从地位上看，归篇就是总结一下，弥补一下结构上的不足，其实它才是诗的真正魅力所在，没有它诗便如空架子，不堪以用。

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正如建好的房屋，没有装修就无法住人，或不装修就去住人一样，给人总是不太好的感受。

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正因如此，像李白《望庐山瀑布》那样，从给所咏之物创设意境以寓意开始，到把所寓之意抽出来，再到升华作者的感受，然后顺势归篇，才是值得学习的。

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归篇不仅仅有收束的作用，更担负有延续诗外空间、引起言外之意的收转作用。

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即，收完之后还能转而有所延伸和拓展，尽管这需要读者来感悟，手段却是通过作者来达到的。

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还如贺知章《咏柳》，“二月春风似剪刀”不仅把前三句贯穿起来了，也把人人对早春的不同感受勾了出来，从而引发读者联想，让人不由得不去想一想自己眼里的“剪刀”是什么样子。

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再如辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》，没有“却道”二字，怎么能把“天凉好个秋”这个反转意思抽出，而与“为赋新词强说愁”联 系起来？又怎么能让人们对那种“欲说还休”的感受引起共鸣？