转载老师《谈写诗的感受五（文化）》

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这也说明，情意理固然可以逐个分析，可以分别对待，可以有所侧重，却不可、也无法绝对分开来看待。情意理总是交织在一起的，生活中是这样，创作也是这样。

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再换言之，把写诗与用日常语言说话相比较，如果撇开艺术及其形式这层意义讲，它们之间实际没有根本区别，都不过是为了表情达意罢了。

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也就是说，不管因情而说话，还是因说话而达意，或反过来讲，因意而说话，因说话而表情，在这个过程中，只有通过语言和让语言有了功能，人才有了交流的可能。

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语言的基本功能和人用语言说话的目的，所谓“表情达意”，就是表达情意理，因而情意理是所有语言及其环境中不可须臾离开的东西。

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写诗就是对语言功能和语言环境的运用，无非是特殊的运用。

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在日常环境中，情到极处可无语，写诗则不可以这样，有谁见过“无言诗”？还有，在日常环境中，说话有“口是心非”、“言不由衷”现象，写诗也不能这样。

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因此说，诗总是情极而言、语则随心的，这就是写诗相对于运用日常语言的特殊之处。

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在情意理三者中，情几乎是创作过程里只靠自身便无法考虑的因素，只有借助理的牵制才能把情和意表达和表现出来，故而就创作的本质讲，意与理则显得更加至关重要。

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然而，情无疑是创作中最自然的因素，情的这一特点又要求意与理必须与情时刻相顺应，让其成为情的自然流露，不可与之掣肘，相互扭曲。

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当然，人在日常生活中，情本身就会受到一定的制约，其本身就有可能是自我扭曲的，导致生活观念、态度，认识倾向也必然是扭曲的，如果以这样的情发起创作或反映于创作之中，那么从中建立起来的意与理，就很难说是自然而恰当的。

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2、寓意揭理
这是诗的本质功能，是内涵的体现。诗中不管有否意境，寓意和揭理都是第一位的，否则诗连同创作本身便没有了意义。

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白居易《春题湖上》：
湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。
碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。
诗中前三联都在写景，如果离开了尾联，这些对景色的描画还有什么作用？

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杜甫《登岳阳楼》：
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
诗中除次联写景外，其余都是叙事，显然作者的立意并不在写景上，而在于“亲朋无一字，老病有孤舟”的现实心怀。再从上下阕的关联看，首联和次联又都可谓意境营造，虽重点刻画洞庭湖的宽广与包容，却仅仅给出了这样一个视角而无心赞美，作者这样的处理说明了什么？

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可见，诗的内涵不在意境本身，而在借景抒情、情景交融这种主观的感受上。

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这种感受正是作者有意拿出来示给人的东西，是其价值取向，也才是诗的创作的本质意义。

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那么，诗的创作这种本质意义与文化又有什么关联呢？关联就在“寓意揭理”这四个字上。

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寓意，一方面指写诗主要说的是什么，要把这个核心意思建立起来，不能让读者读不懂，因而叫“立意”；一方面指写诗本身言辞上的意思也要建立起来，既能支持诗的核心意思，也有自身相对明确的意思，这个叫“托意”。

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“寓”虽当“深含”讲，“托”也有“寄托”、“承载”、“呈出”义，这些说法却不必纠缠，只是描述角度不同，都指的是让写诗对话语的应用要有内涵，有价值，能深刻的意思，以免写出诗来让人觉得像白开水。

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倒是寓意与立意是有别的。广义上，寓意就是立意，寓意的过程也是立意的过程。当然，说立意的过程也是寓意的过程，也讲得通。这是一个相辅相成的过程。

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狭义上，寓意是对所有内涵的讲究，包括诗的整体和其中各个诗句，乃至一个个字词和词组，而立意则专指对全诗核心意思的建立和这样的一个全部过程。

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显然，立意的过程必然包括寓意，而寓意也就是立意。

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寓意有铺垫性，立意则需要铺垫，立意可以从寓意中抽出来，寓意则围绕立意展开和收拢。

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寓意，包括同时寓情和寓理，不仅有如何寓意这个技术问题，还有寓什么意这个内容问题。

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揭理，意思上有寓理、说理、明理等说法，涉及到创作的不同侧重，包括揭什么理，说什么情，道什么意的问题，不仅有怎样揭理的能力问题，还有揭理的立场问题。

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揭理是寓意的另一种形式，无非侧重的是理。理解了寓意，也就明白了揭理。寓意与揭理不是割裂的关系，是你中有我，我中有你的关系，而非寓意就不能揭理、揭理就无以寓意的关系。

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寓意与揭理的这种关系决定，写诗不仅意味着要有真情实感，还意味着作者拥有怎样的人生经历、体验、感悟、修养等一系列内在的精神品质。这不是文化，是什么？

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仅靠一点聪明劲，是体会不到这些的，更理解不了这些。这也说明，诗的内涵就是作者的内涵，至少是离不开作者的内涵的。

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陶渊明《饮酒·其五》：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
作者既然有“采菊东篱下，悠然见南山”这种悠闲豁达的心怀，为什么偏偏不去置以重景，而把语言重点交于借其生活处境而明理？开篇便是“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。甚至，恐嫌不够，又借“山气日夕佳，飞鸟相与还”说事，嘱咐世人注意“此中有真意”。可以见诸，作者此时的心是多么缠绵纠结，充满着现实生活与人生抱负的矛盾。

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辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》：
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
诗中无一置境，全是“剥筋”之语，却以高度的人生概括，将寓意埋于字里行间，以无可争辩之理，道破了写诗的本质。作者之所以能道破这些，还不是与他自身的经历、修养、胸怀、视野、抱负等文化内涵有关？

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3、立意归篇
这是诗的形式内涵。通常人们好把“立意归篇”划入创作的章法，仅仅看成谋篇布局上的技巧，这是形而上学的。形而上学是见木不见林的，总是目光短浅的，跳不出就诗论诗这种简单的能力之外。