功夫在诗外------《孙子十三篇》(百度转文，仅供参考）

龙家小院

火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。

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凡军必知有五火之变，以数守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以也。

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凡夺。夫战胜攻取而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。

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主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。

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怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

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用间篇（卷十三）
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。

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故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。

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先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

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故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。

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五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

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因间者，因其乡人而用之。

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内间者，因其官人而用之。

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反间者，因其敌间而用之。

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死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。

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生间者，反报也。

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故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。

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间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。

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凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之，必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；

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因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；

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因是而知之，故生间可使如期。

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五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

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昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

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始计篇（卷一）
【译文】
孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。

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应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是"道"，二是"天"，三是"地"，四是"将"，五是"法"。

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所谓"道"，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。

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所谓"天"，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。

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所谓"地"，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。

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所谓"将"，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。

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所谓"法"，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。

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大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。