读诗与评诗

尘与沙

学《选》诗不免乎套子，去套子则语新而句奇。务新奇则太工，辞不流动，气乏浑厚。如辞胜气、气胜辞，套子用否之间，善作者不坠于一隅也。

尘与沙

作诗有专用学问而堆垛者，或不用学问而匀净者，二者悟不悟之间耳。惟神会以定取舍，自趋乎大道，不涉于歧途矣。

尘与沙

凡作诗要情景俱工，虽名家亦不易得。联必相配，健弱不单力，燥润无两色，能用此法，则不堕歧路矣。少陵状景极妙，巨细入玄，无可指掷者。写情失之疏漏，若读书难字过，对酒满壶频。上句率真自然，下句为韵所拘尔。昌黎写情亦有佳者，若饮中相顾色，别后独归情。辞澹意浓，读者靡不慨然。每拙于写景，若露排四岸草，风约半池苹。下句清新有格，上句声调龃龉。使无完篇，则血脉不周，病在一譬故尔。

尘与沙

或曰江韵不附于阳韵，而附于东、冬之后，何哉？曰：江韵之字皆出于东、冬二韵。若金傍着工为缸，木傍舂为桩，余类此。凡作古诗，三韵互用，谢康乐田南谢园诗曰：樵隐俱在山，由来事不同。卜室倚北阜，启扉面南江。江魏诸贤如此尤多。

尘与沙

严沧浪谓作诗譬如刽子手杀人，直取心肝。此说虽不雅，喻得极妙。凡作诗须知道紧要下手处，便了当得快也。其法有三：曰事、曰情、曰景。若得紧要一句，则全篇立成。熟味唐诗，其机枢自见矣。

尘与沙

比喻多而失于难解，嗟怨频而流于不平，过称誉岂其中心，专模拟非其本色，愁苦甚则有感，欢喜多则无味，熟字千用自勿觉，难字几出人易见。貌然想头，工乎作手，诗造极处，悟而且精，李杜不可及也。

尘与沙

诗中用虚活字，时有易难，易若剖蚌得珠，难如破石求玉。且工且易，愈苦愈难。此通塞不同故也。纵尔冥索，徒劳心思。当主乎可乎之间，信口道出，必有奇字，偶然浑成，而无龃龉之患。譬人急买帽子入市，出其若干，一一试之，必有个恰好者。能用戴帽之法，则诗眼靡不工矣。

尘与沙

今人作诗，忽立许大意思，束于辞则窘，辞不能达，意不能愁。譬如凿池贮青天，则所得不多，举杯收甘露，则被泽不广。此乃内出者有限，所谓辞前意也。或造句不就，勿令疲其神思，且阅书醒心，忽然有得，意随笔生，而兴不可遏，入乎神化，殊非思虑可及。

尘与沙

诗乃模写情景之具，情融乎内而深且长，景耀乎外而远且大。当知神龙变化之妙，小则入乎微罅，大则腾乎天宇。

尘与沙

链句之妙在浑然，一字不工，乃造物之不全，许浑原上居诗：山春南去棹，楚夜北归鸿。此亦上一字欠工，因易为江春南去鸟，关夜北归鸿。刘长卿别张南史诗：流水朝还暮，行人东复西。此上二字欠工，因易为旅思朝还暮，生涯东复西。周朴塞上行诗：巷有千家月，人无万里心。此中二字欠工，因易为巷冷几家月，人孤千里心。

尘与沙

凡作诗要知变俗为雅，易浅为深，则不失正宗矣。因观于濆沙场诗曰：士卒浣征衣，交河水流血。施肩吾及第后过江诗：江神亦世情，为我风色好。二作如此，胡不云：战士浣征衣，忽变交河色。尚忆布衣归，江神亦风浪。庶得稳帖。

尘与沙

自然妙者为上，精工者次之，此着力不着力之分。学之者不必专一而逼真也。专于陶者失之浅易，专于谢者失之饾饤。孰能处于陶谢之间，易其貌，换其骨，而神存千古。

尘与沙

作诗有相因之法，出于偶然，因所见而得句，转其思而为文。先作而后命题，乃笔下之权衡也。因朴生文，因拙生巧，相因相生。以至今日，其大也无垠，其深也叵测。

尘与沙

说诗晬语：诗以声为用者，其微妙在扬抑坠抗之间，读者静气按节，秘咏恬吟，深前人声足难写，响外别传之妙，一齐俱出。朱子云：讽咏以昌之，涵濡以体之。真得读诗趣味。

尘与沙

事难显陈，理难言罄，每托物连类以形之，郁情欲舒，天机随触，每借物引怀以抒之。比兴互陈，反覆唱叹，而中藏欢愉惨戚，隐约欲传，其言浅，其情深也。倘质直敷陈，绝无蕴蓄，以无情之语而欲动人之情，难矣。

奇门遁乙

香杉侯 发表于 2020-7-5 10:09
就诗论诗，，是评诗正道，然，何其难也。

   就诗论诗，确是评诗正道，当然，也确实难、难、难，
难到根本做不到。
   某首席版主宣称：只要见到某某版块的人，一律见帖就删，爱谁谁。
    现在，两个版块已经老死不相往来了。
可悲的现实，血淋淋的，惨不忍睹。

尘与沙

诗贵性情，亦须论法。乱杂而无章，非诗也。然所谓法者，行所不得不行，止所不得不止，而起伏照应，承接转换，自神明变化其中，若泥定此处应如何，彼处应如何（如碛沙僧解三体唐诗之类），不以意运法，转以意从法，则死法矣。试看天地间水流云在，月到风来，何处着得死法。

尘与沙

诗不学古，谓之野体。学古而不能通变，犹学书者但讲临摹，分寸不失，而己之神理不存矣。作者积久用力，不求助长，充养既久，变化自生，可以换却凡骨矣。

尘与沙

讽刺之词，直诘易尽，婉道无穷。卫宣姜无复人理，而君子偕老一诗，止道其容饰衣服之盛，而首章末以子之不淑，云如之何。二语逗露之。鲁庄公不能为父复仇，防闲其母，失人子之道，而猗嗟一诗，止道其威仪技艺之美，而章首以猗嗟二字讥之。苏子所谓不可以言而求而得，而必深观其意者也，诗人往往如此。

尘与沙

人有不平之心，必以清比己，以浊比人，而谷风三章转以泾自比，以渭比新昏，何其怨而不怒也？杜子美在山泉清，出山泉水浊亦然。

尘与沙

鸱鸮诗连下十予字，蓼莪诗连下九我字，北山诗连下十二或字，情至不知音之繁词之复也。后昌黎南山用北山之体而张大之，下十五余或字，然情不深而侈其词，只是汉赋体段。

尘与沙

离骚者，诗之苗裔也。第诗分正变，而离骚所际独变。故有侘傺噫郁之音，无和平广大之响。读其词，审其音，如赤子婉恋父母侧而不忍去。要其显忠斥佞，爱君忧国，足以持人道之穷也。

尘与沙

离骚者，诗之苗裔也。第诗分正变，而离骚所际独变。故有侘傺噫郁之音，无和平广大之响。读其词，审其音，如赤子婉恋父母侧而不忍去。要其显忠斥佞，爱君忧国，足以持人道之穷也。

尘与沙

骚体有少歌、有倡、有乱。歌词未申发其意为倡，独暨在和总篇于为乱。盖言之不足，故长言之，长言之不足，故反复咏叹之也。汉人五言兴而音节渐亡，至唐人律体兴，第用意于对偶平仄间，而意言同尽矣。求其余情动人，何有哉。

尘与沙

诗三百篇，可以被诸管弦，皆古乐章也。汉时诗乐始分，乃立乐府，安世房中歌，系唐山夫人所制，而清调、平调、瑟调，皆其遗音，此南与风之变也。朝会道路所用，谓之鼓吹曲。军中马上所用，谓之横吹曲，系雅之变也。武帝以李延年为协律都尉，与司马相如诸人略定律吕，作十九章之歌，以正月上辛用事，此颂之变也，汉以后因之，而节奏渐失。

尘与沙

乐府宁朴毋巧，宁疏毋炼。张藉短歌行曰，曹蒲花开月常满。伤于巧也。无名氏木兰诗云，朔气传金柝，寒光照铁衣。后人疑为韦元甫假作，伤于炼也。古乐府声律，唐人已失，试看李太白所拟，篇幅之短长，音节之高下，无一与古人合者，然自是乐府神理，非古诗也。

尘与沙

乐府宁朴毋巧，宁疏毋炼。张藉短歌行曰，曹蒲花开月常满。伤于巧也。无名氏木兰诗云，朔气传金柝，寒光照铁衣。后人疑为韦元甫假作，伤于炼也。古乐府声律，唐人已失，试看李太白所拟，篇幅之短长，音节之高下，无一与古人合者，然自是乐府神理，非古诗也。

尘与沙

诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运一转关也。康乐神工默运，明远廉俊无前，允称二妙。延年声价虽高，雕镂太过，不无沈闷，要其厚重处，古意犹存。

尘与沙

陶诗合下自然，不可及处，在真在厚。谢诗经营而反于自然，不可及处，在新在俊。陶诗胜人在不排，谢诗胜人正在排。

尘与沙

梁时横吹曲，以武人之词居多，北音竞奏，钲铙铿锵，企渝歌、折杨柳歌词、木兰诗等篇，犹汉魏人遗响也。北齐敕勒歌，亦复相似。