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发表于 2019-1-15 22:43:09
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本帖最后由 如观 于 2019-1-16 08:53 编辑
七绝是抒情歌体，除情理以外的文理，地理，物理，哲理，都管不了，更不用说已经死亡的佛理。出乎意料之外，却在情理之中。说“江枫渔火”是水火相克，是败笔，那么“渔火”一词就是"败词”，难道“渔火”就不是水火相克？
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你看看你这段话的毛病有多少？
“除情理以外的文理，地理，物理，哲理，都管不了，更不用说已经死亡的佛理”？
文学可以有一定程度的比拟与夸张，但是它们要有个度。比如《射雕英雄传》可以把郭靖这样的虚构人物加进去，但是他们不能违背基本的历史背景。就是元灭金、灭宋，实现大一统。不可以写成宋灭元。
还有以前争论的杜甫的一首诗，把发生在长江中下游地区的“梅雨”搬到了四川。难道那样写就合所谓的“情理”？诗门就是大量产生违背常理诗文、为社会带来正确认知障碍的制造源。并用为了所谓的“真情实感”就可以不管不顾，从而为自己的幼稚辩护。
酒可以造假，诗也有造假的。作者的原本本来是“江枫渔父”被后人改为“江枫渔火”。不止是这一首，还有很多，只不过暂时还没有被发现而已。
为什么会发生后人擅改前人诗作的现象？就是因为一些大牌诗人的一些诗作不完美，有缺陷。后人从感情上接受不了，才自作主张帮助前人去改。但那是孙悟空变大庙的那根尾巴，怎么变都不合适。
诗的第一要旨应是生存，而不是修润。修润的前提是必须建立在生存的基础之上。这个“江枫渔父”就是生存，而这个“江枫渔火”就是属于失去了生存基础的所谓修润。
佛教偈文就比世俗诗文的“生存力”要长久，因为它了义，“生命”是无量寿。而世俗诗文不了义，所以何来的“更不用说已经死亡的佛理”之说？
诗门经常用“诗无达诂”来为自己漏洞百出的诗文遮丑，而对佛教的了义偈文却视而不见。
“江枫渔火”是火木相克，不是水火相克。这与古代所推崇的五行八卦学说相矛盾。这种漏洞在世俗社会被允许，但是在佛门中是不被允许的。一漏百漏。气球破一个洞与破一百个洞没有太大的区别，都是漏。
这样的漏洞在古印度的辩经会上是不被允许的，无“文采”可以，但是不可以有漏洞。
“那么“渔火”一词就是"败词”？”这句话算你说对了，深究“江枫”与“渔火”都是世俗称谓，都是属于“败词”，即“失败的组词”。这个问题如观在前段时间也讲过，这里不再多讲。
世俗的诗文有漏洞，说出的话也尽是漏洞。所以你们与如观辩论只能有一个结果：孔夫子搬家：除了输（书），还是输（书）。
如观在诗坛所作的每一首诗、所说的每一句话都具备开启智慧的作用。只要一些人放下我慢，细心参悟，相信你的智慧会有一个很大的提升。
如观比一些人幸运的地方就在于很早地接触了佛法，参研了佛理。
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发表于 2019-1-3 14:04:03
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