功夫在诗外------《孙子十三篇》(百度转文，仅供参考）

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精悍的士卒在前面，疲弱的士卒在后面，按通常规律只有十分之一的人能到达；

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像这样奔赴五十里去争利的话，那么前军将领必然受挫，按通常规律只有一半人能到达；

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像这样急行三十里去争利的话，也只有三分之二的人能到达。

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然而，军队没有辎重就会灭亡，军队没有粮食就会灭亡，军队没有物资储备就会灭亡。

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不了解诸侯国的企图，不能参与结交；不了解并善于利用山林、险阻、沼泽等地形条件，不能率军行进；不使用向导，就不能得到有利的地形。

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用兵靠诡诈立威，依利益行动，把分散与集中作为变化手段。

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部队快速行动起来犹如疾风；舒缓行进起来犹如森林；侵掠起来犹如烈火；不动时候稳如山岳；难以窥测有如阴云蔽日；发起进攻有如迅雷猛击。

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掠夺敌乡，应分兵进行；开拓疆土，应区别利害。

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这些都须比较利害、权衡轻重后才能采取行动。

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先懂得以迂为直计谋的人才会取得胜利，这就是军争的原则。

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先懂得以迂为直计谋的人才会取得胜利，这就是军争的原则。

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《军政》上说："用言语指挥听不清就用金鼓，用手势指挥看不清就用旌旗。"金鼓旌旗这些工具是用来统一军队视听的。

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军队行动统一以后，那么，勇武的人不得擅自前进，怯懦的人也不能单独后退，这就是指挥大部队作战的办法。

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夜间作战，多使用火与鼓；白天作战，多使用旌旗。

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这是适应将士们视听的办法。敌之兵众，可剥夺其士气；敌之将领，可动摇其决心。

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初战时气锐，继战时气衰，战至后期，士气就消亡了。

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因而，善于用兵的人，总是避开敌人的锐气，攻击敌人的惰气、归气（乘敌士气衰败、消亡时实施攻击。）这是从士气上制伏、战胜敌人的办法。

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用严整的部队对付混乱的部队，用沉着、冷静的部队对付浮躁喧乱的部队，这就是从心理上制伏、战胜敌人的办法，

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用靠近战场的部队等待远途来奔的敌军，用休整良好的部队等待疲劳困顿的敌军，用饱食的部队对付饥饿的部队，这就是从体力上制伏、战胜敌人的办法。

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不要拦截敌人严整的军队，不要攻击敌人盛大的军阵，这是以权变对付敌人的办法。

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用兵的原则是：占据高地的敌人，不要去仰攻；背靠山丘的敌人，不要去迎击；假装败退的敌人，不可跟踪追赶；精锐的敌军，不要去进攻；充当诱饵的小部队，不要去吃掉；回撤的敌人，不要去遏止；包围敌人要网开一面；陷入绝境的敌人，不可逼迫太甚。这些都是用兵的原则啊。

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九变篇（卷八）
根据用兵的规律，将领向国君领受命令，聚集民众组成军队，在"圮地"不要驻扎，在"衢地"要结交诸侯，在"绝地"不可滞留，在"围地"要巧出奇谋，在"死地"则殊死奋战。

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有的道路不宜通过，有的敌军可以不击，有的城邑可以不攻，有的地盘可以不争，甚至国君的命令有的也可以不接受。

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将领能通晓灵活机变的好处的，就算懂得用兵了；将领不通于灵活机变的好处，即使了解地形，也不能得到地利；

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治军不了解机变的权术，即使懂得"有的道路不宜通过"等"五利"，也不能充分发挥士卒们最大的战斗能力和作用。

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因而，高明的将领考虑问题，一定兼顾利与害两个方面。在不利的条件下看到有利的一面，事情就可以顺利进行；在有利条件下看到不利的因素，祸患便可及早解除。

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这就是要以祸患威逼诸侯屈服，以各种貌似正经的大事来役使诸侯，用各种小利来引诱诸侯疲于奔命。

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打仗的原则是：不要寄希望于敌人不来，而要依靠自己有充分准备，严阵以待；不要寄希望于敌人不会进攻，而要依靠自己有敌人不可攻破的条件。

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将领有五个方面的性格偏执是危险的：勇而无谋、一味死拼，可以诱杀；贪生怕死，畏葸疑惧，可以俘获；浮燥易怒，刚忿偏急，可以凌侮；矜于名节，可以污辱；过于仁慈，可予烦扰。

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大凡这五个方面，都是将领素质上的缺陷，是用兵的大害。