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农民王旭龙

【升仙太子碑】唐·武后 武则天
朕闻天地权舆，混元黄于元气；阴阳草昧，徵造化于洪垆。
万品于是资生，三才以之肇建。
然则春荣秋落，四时变寒暑之机；玉兔金乌，两曜递行藏之运。
是知乾坤至大，不能无倾缺之形；日月并明，不能无亏盈之数。
岂若混成为质，先二仪以开元；【岂若混成为。质先二仪，以开元兆，道标名母。万物而为称，】
兆道标名，母万物而为称。
惟恍惟惚，窈冥超言象之端；无去无来，寥廓出寰区之外。
骖鸾驭凤，升八景而戏仙庭；驾月乘云，驱百灵而朝上帝。
元都迥辟，玉京为不死之乡；紫府傍开，金阙乃长生之地。
吸朝霞而饮甘露，控白鹿而化青龙。
鱼腹神符，已效徵于涓子；管中灵药，方演术于封君。
从壶公而见玉堂，召卢敖而赴元阙。
炎皇少女，剩往仙家；负局先生，来过吴市。
或排烟而长往，或御风而不旋。
既化饭以成蜂，亦变枯而生叶。
费长房之缩地，目览遐荒；赵简子之宾天，亲聆广乐。
怀中设馔，标许彦之奇方；座上钓鱼。呈左慈之妙技。
遥升阁道，远睇平衢。
鼓琴瑟而驾辎軿，出西关而游北海。
登昆崙而一息，期汗漫于九垓。
湘东遗鸟迹之书，济北致鱼山之会。
拂虹旌于日路，飞羽盖于烟郊。
既入无穷之门，还游无极之野。
青虬吐甲，爰披五岳之文；丹凤衔符，式受三皇之诀。
濑乡九井，漾德水而澄漪；淮南八仙，著真图而阐秘。
自非天姿拔俗，灵骨超凡。【自非天姿。拔俗，】
岂能访金箓于元门，寻玉皇于碧落者乎。

升仙太子者，字子乔，周灵王之太子也。
原夫补天益地之崇基，三分有二之弘业。【原夫补天益，地之崇基。】
神宗启胄，先承履帝之祥；圣考兴源，幼表灵髭之相。【圣考兴源幼。表灵髭之相白，鱼标于瑞典。】
白鱼标于瑞典，赤雀降于祯祥。
出叔誉于三穷，锡陟旷以四马。【出叔誉于三穷锡。陟旷以四马，】
谷洛之斗，严父申欲壅之规；【谷洛之斗严。父申欲壅之规，】
匡救之诚；仙储切犯颜之谏。【匡救之诚仙，储切。犯颜之谏播，】
播石子之懿范，颙图史之芳声。【石子之懿范，颙图史之芳，声而灵应。】
而灵应难窥，冥徵罕测。【难窥冥徵，罕测紫云。为盖见嘉贶于张陵，】
紫云为盖，见嘉贶于张陵；白蜺成质，遗神丹于崔子。【遗神丹于崔子凤，笙流响。】
凤笙流响，恒居伊洛之间；鹤驾腾镳，俄陟神仙之路。
嵩高岭上，虽藉浮丘之迎；缑氏峰前，终待桓良之告。【缑氏峰前终。待桓良之告傍，稽素篆仰叩。】
傍稽素篆，仰叩元经。【元经时，将玉帝之游，】
时将玉帝之游，乍洽琳宫之宴。
仙冠岌岌，表嘉称于芙蓉；右弼巍巍，效灵官于桐柏。
九丹可挹，仍标延寿之诚；千载方传，尚纪仙圣之祀。【尚纪仙圣之祀辞。】
辞青宫而归九府，弃苍震而慕重元。【青宫而归，九府弃苍，震而慕重元，】
无劳羽翼之功，坐致云霄之赏。
虽黄庭众圣，未接于末尘；紫洞群灵，岂骏于后乘。【岂骏于后乘斯。乃腾芳万古，】
斯乃腾芳万古，擅美千龄。
岂与夫松子陶公，同年而语者也。

我国家先天纂业，辟地裁基。
正八柱于乾纲，纽四维于坤载。【正八柱于乾，纲纽四维于坤。载山鸣鸑，】
山鸣鸑鷟，爰彰受命之祥；【鷟爰彰。受命之祥，】
洛出图书，式兆兴王之运。
廓提封于百亿，声教洽于无垠；被正朔于三千，文轨同于有截。
茫茫宇宙，掩沙界以疏疆；眇眇寰区，笼铁围以划境。
坐明台以崇严祀，大礼攸陈；【坐明台以崇严。祀大礼，攸陈。】
谒清庙而展因心，洪规更阐。【谒清庙而展，因心洪规，更阐口山西。峙上耸于圆清，】
口山西峙，上耸于圆清；武井东流，下凝于方浊。
骈柯连理，恒骋异于彤墀；九穗两岐，每呈祥于翠亩。
神芝吐秀，宛成轮盖之形；【宛成轮，盖之形。】
历草抽英，还同朔望之候。【还同朔望之候山，东课。】
山东课马，充牣于郊畿；【马充牣于郊畿，】
瑞表祥图，洋溢于中外。
乾坤交泰，阴阳和而风雨调；远迩肃安，兵戈戢而爟烽静。【兵戈戢而爟烽，静西鹣东。】
西鹣东鲽，已告太平之符；【鲽已告太平之符。】
鄗黍江茅，屡荐升中之应。
而王公卿士，百辟群僚。【而王公卿士百辟群，僚咸诣阙，以披诚请，以披诚请，登封而告禅，】
咸诣阙以披诚，请登封而告禅。
敬陈严配之典，用展禋宗之仪。【用展禋宗之，仪泥金而叶，于告成。】
泥金而叶于告成，瘗玉而腾于茂实。【瘗玉而腾于茂，实千龄胜理。】
千龄胜理，一旦咸申。

尔乃凤辇排虚，既造云霞之路；【尔乃凤辇。排虚既造，云霞之路。】
龙旗拂迥，方驰日月之扃。
后殿萦山，先锋蔽野。
千乘万骑，钩陈指灵岳之前；【钩陈指灵。岳之前谷，】
谷邃川停，羽驾陟仙坛之所。【邃川停羽。驾陟仙坛之所，】
既而驰情烟路，系想元门。
遥临松寝之前，近瞰桂岩之下。
重峦绝磴，空留落景之晖；复庙连甍，徒见浮云之影。
徐扉半毁，才睹昔年之规；涧牖全倾，更创今辰之制。
乃为子晋，重立庙焉。仍改号为升仙太子之庙。
方依福地，肇启仙居。
开庙后之新基，获藏中之古剑。【开庙。后之新基，获藏中之古。剑昆吾，】
昆吾挺质，巨阙标名。【挺质巨阙标，名白虹。将紫电争锋，】
白虹将紫电争锋，飞景共流星竞彩。【飞景共流星。竞彩去夜惊，而除众毒。】
去夜惊而除众毒，轻万户而却三军。
无劳望气之文，自遇象天之宝。
岩岩石室，纪黄老五千之文；赫赫灵坛，披碧洞三元之箓。
缘于去岁，尝遣内使往祠。
虽神祇有路隔之言，而冥契著潜通之兆。【虽神祇有路，隔之，言而冥契，著潜通之。兆遂于此日，】
遂于此日，频感殊祯。
迢递云间，闻凤笙之度响；【闻凤笙之度，响徘徊空里。】
徘徊空里，瞻鹤驾之来仪。【瞻鹤驾之来，仪瑞气氤氲，
瑞气氤氲，异香芬馥。
钦承景贶，目击休徵。

尔其近对缑岑，遥临嵩岭。
变维城之往庙，建储后之令祠。
穷工匠之奇精，傍临绝壑；尽山川之体势，上冠云霞。【尽山川之体。势上冠，云霞其地。】
其地测景名都，交风胜壤。
仰观玄纬，星文当天室之邦；【仰观元纬，星文当天。室之邦，】
俯瞩黄舆，地理处均霜之境。
膏腴宇宙，通百越之楼船；巨险山原，控八方之车骑。
危峰切汉，德水横川。【危峰切汉德，水横川实，天下之枢，机极域中之壮观，】
实天下之枢机，极域中之壮观。

于是扪穴凿阯，越壑裁基。
命般尔而开筵，召公输而缀思。
梅梁瞰迥，近架烟霞；桂栋临虚，上连星月。
窗明云母，将曙景而同晖；【将曙景而同晖户，挂琉璃。】
户挂琉璃，共晴天而合色。【共晴天而合色曲。阁乘九霄之表，】
曲阁乘九霄之表，重檐驾八景之中。
湛休水于天池，发祥光于奇树。
珠阙据缑峰之外，瑶坛接嵩峤之隈。【瑶坛接嵩，峤之隈。】
素女乘云，窥步檐而不逮；青童驾羽，仰层槛而何阶。
茂躅郁兮若生，灵仪肃兮如在。【茂躅郁兮若生灵，仪肃兮如在昔。】
昔岘山堕泪，犹见钜平之碑；襄水沈波，尚有当阳之碣。

况乎上宾天帝，摇山之风乐不归；【况乎上宾，天帝摇山之风乐不归。】
下接浮丘，洛浦之笙歌斯远。【下接浮丘洛浦之笙歌，斯远。】
岂可使芳猷懿躅，与岁月而推迁；霞宇日坛，共风烟而歇灭。
乃刊碑勒颂，用纪徽音。
庶亿载而维新，齐两仪而配久。
方伫乘龙使者，为降还龄之符；驾羽仙人，曲垂驻寿之药。
使璇玑叶度，玉烛调时。【使璇玑叶，度玉烛调。时百谷喜于丰年，】
百谷喜于丰年，兆庶安于泰俗。
虔敷短制，乃作铭云：
恳矣元始，悠哉浑成。【恳矣，元始悠哉。浑成傍，该万类。】
傍该万类，仰贯三精。
至神不测，大象难名。
出入太素，驱驰上清。

黄庭仙室。丹阙灵台。银宫云合，玉树花开。夕极云路，朝挹霞杯。霓旌髣髴，羽驾徘徊。
树基创业，迁朝立市。四险天中，三川地纪。白鱼呈贶，丹乌荐祉。灵骨仙才，芳猷不已。
遐瞻帝系，仰眷仙储。遥驰月域，高步烟墟。名超紫府，职迈玉虚。飘飖芝盖，容与云车。
远参昆崙，遥期汗漫。金浆玉液，雾宫霞馆。瑶草扶疏，珠林璀璨。万劫非久，二仪何算。
栖心大道，托迹长生。三山可陟，九转方成。凫飞舄影，凤引歌声。永升金阙，恒游玉京。
青童素女，浮丘赤松。位称桐柏，冠号芙蓉。寻真御虚，控鹤乘龙。高排云雾，轻举遐踪。
岁往年移，天长地久。霄汉为室，烟霞为友。舞鹤飞盖，歌鸾送酒。绝迹氛埃，芳名不朽。
粤我大周，上膺元命。补天立极，重光累圣。嘉瑞屡臻，殊祥叠映。归功苍昊，升中表政。
爰因展礼，遥接灵居。年载超忽，庭宇凋疏。更安珠馆，重开玉虚。方依翠壁，敬勒丹书。
新基建址，古剑腾文。凤笙飞韵，鹤驾凌云。休符杂沓，嘉瑞氤氲。仙仪靡见，逸响空闻。
仰圣思元，求真怀昔。霞轩月宫，日官雾列。万载须臾，千龄朝夕。纪盛德于方翰，勒鸿铭于贞石。
【纪盛德于，方翰，】

农民王旭龙

《为西京百官贺老君见表》崔融
臣某等文武百官，若干人。言臣闻至道之运，必有告圣之符。大道之行，必有通灵之应，故虞舜氏作五老出游于河渚。周武勃兴四神来，朝于洛邑。伏惟皇太后陛下，补天为感配。地居尊体，国经野肇建，维新之业，应天顺人，果得非常之事。伏见某日，敕虢州阌乡。县界见老君，并授邬元宗语。皤然鹤首，至哉。龙德若游涡水之年，疑往流沙之路。叙皇威之有，截论国祚之无。疆道可以济天下，功可以侔造化。元言妙键，关令，受教而先迷神，理希微。河公愿谈而莫测，方验老人，见于南极。但谓承天黄人，游于后池。止云：乘土，固不可同年而议也。臣等预睹嘉祥，早参簪笏。惟神降福，欣承帝系之隆。惟德洞冥，愿奉元元之庆。无任感悦之至，谨附某奉表，称贺以闻。

【为西京百官贺老君见表】崔融
臣某等文武百官若干人言：【臣某等文武百官，若干人。言臣闻至道之运，】
臣闻至道之运，必有告圣之符；大道之行，必有通灵之应。
故虞舜氏作，五老出游于河渚；【故虞舜氏作五老出游于河渚。】
周武勃兴，四神来朝于洛邑。【周武勃兴四神来，朝于洛邑。】
伏惟皇太后陛下，补天为感，配地居尊。【补天为感配。地居尊体，国经野肇建，维新之业，】
体国经野，肇建维新之业；应天顺人，果得非常之事。
伏见某日敕，虢州阌乡县界，见老君并授邬元宗语。
皤然鹤首，至哉龙德。【至哉。龙德若游涡水之年，】
若游涡水之年，疑往流沙之路。
叙皇威之有截，论国祚之无疆。【叙皇威之有，截论国祚之无。疆道可以济天下，】
道可以济天下，功可以侔造化。
元言妙键，关令受教而先迷；【关令，受教而先迷神，理希微。】
神理希微，河公愿谈而莫测。
方验
老人见于南极，但谓承天；【方验老人，见于南极。但谓承天黄人，游于后池。止云：乘土，】
黄人游于后池，止云乘土。
固不可同年而议也。

臣等预睹嘉祥，早参簪笏。
惟神降福，欣承帝系之隆；惟德洞冥，愿奉元元之庆。
无任感悦之至，谨附某奉表，称贺以闻。

《列子御风赋》〈以至人御风契心元寞为韵〉纥干俞
列子占风之自履，道而至澹皭。若以轻体，每泠然而意遂。感时之候临，大块以栖，真与化为徒。谅成形之分，类美夫应，彼飘举随乎。屈伸如假羽翼，迥离埃尘，必俟乎。转绿蕙摇青，蘋穆以绝俗，清乎便人摩九霄，以骋望遵一气，而游神。是知本于无，营且曰：何思何虑，超然独往。畴为我御，瞻徐疾之。匪差杳徜徉。之有助诚之所待。因啸武以孤骞，为用不疲。偶化鹏而并翥钦，若扇物资乎在躬。此焉静骛于以元，同宜其经隐坌遭鸿濛，肃以潜畅，高而不穷，期则罔愆。虞皇载美于解，愠德之为贵，轩后必闻乎顺风。其或倒影亏蔽振衣容，裔莫逞乎远，孰睹其际。方出谷于来穴，缥形腾以神契，善行无迹。愿绥策以何施，乘化而游。信道途之不系，伊在御之有则。曷蹑虚而可寻，明上士以离代启至言，以修心斯气也。激浊常全接虚，固然初习。习以遐迈卒谆，谆以思元。候不奸兮节之，八音而咸应，福能致矣。旬有五日，而方旋想乎。上下无间，乘凌有托，既冲天而轻举，亦观徼而惟寞，鄙萧史兰台之凤，轶王子缑山之鹤，道之云远。将自保于逍遥。时不再来，因以翔于寥廓。

【列子御风赋】纥干俞
列子占风之，自履道而至澹；皭若以轻体，每泠然而意遂。
感时之候，临大块以栖真；与化为徒，谅成形之分类。

美夫
应彼飘举，随乎屈伸。
如假羽翼，迥离埃尘。
必俟乎，转绿蕙，摇青蘋。
穆以绝俗，清乎便人。
摩九霄以骋望，遵一气而游神。

是知本于无营，且曰何思何虑。【是知本于无，营且曰：何思何虑，】
超然独往，畴为我御。
瞻徐疾之匪差，杳徜徉之有助。【瞻徐疾之。匪差杳徜徉。之有助诚之所待。】
诚之所待，因啸武以孤骞；为用不疲，偶化鹏而并翥。【偶化鹏而并翥钦，】

钦若扇物，资乎在躬。【若扇物资乎在躬。】
此焉静骛，于以元同。【此焉静骛于以元，同宜其经隐坌遭鸿濛，】
宜其经隐，坌遭鸿濛。
肃以潜畅，高而不穷。
期则罔愆，虞皇载美于解愠；【虞皇载美于解，愠德之为贵，】
德之为贵，轩后必闻乎顺风。

其或倒影亏蔽，振衣容裔。【其或倒影亏蔽振衣容，裔莫逞乎远，】
莫逞乎远，孰睹其际。
方出谷于来穴，缥形腾以神契。
善行无迹，愿绥策以何施；乘化而游，信道途之不系。

伊在御之有则，曷蹑虚而可寻。
明上士以离代，启至言以修心。【明上士以离代启至言，以修心斯气也。】

斯气也，激浊常全，接虚固然。【激浊常全接虚，固然初习。】
初习习以遐迈，卒谆谆以思元。【习以遐迈卒谆，谆以思元。】
候不奸兮，节之八音而咸应；【候不奸兮节之，八音而咸应；】
福能致矣，旬有五日而方旋。【旬有五日，而方旋想乎。上下无间，】

想乎上下无间，乘凌有托。tuo
既冲天而轻举，亦观徼而惟寞。mo
鄙萧史兰台之凤，轶王子缑山之鹤。huo【另读he】
道之云远，将自保于逍遥；时不再来，因以翔于寥廓。kuo

《尧见姑射神人赋》王起
帝尧以化成于万国，歌宣于九德。出汾水之阳，经姑射之侧峰，峦交映。若睹神人之形，冰雪相鲜，皆呈处子之色。若非感而遂，应灵而不测。何以见不死之庭，当至人之域。始其厌宫室，出茅茨，驾鸾辂，建羽旗。若光若灭，乍合乍离，寓目于巉岩之顶；驻跸于沮洳之湄。爰按节而至矣。乃倾盖而望焉，倏而五云缭绕，群仙缥缈，出碧岭之崇崇，临丹丘之窅窅。瞻童颜之丽，绰约则多观羽，服之鲜襳。襹非少集，其侣乍谓昆崙之巅，状其居不异。蓬莱之表，由是睋山。岊瞩天浔，既元览而旨，远亦高蹈而思深。乃曰：我以万姓臣服，八荒君临盖天下之至贵，亦域中之所钦。安知阻兹崖巘隔彼岑崟。有吸风之人，遐不可见。仰乘云之客，高不可寻。既而俨珠旒端玉藻。增肃穆之敬，念希夷之道见仙人之岳，岳徒仰高山，望鸾鹤之翩翩。且轻大宝，既而求之，不得瞻之。在前念四子，而莫来莫往。思一人，而无党无偏，乘白云而何。及引黄屋而来旋，故能戒于未怠，防于未然。向使忘鹑居之性，徇龙驾之盛，则光宅之德，徒闻乎以遨。以游比屋之封，讵见乎乃神，乃圣。我皇明四目，达四聪，惟神也。爱而见惟圣也。感而通，不窥仙于饮露，不问道于顺风，则姑射之神。未为尽善陶唐之主，未足比崇。

【尧见姑射神人赋】王起
帝尧以化成于万国，歌宣于九德。
出汾水之阳，经姑射之侧。【经姑射之侧峰，峦交映。】
峰峦交映，若睹神人之形；冰雪相鲜，皆呈处子之色。
若非感而遂应，灵而不测。【若非感而遂，应灵而不测。】
何以见不死之庭，当至人之域。

始其厌宫室，出茅茨。
驾鸾辂，建羽旗。
若光若灭，乍合乍离。
寓目于巉岩之顶；驻跸于沮洳之湄。

爰按节而至矣，乃倾盖而望焉。

倏而五云缭绕，群仙缥缈。
出碧岭之崇崇，临丹丘之窅窅。
瞻童颜之丽，绰约则多；【绰约则多观羽，服之鲜襳。襹非少集，】
观羽服之鲜，襳襹非少。
集其侣，乍谓昆崙之巅；【其侣乍谓昆崙之巅，】
状其居，不异蓬莱之表。【状其居不异。蓬莱之表，】

由是睋山岊，瞩天浔。【由是睋山。岊瞩天浔，】
既元览而旨远，亦高蹈而思深。【既元览而旨，远亦高蹈而思深。】
乃曰：
我以万姓臣服，八荒君临。【乃曰：我以万姓臣服，八荒君临盖天下之至贵，】
盖天下之至贵，亦域中之所钦。
安知阻兹崖巘，隔彼岑崟。【安知阻兹崖巘隔彼岑崟。】
有吸风之人，遐不可见；仰乘云之客，高不可寻。

既而俨珠旒，端玉藻。【既而俨珠旒端玉藻。】
增肃穆之敬，念希夷之道。【念希夷之道见仙人之岳，】
见仙人之岳岳，徒仰高山；【见仙人之岳，岳徒仰高山，】
望鸾鹤之翩翩，且轻大宝。

既而求之不得，瞻之在前。【既而求之，不得瞻之。在前念四子，而莫来莫往。】
念四子而莫来莫往，思一人而无党无偏。【思一人，而无党无偏，】
乘白云而何及，引黄屋而来旋。【乘白云而何。及引黄屋而来旋，】
故能戒于未怠，防于未然。

向使忘鹑居之性，徇龙驾之盛。
则光宅之德，徒闻乎以遨以游；【徒闻乎以遨。以游比屋之封，讵见乎乃神，乃圣。】
比屋之封，讵见乎乃神乃圣。

我皇明四目，达四聪。
惟神也，爱而见；【爱而见惟圣也。】
惟圣也。感而通。
不窥仙于饮露，不问道于顺风。
则姑射之神，未为尽善；【未为尽善陶唐之主，】
陶唐之主，未足比崇。

农民王旭龙

《穆天子宴瑶池赋》〈以众仙护仪灵感斯集为韵〉张仲素
昔穆王之御天下，荡志思元，凝然眇然。将以肆车马之远迹，访昆阆之群仙。既而获八骏，以为乘。兴六龙而并骛，谓升天。可冀宁为海，右之巡。行地无疆，渐出人间之路，弱水已踰层城是赴洎。夫展王母之容貌，见列仙之轩辂，绛宫元囿。异故乡之楼台，凤舞鸾歌胜至乐之。韶濩澄光渺瀰极，望瑶池湛水，容之漫漭荡日，彩以参差，远近洲沚，骈罗羽仪，荡荡五云冒芝田，而不散。翩翩三鸟，拂珠树以相随金液，是尝玉杯，是挹桃杏之花。竞秀蓬瀛之侣，遥集游仙，可恋觉天路之日长。惟帝念归，惧人间之景，急嗟乎。道不可测，理难具形，且复淫神之，与骄志。啄腐之，与吞腥，固不可以长游仙境，久会众灵。于是回轻轩，反飞鞚，却瞻辽廓而无见，尚闻箫鼓之馀弄。虽周文之歌，燕镐且异寻仙，秦穆之享，钧天常称在梦。此则诣之者，身从之者众稽彼异，录陈兹所窥后之王者乐，以闻斯，方士彩童，几涉风波之阻。金茎玉露，宁延隙驷之驰。故我后端拱穆清无为元感却走马，而万方以泰不出户，而八纮尽览。彼乃轻万里而崇一朝，孰若济群，生于屯坎。

【穆天子宴瑶池赋】张仲素
昔穆王之御天下，荡志思元，凝然眇然。
将以肆车马之远迹，访昆阆之群仙。

既而获八骏以为乘，兴六龙而并骛。
谓
升天可冀，宁为海右之巡；【谓升天。可冀宁为海，右之巡。】
行地无疆，渐出人间之路。
弱水已踰，层城是赴。【弱水已踰层城是赴洎。夫展王母之容貌，】

洎夫展王母之容貌，见列仙之轩辂。
绛宫元囿，异故乡之楼台；凤舞鸾歌，胜至乐之韶濩。【凤舞鸾歌胜至乐之。韶濩澄光渺瀰极，】

澄光渺瀰，极望瑶池。【望瑶池湛水，容之漫漭荡日，彩以参差，】
湛水容之漫漭，荡日彩以参差。
远近洲沚，骈罗羽仪。
荡荡五云，冒芝田而不散；【荡荡五云冒芝田，而不散。】
翩翩三鸟，拂珠树以相随。【拂珠树以相随金液，】

金液是尝，玉杯是挹。【是尝玉杯，是挹桃杏之花。】
桃杏之花竞秀，蓬瀛之侣遥集。【竞秀蓬瀛之侣，遥集游仙，】
游仙可恋，觉天路之日长；【可恋觉天路之日长。】
惟帝念归，惧人间之景急。【惧人间之景，急嗟乎。】

嗟乎，道不可测，理难具形。
且复淫神之与骄志，啄腐之与吞腥。【且复淫神之，与骄志。啄腐之，与吞腥，】
固不可以长游仙境，久会众灵。

于是回轻轩，反飞鞚。
却瞻辽廓而无见，尚闻箫鼓之馀弄。
虽
周文之歌燕镐，且异寻仙；【虽周文之歌，燕镐且异寻仙，秦穆之享，钧天常称在梦。】
秦穆之享钧天，常称在梦。
此则诣之者身，从之者众。【此则诣之者，身从之者众稽彼异，】

稽彼异录，陈兹所窥。【录陈兹所窥后之王者乐，以闻斯，】
后之王者，乐以闻斯。
方士彩童，几涉风波之阻；金茎玉露，宁延隙驷之驰。

故我后端拱穆清，无为元感。【故我后端拱穆清无为元感却走马，】
却走马而万方以泰，不出户而八纮尽览。【而万方以泰不出户，而八纮尽览。】
彼乃轻万里而崇一朝，孰若济群生于屯坎。【孰若济群，生于屯坎。】

《贺感梦圣祖表》李邕
臣邕言伏奉今月日制书至德，感神通，梦圣祖，告以莫大之福，示以无疆之期。上贺国观，下敷人愿。以抃以跃，且舞且歌。臣某中贺臣，闻百川所归者，谓之大海。万有所仰者，谓之圣人。今四海获安，圣人致寿；臣子之愿，允塞乾坤之应。克谐粤自书，籍以来感庆之深，福祐之盛。未有如斯者也。伏惟陛下，道用御天德心子物事，无事以集休明，至明以元悟。人天乃接福贶爰臻，故得真仙见灵，异相昭应。言皆合天心，证非外将恢弘圣虑，照自宸衷。启之大年，授以元祜。麻姑观海，历岁弥长，王母记桃，与时无准。则幽明所戴，宗庙所钟，兆庶子孙，百灵齐集。知亿年之永托，沐万代之延休。草树自荣鱼鳖咸，若五风异色四气同。和鼓天地之大垆，铸邦家之鸿业，八极犹小不足，受其祯符万物。每轻不足，答其成造，恤狱宥死，符以再生。宠贤达人，宴以旬日，耆艾衢陌。工贾旗亭，高兴太平之时。欢言上古之化，抚家族以自慰，诣州邑以相誇。官不骄人，人不畏吏。识天之覆熙焉。如春惟圣之慈，陶然如醉。无任抃跃庆喜之极谨，附表陈，贺以闻臣邕。诚欢诚喜，顿首顿首。

【贺感梦圣祖表】李邕
臣邕言：伏奉今月日制书。【臣邕言伏奉今月日制书至德，感神通，梦圣祖，】
至德感神，通梦圣祖。
告以莫大之福，示以无疆之期。
上贺国观，下敷人愿。
以抃以跃，且舞且歌。
臣某中贺。【臣某中贺臣，闻百川所归者，】
臣闻百川所归者，谓之大海。
万有所仰者，谓之圣人。
今四海获安，圣人致寿。
臣子之愿允塞，乾坤之应克谐。【臣子之愿，允塞乾坤之应。克谐粤自书，籍以来感庆之深，】
粤自书籍以来，感庆之深，福祐之盛，未有如斯者也。
伏惟陛下，道用御天，德心子物。【伏惟陛下，道用御天德心子物事，无事以集休明，至明以元悟。】
事无事以集休，明至明以元悟。
人天乃接，福贶爰臻。【人天乃接福贶爰臻，】
故得真仙见灵，异相昭应。
言皆合天，心证非外。【证非外将恢弘圣虑，】

将
恢弘圣虑，照自宸衷。
启之大年，授以元祜。
麻姑观海，历岁弥长；王母记桃，与时无准。
则幽明所戴，宗庙所钟。
兆庶子孙，百灵齐集。
知亿年之永托，沐万代之延休。
草树自荣，鱼鳖咸若。【草树自荣鱼鳖咸，若五风异色四气同。】
五风异色，四气同和。【和鼓天地之大垆，】
鼓天地之大垆，铸邦家之鸿业。
八极犹小，不足受其祯符；【八极犹小不足，受其祯符万物。】
万物每轻，不足答其成造。【每轻不足，答其成造，】
恤狱宥死，符以再生。
宠贤达人，宴以旬日。
耆艾衢陌，工贾旗亭。
高兴太平之时，欢言上古之化。
抚家族以自慰，诣州邑以相誇。
官不骄人，人不畏吏。
识天之覆，熙焉如春；【识天之覆熙焉。如春惟圣之慈，陶然如醉。】
惟圣之慈，陶然如醉。
无任抃跃，庆喜之极。【无任抃跃庆喜之极谨，附表陈，贺以闻臣邕。】
谨附表陈贺以闻。
臣邕诚欢诚喜，顿首顿首。

农民王旭龙

《西山群仙记序》施肩吾
性非生知学道者，必资于切问。道难言传立教者，不尚于明文藏机隐意，恐轻泄于圣言。比物属辞，乃密传于达士。世有读书而五行，俱下开卷，则一览无遗。声音喧世，孰知不死之方。头角摩天，岂悟希夷之理。必也访道寻真，求师择友，览仙经之万卷，不出阴阳得尊师之一言。自知真伪水火木金土，五行也。相生而为子母，相剋而为夫妇。举世皆知也。明颠倒之法，知抽添之理者，鲜矣。上中下精神气，三田也。精中生气，气中生神，举世皆知也。得返复之义，见超脱之功者鲜矣。知五行之颠倒，方可入道。至于抽添，则为有道之人也。得三田之返复，方为得道。至于超脱，则为成道之人也。古先达士，皆曰道成。真成道者，百无一二。今来后学徒，有道名真入道者，十无八九。欲论得道而超脱者，西山十馀人耳。遂从前圣，后圣秘密，参同一。集五卷，取五行，正体之数，每卷五篇，应一气纯阳之义，开明至道，演说元机。因诵短篇。发明钟吕太上至言庶得，将来有悟。勤而行之，继仆以出尘，寰为蓬瀛之侣，华阳真人施肩，吾希圣序。
【西山群仙记序】施肩吾
性非生知，学道者必资于切问；【性非生知学道者，必资于切问。】
道难言传，立教者不尚于明文。【道难言传立教者，不尚于明文藏机隐意，】
藏机隐意，恐轻泄于圣言；比物属辞，乃密传于达士。
世有读书而五行俱下，开卷则一览无遗。【世有读书而五行，俱下开卷，则一览无遗。】
声音喧世，孰知不死之方；头角摩天，岂悟希夷之理。
必也访道寻真，求师择友。
览仙经之万卷，不出阴阳；【不出阴阳得尊师之一言。】
得尊师之一言，自知真伪。【自知真伪水火木金土，】

水火木金土，五行也。
相生而为子母，相剋而为夫妇。
举世皆知也。
明颠倒之法，知抽添之理者，鲜矣。
上中下，精神气，三田也。【上中下精神气，三田也。】
精中生气，气中生神，举世皆知也。
得返复之义，见超脱之功者，鲜矣。
知五行之颠倒，方可入道。
至于抽添，则为有道之人也。
得三田之返复，方为得道。
至于超脱，则为成道之人也。
古先达士，皆曰道成。
真成道者，百无一二。
今来后学，徒有道名。
真入道者，十无八九。
欲论得道而超脱者，西山十馀人耳。
遂从前圣后圣，秘密参同。【遂从前圣，后圣秘密，参同一。集五卷，】
一集五卷，取五行正体之数；【取五行，正体之数，】
每卷五篇，应一气纯阳之义。
开明至道，演说玄机。【演说元机。】
因诵短篇，发明钟吕。
太上至言，庶得将来有悟，勤而行之。
继仆以出尘寰，为蓬瀛之侣。【继仆以出尘，寰为蓬瀛之侣，】
华阳真人施肩吾，希圣序。

《下元金箓道扬青词》张元晏
维乾宁二年，岁次丙辰十月戊申朔十二日己未，嗣皇帝臣稽首大，圣祖大道金阙元。元天皇大帝，伏以强名曰：道迥。出氤氲之表，惟天为大，是生恍惚之中融和气以陶蒸。蔼其风而煦育，况黄庭碧落，集列圣之威仪，绛阙丹台，聚群仙之步，武爰启祈恩之路，实开请福之门，敢用真诚陈于下。会今虽物无疵，疠年获丰登远。人不倦于梯航绝，塞靡虞于烽燧，而鲸鲵作慝蛇豕，为妖涂炭。黎元黩乱纪律宫朝，载罹于焚毁。簪裾仍迫于羁离，敢不寤寐思愆，晓夕引咎由是广延真侣，重叩元关，币帛交陈，香灯备设，伏愿坚覆露之德，畅亭毒之恩。使氛祲尽消万汇，咸泰复安宗社大定寰区，及臣渺身同沾弘，造谨词。

【下元金箓道扬青词】张元晏
维乾宁二年，岁次丙辰十月戊申朔十二日己未，嗣皇帝，
臣稽首：大圣祖，大道金阙，元元天皇大帝。

伏以
强名曰道，迥出氤氲之表；【伏以强名曰：道迥。出氤氲之表，】
惟天为大，是生恍惚之中。【是生恍惚之中融和气以陶蒸。】
融和气以陶蒸，蔼其风而煦育。
况
黄庭碧落，集列圣之威仪；
绛阙丹台，聚群仙之步武。【绛阙丹台，聚群仙之步，武爰启祈恩之路，】
爰启祈恩之路，实开请福之门。
敢用真诚，陈于下会。【敢用真诚陈于下。会今虽物无疵，疠年获丰登远。】
今虽物无疵疠，年获丰登。
远人不倦于梯航，绝塞靡虞于烽燧。【人不倦于梯航绝，塞靡虞于烽燧，】
而鲸鲵作慝，蛇豕为妖。【而鲸鲵作慝蛇豕，为妖涂炭。】
涂炭黎元，黩乱纪律。【黎元黩乱纪律宫朝，载罹于焚毁。】
宫朝载罹于焚毁，簪裾仍迫于羁离。
敢不寤寐思愆。晓夕引咎。【晓夕引咎由是广延真侣，】
由是广延真侣，重叩元关。
币帛交陈，香灯备设。
伏愿坚覆露之德，畅亭毒之恩。
使氛祲尽消，万汇咸泰。【使氛祲尽消万汇，咸泰复安宗社大定寰区，】
复安宗社，大定寰区。
及臣渺身，同沾弘造。【及臣渺身同沾弘，造谨词。】
谨词。

《诋仙赋》〈有序〉宋祁
予既守寿，春览郡图，得八公山。故老争言山上有车辙马迹，是淮南王上宾之遗耕者往。往得金云丹砂所化，可以疗病，因取《班固书·葛洪神仙二传》合而质之，嗟乎人之好奇，而不责实也。尚矣，而洪
又非愚无知者，犹凭浮證伪，况鄙人委巷语，耶作诋仙赋。

悯兹俗之鲜知兮，徇悠悠之妄。陈常牵奇以合怪兮，欲矜己以自神。操百世之实亡兮，唱千龄之伪存。彼淮南之有将兮，固殊刺而殒身。缘内篇之丕诞兮，眩南宫之多闻。谓八人者语王兮，历倒景而上。宾饵玉七之神药兮，托此讴乎霄晨。王负骄以弗虔兮，又见谪于列真。虽长年之弥亿兮，屏帑偃而念愆。念斯事之吾欺兮，聊反复乎遗言。号圣仙之灵禀兮，宜常监德而辅仁。不是察王倨贵兮，遽引内于天门。已乃悟其非是兮，胡为赏罚之纷纭。宁仙者之回惑兮，无以异乎常人。国为墟而嗣绝兮，载遗恶而不泯。故盛传其遗金兮，證蹄石之馀痕。武安阴语而前死兮，更生伪铸以赎论。彼逞诈以罔时兮，宜自警于斯文。

【诋仙赋〈有序〉】宋祁
予既守寿春，览郡图，得八公山。【予既守寿，春览郡图，得八公山。】
故老争言山上有车辙马迹，是淮南王上宾之遗。【是淮南王上宾之遗耕者往。往得金云丹砂所化，】
耕者往往得金，云丹砂所化，可以疗病。
因取《班固书·葛洪神仙二传》合而质之。
嗟乎，人之好奇，而不责实也，尚矣。
而洪又非愚无知者，犹凭浮證伪，况鄙人委巷语耶。
作诋仙赋。【况鄙人委巷语，耶作诋仙赋。】

悯兹俗之鲜知兮，徇悠悠之妄陈。【徇悠悠之妄。陈常牵奇以合怪兮，】
常牵奇以合怪兮，欲矜己以自神。
操百世之实亡兮，唱千龄之伪存。
彼淮南之有将兮，固殊刺而殒身。
缘内篇之丕诞兮，眩南宫之多闻。
谓八人者语王兮，历倒景而上宾。【历倒景而上。宾饵玉七之神药兮，】
饵玉七之神药兮，托此讴乎霄晨。
王负骄以弗虔兮，又见谪于列真。
虽长年之弥亿兮，屏帑偃而念愆。
念斯事之吾欺兮，聊反复乎遗言。
号圣仙之灵禀兮，宜常监德而辅仁。
不是察王倨贵兮，遽引内于天门。
已乃悟其非是兮，胡为赏罚之纷纭。
宁仙者之回惑兮，无以异乎常人。
国为墟而嗣绝兮，载遗恶而不泯。
故盛传其遗金兮，證蹄石之馀痕。
武安阴语而前死兮，更生伪铸以赎论。
彼逞诈以罔时兮，宜自警于斯文。

农民王旭龙

神异典第二百七十七卷道书部艺文一
《玉书赋》〈以泥丸百节皆说有神为韵〉吕镈
上清中元圣立教存书示人以玉，为至精之宝，谕道于强名之真，使其复归于本，近取诸身，保长生于气母通不死，于谷神妙哉。灵诀虚皇之说，清紫府之内，瑕瑜不藏洗丹田之中，琼瑶比洁，蓬莱有寿，配金石姑射，有颜如冰雪，讶其与天地相终，而莫知寒暑。易节时所未喻，兹焉在列我是以纪庭庐之位，论藏府之官，得之于此甚。易求之于彼，则难嘘吸可以自审性命，于焉内观，专气致柔，则顺途而同辙，适性任欲将背驰，而走丸五气理于先后，三关启其户牖，精粹自成。于渣滓宠辱不惊，于纷纠同美玉之韫，椟我其善，守以隋珠而弹雀尔。于何有以取诸其怀致于道孔皆目可，通于两耀神相，应于百骸乃知化自仙册形为真宅传。此希言服之，无斁神明不见，指象帝于虚无，元览可寻，捧斯文而采赜代所贵人受益不然何道德并经于五千灵仙，自古而累百虽羽化之，独跻于国理而无暌用以修真，则致虚抱一移于砥行。乃立节思齐故，鍊质者慕凌厉飞腾于碧落，致身者以诗书礼乐为丹梯，俾克躬以服道，乃洁己而如圭悬，解上智之性指南下愚之迷客，有仰黄庭之秘箓空自叹于尘泥。

【玉书赋】吕镈
上清中元圣立教，存书示人。【上清中元圣立教存书示人以玉，为至精之宝，】
以玉为至精之宝，谕道于强名之真。
使其复归于本，近取诸身。
保长生于气母，通不死于谷神。【保长生于气母通不死，于谷神妙哉。灵诀虚皇之说，】

妙哉灵诀，jve
虚皇之说。xve【另读yue,tuo,shuei,shuo】
清紫府之内，瑕瑜不藏；【瑕瑜不藏洗丹田之中，】
洗丹田之中，琼瑶比洁。jie
蓬莱有寿配金石，姑射有颜如冰雪。xve【蓬莱有寿，配金石姑射，有颜如冰雪，】
讶其与天地相终，而莫知寒暑易节。jie【而莫知寒暑。易节时所未喻，】
时所未喻，兹焉在列。lie【兹焉在列我是以纪庭庐之位，】

我是以纪庭庐之位，论藏府之官。
得之于此甚易，求之于彼则难。【得之于此甚。易求之于彼，则难嘘吸可以自审性命，于焉内观，】
嘘吸可以自审，性命于焉内观。
专气致柔，则顺途而同辙；
适性任欲，将背驰而走丸。【适性任欲将背驰，而走丸五气理于先后，】

五气理于先后，三关启其户牖。
精粹自成于渣滓，宠辱不惊于纷纠。【精粹自成。于渣滓宠辱不惊，于纷纠同美玉之韫，】
同美玉之韫椟，我其善守。【椟我其善，守以隋珠而弹雀尔。于何有以取诸其怀致于道孔皆目可，】
以隋珠而弹雀，尔于何有。

以取诸其怀，huai
致于道孔皆。gai【另读jie】
目可通于两耀，神相应于百骸。hai【通于两耀神相，应于百骸乃知化自仙册形为真宅传。】

乃知
化自仙册，形为真宅；
传此希言，服之无斁。【此希言服之，无斁神明不见，】
神明不见，指象帝于虚无；
元览可寻，捧斯文而采赜。【捧斯文而采赜代所贵人受益不然何道德并经于五千灵仙，】
代所贵，人受益。
不然何道德并经于五千，灵仙自古而累百。【自古而累百虽羽化之，独跻于国理而无暌用以修真，】

虽羽化之独跻，于国理而无暌。
用以修真，则致虚抱一；【则致虚抱一移于砥行。乃立节思齐故，鍊质者慕凌厉飞腾于碧落，】
移于砥行，乃立节思齐。
故
鍊质者，慕凌厉飞腾于碧落；
致身者，以诗书礼乐为丹梯。【致身者以诗书礼乐为丹梯，】
俾克躬以服道，乃洁己而如圭。【乃洁己而如圭悬，】
悬解上智之性，指南下愚之迷。【解上智之性指南下愚之迷客，有仰黄庭之秘箓空自叹于尘泥。】
客有仰黄庭之秘箓，空自叹于尘泥。

神异典第二百七十八卷道书部艺文二〈诗〉
《鲁直乌丝栏黄庭》赵秉文【天没mu眼，七字韵句成五字乱句】
太清虚皇玉，景经琅函琼。笈秘始清囊，以云锦金钿。扃四神守卫，诃百灵中夜。一气存黄庭，元霜琼膏灌。子形方瞳绿，发魂魄宁上。寿千秋下百，龄天书下降。敕六丁控驾，三素乘风泠。凤笙龙筦超，冥冥扬旌抗。旆㸌飞星八，威吐毒驱雷。霆掷火万里，流金铃仙人。拂石劫不听，笑视人世风。中萤世间醉，梦纷膻腥三。尸调汝丹田，螟有如尾闾。泄沧溟一朝，神离鸟飞瓶。涪翁书法出，兰亭名书此。经实自铭开，卷恍然如酒醒养生新发庖丁硎。

【鲁直乌丝栏黄庭】赵秉文
太清虚皇玉景经。jing
琅函琼笈秘始清。qing
囊以云锦金钿扃。jing【另读jiong】【诗本韵：以少随多，辩音法】
四神守卫诃百灵。ling
中夜一气存黄庭。ting
元霜琼膏灌子形。xing
方瞳绿发魂魄宁。ning
上寿千秋下百龄。ling
天书下降敕六丁。ding
控驾三素乘风泠。ling
凤笙龙筦超冥冥。ming
扬旌抗旆㸌飞星。xing
八威吐毒驱雷霆。ting
掷火万里流金铃。ling
仙人拂石劫不听。ting
笑视人世风中萤。ying
世间醉梦纷膻腥。xing
三尸调汝丹田螟。ming
有如尾闾泄沧溟。ming
一朝神离鸟飞瓶。ping
涪翁书法出兰亭。ting
名书此经实自铭。ming
开卷恍然如酒醒。xing
养生新发庖丁硎。xing

《题程雪楼黄庭经》元·张伯淳
雪楼之中有，至人手持一。卷黄庭经閒，居无事心太。平审能行之，可长生鼠须。吐英玉螭蟠，山阴书仙脱。尘凡传之琬，琰坚且完拓。以茧素资陈，元白黑粲粲。久可观双瞳，炯炯常凝注。天君泰定归，俗虑自然神。全守深固门，中五城十二。楼粉黛当前，身之蟊被服。黄庭急回头，长生之方勿。外求古今日，月车两轮昆。崙蓬莱无晨，昏深藏巾笥。培灵根君能，宝之可长生。
【题程雪楼黄庭经】元·张伯淳
雪楼之中有至人。ren
手持一卷黄庭经。jen
閒居无事心太平。pien
审能行之可长生。sen

鼠须吐英玉螭蟠。
山阴书仙脱尘凡。
传之琬琰坚且完。
拓以茧素资陈元。

白黑粲粲久可观，双瞳炯炯常凝注。
天君泰定归俗虑。
自然神全守深固。

门中五城十二楼。
粉黛当前身之蟊。
被服黄庭急回头。
长生之方勿外求。

古今日月车两轮。luen
昆崙蓬莱无晨昏。huen
深藏巾笥培灵根。gen
君能宝之可长生。sen

农民王旭龙

神异典第二百八十一卷
道观部艺文一
《招真馆碑》梁·简文帝
夫东瀛渌水，三变成田，西岳灵桃，千年未子。尚以星起牵牛，部首迢递，律生甲子，气数杳冥。况复上游玉清，损之又损。高排金阙，元之又元。岂言象之能诠，非时节之所辨。海虞县者，则虞农都尉，太康置其宰。境有虞山，《越绝书》云：巫咸之所出也。高岩郁起，带青云而作峰。瀑水悬流，杂天河而俱洒。虽日门采药之地，楚望怀椒之歌，汤反流沙之魂，锦饰汾阴之鼎，无以喻焉。其峰则有石城石门，虚峗自然，不度句吴之马。神功挺起，岂似冈陵之画。魏后冰城夜阵，权息长安。慈石浴铁，暂流较迹。比期优劣斯远，道士沛郡张君，讳道裕，字弘真，即汉朝天师陵十二代孙。天监二年，来至此岫栖遁，十有馀载。夜忽梦见圣祖云：峰下之地，面势闲寂，宜立馆宇，可以卜居。裕师潘洪隐始宁四明山，无何有人，耳长发短，云从虞山招真治来，言讫忽然不见。潘驰信报君，君因辞山旧居，而以梦中所指峰下之地，即以为治。故号：招真。高台迥立，有类玉台之山。长廊宛转，还如步廊之岫。柱削芳桂，岂俟开阳。木飞材选，海檀无劳。豫章神拔，黄庭司命之府。有类玲珑，米陵赤石之观。同符弘敞，远望仲雍，而高坟萧瑟。旁临齐女，则衰垄苍茫。藓寻千仞之木，气叶星晷。华飞五香之草，形图宫室。雕叶綵花，卷舒蹊径，阳桃侯枣，荣落岩崖。树息金乌，檐依银鸟。凤将九子，应吹能歌。鹤生七岁，逐节成舞。旭日晨临，同迎若华之色。夕阳斜影，俱成拂镜之晖。玉础微润，应山云于高牖。鸣籁徐响，引和风于空谷。方当专气致柔，入无为之境。周行不殆，穷混成之致。茅子算归，辍辔无已。魏姬宴罢，留驾不还。何止持节变淮南之金，传符莳北钟之稻。明月蛟龙之骑，驱之使斗。四铢七子之镜，引以成刀。散季斋之羽起，雄鸣之雾而已哉。乃为铭曰：玉龟二始，金书八会。道浃地心，功浮天外。故帝可小，惟真能大。德起同尘，善生塞兑。物宝自然，人符交泰。掩映绿萝，穹隆紫盖。仙治之美，此焉为最。雄柱千步，阳台百丈。水均下瞩，山踰高掌。野寂云兴，禽繁山响。赤虹夕栖，丰雷朝上。元阳作盖，竹龙成杖，书藏玉匣，药蕴银筒，烧铅杂鲤，折桂和葱，羽衣可服，云軿易通，斧柯虽朽，碑石无穷。

【招真馆碑】梁·简文帝【鸡卵len[另读luan]里面寻骨头】
夫东瀛渌水，三变成田；西岳灵桃，千年未子。
尚以星起牵牛，部首迢递；律生甲子，气数杳冥。
况复上游玉清，损之又损；高排金阙，玄之又玄。【元之又元。】
岂言象之能诠，非时节之所辨。

海虞县者，则虞农都尉，太康置其宰。境有虞山，《越绝书》云：巫咸之所出也。
高岩郁起，带青云而作峰；瀑水悬流，杂天河而俱洒。
虽日门采药之地；楚望怀椒之歌；汤反流沙之魂；锦饰汾阴之鼎，无以喻焉。
其峰则有石城石门，
虚峗自然，不度句吴之马；神功挺起，岂似冈陵之画。
魏后冰城，夜阵权息；【魏后冰城夜阵，权息长安。】
长安慈石，浴铁暂流。【慈石浴铁，暂流较迹。
较迹比期，优劣斯远。【比期优劣斯远，】

道士沛郡张君，讳道裕，字弘真，即汉朝天师陵十二代孙。天监二年，来至此岫栖遁，十有馀载。
夜忽梦见圣祖云：峰下之地，面势闲寂，宜立馆宇，可以卜居。
裕师潘洪隐始宁四明山，无何有人，耳长发短，云从虞山招真治来，言讫忽然不见。潘驰信报君，君因辞山旧居，而以梦中所指峰下之地，即以为治。故号：招真。
高台迥立，有类玉台之山；长廊宛转，还如步廊之岫。
柱削芳桂，岂俟开阳木飞；【岂俟开阳。木飞材选，海檀无劳。豫章神拔，】
材选海檀，无劳豫章神拔。
黄庭司命之府，有类玲珑；米陵赤石之观，同符弘敞。
远望仲雍，而高坟萧瑟；旁临齐女，则衰垄苍茫。
藓寻千仞之木，气叶星晷；华飞五香之草，形图宫室，
雕叶綵花，卷舒蹊径；阳桃侯枣，荣落岩崖。
树息金乌，檐依银鸟。
凤将九子，应吹能歌；鹤生七岁，逐节成舞。
旭日晨临，同迎若华之色；夕阳斜影，俱成拂镜之晖。
玉础微润，应山云于高牖；鸣籁徐响，引和风于空谷。

方当专气致柔，入无为之境；周行不殆，穷混成之致。
茅子算归，辍辔无已；魏姬宴罢，留驾不还。

何止持节变淮南之金，传符莳北钟之稻。
明月蛟龙之骑，驱之使斗；四铢七子之镜，引以成刀。
散季斋之羽，起雄鸣之雾  而已哉。【散季斋之羽起，雄鸣之雾而已哉。】

乃为铭曰：
玉龟二始，金书八会。hu@i
道浃地心，功浮天外。w@i
故帝可小，惟真能大。d@i
德起同尘，善生塞兑。du@i
物宝自然，人符交泰。t@i
掩映绿萝，穹隆紫盖。g@i
仙治之美，此焉为最。zu@i
[ai+ei=@i]

雄柱千步，阳台百丈。
水均下瞩，山踰高掌。
野寂云兴，禽繁山响。
赤虹夕栖，丰雷朝上。
元阳作盖，竹龙成杖。

书藏玉匣，药蕴银筒。
烧铅杂鲤，折桂和葱。
羽衣可服，云軿易通。
斧柯虽朽，碑石无穷。

农民王旭龙

《善馆碑》沈约
至道元妙无迹可寻，寄言立称已乖，宗极神宇灵房于义非取，九仙缅邈等级参差或藏形洞府，或栖志灵岳达。人独往之事，志非易立，餐松饮涧之情理，难轻树止欲渐去，喧嚣稍离尘杂于是。既加整葺，营建堂宇北负崇岳，南枕修衢迥，托人表鸡犬相绝庭，流松响户接云根，指琼树而朝餐就瑶台，而夜息霓裳不反凫舄忘归。朝九星谒历帝悠哉，邈乎与天地相毕矣。

【善馆碑】沈约
至道元妙，无迹可寻。【至道元妙无迹可寻，】
寄言立称，已乖宗极。【寄言立称已乖，宗极神宇灵房于义非取，】
神宇灵房，于义非取。
九仙缅邈，等级参差。【九仙缅邈等级参差或藏形洞府，】
或藏形洞府，或栖志灵岳。【或栖志灵岳达。人独往之事，】
达人独往之事，志非易立；
餐松饮涧之情，理难轻树。【餐松饮涧之情理，难轻树止欲渐去，】

止欲渐去喧嚣，稍离尘杂；【喧嚣稍离尘杂于是。既加整葺，】
于是既加整葺，营建堂宇。【营建堂宇北负崇岳，南枕修衢迥，】
北负崇岳，南枕修衢。
迥托人表，鸡犬相绝。【托人表鸡犬相绝庭，流松响户接云根，】
庭流松响，户接云根。
指琼树而朝餐，就瑶台而夜息。【指琼树而朝餐就瑶台，而夜息霓裳不反凫舄忘归。】
霓裳不反，凫舄忘归。
朝九星，谒历帝。【朝九星谒历帝悠哉，邈乎与天地相毕矣。】
悠哉邈乎，与天地相毕矣。

《林屋馆碑》陈   沈炯
夫元之又元，处众妙之极。可乎不可，成道行之致。斯盖寂寞窅冥，希微恍惚。故非淮南八仙之图，濑乡九井之记，至若昆山平圃，银榜相晖，蓬阆仙宫，金台掘起南瞰晋台，傍连飞阁，桂柱星罗琼轩，云构铭曰：大道既隐，众圣无门。悠悠太极，谁见元根，祈年立秦望仙表，汉髣髴神灵，依稀宫观峨峨林屋，轮奂徘徊庭罗花鸟，室静尘埃。

【林屋馆碑】陈    沈炯
夫
玄之又玄，处众妙之极；【夫元之又元，处众妙之极。】
可乎不可，成道行之致。
斯盖寂寞窅冥，希微恍惚。
故非淮南八仙之图，濑乡九井之记。

至若昆山平圃，银榜相晖；蓬阆仙宫，金台掘起。
南瞰晋台，傍连飞阁。
桂柱星罗，琼轩云构。【桂柱星罗琼轩，云构铭曰：】

铭曰：
大道既隐，众圣无门。
悠悠太极，谁见元根。

祈年立秦，望仙表汉。【祈年立秦望仙表，汉髣髴神灵，】
髣髴神灵，依稀宫观。【依稀宫观峨峨林屋，】

峨峨林屋，轮奂徘徊。【轮奂徘徊庭罗花鸟，】
庭罗花鸟，室静尘埃。

农民王旭龙

《桐柏山金庭馆碑》沈约【就开头第一句断错】
夫生灵为贵有识，斯同道夭云及，终天莫反。故仙学之秘，上圣攸尊。启玉笈之幽文，贻金坛之妙诀。驻景濛谷，还光上枝。吐吸烟霞，变炼丹液。出没无方，升降自己。下栖洞室，上宾群帝。睹灵岳之骤启，见苍波之屡竭。望元洲而骏驱，指蓬山而永骛。芝盖三重，驾螭龙之蜿蜒。云车万乘，载旗旆之逶迤。此盖栖灵五岳，未暨夫三清者也。若夫上元奥远，言象斯绝，金简玉字之书，元霜绛雪之宝。俗士所不能窥，学徒不敢轻慕。且禁誓严重，志业艰劬，自非天禀上才，未易可拟，自惟凡劣，识鉴鲜方，徒抱出俗之愿，而无致远之力。卑尚幽栖，屏弃情累，留爱岩壑，托分鱼鸟。涂愈远而靡倦，年既老而不衰。高宗明皇帝，以上圣之德，结宗元之念，忘其菲薄，曲赐提引。末自夏汭，固乞还山。权憩汝南县境，固非息心之地。圣主缵历，复蒙絷维。永泰元年，方遂初愿。遂远出天台，定居兹岭。所憩之山，实惟桐柏。灵圣之下都，五县之馀地。仰出星河，上参倒景。高崖万沓，邃涧千回。因高建坛，凭岩考室，饰降神之宇，置朝礼之地。桐柏所在，厥号金庭。事炳灵图，因以名馆。圣上曲降幽情，留信弥密，置道士十人，用祈嘉祉。约以不才，首膺斯任，永弃人群，窜景穷麓，结恳志于元都，望霄容于云路。仰宣国灵，介兹景福，延吉祥于清庙，纳万寿于神躬。又愿道无不怀，泽无不至，幽荒屈膝，戎貊稽颡。息鼓辍烽，守在海外。因此自勉，兼遂微诚，日久勤劬，自强不已。翘心属念，晚卧晨兴，餐正阳于停午，念孔神于中夜。将三芝而延伫，飞九丹而宴息。乘凫轻举，留舄忘归。以兹丹款，表之元极。无曰在上，日鉴非远，铭石灵馆，以旌厥心。其辞曰：道无不在，若存若亡，于惟上学，理妙群方，用之日损，言则非常。倏焉灵化，羽衣霓裳，九重峣屼，三山璀璨。日为车马，芝成宫观。虹旌拂月，龙辀渐汉。万春方华，千龄始旦。伊余菲薄，窃慕隐沦，寻师讲道，结友问津。东采震泽，西游汉滨。依稀灵眷，髣髴幽人。帝明绍历，惟皇纂位，属心鼎湖，脱屣神器。降命凡底，仰祈灵秘。瞻彼高山，兴言覆篑。启基桐柏，厥号金庭。乔峰迥峭，擘汉分星。临云置墠，驾岳开棂。[谷间]涂蹇产，林祈葱青。谁谓应远，神道微密。庆集宫闱，祥流罕毕。其久如地，其恒如日。寿同南山，与天无卒。栾生变炼，外示无功。少君飞转，密与神通。因资假力，轻举腾空。庶凭嘉诱，永济微躬。

【桐柏山金庭馆碑】
夫
生灵为贵，有识斯同。【夫生灵为贵有识，斯同道夭云及，】
道夭云及，终天莫反。
故仙学之秘，上圣攸尊。
启玉笈之幽文，贻金坛之妙诀。
驻景濛谷，还光上枝。
吐吸烟霞，变炼丹液。
出没无方，升降自己。
下栖洞室，上宾群帝。
睹灵岳之骤启，见苍波之屡竭。
望元洲而骏驱，指蓬山而永骛。
芝盖三重，驾螭龙之蜿蜒；云车万乘，载旗旆之逶迤。
此盖栖灵五岳，未暨夫三清者也。

若夫上元奥远，言象斯绝。
金简玉字之书，玄霜绛雪之宝。【元霜绛雪之宝。】
俗士所不能窥，学徒不敢轻慕。
且禁誓严重，志业艰劬。
自非天禀上才，未易可拟。
自惟凡劣，识鉴鲜方。
徒抱出俗之愿，而无致远之力。
卑尚幽栖，屏弃情累。
留爱岩壑，托分鱼鸟。
涂愈远而靡倦，年既老而不衰。

高宗明皇帝，以上圣之德，结宗元之念。
忘其菲薄，曲赐提引。
末自夏汭，固乞还山。
权憩汝南县境，固非息心之地。
圣主缵历，复蒙絷维。
永泰元年，方遂初愿。
遂远出天台，定居兹岭。
所憩之山，实惟桐柏。
灵圣之下都，五县之馀地。
仰出星河，上参倒景。
高崖万沓，邃涧千回。
因高建坛，凭岩考室。
饰降神之宇，置朝礼之地。

桐柏所在，厥号金庭。
事炳灵图，因以名馆。
圣上曲降幽情，留信弥密。
置道士十人，用祈嘉祉。
约以不才，首膺斯任。
永弃人群，窜景穷麓。
结恳志于元都，望霄容于云路。
仰宣国灵，介兹景福。
延吉祥于清庙，纳万寿于神躬。

又愿道无不怀，泽无不至。
幽荒屈膝，戎貊稽颡。
息鼓辍烽，守在海外。
因此自勉，兼遂微诚。
日久勤劬，自强不已。
翘心属念，晚卧晨兴。
餐正阳于停午，念孔神于中夜。
将三芝而延伫，飞九丹而宴息。
乘凫轻举，留舄忘归。
以兹丹款，表之元极。
无曰在上，日鉴非远。
铭石灵馆，以旌厥心。
其辞曰：
道无不在，若存若亡。
于惟上学，理妙群方。
用之日损，言则非常。
倏焉灵化，羽衣霓裳。

九重峣屼，三山璀璨。
日为车马，芝成宫观。
虹旌拂月，龙辀渐汉。
万春方华，千龄始旦。

伊余菲薄，窃慕隐沦。
寻师讲道，结友问津。
东采震泽，西游汉滨。
依稀灵眷，髣髴幽人。

帝明绍历，惟皇纂位。
属心鼎湖，脱屣神器。
降命凡底，仰祈灵秘。
瞻彼高山，兴言覆篑。

启基桐柏，厥号金庭。
乔峰迥峭，擘汉分星。
临云置墠，驾岳开棂。
[谷间]涂蹇产，林祈葱青。

谁谓应远，神道微密。
庆集宫闱，祥流罕毕。
其久如地，其恒如日。
寿同南山，与天无卒。

栾生变炼，外示无功。
少君飞转，密与神通。
因资假力，轻举腾空。
庶凭嘉诱，永济微躬。

《太平山日门馆碑》陶弘景
日门馆者，东霞启晖，开岩引烛，以为名也。先是吴郡杜徵君声高，两代德贯，四区教义，宣流播乎数郡，拓宇太平之东，结架菁山之北，爰以此处，幽奇别就基构栖集，有道多历世年。

【太平山日门馆碑】陶弘景
日门馆者，东霞启晖，开岩引烛，以为名也。
先是吴郡杜徵君
声高两代，德贯四区。【先是吴郡杜徵君声高，两代德贯，四区教义，宣流播乎数郡，】
教义宣流，播乎数郡。
拓宇太平之东，结架菁山之北。
爰以
此处幽奇，别就基构。【爰以此处，幽奇别就基构栖集，有道多历世年。】
栖集有道，多历世年。

《茅山曲林馆铭》陶弘景【不该断错的，也断错】
层岭外峙邃宫，内映反穴，旁通萦泉，远镜尚德。依仁祈，生翊命。且天且地，若凡若圣。连甍比栋，各谓知道。参差经术，跌宕辞藻，熟如曲林，独为劲好，掩迹韬功守兹偕老。

【茅山曲林馆铭】陶弘景
层岭外峙，邃宫内映。ying【层岭外峙邃宫，内映反穴，旁通萦泉，】
反穴旁通，萦泉远镜。jing【远镜尚德。依仁祈，生翊命。】
尚德依仁，祈生翊命。ming
且天且地，若凡若圣。sing【另读sheng】

连甍比栋，各谓知道。
参差经术，跌宕辞藻。
熟如曲林，独为劲好。
掩迹韬功，守兹偕老。

农民王旭龙

《唐江州冲阳观碑》李湜
夫大易究天地之心，老经游道德之奥。非先非后，无始无终。不行而至，不疾而速。跨亿龄而超万祀，不以为长。驰寸晷而迫分阴，宁云是促。寒暑乘之而斡运，四时行焉。动植禀之以资生，万物成矣。若乃注元精而悬斗极，皇运以兴。陶正气以立乾维，帝图爰起。故轩后以道，登于云天。唐后以德，逊于尊位。其馀法宝，历总璿衡，皆以冲妙，宰域中元，通御天下。逮秦皇慢德，汉武骄真，幸集灵之宫，游祈年之馆。心非至恳，意属无厌。徒健羡于一时，竟贻嗤于万代。眷言魏晋，咸璅璅焉。迄至陈隋，并区区者。是知道之昌也，无为之化。若斯道之丧也，有累之求。若此然则，否终则泰，穷变乃通，得之一朝，必复昌运。我大唐之御极也，应盘古而开混沌，法太一而扫搀抢。降灵元始之前，提象太初之外。乾坤翕辟，飞龙之德在天。河洛经通，神马之图出地。高祖神尧皇帝，镳宫授箓，推亡怀负胜之图。太宗文武圣皇帝，丰户收祥，驭朽握瑶光之运。高宗天皇太帝，抚大钧而司左契，执大象而御中枢。笼徽于七十二君，飞英于万八千岁。中宗孝和皇帝，小心恭孝，大度宽仁。上奉宗祧，下安黎庶。睿宗大圣真皇帝，神功不宰，圣谟广运。以由庚而安寿域，以洪范而享昌年。开元神武皇帝，变代重光，创业垂统。拨乱反正，应天顺人。知微知彰，朝北辰而刊玉。惟精惟一，会九牧而铸金。惟几也能使，遐迩肃清。惟神也能使，幽明畅谧。濛泛抵于旸谷，同文同轨。大板际于冰丘，一尉一侯。其公卿也，则伊周赞翼。其牧守也，则邵杜绥怀。文以化成，虞庠有籯金之业。法惟刑措，夏台鲜辨璧之疑。尔其南亩澄清，有如京如坻之积。东山举逸，无在薖在轴之幽。大乐举而音律谐，大礼备而威仪整。俗知和乐，人识训章。加以九包六象之禽，止庭巢阁。双觡五蹄之兽，入囿驯郊。庆云舒玉叶之阴，甘露洒金茎之润。海贝积而江珠满，山车至而泽马来。其馀绝瑞殊尤，应图合谍者，不可胜纪焉。由是赤骆青旗，坐明庭而颁国政。金绳玉版，封日观而纪天符。曷以臻兹，盖皇上得玉真之要道也。故能范围三大，陶冶六虚。候其伟而眄其美矣。冲阳观者，梁普通三年刺史、邵陵王奏置，奉诏造焉。其观当置之际，山顶常有双鹤栖托，每天气清朗，日色晴明，西飞云衢，东至庐岳。其居也，乃爽垲之层阜，博敞之奥区。南眺平原，北临激水。松子之峰非远，王乔之岭犹存。左对崇岩，右瞻穹岫。排云掩日，背阴向阳。状若帏屏图经之数载矣。以其仙鹤冲翥，居处向阳，二美可嘉，故有冲阳之称矣。其地也，上躔景纬，牛斗寓其精。下料山泽，庐江崄其镇。徒观其数峰皋壑，而浪水瀼阶。风被洒庭，云叶镂楶。瑶林宝蕊，髣髴三珠之丽。邃宇崇堂，依稀七宝之饰。真容式备，道气殊高。少华金童，捧金炉而入侍。太清玉女，持真诀而来仪。凿沼营坛，宛在风尘之外。药堂经藏，萧然松石之间。此寔元圣之殊庭，列仙之游馆也。逮于垂拱四年冬，遂为野火所侵，回禄扬光，轩廊发燄，昆山之火，燎及芝田。麋氏之灾，烟侵桂栋。致令元门殆毁，仙构俄倾。迄至开元之初，犹阙真君之院。爰有北岳先生，洞元苏慕道等，凝真牝谷，养素清溪。长往之迹逾高，幽贞之志弥远。多端济物，寡欲探微。痛此荒芜，乘兹舍施。衣布之外，衾被罔留。抚遗迹而兴工，想金摹而崇葺。日役攸劝，风匠是凭。洞辟妙门，式图真汇。炳乎丹铺，翠幌奂若。秋水春台，镂度元关。重装昔像，影升元籥。更饰仙仪，凤憩龙蟠。宛然功备，把十蹈五。钩绳极妙，能事斯毕。不其然乎。刺史赵郡李，纳弓传虎，石将军横北塞之勋，构袭龙门司隶，擅东都之望，恺悌君子，名教中人。词场则兰桂丛生，学海则蓬壶对出。声流宸扆，道畅烝黎。风符三月之春，人荷二天之福。别驾赵郡李承引，即州将之族父也。长史京兆韦公，引司马荥阳潘公绶，并题舆九泒，展骥二梁，雅誉迈沂土之歌，美政完荆南之价。化宣千里，无劳庾亮之书。功赞六条，自得应詹之佐。司军功参军长孙子尚、司仓参军姚令珣员外、司仓参军江克励、司兵参军孙司弼、司法参军张延祚、参军陈德直、严干等，八音继响以同举，五色联晖而异趣。凤藻扬日，莺迁弄春。梁竦深耻，屈为州县。王彬博综，甫就典兵。徐稚枉器于功曹，杨球屈身于从事。豫章擢七年之秀，鹪鹏即六月之图。县令黄撝、主簿周晖、尉宋不羁、孙匪逸等，并椅桐杞梓，珠贝球琅，礼乐专门，诗书领艺，家邦共理，忠孝相资，博通应时，恭勤揆务，严明既断，擿伏如神。割滞岂异于解牛，绳僭不殊于逐鸟。乡人杨公定、周仁珙等，茂族高门，魁岸豪杰。或挂冠而从三乐，或结辔而骋九衢。咸舍净财，以追冥祐。具题爵里，勒在碑阴。所冀證福今生，销灾往劫。某顷因祗役，齐沐朝真，躬谒崇祠，睹兹胜躅，悠然长想，怅矣。高风此际，纲维道明。祈请虽幼怀轻举，窃好神仙。未逄太上之家，下遇麻姑之席。自惟庸鄙，轻赞元功，何敢述其天倪。但俱书其甲子，昭宣不朽，而为颂曰：大哉元气，邈矣真图。宁穷妙象，罔究鸿炉。道气方振，浇风未敷。发晖元录，何贤墨儒。睢盱莫测，肸蚃难名。蝉蜕滓浊，神游太清。沈尸载起，枯骸更生。韬光秘诀，养正真经。变相从彫，驱淳入诈。质文互起，昏明递谢。燧火御图，观龙演卦。诡类千品，殊形万化。于戏王唐，异圣冲光。化吞邃古，声超上皇。六幽允塞，三灵再昌。御九登运，得一乘阳。亶惟皇猷，光宅天休。张我元籥，清我道流。双童晚憩，四子晨游。山栖白鹤，关度青牛。至人有为，重爻是考。芸阁三袭，琳鉴七宝。海圣澄真，天神御昊。含漱灵液，规模元老。一人有庆，万姓攸资。仰稽真宰，式练精思。往焚仙桂，今植灵芝。惟其嗣美，赖我尊师。王命良臣，作牧江曲。英英佐贰，济济寮属。中和演化，威恩动俗。众妙所归，群生是属。庐峰之右，吴江之南。仙居隐隐，邃宇耽耽。道原巨济，洞穴难探。荃微思拙，文何以堪。

农民王旭龙

【唐江州冲阳观碑】李湜
夫大易究天地之心，老经游道德之奥。
非先非后，无始无终；不行而至，不疾而速。
跨亿龄而超万祀，不以为长；驰寸晷而迫分阴，宁云是促。
寒暑乘之而斡运，四时行焉。动植禀之以资生，万物成矣。
若乃注元精而悬斗极，皇运以兴；陶正气以立乾维，帝图爰起。
故轩后以道，登于云天；唐后以德，逊于尊位。
其馀法宝，历总璿衡，皆以冲妙。
宰域中元，通御天下。
逮秦皇慢德，汉武骄真。
幸集灵之宫，游祈年之馆。
心非至恳，意属无厌。
徒健羡于一时，竟贻嗤于万代。
眷言魏晋，咸琐琐焉；迄至陈隋，并区区者。
是知道之昌也，无为之化；若斯道之丧也，有累之求。
若此然则否，终则泰。【若此然则，否终则泰，】
穷变乃通，得之一朝，必复昌运。
我大唐之御极也，
应盘古而开混沌，法太一而扫欃枪。【法太一而扫搀抢。搀抢，从手，动词，讹。应为欃枪，名词】
降灵元始之前，提象太初之外。
乾坤翕辟，飞龙之德在天；河洛经通，神马之图出地。
高祖神尧皇帝，镳宫授箓，推亡怀负胜之图。
太宗文武圣皇帝，丰户收祥，驭朽握瑶光之运。
高宗天皇太帝，抚大钧而司左契，执大象而御中枢。笼徽于七十二君，飞英于万八千岁。
中宗孝和皇帝，小心恭孝，大度宽仁。上奉宗祧，下安黎庶。
睿宗大圣真皇帝，神功不宰，圣谟广运。以由庚而安寿域，以洪范而享昌年。
开元神武皇帝，变代重光，创业垂统。拨乱反正，应天顺人。
知微知彰，朝北辰而刊玉；惟精惟一，会九牧而铸金。
惟几也。能使遐迩肃清；【惟几也能使，遐迩肃清。】
惟神也，能使幽明畅谧。【惟神也能使，幽明畅谧。】
濛泛抵于旸谷，同文同轨；大板际于冰丘，一尉一侯。
其公卿也，则伊周赞翼；其牧守也，则邵杜绥怀。
文以化成，虞庠有籯金之业；法惟刑措，夏台鲜辨璧之疑。

尔其南亩澄清，有如京如坻之积；东山举逸，无在薖在轴之幽。
大乐举而音律谐，大礼备而威仪整。
俗知和乐，人识训章。
加以九包六象之禽，止庭巢阁；双觡五蹄之兽，入囿驯郊。
庆云舒玉叶之阴，甘露洒金茎之润。
海贝积而江珠满，山车至而泽马来。
其馀绝瑞殊尤，应图合谍者，不可胜纪焉。

由是赤骆青旗，坐明庭而颁国政；金绳玉版，封日观而纪天符。
曷以臻兹，盖皇上得玉真之要道也。
故能范围三大，陶冶六虚。
候其伟而眄其美矣。
冲阳观者，梁普通三年，刺史邵陵王奏置，奉诏造焉。
其观当置之际，山顶常有双鹤栖托，每天气清朗，日色晴明。西飞云衢，东至庐岳。
其居也，乃爽垲之层阜，博敞之奥区。
南眺平原，北临激水。
松子之峰非远，王乔之岭犹存。
左对崇岩，右瞻穹岫。
排云掩日，背阴向阳。
状若帏屏图经之数载矣。
以其仙鹤冲翥，居处向阳，二美可嘉，故有冲阳之称矣。
其地也，上躔景纬，牛斗寓其精；下料山泽，庐江崄其镇。

徒观其数峰皋壑，而浪水瀼阶。
风被洒庭，云叶镂楶。
瑶林宝蕊，髣髴三珠之丽；邃宇崇堂，依稀七宝之饰。
真容式备，道气殊高。
少华金童，捧金炉而入侍；太清玉女，持真诀而来仪。
凿沼营坛，宛在风尘之外；药堂经藏，萧然松石之间。
此寔元圣之殊庭，列仙之游馆也。

逮于垂拱四年冬，遂为野火所侵。
回禄扬光，轩廊发燄。
昆山之火，燎及芝田；麋氏之灾，烟侵桂栋。
致令元门殆毁，仙构俄倾。
迄至开元之初，犹阙真君之院。

爰有北岳先生，洞元苏慕道等，凝真牝谷，养素清溪。
长往之迹逾高，幽贞之志弥远。
多端济物，寡欲探微。
痛此荒芜，乘兹舍施。
衣布之外，衾被罔留。
抚遗迹而兴工，想金摹而崇葺。
日役攸劝，风匠是凭。
洞辟妙门，式图真汇。
炳乎丹铺翠幌，奂若秋水春台。【炳乎丹铺，翠幌奂若。秋水春台，】
镂度元关，重装昔像。
影升元籥，更饰仙仪。
凤憩龙蟠，宛然功备。
把十蹈五，钩绳极妙。
能事斯毕，不其然乎。

刺史赵郡李纳
弓传虎石，将军横北塞之勋；【刺史赵郡李，纳弓传虎，石将军横北塞之勋，】
构袭龙门，司隶擅东都之望。【构袭龙门司隶，擅东都之望。】
恺悌君子，名教中人。
词场则兰桂丛生，学海则蓬壶对出。
声流宸扆，道畅烝黎。
风符三月之春，人荷二天之福。
别驾赵郡李承引，即州将之族父也。

长史京兆韦公，引司马荥阳潘公绶，并题舆九派，展骥二梁。
雅誉迈沂土之歌，美政完荆南之价。
化宣千里，无劳庾亮之书；功赞六条，自得应詹之佐。

司军功参军长孙子尚、司仓参军姚令珣员外、司仓参军江克励、司兵参军孙司弼、司法参军张延祚、参军陈德直、严干等，
八音继响以同举，五色联晖而异趣。
凤藻扬日，莺迁弄春。
梁竦深耻，屈为州县；王彬博综，甫就典兵。
徐稚枉器于功曹，杨球屈身于从事。
豫章擢七年之秀，鹪鹏即六月之图。

县令黄撝、主簿周晖、尉宋不羁、孙匪逸等，并椅桐杞梓，珠贝球琅。
礼乐专门，诗书领艺。
家邦共理，忠孝相资。
博通应时，恭勤揆务。
严明既断，擿伏如神。
割滞岂异于解牛，绳僭不殊于逐鸟。

乡人杨公定、周仁珙等，
茂族高门，魁岸豪杰。
或挂冠而从三乐，或结辔而骋九衢。
咸舍净财，以追冥祐。
具题爵里，勒在碑阴。
所冀證福今生，销灾往劫。

某顷因祗役，齐沐朝真。
躬谒崇祠，睹兹胜躅。
悠然长想，怅矣高风。
此际纲维，道明祈请。
虽幼怀轻举，窃好神仙。
未逄太上之家，下遇麻姑之席。
自惟庸鄙，轻赞元功。
何敢述其天倪。但俱书其甲子。
昭宣不朽，而为颂曰：
大哉元气，邈矣真图。宁穷妙象，罔究鸿炉。道气方振，浇风未敷。发晖元录，何贤墨儒。
睢盱莫测，肸蚃难名。蝉蜕滓浊，神游太清。沈尸载起，枯骸更生。韬光秘诀，养正真经。

变相从彫，驱淳入诈。za
质文互起，昏明递谢。xa
燧火御图，观龙演卦。gua
诡类千品，殊形万化。hua

于戏王唐，异圣冲光。化吞邃古，声超上皇。六幽允塞，三灵再昌。御九登运，得一乘阳。
亶惟皇猷，光宅天休。张我元籥，清我道流。双童晚憩，四子晨游。山栖白鹤，关度青牛。
至人有为，重爻是考。芸阁三袭，琳鉴七宝。海圣澄真，天神御昊。含漱灵液，规模元老。
一人有庆，万姓攸资。仰稽真宰，式练精思。往焚仙桂，今植灵芝。惟其嗣美，赖我尊师。
王命良臣，作牧江曲。英英佐贰，济济寮属。中和演化，威恩动俗。众妙所归，群生是属。
庐峰之右，吴江之南。仙居隐隐，邃宇耽耽。道原巨济，洞穴难探。荃微思拙，文何以堪。

农民王旭龙

神异典第二百八十九卷方士部艺文一
《谏用方士疏》裴潾
臣闻除天下之害者，受天下之利。共天下之乐者，享天下之福。故上自黄帝颛顼尧舜禹汤，下及周文王武王咸以功济生灵德配天地。故天皆报之以上寿，垂祚于无疆，伏见陛下以大孝安宗庙以至仁牧黎元自践祚已来划积代之妖凶，开削平之洪业而礼敬宰辅待以终始，内能大断外宽小故夫此神功圣化皆自古明君圣主所不及。陛下躬亲行之，实光映千古矣。是则天地神祇必报陛下以山岳之寿，宗庙圣灵必福陛下以亿万之龄。四海苍生咸祈陛下以覆载之永，自然万灵保佑圣寿无疆，伏见自去年以来诸处频荐药术之士，有韦山甫柳泌等或更相称引，迄今狂谬荐送渐多，臣伏以真仙有道之士皆匿其名姓无求于代潜。遁山林灭影云壑唯恐人见，惟恐人闻，岂肯干谒公卿自鬻其术。今日所有誇药术者，必非知道之士，感为求利而来，自言飞鍊为神以诱权贵贿赂，大言怪论，惊听惑时，及其假伪败露，曾不耻于逃遁。如此情状，岂可保信其术亲饵其药哉。礼曰：夫人食味别声，被色而生者也。《春秋左氏传》曰：味以行气，气以实志。又曰：水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，宰夫和之，齐之以味，君子食之，以平其心，夫三牲五谷禀自五行发为五味。盖天地生之所以奉人也，是以圣人节而食之，以致康强。逢吉之福，若夫药石者，前圣以之疗疾。盖非常食之物，况金石皆含酷烈热毒之性，加以烧治动经岁月既兼烈火之气，必恐难为防制，若乃远徵前史则秦汉之君皆信方士，如卢生徐福栾大李少君，其后皆奸伪事发，其药竟何所成事著《史记》、《汉书》皆可验视。礼曰：君之药臣，先尝之亲之药，子先尝之臣子一也。臣愿所有金石鍊药人及所荐之人皆先服一年，以考其真伪，则自然明验矣。皇帝陛下合日月照临之明，禀乾元利贞之德，崇正若指南受谏如转规，是必法精金之刃断可疑之网所有药术虚诞之徒伏乞特赐罢遗禁其幻惑，使浮云尽彻，朗日增辉。道化侔羲，农悠久，配天地实在此矣。伏以贞观已来左右起居有褚遂良杜正伦吕向韦述等，咸能竭其忠诚悉心规谏，小臣谬参侍从职，奉起居侍从之中，最近左右传曰近臣尽规，则近侍之臣上达中款实其本职也。

【谏用方士疏】裴潾
臣闻除天下之害者，受天下之利；共天下之乐者，享天下之福。
故上自黄帝颛顼尧舜禹汤，下及周文王武王。
咸以功济生灵，德配天地。
故天皆报之以上寿，垂祚于无疆。
伏见陛下以大孝安宗庙，以至仁牧黎元。【伏见陛下以大孝安宗庙以至仁牧黎元自践祚已来划积代之妖凶，划字讹，当为刬】
自践祚已来，刬积代之妖凶，开削平之洪业。
而礼敬宰辅。待以终始。
内能大断，外宽小故。
夫此神功圣化，皆自古明君圣主所不及。
陛下躬亲行之，实光映千古矣。
是则天地神祇，必报陛下以山岳之寿，宗庙圣灵，必福陛下以亿万之龄。
四海苍生，咸祈陛下以覆载之永。
自然万灵保佑，圣寿无疆。
伏见自去年以来，诸处频荐药术之士，有韦山甫、柳泌等。
或更相称引，迄今狂谬荐送渐多。
臣伏以真仙有道之士，【臣伏以真仙有道之士皆匿其名姓无求于代潜。】
皆匿其名姓，无求于代。
潜遁山林，灭影云壑。【遁山林灭影云壑唯恐人见，】
唯恐人见，惟恐人闻。
岂肯干谒公卿，自鬻其术。【岂肯干谒公卿自鬻其术。】
今日所有誇药术者，必非知道之士。
感为求利而来，自言飞鍊为神，以诱权贵贿赂。
大言怪论，惊听惑时。
及其假伪败露，曾不耻于逃遁。
如此情状，岂可保信其术，亲饵其药哉。【岂可保信其术亲饵其药哉。】
礼曰：夫人食味别声，被色而生者也。
《春秋左氏传》曰：味以行气，气以实志。
又曰：水火醯醢盐梅，以烹鱼肉。
宰夫和之，齐之以味；君子食之，以平其心，
夫三牲五谷，禀自五行，发为五味。【夫三牲五谷禀自五行发为五味。】
盖天地生之，所以奉人也。【盖天地生之所以奉人也。】

是以圣人节而食之，以致康强逢吉之福。
若夫药石者，前圣以之疗疾，盖非常食之物。
况金石皆含酷烈热毒之性，加以烧治，动经岁月，
既兼烈火之气，必恐难为防制。
若乃远徵前史，则秦汉之君，皆信方士，如卢生、徐福、栾大、李少君，其后皆奸伪事发。
其药竟何所成，事著《史记》、《汉书》皆可验视。
礼曰：
君之药，臣先尝之；【君之药臣，先尝之亲之药，子先尝之臣子一也。】
亲之药，子先尝之。
臣子一也。
臣愿所有金石鍊药人，及所荐之人，皆先服一年，以考其真伪，则自然明验矣。
皇帝陛下合日月照临之明，禀乾元利贞之德。
崇正若指南，受谏如转规。【崇正若指南受谏如转规，】
是必法精金之刃，断可疑之网。【是必法精金之刃断可疑之网所有药术虚诞之徒伏乞特赐罢遗禁其幻惑，】
所有药术虚诞之徒，伏乞特赐罢遗禁其幻惑。
使浮云尽彻，朗日增辉。
道化侔羲农。悠久配天地。【道化侔羲，农悠久，配天地实在此矣。】、
实在此矣。
伏以贞观已来，左右起居，有褚遂良、杜正伦、吕向、韦述等，
咸能竭其忠诚，悉心规谏。
小臣谬参侍从，职奉起居。
侍从之中，最近左右。
传曰：近臣尽规。
则近侍之臣，上达中款，实其本职也。

农民王旭龙

《为道士冯道力让官封表》李峤
臣道力言叨缘，幸会谬奉渥恩随簪笏之九班列山河之三土，王言如綍，敢不钦承。人好惟星愿披诚款道力本，厌嚣滓夙耽闲旷，潜形草泽不将皋鹤并闻浪性云霞惟慕海鸥相狎，十步徒欢于饮啄，一官匪尚于荣华，幸属圣期谬回天奖承轩冕之赐，列是樊笼践绳墨之途，更成维絷斥鴳，但惭于钟鼓鸡鶋空费于牲牢，故沥胆输肝披诚进款，倘蒙却收匪服改命如丝不以尸旷之交免其负乘之责，则物情舆论谁不谓宜，如将众列，难违微功宜叙，仍优附凤之赏。遂假濡鹈之衣，则望赐以宫观，还其道服，仲虞怀八座之禄，未入朝廷之推列。五等之封，尚居山薮所冀资此俸秩，永修斋供庶玉清垂贶增宝祚于三光金箓开祥固珍图于万劫上隆紫极之统下，遂清溪之游在于微生实为幸甚，道力昨已陈请未蒙处分，重比干祈伏，增战慄道力，诚惶诚恐，顿首顿首，死罪谨言。

【为道士冯道力让官封表】李峤
臣道力言：【臣道力言叨缘，幸会谬奉渥恩随簪笏之九班列山河之三土，】
叨缘幸会，谬奉渥恩。
随簪笏之九班，列山河之三土。
王言如綍，敢不钦承。
人好惟星，愿披诚款。【人好惟星愿披诚款道力本，厌嚣滓夙耽闲旷，】
道力
本厌嚣滓，夙耽闲旷。
潜形草泽，不将皋鹤。【潜形草泽不将皋鹤并闻浪性云霞惟慕海鸥相狎，】
并闻浪性云霞，惟慕海鸥相狎。
十步徒欢于饮啄，一官匪尚于荣华。
幸属圣期，谬回天奖。【幸属圣期谬回天奖承轩冕之赐，】
承轩冕之赐，列是樊笼；【列是樊笼践绳墨之途，】
践绳墨之途，更成维絷。【更成维絷斥鴳，但惭于钟鼓鸡鶋空费于牲牢，】
斥鴳但惭于钟鼓，鸡鶋空费于牲牢。
故沥胆输肝，披诚进款。【故沥胆输肝披诚进款，】
倘蒙却收匪服，改命如丝。【倘蒙却收匪服改命如丝不以尸旷之交免其负乘之责，】
不以尸旷之交，免其负乘之责。
则物情舆论，谁不谓宜。【则物情舆论谁不谓宜，】
如将众列难违，微功宜叙。【如将众列，难违微功宜叙，】
仍优附凤之赏，遂假濡鹈之衣。
则望赐以宫观，还其道服。
仲虞怀八座之禄，未入朝廷；【未入朝廷之推列。五等之封，】
之推列五等之封，尚居山薮。【尚居山薮所冀资此俸秩，】
所冀资此俸秩，永修斋供。【永修斋供庶玉清垂贶增宝祚于三光金箓开祥固珍图于万劫上隆紫极之统下，】
庶玉清垂贶，增宝祚于三光；金箓开祥，固珍图于万劫。
上隆紫极之统，下遂清溪之游。【遂清溪之游在于微生实为幸甚，】
在于微生，实为幸甚。
道力昨已陈请，未蒙处分。【道力昨已陈请未蒙处分，】
重此干祈，伏增战慄。【重比干祈伏，增战慄道力， 】【比字讹，应为此】
道力诚惶诚恐，顿首顿首，死罪。
谨言。

《方士论》李德裕
秦皇汉武非好道者也，始皇擒灭六国兼羲唐之帝号，汉武剪伐匈奴恢商周之疆宇，皆开辟所未有也。虽不能守周孔之道以为教化，用汤武之师以行吊伐，而英才远略自汤武以降，鲜能及矣。岂不悟方士之诈哉。盖以享国既久，欢乐以极，驰骤弋猎之力疲矣。天马骇鸡之求息矣，鱼龙角牴之戏倦矣，丝竹鼙鼓之音厌矣，以神仙为奇，以方士为玩，亦庶几黄金可成赤霄，可上固不在于啬神鍊形矣。何以知之荀卿称千人万人之情一人之情是也，百王之道后王是也。余闻武宗之言，是以知耳。尝于便殿言及方士皆谲诡丕诞不可信也。上曰：吾知之矣，宫中无事以此遣闷耳。金尝览曹植论言左慈封君达之类，家王及植兄弟以优笑畜之耳，斯言信矣，大抵方士皆习静者，为之隐身岩穴，不求闻达，如山鹿、野麋，是其志也。岂乐翘车之召哉，敢自衒其术而欺明主者，亦已鲜矣。时既不用逐之可也，杀之非也，若以其诈而可诛，则公孙卿栾大无非行诈杀，其于势利以自衒者，足以大戒。兰艾同焚，斯为甚矣。贞观末，以高宗不诛天竺方士，那维延婆娑寐，逐之归国。斯可为后王法矣。

【方士论】李德裕
秦皇汉武非好道者也。
始皇擒灭六国，兼羲唐之帝号；汉武剪伐匈奴，恢商周之疆宇，皆开辟所未有也。
虽不能守周孔之道，以为教化；用汤武之师，以行吊伐，而英才远略，自汤武以降，鲜能及矣。
岂不悟方士之诈哉。
盖以享国既久，欢乐以极。
驰骤弋猎之力疲矣，
天马骇鸡之求息矣，
鱼龙角牴之戏倦矣，
丝竹鼙鼓之音厌矣，
以神仙为奇，以方士为玩。
亦庶几黄金可成，赤霄可上，【亦庶几黄金可成赤霄，可上固不在于啬神鍊形矣。】
固不在于啬神鍊形矣。
何以知之，【何以知之荀卿称千人万人之情一人之情是也，】
荀卿称千人万人之情，一人之情是也；
百王之道，后王是也。【百王之道后王是也。】
余闻武宗之言，是以知耳。
尝于便殿，言及方士皆谲诡丕诞，不可信也。【尝于便殿言及方士皆谲诡丕诞不可信也。】
上曰：吾知之矣，宫中无事，以此遣闷耳。【宫中无事以此遣闷耳。】
今尝览曹植论言左慈封君达之类，【金尝览曹植论言左慈封君达之类，金字讹，应为今】
家王及植兄弟，以优笑畜之耳，斯言信矣。
大抵方士皆习静者，为之隐身岩穴，不求闻达，如山鹿、野麋，是其志也。
岂乐翘车之召哉。
敢自衒其术，而欺明主者，亦已鲜矣。
时既不用，逐之可也，杀之非也。
若以其诈而可诛，则公孙卿、栾大无非行诈，杀其于势利以自衒者，足以大戒。
【则公孙卿栾大无非行诈杀，其于势利以自衒者，】
兰艾同焚，斯为甚矣。
贞观末，以高宗不诛天竺方士，那维延婆娑寐，逐之归国。
斯可为后王法矣。

农民王旭龙

《益州至真观主黎君碑》唐·卢照邻【1】
若夫三清上列瑶关控日月之图，八洞深居宝阙，吐山河之镇。虽复扶桑大帝传赤字于东华安宝神君受青符于南极，犹未能发挥真宰。复归无物之功，开凿妙门言谢有为之业，其冯冯翼翼百姓存焉，而不知杳杳冥冥万物死之而无愠，独为众化之宗者，其唯元始天尊乎。暨乎躄躠为仁，跋踶为义，鸿胪传小儒之具缄，縢为大盗之术，尧禹生而天下火驰，姬孔出而群方鼎沸，则有氤氲祖帝发皓鬓于东周。兆朕皇舆飞紫云于西道，凤交开景返徐甲之营魂、龙光照天杜宣尼之神气得一吹万有大造于苍生，把十蹈五树灵基于宝祚，能使秦皇东指见赤舄而长怀汉帝北游望青烟而下拜，于是灵山水府俱为练玉之场，甲第离宫多入空歌之地，青牛道士按锦节于中都白鹿仙人列瑶坛于八表，乃剑门西拒邛关南望星桥对斗像。牛汉之秋，横月硖萦城疑兔轮之，晓落武骑迁升之路，冠盖云飞文翁讲肄之堂，英灵雾聚岩开菌桂蕴金碧之祥光，涧吐夭桃积神仙之粹。气至真观者，隋开皇二年之所立也。寻属炀帝骄淫蜀王奢僭冕旒多事，有惭七圣之游，几杖不朝，未遑八仙之术。紫台初构，霜露沾衣，碧洞新开，蓬莱变海，仙居制度与云雷而共屯象。帝威仪将市朝而犹梗皇家纂戎牝谷，乘大道而驱除盘根濑乡拥真人之阀。阅高祖以汾阳如雪，当金阙之上，仙太宗以峒山顺风属瑶景之下，视武皇帝凝旒紫阁悬镜丹台运璇，极而正乾坤坐闿阳而调风雨变铜浑于九洛鳞羽登歌鸣玉銮于四清，烟霞变色焚符破玺更闻绳燧之初，剖斗折衡重睹人伦之制，银书纪岱登日观以论功，玉牒封梁下云丘而校美千龄胎化适中驾羽之期，万岁岩陵长献华封之寿，耕田凿井者安于自然，鼓腹击壤者不知帝力，呜呼。岂非道风幽赞之效欤，乃回舆诏跸亲幸醮坛奉策老君为太上皇帝，仍令天下诸州各置观一所，于是碧楼三袭，上接虹蜺绛阙九成，下交星雨乘云御气。日夕于关山荐璧投金岁，时于岳渎此观地当枢要，任切会昌南邻覆锦之城西，逼吞珠之界使，星连注皇华结辙既而绿地榛芜朱宫板荡非夫位膺金策名载，琼轩为紫帝之群宾列，黄庭之上格孰能栋梁平圃丹艧长楼大开流殿之庭，广制明霞之宇。观主三洞法师姓黎讳某，广汉雒人也。金天命秩即有天地之官，火正分司实掌羲和之任，夏殷之际，代为伯相，或食邑于鲁，或书社于卫，故鲁之黎城魏之黎阳即其地也。魏晋之交或立功于吴，剖符于蜀。在吴者，其后封于寿春黎将，故城有黎氏之墓。石文石关之字在焉，在蜀苻坚时，秦为蜀郡太守，北周时，练山为益州刺史，故子孙因家于蜀。法师练山之六代孙也。祖宗父泉并为州郡主簿，平正七职之任。蜀文公之好，智固让朝恩秦子整之多才，终从郡辟礼仪体式乡校，取法于公曹狱讼章程府，主责成于平正时无留事复闻坐啸之谈，野有让耕重听行歌之乐，元珠结庆剖江汉之圆流紫胞贻祉动岷精之垂，曜豫章七岁非复常材朝阳五色岂云凡鸟。初登小学，笑孔孟之神劳，一见元书，以彭聃为己任。玉笈云囊之术，龙缄凤蕴之图，莫不吞楚，梦于胸中指鲁城于掌上，临长水而饮犊不就，尧徵卧巨泽而牧羊徒劳，汉使冥丘耸驾左肘符观化之辰谆壑停装横目传栖真之地，

【益州至真观主黎君碑】唐·卢照邻【1】
若夫三清上列，瑶关控日月之图；【若夫三清上列瑶关控日月之图，】
八洞深居，宝阙吐山河之镇。【八洞深居宝阙，吐山河之镇。】
虽复扶桑大帝，传赤字于东华；【虽复扶桑大帝传赤字于东华安宝神君受青符于南极，】
安宝神君，受青符于南极。
犹未能发挥真宰，复归无物之功；开凿妙门，言谢有为之业。【开凿妙门言谢有为之业，】
其冯冯翼翼，百姓存焉而不知；【其冯冯翼翼百姓存焉，而不知杳杳冥冥万物死之而无愠，】
杳杳冥冥，万物死之而无愠。
独为众化之宗者，其唯元始天尊乎。

暨乎躄躠为仁，跋踶为义。
鸿胪传小儒之具，缄縢为大盗之术。【鸿胪传小儒之具缄，縢为大盗之术，】
尧禹生而天下火驰，姬孔出而群方鼎沸。
则有氤氲祖帝，发皓鬓于东周；【则有氤氲祖帝发皓鬓于东周。】
兆朕皇舆，飞紫云于西道。【兆朕皇舆飞紫云于西道，】
凤交开景，返徐甲之营魂；【凤交开景返徐甲之营魂、】
龙光照天，杜宣尼之神气。【龙光照天杜宣尼之神气得一吹万有大造于苍生，】
得一吹万，有大造于苍生；把十蹈五，树灵基于宝祚。【把十蹈五树灵基于宝祚，】
能使秦皇东指，见赤舄而长怀；【能使秦皇东指见赤舄而长怀汉帝北游望青烟而下拜，】
汉帝北游，望青烟而下拜。

于是灵山水府，俱为练玉之场；【于是灵山水府俱为练玉之场，】
甲第离宫，多入空歌之地。【甲第离宫多入空歌之地，】
青牛道士，按锦节于中都；【青牛道士按锦节于中都白鹿仙人列瑶坛于八表，】
白鹿仙人，列瑶坛于八表。
乃剑门西拒，邛关南望。【乃剑门西拒邛关南望星桥对斗像。】
星桥对斗，像牛汉之秋横；【牛汉之秋，横月硖萦城疑兔轮之，】
月硖萦城，疑兔轮之晓落。【晓落武骑迁升之路，】
武骑迁升之路，冠盖云飞；【冠盖云飞文翁讲肄之堂，】
文翁讲肄之堂，英灵雾聚。【英灵雾聚岩开菌桂蕴金碧之祥光，】
岩开菌桂，蕴金碧之祥光；涧吐夭桃，积神仙之粹气。【涧吐夭桃积神仙之粹。气至真观者，】

至真观者，隋开皇二年之所立也。
寻属炀帝骄淫，蜀王奢僭。【寻属炀帝骄淫蜀王奢僭冕旒多事，】
冕旒多事，有惭七圣之游；几杖不朝，未遑八仙之术。
紫台初构，霜露沾衣；碧洞新开，蓬莱变海。
仙居制度，与云雷而共屯；【仙居制度与云雷而共屯象。】
象帝威仪，将市朝而犹梗。【帝威仪将市朝而犹梗皇家纂戎牝谷，】
皇家纂戎牝谷，乘大道而驱除；【乘大道而驱除盘根濑乡拥真人之阀。】
盘根濑乡，拥真人之阀阅。【阅高祖以汾阳如雪，】
高祖以汾阳如雪，当金阙之上仙；【当金阙之上，仙太宗以峒山顺风属瑶景之下，】
太宗以峒山顺风，属瑶景之下视。【视武皇帝凝旒紫阁悬镜丹台运璇，】
武皇帝凝旒紫阁，悬镜丹台。
运璇极而正乾坤，【极而正乾坤坐闿阳而调风雨变铜浑于九洛鳞羽登歌鸣玉銮于四清，】
坐闿阳而调风雨。
变铜浑于九洛，鳞羽登歌；
鸣玉銮于四清，烟霞变色。【烟霞变色焚符破玺更闻绳燧之初，】
焚符破玺，更闻绳燧之初；剖斗折衡，重睹人伦之制。【剖斗折衡重睹人伦之制，】
银书纪岱，登日观以论功；【银书纪岱登日观以论功，】
玉牒封梁，下云丘而校美。【玉牒封梁下云丘而校美千龄胎化适中驾羽之期，】
千龄胎化，适中驾羽之期；万岁岩陵长献华封之寿。【万岁岩陵长献华封之寿，】
耕田凿井者安于自然，鼓腹击壤者不知帝力。
呜呼，岂非道风幽赞之效欤。
乃回舆诏跸，亲幸醮坛。【乃回舆诏跸亲幸醮坛奉策老君为太上皇帝，】
奉策老君为太上皇帝。仍令天下诸州各置观一所。
于是碧楼三袭，上接虹蜺；【上接虹蜺绛阙九成，】
绛阙九成，下交星雨。【下交星雨乘云御气。】
乘云御气，日夕于关山；【日夕于关山荐璧投金岁，时于岳渎此观地当枢要，】
荐璧投金，岁时于岳渎。

此观地当枢要，任切会昌。【任切会昌南邻覆锦之城西，】
南邻覆锦之城，西逼吞珠之界。【逼吞珠之界使，】
使星连注，皇华结辙。【星连注皇华结辙既而绿地榛芜朱宫板荡非夫位膺金策名载，】
既而绿地榛芜，朱宫板荡。
非夫位膺金策，名载琼轩。【琼轩为紫帝之群宾列，】
为紫帝之群宾，列黄庭之上格。【黄庭之上格孰能栋梁平圃丹艧长楼大开流殿之庭，】
孰能栋梁平圃，丹艧长楼。
大开流殿之庭，广制明霞之宇。

观主三洞法师，姓黎讳某，广汉雒人也。
金天命秩，即有天地之官；【金天命秩即有天地之官，】
火正分司，实掌羲和之任。【火正分司实掌羲和之任，】
夏殷之际，代为伯相。
或食邑于鲁，或书社于卫。
故鲁之黎城，魏之黎阳，即其地也。【故鲁之黎城魏之黎阳即其地也。】
魏晋之交，或立功于吴，剖符于蜀。【魏晋之交或立功于吴，剖符于蜀。】
在吴者，其后封于寿春黎将，故城有黎氏之墓。石文石关之字在焉，在蜀苻坚时，秦为蜀郡太守，北周时，练山为益州刺史，故子孙因家于蜀。法师练山之六代孙也。祖宗父泉并为州郡主簿，平正七职之任。
蜀文公之好智，固让朝恩；【蜀文公之好，智固让朝恩秦子整之多才，】
秦子整之多才，终从郡辟。【终从郡辟礼仪体式乡校，】
礼仪体式，乡校取法于公曹；【取法于公曹狱讼章程府，】
狱讼章程，府主责成于平正。【主责成于平正时无留事复闻坐啸之谈，】
时无留事，复闻坐啸之谈；【时无留事复闻坐啸之谈，】
野有让耕，重听行歌之乐。【野有让耕重听行歌之乐，】
玄珠结庆，剖江汉之圆流；【元珠结庆剖江汉之圆流紫胞贻祉动岷精之垂，】
紫胞贻祉，动岷精之垂曜。【曜豫章七岁非复常材朝阳五色岂云凡鸟。】
豫章七岁，非复常材；朝阳五色，岂云凡鸟。
初登小学，笑孔孟之神劳；一见元书，以彭聃为己任。
玉笈云囊之术，龙缄凤蕴之图。
莫不吞楚梦于胸中，指鲁城于掌上。【莫不吞楚，梦于胸中指鲁城于掌上，】
临长水而饮犊不就尧徵，【临长水而饮犊不就，尧徵卧巨泽而牧羊徒劳，】
卧巨泽而牧羊徒劳汉使。【汉使冥丘耸驾左肘符观化之辰谆壑停装横目传栖真之地，】
冥丘耸驾，左肘符观化之辰；
谆壑停装，横目传栖真之地。

农民王旭龙

《益州至真观主黎君碑》唐·卢照邻【2】
贞观之末，有昭庆大法师魁岸堂堂威仪，肃肃裂圆。冠而焚俗制，横大帔而抗山谷声若坻颓，辩均涛发仲尼河目飞电惊人，子贡斗唇连环动坐昂昂不杂如独鹤之映，群鸡矫矫无双状真龙之对，刍狗于时三蜀耆老咸相谓曰：兴大道者，其在兹乎。初袭羽裙且莅贞阳小观才麾玉柄已驰天下，大名寻而广汉士人固请法师为灵集观主，去长桑之故苑，临隐坌之新丘，经之营之既彫，既斲银台中天而孤出，珠树匝地，而丛生同赤城之建标有黄房之贞构，观中先有天尊真人石像，大小万馀躯，年代寖深仪范凋，缺沉沉宝座积万古之尘埃，邈邈琼颜被千龄之苔藓。法师睹斯而流涕曰：不图先圣尊容零落于此，是重胘即路无胈求哀栉沐几于四时，栖遑周于百舍，誓将崇辑。事毕，然后寝食为期乡，曲争持钱帛竞施珍宝，费馀巨万役不崇朝，还开紫翠之容，更表圆明之色。行益州刺史驸马都尉乔君主婿懿亲勋门盛族任高方面寄切西南法师道叶半千神，疑正一而至真，福地荒凉。日久不有上德其谁振之，又表请师为至真观主，法师升堂慷慨，吐纳元科摄齐寮亮分明，紫诀词锋云郁触剑石以飞扬义壑泉奔横玉轮而浩荡，入其门者，披烟雾于九天，闻其音者，听咸韶于三月。由是户外之履，鱼贯江水，堂下之宾，雁行关塞。黄老之学，复于今矣。则有王孙之党，都公之论，名亚舂陵，气高韩魏，鹴裘玉剑，散圆庭以陆离骥子。银鞍委山衢而沛艾，法师以兹众施即于天宫，后起大讲堂并造长廊二十馀丈，琳堂郁其峙起星闱，忽以环周仰䆗窱以嶙峋，下峥嵘以广朗阴娥，假道窥玉女于南轩，阳鸟回辔召青禽于北阁，又于观内铸铜钟一口，重七十斤，立石坛三级周回一百步。悬黍玑于碧，落明月流光建琼乳于元都，飞霜蓄韵坛开锦砌，类江浦之澄霞，庭列瑶阶疑昆丘之积雪，每至三辰，法会八景，真游霓裳荡耀魄之华羽，盖转风云之路，通天亘景兼造化之全模，带鸟衔虹连飞动之奇势，可谓德光而功济，道胜而名扬者也。前长史范阳公一代羽仪，门倾四海。前长史谯国公，两朝肺腑，威动百城，并屈银黄，俱伸交素法师雍容坐镇，啸傲行藏，虽郭先生之礼峻，晋侯蒙庄子之身轻梁相不能尚也。若夫言出于口，龙骥所不能追行，成于心，王公所不能及，悲怀徇物风雨晦而逾勤苦节横秋冰霜急而逾固户，居环堵而岁计有馀道周稊稗而日用无竭，
【益州至真观主黎君碑】唐·卢照邻【2】
贞观之末，有昭庆大法师魁岸堂堂，威仪肃肃。【有昭庆大法师魁岸堂堂威仪，肃肃裂圆。】
裂圆冠而焚俗制，横大帔而抗山谷。【冠而焚俗制，横大帔而抗山谷声若坻颓，】
声若坻颓，辩均涛发。【辩均涛发仲尼河目飞电惊人，】
仲尼河目，飞电惊人。【仲尼河目飞电惊人，】
子贡斗唇，连环动坐。【子贡斗唇连环动坐昂昂不杂如独鹤之映，】
昂昂不杂，如独鹤之映群鸡；【群鸡矫矫无双状真龙之对，】
矫矫无双，状真龙之对刍狗。【刍狗于时三蜀耆老咸相谓曰：】
于时三蜀耆老，咸相谓曰：兴大道者，其在兹乎。
初袭羽裙，且莅贞阳。【初袭羽裙且莅贞阳小观才麾玉柄已驰天下，】
小观才麾，玉柄已驰。
天下大名，寻而广汉。【大名寻而广汉士人固请法师为灵集观主，】

士人固请法师，为灵集观主。
去长桑之故苑，临隐坌之新丘。
经之营之，既彫既斲。【经之营之既彫，既斲银台中天而孤出，】
银台中天而孤出，珠树匝地而丛生。【珠树匝地，而丛生同赤城之建标有黄房之贞构，】
同赤城之建标，有黄房之贞构。
观中先有天尊真人石像，大小万馀躯。
年代寖深，仪范凋缺。【年代寖深仪范凋，缺沉沉宝座积万古之尘埃，】
沉沉宝座，积万古之尘埃；邈邈琼颜，被千龄之苔藓。【邈邈琼颜被千龄之苔藓。】
法师睹斯而流涕曰：不图先圣尊容，零落于此。【不图先圣尊容零落于此，】
是重胘即路，无胈求哀。【是重胘即路无胈求哀栉沐几于四时，】
栉沐几于四时，栖遑周于百舍。
誓将崇辑事毕，然后寝食为期。【誓将崇辑。事毕，然后寝食为期乡，】
乡曲争持钱帛，竞施珍宝。【曲争持钱帛竞施珍宝，】
费馀巨万，役不崇朝。【费馀巨万役不崇朝，】
还开紫翠之容，更表圆明之色。

行益州刺史驸马都尉乔君，
主婿懿亲，勋门盛族；【行益州刺史驸马都尉乔君主婿懿亲勋门盛族任高方面寄切西南法师道叶半千神，】
任高方面，寄切西南。
法师道叶半千，神疑正一。【疑正一而至真，福地荒凉。】
而至真福地，荒凉日久。【日久不有上德其谁振之，】
不有上德，其谁振之。

又表请师为至真观主。
法师升堂慷慨，吐纳元科。【吐纳元科摄齐寮亮分明，】
摄齐寮亮，分明紫诀。【紫诀词锋云郁触剑石以飞扬义壑泉奔横玉轮而浩荡，】
词锋云郁，触剑石以飞扬；义壑泉奔，横玉轮而浩荡。
入其门者，披烟雾于九天；闻其音者，听咸韶于三月。

由是户外之履，鱼贯江水；堂下之宾，雁行关塞。
黄老之学，复于今矣。
则有王孙之党，都公之论。
名亚舂陵，气高韩魏。
鹴裘玉剑，散圆庭以陆离；【鹴裘玉剑，散圆庭以陆离骥子。银鞍委山衢而沛艾，】
骥子银鞍，委山衢而沛艾。
法师以兹众施，即于天宫。【法师以兹众施即于天宫，】
后起大讲堂，并造长廊二十馀丈。【后起大讲堂并造长廊二十馀丈，】
琳堂郁其峙起，星闱忽以环周。【琳堂郁其峙起星闱，忽以环周仰䆗窱以嶙峋，】
仰䆗窱以嶙峋，下峥嵘以广朗。【下峥嵘以广朗阴娥，】
阴娥假道，窥玉女于南轩；【假道窥玉女于南轩，】
阳鸟回辔，召青禽于北阁。【阳鸟回辔召青禽于北阁，】

又于观内铸铜钟一口，重七十斤。
立石坛三级，周回一百步。【立石坛三级周回一百步。】
悬黍玑于碧落，明月流光；【悬黍玑于碧，落明月流光建琼乳于元都，】
建琼乳于元都，飞霜蓄韵。【飞霜蓄韵坛开锦砌，类江浦之澄霞，】
坛开锦砌，类江浦之澄霞；庭列瑶阶，疑昆丘之积雪。【庭列瑶阶疑昆丘之积雪，】
每至三辰法会，八景真游。【每至三辰，法会八景，真游霓裳荡耀魄之华羽，盖转风云之路，】
霓裳荡耀魄之华，羽盖转风云之路。
通天亘景，兼造化之全模；【通天亘景兼造化之全模，】
带鸟衔虹，连飞动之奇势。【带鸟衔虹连飞动之奇势，】
可谓德光而功济，道胜而名扬者也。
前长史范阳公，一代羽仪，门倾四海。
前长史谯国公，两朝肺腑，威动百城。
并屈银黄，俱伸交素。【俱伸交素法师雍容坐镇，啸傲行藏，】
法师雍容坐镇，啸傲行藏。
虽郭先生之礼峻晋侯，蒙庄子之身轻梁相，【虽郭先生之礼峻晋侯蒙庄子之身轻梁相不能尚也。】
不能尚也。
若夫言出于口，龙骥所不能追；【龙骥所不能追行，成于心，】
行成于心，王公所不能及。
悲怀徇物，风雨晦而逾勤；【悲怀徇物风雨晦而逾勤苦节横秋冰霜急而逾固户，】
苦节横秋，冰霜急而逾固。
户居环堵而岁计有馀，道周稊稗而日用无竭。【居环堵而岁计有馀道周稊稗而日用无竭，】

农民王旭龙

《益州至真观主黎君碑》唐·卢照邻【3】
又于学射灵山别立仙居一所，即至真之珠庭也。栽松莳柏与月树而交轮刻角彫甍共星楼，而接翼苍郊却倚犹太行之北，登锦肆前通似霸陵之南，望华表千年之鹤，未见成都津亭。八月之龙时归乡里，法师出家入道三十馀年，弟子所得䞋施不可称量，尽入修营咸供众用。见诸疾苦，便开五色之囊，遇彼饥寒，辄有千金之费。巾拂之外，馀无所留，凡所经过，洪济多矣。法师又于咸亨二年正月十八日寝疾之际，闻空中有声曰：天上今欲相烦为玉京观主。法师辞以至真，功德未就，固请不行。少选之间，所疾便愈，左右侍者无不同闻，自是远近道俗咸共惊嗟曰：天上知余不肖，将弃余矣。上座监斋某等并流回左映策地景于丹田浩气中升养天倪于紫室，虽复同班玉籍并列仙宫，每屈宗师之道，仍修弟子之敬，亦犹披衣齧缺同德而相尊云，将鸿濛比肩而相下大弟子并仙庭十哲道家童，师闭门鍊火陪啸父之高烟，卜肆驱筠记壶公之远御，咸用辑琼台之坠，典正骞树之颓风，散在人间敷扬道教，可谓庚桑㟪[女么]。致大壤以匡时，范相鸱夷行计，然而济俗佥曰：吾师也，整万物而不以为戾，利万代而不以为仁，逍遥乎。有无之表，彷徨乎。尘垢之外，东郭顺子无择存而不论，伯昏瞀人禦寇论而不议，岂使为山九仞道，不列于珠庭筑馆三休，功未书于瑶版，下官迷方看博邀赤斧于禹山，失路乘槎，问君平于蜀郡，汾阳处子目击而言忘汉阴，丈人德全而机谢，是用搜奇井络题片石于灵丘观艺，协晨见乘云之飞，将苍苍中野同销地媪之魂。眇眇太初独昧天师之化其词曰：象帝之先其谁之子徒观其妙，莫究其始果而勿代为，而不恃强为之名谓之道纪。太朴云季孝慈已彰邈邈，帝祖绳绳，帝乡曰：神曰圣为龙为光千年受箓，万古称王于铄，帝唐丕承天秩，道风吹万元猷配一五载乘云三山礼日荐璧延士投金访术地，分舆井城连剑阙锦濑开霞嵋峰吐月，白云舒卷，青山回没，芸阁香飞，桃源花发，紫宸高映，丹宫洞开，岩舒金碧地起楼台，鹤飞龙度，鸾歌凤回，星雨交接，风烟去来宝龟涵影玉颜，乃眷神剑九光华冠万变，日轩朝敞云歌夕转紫树琼钟元坛竹院，伟与上士昭哉。至人笙簧道德，粉泽人伦，汾阳处子箕山外臣遂荒白屋奄有元津，玉扃将坠金阶无主草滋红壁苔凝绣柱式伫贤才崇其雘矩福庭霞焕仙徒雾聚缥缈，四真雍容十哲俱升紫宇，并邀清节松子排烟焦君，卧雪辨云，悬宇神游朝，彻玉垒庭坤珠乡胜践钟鼎纷蔼，江山悠缅，薛县池平来州水浅，悬日月于鳌极，播天人于凤椽。
《益州至真观主黎君碑》唐·卢照邻【3】
又于学射灵山，别立仙居一所，即至真之珠庭也。
栽松莳柏，与月树而交轮；【栽松莳柏与月树而交轮刻角彫甍共星楼，】
刻角彫甍，共星楼而接翼。【而接翼苍郊却倚犹太行之北，】
苍郊却倚，犹太行之北登；【登锦肆前通似霸陵之南，望华表千年之鹤，】
锦肆前通，似霸陵之南望。
华表千年之鹤，未见成都；【未见成都津亭八月之龙时归乡里，】
津亭八月之龙，时归乡里。
法师出家入道三十馀年，弟子所得䞋施，不可称量。【弟子所得䞋施不可称量，】
尽入修营，咸供众用。【尽入修营咸供众用。】
见诸疾苦，便开五色之囊；遇彼饥寒，辄有千金之费。
巾拂之外，馀无所留。
凡所经过，洪济多矣。
法师又于咸亨二年正月十八日寝疾之际，闻空中有声曰：天上今欲相烦为玉京观主。
法师辞以至真，功德未就，固请不行。
少选之间，所疾便愈。
左右侍者，无不同闻。
自是远近道俗，咸共惊嗟曰：天上知余不肖，将弃余矣。
上座监斋某等并
流回左映，策地景于丹田；【上座监斋某等并流回左映策地景于丹田浩气中升养天倪于紫室，】
浩气中升，养天倪于紫室。
虽复同班玉籍，并列仙宫。【虽复同班玉籍并列仙宫，】
每屈宗师之道，仍修弟子之敬。
亦犹披衣齧缺，同德而相尊。【亦犹披衣齧缺同德而相尊云，】
云将鸿濛比肩而相下。【将鸿濛比肩而相下大弟子并仙庭十哲道家童，】
大弟子并仙庭十哲道家童师【师闭门鍊火陪啸父之高烟，】
闭门鍊火，陪啸父之高烟；
卜肆驱筠，记壶公之远御。【卜肆驱筠记壶公之远御，】
咸用辑琼台之坠典，正骞树之颓风；【咸用辑琼台之坠，典正骞树之颓风，】
散在人间，敷扬道教。【散在人间敷扬道教，】
可谓庚桑㟪[女么]，致大壤以匡时；
范相鸱夷，行计然而济俗。【范相鸱夷行计，然而济俗佥曰：】
佥曰：吾师也，整万物而不以为戾，利万代而不以为仁。
逍遥乎，有无之表；彷徨乎，尘垢之外。
东郭顺子无择存而不论，伯昏瞀人禦寇论而不议。
岂使为山九仞，道不列于珠庭；【岂使为山九仞道，不列于珠庭筑馆三休，】
筑馆三休，功未书于瑶版。
下官迷方看博，邀赤斧于禹山；【下官迷方看博邀赤斧于禹山，】
失路乘槎，问君平于蜀郡。
汾阳处子，目击而言忘；【汾阳处子目击而言忘汉阴，丈人德全而机谢，】
汉阴丈人，德全而机谢。
是用搜奇井络，题片石于灵丘；【是用搜奇井络题片石于灵丘观艺，】
观艺协晨，见乘云之飞将。【协晨见乘云之飞，将苍苍中野同销地媪之魂。】
苍苍中野，同销地媪之魂；眇眇太初，独昧天师之化。【眇眇太初独昧天师之化其词曰：】
其词曰：
象帝之先，其谁之子。
徒观其妙，莫究其始。
果而勿代，为而不恃。
强为之名，谓之道纪。

太朴云季，孝慈已彰。
邈邈帝祖，绳绳帝乡。
曰神曰圣，为龙为光。
千年受箓，万古称王。

于铄帝唐，丕承天秩。
道风吹万，元猷配一。
五载乘云，三山礼日。
荐璧延士，投金访术。

地分舆井，城连剑阙。
锦濑开霞，嵋峰吐月。
白云舒卷，青山回没。
芸阁香飞，桃源花发。

紫宸高映，丹宫洞开。
岩舒金碧，地起楼台。
鹤飞龙度，鸾歌凤回。
星雨交接，风烟去来。

宝龟涵影，玉颜乃眷。
神剑九光，华冠万变。
日轩朝敞，云歌夕转。
紫树琼钟，元坛竹院。

伟与上士，昭哉至人。
笙簧道德，粉泽人伦。
汾阳处子，箕山外臣。
遂荒白屋，奄有元津。

玉扃将坠，金阶无主。
草滋红壁，苔凝绣柱。
式伫贤才，崇其雘矩。
福庭霞焕，仙徒雾聚。

缥缈四真，雍容十哲。
俱升紫宇，并邀清节。
松子排烟，焦君卧雪。
辨云悬宇，神游朝彻。

玉垒庭坤，珠乡胜践。
钟鼎纷蔼，江山悠缅。
薛县池平，来州水浅。
悬日月于鳌极，播天人于凤椽。

农民王旭龙

《续唐故中岳体元先生潘尊师碑》陈子昂
尊师业尚，冲密勤毖，幽深理心事，天所保惟啬绝圣弃智不耀其光，故真感冥期，珍图秘学，性与天道不可得而闻也。若乃崇标旷迹，遐情远意，志摩青云蓬视紫闼，高宗每降舆辇亲诣精庐尊师，身不下堂接手而已。每叹曰：大丈夫，业于道不能投身，霄岭灭景云林而疲痾。此山以烦世主吾之过也。遂欲东游蓬莱，孤舟入海，属天皇敦笃斯道祈款逾深踟蹰，山隅绝策未往，既而金格有命，镳辔遗区于戏。昔姑射有神人尧轻天下，崆峒有至道轩屈顺风元真高踪万古同德何其盛哉。尊师有弟子十人，并仙阶之秀。然鸾姿凤骨日暧云松者，唯颍川韩法昭河内司马子微，皆禀训瑶庭，密受琼室，专太清之业，遗下仙之俦。谷汲芝耕，服勤于我，盖历岁纪也。始尊师受箓于茅山升元王君。王君受道于华阳隐居陶公。陶公至子微二百岁矣。而元标仙骨雅似华阳，夫阶真蹈冥鍊景游化者，其必有类乎。法昭等永惟尊师灵迹洞业高深，迈古而弃世往矣。其若之何，乃斲石幽山，申颂金鼎颂曰：观元化兮，求古之列仙，得瑶图与金鼎信元符之自然。神与道而惟一天与人兮，相连苟精守以专密，必驾景而凌烟丹元不死兮，羡门子黄门度世兮，吾体元元之世德洵淑美冲心养。和宝元始初学茅山，济江水乃入华阳洞天里道逢真人升元子，授以宝书青苔纸，令守崧山玉女峰云，栖穷林。今五纪圣人以万机为贵，而我以天下为累，圣人以大宝为尊，而我以天下为烦，是以冥居于㟪[女么]，寄遗迹于轩辕。有唐高宗兮，天子之光好道乐仙兮，思云乡千旌万骑兮，翠凤张邀我汝海兮，箕山阳朝拜白茅夕紫房斋心洁意缅相望所问玉真及玉皇何以得之，受天昌黄庭中人在子身窈窈冥冥精甚真，去汝骄气，与淫神勤能思之道，自新遂解形而遗世，乘白云而上宾弟子不知其所往也，乃刻石以思真。

【续唐故中岳体元先生潘尊师碑】陈子昂
尊师
业尚冲密，勤毖幽深。【尊师业尚，冲密勤毖，幽深理心事，】
理心事天，所保惟啬。【天所保惟啬绝圣弃智不耀其光，】
绝圣弃智，不耀其光。
故真感冥期，珍图秘学，性与天道，不可得而闻也。【性与天道不可得而闻也。】
若乃崇标旷迹，遐情远意。
志摩青云，蓬视紫闼。【志摩青云蓬视紫闼，】
高宗每降舆辇，亲诣精庐。【高宗每降舆辇亲诣精庐尊师，】
尊师身不下堂，接手而已。【身不下堂接手而已。】
每叹曰：大丈夫，业于道，不能投身霄岭，灭景云林，【业于道不能投身，霄岭灭景云林而疲痾。】
而疲痾此山，以烦世主，吾之过也。【此山以烦世主吾之过也。】
遂欲东游蓬莱，孤舟入海。
属天皇敦笃斯道，祈款逾深。【属天皇敦笃斯道祈款逾深踟蹰，山隅绝策未往，】
踟蹰山隅，绝策未往。
既而金格有命，镳辔遗区。【镳辔遗区于戏。】
于戏，昔姑射有神人，尧轻天下；崆峒有至道，轩屈顺风。
元真高踪，万古同德，何其盛哉。
尊师有弟子十人，并仙阶之秀。
然鸾姿凤骨，日暧云松者，唯颍川韩法昭、河内司马子微，
皆禀训瑶庭，密受琼室。
专太清之业，遗下仙之俦。
谷汲芝耕，服勤于我。
盖历岁纪也。始尊师受箓于茅山，升元王君。
王君受道于华阳，隐居陶公。
陶公至子微二百岁矣。
而元标仙骨，雅似华阳。
夫阶真蹈冥，鍊景游化者，其必有类乎。
法昭等永惟尊师，灵迹洞业。
高深迈古，而弃世往矣。
其若之何，乃斲石幽山，申颂金鼎。
颂曰：
观元化兮，求古之列仙。
得瑶图与金鼎，信元符之自然。
神与道而惟一，天与人兮相连。
苟精守以专密，必驾景而凌烟。

丹元不死兮羡门子。
黄门度世兮吾体。
元元之世德洵淑美。
冲心养和宝元始。
初学茅山济江水。
乃入华阳洞天里。
道逢真人升元子。
授以宝书青苔纸。

令守崧山玉女峰，云栖穷林。

今五纪圣人以万机为贵；
而我以天下为累。

圣人以大宝为尊，而我以天下为烦。
是以冥居于㟪[女么]，寄遗迹于轩辕。

有唐高宗兮天子之光。
好道乐仙兮思云乡。
千旌万骑兮翠凤张。
邀我汝海兮箕山阳。
朝拜白茅夕紫房。
斋心洁意缅相望。
所问玉真及玉皇。
何以得之受天昌。

黄庭中人在子身。
窈窈冥冥精甚真。
去汝骄气与淫神。
勤能思之道自新。
遂解形而遗世，乘白云而上宾。
弟子不知其所往也，乃刻石以思真。

《别中岳二三真人序》陈子昂
夫爱名山，歌长往世有之矣。放身霄岭宴景云林卑俗不可得，而闻时士不可得，而见则吾欲高视终古一笑。昔人嵩山有二仙人，自浮丘公王子晋，上朝玉帝遗迹，金坛凤箫悠悠千载无响。吾每以是临霞永慨抚膺叹息，常谓烟驾不逢羽人，长往去嚣世走青云登玉女之峰，窥石人之庙，见司马子微冯太和霓裳眇然，冥壑独立真朋羽会，金浆玉液则有杨仙翁元默洞天贾上士幽栖牝谷玉箫吟凤瑶，装驻鹤方且迷轩辕之驾期，汗漫之游，吾亦何人躬接兹赏实欲执青节从白蜺陪饮昆崙之庭，观化元元之府宿心遂矣。冥骨甘焉，岂知琼都命浅金格道微攀倒景而迷途，顾中峰而失路，尘萦俗累复汨吾和仙人真侣，永幽灵契翳青芝而延伫，遥会何期结丹桂而徘徊，远心空绝，紫烟去黄庭，极仰寥廓而无光，视寰区而寡色，悠悠何往白头名利之交，咄咄谁嗟元运盛衰之感始，知杨朱岐路墨翟素丝，尚平辞家而不归鲍焦抱木而枯死，可以恸可以悲，古人之心吾今得之矣。

【别中岳二三真人序】陈子昂
夫爱名山，歌长往，世有之矣。
放身霄岭，宴景云林。
卑俗不可得而闻时，士不可得而见则。
吾欲高视终古，一笑昔人。

嵩山有二仙人，自浮丘公王子晋，
上朝玉帝，遗迹金坛。
凤箫悠悠，千载无响。
吾每以是临霞永慨，抚膺叹息。
常谓烟驾不逢，羽人长往。
去嚣世，走青云。
登玉女之峰，窥石人之庙。
见司马子微、冯太和。
霓裳眇然，冥壑独立。
真朋羽会，金浆玉液。

则有
杨仙翁，元默洞天；
贾上士，幽栖牝谷。
玉箫吟凤，瑶装驻鹤。
方且迷轩辕之驾，期汗漫之游。

吾亦何人，躬接兹赏。
实欲执青节，从白蜺。
陪饮昆崙之庭，观化元元之府。
宿心遂矣，冥骨甘焉。

岂知琼都命浅，金格道微。
攀倒景而迷途，顾中峰而失路。
尘萦俗累，复汨吾和。
仙人真侣，永幽灵契。
翳青芝而延伫，遥会何期；结丹桂而徘徊，远心空绝。
紫烟去，黄庭极。
仰寥廓而无光，视寰区而寡色。
悠悠何往，白头名利之交；
咄咄谁嗟，元运盛衰之感。
始知杨朱岐路，墨翟素丝。
尚平辞家而不归，鲍焦抱木而枯死。
可以恸，可以悲。
古人之心，吾今得之矣。

农民王旭龙

神异典第二百八十九卷方士部艺文二〈诗〉
于紫云观赠道士〈并序〉　　骆宾王【序言有断错】
余乡国一辞江山万里，昔年离别还同塞北之凫。今日归来即似辽东之鹤，先生情均得兔忘，筌之契已非路是亡羊分岐之恨，逾切不题短什何汰衷襟乎。
碧落澄秋景，元门启曙关。人疑列禦至，客似令威还。羽盖徒欣仰，云车未可攀。祗应倾玉醴，时许寄颓颜。

【于紫云观赠道士〈并序〉】　　骆宾王
余乡国一辞，江山万里。【余乡国一辞江山万里，】
昔年离别，还同塞北之凫；【昔年离别还同塞北之凫。】
今日归来，即似辽东之鹤。【今日归来即似辽东之鹤，】
先生
情均得兔，忘筌之契已非；【先生情均得兔忘，筌之契已非路是亡羊分岐之恨，】
路是亡羊，分岐之恨逾切。【逾切不题短什何汰衷襟乎。】
不题短什，何汰衷襟乎。

碧落澄秋景，元门启曙关。
人疑列禦至，客似令威还。
羽盖徒欣仰，云车未可攀。
祗应倾玉醴，时许寄颓颜。

神异典第三百卷静功部艺文一
《修身诀》唐·吕岩
烟花烂熳，人事悠悠。得之者，一气吞元；失之者，三泉昧景。至药龙，居虎位，虎据龙宫。当龙虎混合之时，认恍惚杳冥之路，大电霹而神莫为，迅雷烈而神莫知。去彼取此兮，用资久视之功，即是神仙之妙。先住其子，复觅其母，率首为宗，擒和正取，水伏其火，龙引其虎，得自两眉，始应元牝，雷惊电沓，无非黄盖之家。金液琼浆尽属丹池之宝，老子之术尽于斯矣。嗟夫，金玉满堂莫之能守也。

【修身诀】唐·吕岩
烟花烂熳，人事悠悠。
得之者，一气吞元；失之者，三泉昧景。
至药龙，居虎位，虎据龙宫。
当龙虎混合之时，认恍惚杳冥之路。
大电霹而神莫为，迅雷烈而神莫知。
去彼取此兮，用资久视之功，即是神仙之妙。
先住其子，复觅其母。
率首为宗，擒和正取。
水伏其火，龙引其虎。
得自两眉，始应元牝。
雷惊电沓，无非黄盖之家；
金液琼浆，尽属丹池之宝。【金液琼浆尽属丹池之宝，】
老子之术，尽于斯矣。【老子之术尽于斯矣。】
嗟夫，金玉满堂，莫之能守也。【金玉满堂莫之能守也。】

《求元珠赋》〈以元非智求珠以真得为韵〉白居易
至乎哉。元珠之为物也，渊渊绵绵不知其然，存乎视听之表，生乎天地之先，亘古不改，与道相全。求之者，刳其心俾，损之又损；得之者，反其性，乃元之又元，元无音，听之则希珠无体，抟之甚微。故以音而求者，妄以体而得者，非倏尔去焉，将窅冥而齐往，忽乎来矣。与罔象而同归，是圣人之求元珠也。损明圣薄仁义，索之唯艰，失之孔易，将在乎以心忘心，以智去智，其难得也剧乎。剖巨蚌之胎，其难求也甚乎。伺骊龙之睡，妙乎哉。不皎不昧，至明至幽，将致之于驯致，岂求之于躁。求性滑，则遗若合浦之徙，去心虚，潜至同夜，光之暗投，然则动为道枢，静为心符，至明不耀，至真不渝。察之无形，谓有而非有；应之有信，谓无而非无。是以立喻将为至宝，彊名谓之元珠，名不徒尔喻必有以。以不凝滞为圆，以不炫耀为美，盖外明者不如内明之义，纯白者不若虚白之旨。藏于身不藏于川，在乎心不在乎水。夫唯外其心，顺其神，韬其光，保其真，虽无胫而求之，必臻若；乃劳其智，役其神，肆其志，徇其惑，虽没齿而求之，弗得。则知真宗奥秘，妙本冥默。珠者，无形之形；元者，无色之色。亦何必游赤水之上，造昆丘之侧，苟悟漆园之言，可臻元珠之极。

【求玄珠赋】白居易
至乎哉，玄珠之为物也，渊渊绵绵，不知其然。【渊渊绵绵不知其然，】
存乎视听之表，生乎天地之先。
亘古不改，与道相全。
求之者，刳其心，俾损之又损；【求之者，刳其心俾，损之又损；】
得之者，反其性，乃玄之又玄。【乃元之又元，】
元无音，听之则希；【听之则希珠无体，】
珠无体，抟之甚微。
故以音而求者妄，以体而得者非。【故以音而求者，妄以体而得者，非倏尔去焉，】
倏尔去焉，将窅冥而齐往；忽乎来矣，与罔象而同归。

是圣人之求玄珠也。损明圣，薄仁义。【损明圣薄仁义，】
索之唯艰，失之孔易。
将在乎以心忘心，以智去智。
其难得也，剧乎剖巨蚌之胎；【其难得也剧乎。剖巨蚌之胎，其难求也甚乎。伺骊龙之睡，】
其难求也，甚乎伺骊龙之睡。

妙乎哉，不皎不昧，至明至幽。
将致之于驯致，岂求之于躁求。【岂求之于躁。求性滑，】
性滑则遗，若合浦之徙去；【则遗若合浦之徙，去心虚，潜至同夜，光之暗投，】
心虚潜至，同夜光之暗投。

然则动为道枢，静为心符。
至明不耀，至真不渝。
察之无形，谓有而非有；应之有信，谓无而非无。
是以立喻将为至宝，彊名谓之元珠。

名不徒尔，喻必有以。【名不徒尔喻必有以。】
以不凝滞为圆，以不炫耀为美，
盖
外明者，不如内明之义；【盖外明者不如内明之义，】
纯白者，不若虚白之旨。【纯白者不若虚白之旨。】
藏于身不藏于川，在乎心不在乎水。

夫唯外其心，顺其神。
韬其光，保其真。
虽无胫，而求之必臻。【虽无胫而求之，必臻若；乃劳其智，】

若乃劳其智，役其神；肆其志，徇其惑.
虽没齿而求之弗得。
则知真宗奥秘，妙本冥默。
珠者，无形之形；元者，无色之色。
亦何必游赤水之上，造昆丘之侧。
苟悟漆园之言，可臻元珠之极。

农民王旭龙

《求元珠赋》〈以道非智求珠以真得为韵〉赵宇
元者，道之真宗；珠者，物之至宝。南华丑去圣之昏惑，因立言以探讨，将依物以见真。故假名以喻道，岂不以精理冥默，妙体希微。任元览而自契，运无涯而返违，共趣于真，所观皆指，齐驱于苟，何适不非。是以遗之者异迹，得之者同归。若乃轩辕之理，盖以心中正天下。肥犹复筑特室，静端闱思营之，而英华不泯悬之，而日月齐辉于是。捐聪塞明，离形去智，兀然而心无所适，漠然而体无所寄，在宥而同乎太和，守静而成乎简易，不自矜伐而人受其赐，斯则不违黄屋之间而得元珠之义，岂同夫无胫而走有类，可收百金拟价径寸无俦焉。假物而则是，在身心而自修，抟之不得，何诟之。能致视之不见，岂离娄而足求。且夫珠以精真比道，道以圆澈比珠，岂瓦砾之能杂同圣。贤而不殊是以。似之者，将千里之远照；怀之者，如三光而莫逾。况国家腾凌羲，轩郁映文史，重光累圣，抱一而理，自元元而得之，传我皇而未已。传之谓何无，为是纪得之，曷若徵贤选士，契漆园之寓，言悟元珠而有以。况人能弘道，道岂远人。体之则是，任之则淳。独游于昆崙之侧，临乎赤水之滨，而在于彼独有其真。夫珠之为义，岂只喻道，亦以比德，将求价而不收。同君子之否，塞况其劳；于翰墨握而为，则怀恩欲报，照乘斯得料明哲之深知，冀投之而不忒。

【求元珠赋】赵宇
元者，道之真宗；珠者，物之至宝。
南华丑去圣之昏惑，因立言以探讨。
将依物以见真，故假名以喻道。

岂不以精理冥默，妙体希微。
任元览而自契，运无涯而返违。
共趣于真，所观皆指；齐驱于苟，何适不非。
是以遗之者异迹，得之者同归。
若乃轩辕之理，盖以心中正，天下肥。【盖以心中正天下。肥犹复筑特室，】
犹复筑特室，静端闱思。【静端闱思营之，而英华不泯悬之，】
营之而英华不泯，悬之而日月齐辉。【而日月齐辉于是。捐聪塞明，】

于是捐聪塞明，离形去智。
兀然而心无所适，漠然而体无所寄。
在宥而同乎太和，守静而成乎简易。
不自矜伐，而人受其赐。【不自矜伐而人受其赐，】
斯则不违黄屋之间，而得元珠之义。【斯则不违黄屋之间而得元珠之义，】

岂同夫无胫而走，有类可收。【岂同夫无胫而走有类，可收百金拟价径寸无俦焉。假物而则是，】
百金拟价，径寸无俦。
焉假物而则是，在身心而自修。
抟之不得，何[言契]诟之能致；【何[言契]诟之。能致视之不见，】
视之不见，岂离娄而足求。

且夫珠以精真比道，道以圆澈比珠。
岂瓦砾之能杂，同圣贤而不殊。【岂瓦砾之能杂同圣。贤而不殊是以。似之者，】
是以似之者，将千里之远照；怀之者，如三光而莫逾。

况国家腾凌羲轩，郁映文史。【况国家腾凌羲，轩郁映文史，】
重光累圣，抱一而理。
自元元而得之，传我皇而未已。
传之谓何，无为是纪；【传之谓何无，为是纪得之，曷若徵贤选士，】
得之曷若，徵贤选士。
契漆园之寓言，悟元珠而有以。【契漆园之寓，言悟元珠而有以。】

况人能弘道，道岂远人。
体之则是，任之则淳。
独游于昆崙之侧，临乎赤水之滨。
而在于彼，独有其真。【而在于彼独有其真。】

夫珠之为义，岂只喻道，亦以比德。
将求价而不收，同君子之否塞。【同君子之否，塞况其劳；于翰墨握而为，】
况其劳于翰墨，握而为则。【则怀恩欲报，照乘斯得料明哲之深知，】
怀恩欲报，照乘斯得。
料明哲之深知，冀投之而不忒。

《惚恍中有象赋》〈以形象无实全在精至为韵〉谢观
惚不可视，无臭无声；恍不可听，希夷杳冥。于不可为之内有不可状之形，则可徇其惚恍；于无是无非之间见有若存若，亡之象似菖蒲之秀，闻之而不见其形；同合浦之珍，知有而难期入掌。且夫视之不见将谓虚，听之不闻将谓无，则虚无之内有罔象之珠。及夫视之，可见，以为真；听之，得闻，以为实，则真实之外有彊名之质，故执无而求者理则谬焉，执有而求者理亦不然。寄精于从无之地，韬光于入有之权，其象也虚，其体也元，谓皦兮尚默，谓亏兮复全，其方不中于矩，而规不中于圆，自索隐于心契，可忘形于意筌。静以神观，黄帝得之；于三月反于目听，列子寤之；于九年然后含兮，如容浩兮，如海处混沌而不殆成胚，浑而不宰先天地之始已，块然而生后天地之终尚。澹然而在何者为。在何者为生。生万物兮，吾象不显，成万物兮，吾象不呈；谓之有兮无朕，谓之无兮有精。故道我者非常道，名我者非常名。及夫清有形而为天，浊有形而为地，列而为九畴八卦，播而为五行六位，此皆非其象，此乃象之器，自可外废其境，内存其至，一喻老氏之言：曷无为之不致。

【惚恍中有象赋】谢观
惚不可视，无臭无声；
恍不可听，希夷杳冥。
于不可为之内，有不可状之形。【于不可为之内有不可状之形，】

则可徇其惚恍。
于无是无非之间，见有若存若亡之象。【于无是无非之间见有若存若，亡之象似菖蒲之秀，】
似菖蒲之秀，闻之而不见其形；同合浦之珍，知有而难期入掌。

且夫
视之不见，将谓虚；【且夫视之不见，将谓虚听之不闻，】
听之不闻，将谓无。
则虚无之内，有罔象之珠。【则虚无之内有罔象之珠。】

及夫视之可见，以为真；听之得闻，以为实。【及夫视之，可见，以为真；听之，得闻，以为实，】
则真实之外，有彊名之质。【则真实之外有彊名之质，】

故执无而求者，理则谬焉；执有而求者，理亦不然。【故执无而求者理则谬焉，执有而求者理亦不然。】
寄精于从无之地，韬光于入有之权。
其象也虚，其体也玄。【其体也元，】
谓皦兮尚默，谓亏兮复全。
其方不中于矩，而规不中于圆。
自索隐于心契，可忘形于意筌。
静以神观，黄帝得之于三月；【黄帝得之；于三月反于目听，】
反于目听，列子寤之于九年。【列子寤之；于九年然后含兮，】

然后含兮如容，浩兮如海。【然后含兮，如容浩兮，如海处混沌而不殆成胚，】
处混沌而不殆，成胚浑而不宰。【浑而不宰先天地之始已，】
先天地之始已，块然而生；【块然而生后天地之终尚。】
后天地之终尚，澹然而在。【澹然而在何者为。在何者为生。】

何者为在，何者为生。【在何者为生。】
生万物兮，吾象不显；成万物兮，吾象不呈。
谓之有兮无朕，谓之无兮有精。
故道我者，非常道；名我者，非常名。【故道我者非常道，名我者非常名。】

及夫清有形而为天，浊有形而为地。
列而为九畴八卦，播而为五行六位。
此皆非其象，此乃象之器。
自可外废其境，内存其至。
一喻老氏之言，曷无为之不致。

《凿混沌赋》〈以清浊忽分物来伤己为韵〉薛逢
有物混成先天地生言乎。地兮不浊，谓乎天兮不清。物我俱，亡莫究希夷之际，元黄未判，因标混沌之名。有南海之帝曰倏，北海之帝曰忽。胥遇于玆，一言相发伊人，以视听食息滋养，观尔则耳目口鼻俱阙，将欲擿尔听以寘音声，抉尔明以分日月，疏尔准而通气翕，尔啄而容龁厥。义既臧厥，臂用攘揕，颡舂脰真随手伤。一之二之日视之茫茫，三之四之日听之锵锵，六日而穹鼻鞲息，七日而巨口箕张，于戏奸伪兹始回邪作矣。中明役神，外物攻己，一彼一此，无终无已，痛乎道德丧而仁义生，亦由形兆分而混沌死，嗜欲悲哀声牵响来蘧然，寐觉划尔形开日月星辰，彊配阴阳之数，轮辕榱桷争标，曲直之材徒观。夫执仁斤横义斲剖圭角，析清浊投伊砺乃之器入，彼敦弓之朴势腾凌声瀺灂。静者地而动者天，融为河而结为岳，则知朴能成器，器成朴分，木能生火，火盛木焚，盖所为聪明著，而胜负交战智勇昭，而是非纠分夫如是又安得二气凝，而不流万有来，而不拂吾欲寂。唱和于声响，缦文章于黼黻，然后弃尔见，而阻尔闻复归于无物。

【凿混沌赋】薛逢
有物混成，先天地生。【有物混成先天地生言乎。地兮不浊，】
言乎地兮不浊，谓乎天兮不清。
物我俱亡，莫究希夷之际；【物我俱，亡莫究希夷之际，】
元黄未判，因标混沌之名。

有南海之帝曰：倏；北海之帝曰：忽。【有南海之帝曰倏，北海之帝曰忽。】
胥遇于玆，一言相发。【一言相发伊人，以视听食息滋养，】
伊人以视听食息滋养，观尔则耳目口鼻俱阙。
将欲擿尔听，以寘音声；抉尔明，以分日月。【将欲擿尔听以寘音声，抉尔明以分日月，】
疏尔准而通气，翕尔啄而容龁。【疏尔准而通气翕，尔啄而容龁厥。义既臧厥，】

厥义既臧，厥臂用攘。【义既臧厥，臂用攘揕，】
揕颡舂脰，真随手伤。【颡舂脰真随手伤。】
一之二之日，视之茫茫。【一之二之日视之茫茫，】
三之四之日，听之锵锵。【三之四之日听之锵锵，】
六日而穹鼻鞲息，七日而巨口箕张。

于戏，奸伪兹始，回邪作矣。【于戏奸伪兹始回邪作矣。】
中明役神，外物攻己。
一彼一此，无终无已。
痛乎道德丧而仁义生，亦由形兆分而混沌死。

嗜欲悲哀，声牵响来。【嗜欲悲哀声牵响来蘧然，寐觉划尔形开日月星辰，】
蘧然寐觉，刬尔形开。【划尔形开。】
日月星辰，彊配阴阳之数；
轮辕榱桷，争标曲直之材。【轮辕榱桷争标，曲直之材徒观。夫执仁斤横义斲剖圭角，】

徒观夫执仁斤，横义斲。
剖圭角，析清浊。【析清浊投伊砺乃之器入，】
投伊砺乃之器，入彼敦弓之朴。【彼敦弓之朴势腾凌声瀺灂。】
势腾凌，声瀺灂。
静者地而动者天，融为河而结为岳。

则知朴能成器，器成朴分。
木能生火，火盛木焚。
盖所为聪明著而胜负交战，【盖所为聪明著，而胜负交战智勇昭，】
智勇昭而是非纠分。【而是非纠分夫如是又安得二气凝，】

夫如是又安得二气凝而不流。万有来而不拂。【而不流万有来，而不拂吾欲寂。唱和于声响，】
吾欲寂唱和于声响，缦文章于黼黻。
然后弃尔见而阻尔闻，复归于无物。【然后弃尔见，而阻尔闻复归于无物。】

农民王旭龙

《尊道赋》宋·仁宗
三教之内，惟道独尊。上不朝于天子，下不谒于公卿；避凡笼而隐迹，脱俗网以修真；傲林泉兮绝名绝利，乐岩谷兮忘辱忘荣；顶星冠而烁日，披布褐以长春；或髼头而跣足，丫髻以包巾；摘仙花而砌笠，折野草以铺茵；吸甘泉而漱齿，啖松柏以延龄；歌之鼓掌，舞罢眠云；伴山谷则杯茶款话，逢水饮则樽酒论文；笑奢华之浊富，乐自在之清贫；岂一毫之窒碍，无半点之牵萦；或三三而参元访道，或两两以话古谈今；话古谈今兮，叹昔贤之兴废；参元访道兮，理自己之元真；任寒暑之更变，尽乌免之逡巡；苍颜返少，白发还青；携簟瓢而入廛化饭，采百药以临世济人；解安人而利物，或起死以回生；修仙者骨之坚秀，达道者神之最灵；判吉凶斡旋星象，定祸福密勘人伦；阐道法扬太上之正教，施符箓除人世之妖氛；降邪魔于掌上，布罡气于雷门；扣天阍真仙具备，击地户万神咸听；颐真默然静室存神。夺天地之秀气，采日月之华精；运阴阳以炼性，按水火以胎凝。二八阴消兮若恍若惚，九二阳长兮如杳如冥，应四时而采取，养九转以丹成；跨青鸾便冲紫府，骑白鹤直谒玉京；参满天秀气表里道慇勤，比儒教兮官高职显富贵浮；云比释教兮寂灭为乐，岂脱凡尘朕观三教，惟道至尊。

【尊道赋】宋·仁宗  赵祯
三教之内，惟道独尊。zuen
上不朝于天子，下不谒于公卿。qien
避凡笼而隐迹，脱俗网以修真。zen
傲林泉兮绝名绝利，乐岩谷兮忘辱忘荣。ven
顶星冠而烁日，披布褐以长春。cuen
或髼头而跣足，或丫髻以包巾。jen【丫髻以包巾；缺一字，补或】
摘仙花而砌笠，折野草以铺茵。yen
吸甘泉而漱齿，啖松柏以延龄。lien

歌之鼓掌，舞罢眠云。ven
伴山谷则杯茶款话，逢水饮则樽酒论文。wen
笑奢华之浊富，乐自在之清贫。pien
岂一毫之窒碍，无半点之牵萦。yen
或三三而参元访道，或两两以话古谈今。jen
话古谈今兮，叹昔贤之兴废；参元访道兮，理自己之元真。zen
任寒暑之更变，尽乌免之逡巡。xven
苍颜返少，白发还青。qien
携簟瓢而入廛化饭，采百药以临世济人。ren
解安人而利物，或起死以回生。sen
修仙者骨之坚秀，达道者神之最灵。lien
判吉凶，斡旋星象；定祸福，密勘人伦。luen【判吉凶斡旋星象，定祸福密勘人伦。】
阐道法，扬太上之正教；施符箓，除人世之妖氛。fen【阐道法扬太上之正教，施符箓除人世之妖氛；】
降邪魔于掌上，布罡气于雷门。men
扣天阍，真仙具备，击地户，万神咸听。yien【扣天阍真仙具备，击地户万神咸听；】
颐真默然，静室存神。sen【颐真默然静室存神。】
夺天地之秀气，采日月之华精。jien
运阴阳以炼性，按水火以胎凝。nen
二八阴消兮若恍若惚，九二阳长兮如杳如冥。mien
应四时而采取，养九转以丹成。cen
跨青鸾，便冲紫府；骑白鹤，直谒玉京。jien【跨青鸾便冲紫府，骑白鹤直谒玉京；】
参满天秀气，表里道慇勤。qen【参满天秀气表里道慇勤，】
比儒教兮官高职显，富贵浮云。ven【比儒教兮官高职显富贵浮；云比释教兮寂灭为乐，】
比释教兮寂灭为乐，岂脱凡尘。cen【岂脱凡尘朕观三教，惟道至尊。】
朕观三教，惟道至尊。zuen

《还丹赋》刘海蟾
若夫还丹最尊，起自乾坤，使一气而三才列位，命五行而九曜齐分；黑白相兼，喷阴阳之雨露；青黄配合，散日月以胚腪。当其建造红炉，立安真鼎，铅借水之胞胎，汞托阳而溟涬，上不搜于山境，下不讨于凡尘，集卯酉于三峰会坎，离于两岸，既明妙有龟蛇，而那不依投得达虚，无乌兔而自然相伴。况乃却老灵丹，延年药石绵绵而点，出金容历历而化；成琼质行兮坐兮，俄然而走；作庚辛动兮静兮，倏忽而驱；分甲乙秀乎黄芽长乎河车；以河车河车本借于黄芽，养黄芽黄芽根蒂接河车；载著人兮命转赊，三魂缭绕归谁洞，七魄徘徊去我家；频经否泰三一而子母难逃所遇，炎凉二八而夫妻莫去，奇哉。杳路能朝万派之源，显秘枢机解返百流之祖荣华；海内忙忙而静遣成灰寂寞，寰中落落而独不为土劝英贤。须省悟，大道从来天岂负。见雌雄而密隐藏，闻水火而牢保护。莫因循可惜许一落丘墟，安能再睹青龙降兮。蟠白虎朱雀腾兮，投元武千朝火候，感神功白日冲升，归紫府。

【还丹赋】刘海蟾
若夫还丹最尊，起自乾坤。
使一气而三才列位，命五行而九曜齐分。
黑白相兼，喷阴阳之雨露；青黄配合，散日月以胚腪。

当其建造红炉，立安真鼎。
铅借水之胞胎，汞托阳而溟涬。
上不搜于山境，下不讨于凡尘。

集卯酉于三峰，会坎离于两岸。【集卯酉于三峰会坎，离于两岸，】
既明妙有，龟蛇而那不依投；【既明妙有龟蛇，而那不依投得达虚，无乌兔而自然相伴。】
得达虚无，乌兔而自然相伴。

况乃却老灵丹，延年药石。【延年药石绵绵而点，】
绵绵而点出金容，历历而化成琼质。【出金容历历而化；成琼质行兮坐兮，】
行兮坐兮，俄然而走作庚辛；【俄然而走；作庚辛动兮静兮，】
动兮静兮，倏忽而驱分甲乙。【倏忽而驱；分甲乙秀乎黄芽长乎河车；】

秀乎黄芽，长乎河车。qia【秀乎黄芽长乎河车；】
以河车，河车本借于黄芽；ya【以河车河车本借于黄芽，】
养黄芽，黄芽根蒂接河车。qia【养黄芽黄芽根蒂接河车；】
载著人兮，命转赊。xia【载著人兮命转赊，】
三魂缭绕归谁洞，七魄徘徊去我家。jia

频经否泰，三一而子母难逃；【频经否泰三一而子母难逃所遇，炎凉二八而夫妻莫去，】
所遇炎凉，二八而夫妻莫去。
奇哉杳路，能朝万派之源；【奇哉。杳路能朝万派之源，】
显秘枢机，解返百流之祖。【显秘枢机解返百流之祖荣华；】
荣华海内，忙忙而静遣成灰；【海内忙忙而静遣成灰寂寞，寰中落落而独不为土劝英贤。】
寂寞寰中，落落而独不为土。
劝英贤，须省悟。
大道从来天岂负。
见雌雄而密隐藏，闻水火而牢保护。
莫因循，可惜许。【莫因循可惜许一落丘墟，】
一落丘墟，安能再睹。【安能再睹青龙降兮。】
青龙降兮蟠白虎。【蟠白虎朱雀腾兮，投元武千朝火候，】
朱雀腾兮投玄武。
千朝火候感神功，白日冲升归紫府。【感神功白日冲升，归紫府。】

农民王旭龙

《性赋》元·姬志真
辉前照后，博古明今；出为生而入为死，静乃性而动乃心；穷浩劫之灵源，幽深恍惚；体无生之妙用，隐显浮沉。当其未凿混沌之前，不动檀那之际，示地文而冥会为定，发天光而朝彻为慧，盖已超于幻境。恍尔难名，即自契于真常，翛然无系，故用；有动静语默，即体非味色声香，纵之则荡于远迩，收之则入于毫芒，犹寒灰之重焰，若枯株之再芳，炼真实以成丹，鬼神莫测；抟虚空而作，块兵刀奚伤，至如作止，万殊根源一共。有以俏措拈弄者，当机荐取有；以澹薄安养者，饮醇受用。白牛之泯灭无迹，宝塔之玲珑没缝，壁閒卦口不殊，筋陡浪传神棒里，翻身何异。颠交拈作颂，若乃物来斯，照感而遂通，印星斗于澄潭之底，现银汉于明镜之中，运枢环于妙用，即流波之太冲，系片段而舒闲，山云莫比。莹圆明而皎洁，江月难同彼。且不饮神瀵而妄恣七情，不保天游而相攘六凿，轻钱踊剑之所似飘瓦，虚舟之未若秖形，器之所域，背元风之可托。大施之门，无拥塞普化驴鸣；不言之教，甚照彰鸿濛雀跃。伟哉。虎溪携手，而同笑南郭，仰天而独嘘，叙学有九年，成大妙印可有一宿，證无馀。盖巨细洪纤，头头至道，飞潜动植，色色真如。诡说公孙辨强名于非马，多方惠施诘至，乐于游鱼。咦。刮野老之双睛，断山童之一指，参乎。应唯而一贯回也，坐忘而得使迷，则精卫衔土以填沧海，悟则罔象，求珠而投赤水，动手则差其一著，开口则失之千里，虽因行而掉臂，无妨落笔，尽尘埃而已矣。

《性赋》元·姬志真
辉前照后，博古明今。
出为生而入为死，静乃性而动乃心。
穷浩劫之灵源，幽深恍惚；体无生之妙用，隐显浮沉。

当其未凿混沌之前，不动檀那之际。
示地文而冥会为定，发天光而朝彻为慧。
盖已超于幻境，恍尔难名；即自契于真常，翛然无系。

故用有动静语默，即体非味色声香。【故用；有动静语默，】
纵之则荡于远迩，收之则入于毫芒。
犹寒灰之重焰，若枯株之再芳。
炼真实以成丹，鬼神莫测；抟虚空而作块，兵刀奚伤。【抟虚空而作，块兵刀奚伤，】

至如作止万殊，根源一共。【至如作止，万殊根源一共。】
有以俏措拈弄者，当机荐取；【当机荐取有；以澹薄安养者，】
有以澹薄安养者，饮醇受用。
白牛之泯灭无迹，宝塔之玲珑没缝。
壁閒卦口，不殊筋陡浪传神；【壁閒卦口不殊，筋陡浪传神棒里，翻身何异。颠交拈作颂，】
棒里翻身，何异颠交拈作颂。

若乃物来斯照，感而遂通。【若乃物来斯，照感而遂通，】
印星斗于澄潭之底，现银汉于明镜之中。
运枢环于妙用，即流波之太冲。
系片段而舒闲，山云莫比；
莹圆明而皎洁，江月难同。【江月难同彼。且不饮神瀵而妄恣七情，】

彼且不饮神瀵而妄恣七情；不保天游而相攘六凿。zuo
轻钱踊剑之所似，飘瓦虚舟之未若。ruo【轻钱踊剑之所似飘瓦，虚舟之未若秖形，器之所域，】
秖形器之所域，背元风之可托。tuo
大施之门无拥塞，普化驴鸣；【大施之门，无拥塞普化驴鸣；】
不言之教甚照彰，鸿濛雀跃。yuo【另读yve】【不言之教，甚照彰鸿濛雀跃。】

伟哉，
虎溪携手而同笑，南郭仰天而独嘘。【虎溪携手，而同笑南郭，仰天而独嘘，】
叙学有九，年成大妙；印可有一，宿證无馀。【叙学有九年，成大妙印可有一宿，證无馀。】
盖巨细洪纤，头头至道；飞潜动植，色色真如。
诡说公孙，辨强名于非马；【诡说公孙辨强名于非马，多方惠施诘至，乐于游鱼。】
多方惠施，诘至乐于游鱼。

咦，
刮野老之双睛，断山童之一指。
参乎应唯而一贯；回也坐忘而得使。【参乎。应唯而一贯回也，坐忘而得使迷，】
迷则精卫衔土以填沧海；【则精卫衔土以填沧海，】
悟则罔象求珠而投赤水。【悟则罔象，求珠而投赤水，】
动手则差其一著，开口则失之千里。
虽因行而掉臂，无妨落笔，尽尘埃而已矣。

《心赋》元·姬志真
性本于道，情生乃心。聚根尘之渊薮，领善恶之喉衿，念念迁流往不停，而今不止新。新嗣续动，斯显而寂，斯沈当其非有非无为相为识。出则丽事而著物，动则随声而逐色，舍之不可，去取之不可，得立总群魔之师，浩劫常然，坐为三业之魁，无时自克。若乃尘虑静尽神明晏居，光发寒灰之焰，祥生持室之虚，隐大无外，藏微有馀，脱尽廉纤到不知而若近，承当稳密随所用以皆如，至于拨火燃香，烹茶扫地，信手拈来者物物相应，随身放下者头头皆是。江河淮海势虽异，而水无殊；钗钏鉼盘用有差，而金不二。若乃随宜变态，逐境生缘，其静也，凝而地，其动也。态而天，应于足，则移走盘膝应于手，则握掌成拳作止抬拈据独。化无形之主，见闻如觉，占当机用事之先，若夫超越乎十地三乘。笼络乎五行四象，在中立而不倚能，内保而不荡暂矜，向上之消息，即堕今时之伎，痒洙泗宗风，何所在。入室升堂，漆园妙处，若为将推门放仗，伟哉，一窍虚通至矣。八面玲珑，珠灿元灵之上，丹圆宝鼎之中，混乾坤为一体，夺造化与同功。无象无私，若春阳之及物；不留不碍，如秋月之行。空噫顺事而安者，就路还家；因物而用者，随流得妙。大量江海兮，无所不纳；高悬日月兮，何方不照。物我一域，有无同徽，斯乃五常百行之枢机，万圣群真之总要。

【心赋】元·姬志真
性本于道，情生乃心。
聚根尘之渊薮，领善恶之喉衿。
念念迁流，往不停而今不止；【念念迁流往不停，而今不止新。】
新新嗣续，动斯显而寂斯沈。【新嗣续动，斯显而寂，斯沈当其非有非无为相为识。】

当其非有非无，为相为识。
出则丽事而著物，动则随声而逐色。
舍之不可去，取之不可得。【舍之不可，去取之不可，得立总群魔之师，】
立总群魔之师，浩劫常然；坐为三业之魁，无时自克。

若乃尘虑静尽，神明晏居。jv【若乃尘虑静尽神明晏居，】
光发寒灰之焰，祥生持室之虚。xv
隐大无外，藏微有馀。yv
脱尽廉纤，到不知而若近；【脱尽廉纤到不知而若近，】
承当稳密，随所用以皆如。rv【另读ru】【承当稳密随所用以皆如，】

至于拨火燃香，烹茶扫地。di
信手拈来者物物相应，随身放下者头头皆是。si
江河淮海势虽异，而水无殊；钗钏鉼盘用有差，而金不二。ni【另读er】

若乃随宜变态，逐境生缘.
其静也，凝而地；其动也，态而天。
应于足，则移走盘膝；应于手，则握掌成拳。【则移走盘膝应于手，则握掌成拳作止抬拈据独。】
作止抬拈，据独化无形之主；【作止抬拈据独。化无形之主，】
见闻如觉，占当机用事之先。

若夫超越乎十地三乘。笼络乎五行四象。
在中立而不倚，能内保而不荡。【在中立而不倚能，内保而不荡暂矜，向上之消息，】
暂矜向上之消息，即堕今时之伎痒。【即堕今时之伎，痒洙泗宗风，】
洙泗宗风，何所在入室升堂；【何所在。入室升堂，】
漆园妙处，若为将推门放仗。

伟哉，一窍虚通；【一窍虚通至矣。】
至矣，八面玲珑。
珠灿元灵之上，丹圆宝鼎之中。
混乾坤为一体，夺造化与同功。
无象无私，若春阳之及物；
不留不碍，如秋月之行空。【如秋月之行。空噫顺事而安者，】

噫，【噫顺事而安者，】
顺事而安者，就路还家；因物而用者，随流得妙。
大量江海兮，无所不纳；高悬日月兮，何方不照。
物我一域，有无同徽；斯乃五常百行之枢机，万圣群真之总要。

农民王旭龙

《金液大还丹赋》白玉蟾
身木欲稿，心灰已寒，愿飞升于玉阙，必修炼于金丹；乾马坤牛，卫丁公于神室；坎乌离兔，媒奼女于真坛；绛阙散郎，清朝闲士，使扶桑青龙奋翅出火；华岳白虎，飞牙入水；天炉地鼎，三关造化之枢机；月魄日魂，一掬阴阳之精髓；铅里藏土汞中，产金龟乃子爻蛇；乃午象兔为卯，畜鸡为酉禽；四象五行不离乎戊，三元八卦当资厥；壬朝既屯暮既蒙，六爻有象夜必复；昼必姤万物，无心由是；三性会合，攒簇元宫；二气升降，盘旋黄道；惟一味水银才变黑玉，故七返朱砂乃成红宝；朱橘琼榴交梨火，枣普天白雪翩翻；紫府之清飙满院黄花，隐映丹田之瑞草吾知夫抽添；何物采取何地生，杀有户缺圆有时；以浮沈为清浊之本，以间隔明动静之基；养正以抱一持盈而守雌，举世无人能达此者终日枯坐不知所之；恩生害，害生恩，房躔见昴；主中宾，宾中主，斗度回箕；尝谓大道无言，内丹非术，元珠垂象而阴里抱阳；德婴儿结胎而雄中含雌，质君臣之间先后悔吝夫妇之外存；亡吉凶丁位之心，癸位之张甲宫之女庚；宫之毕刑德生旺，虽有否泰沐浴潜藏初无固，必药材斤两东西南北以归中；火候城池二八九三而为一，如是则鹊桥河车百刻上运华池；神水四时逆流，荣卫寒温而鹑火；鬼井精神衰王而元枵斗牛子母函，盖身化心化兄弟埙篪；福修慧修六画动，爻见晦朔望弦之变；二至改度有蝗虫水旱之忧，真人宇宙妙纵横溪山归掌握；左军右军自古仁义，大隐小隐从今宫角；风悄悄，月娟娟片云孤鹤，而长啸一声编书以遗后学。

【金液大还丹赋】白玉蟾
身木欲稿，心灰已寒。
愿飞升于玉阙，必修炼于金丹。
乾马坤牛，卫丁公于神室；坎乌离兔，媒奼女于真坛。

绛阙散郎，清朝闲士。
使扶桑青龙，奋翅出火；【使扶桑青龙奋翅出火；】
华岳白虎，飞牙入水。
天炉地鼎，三关造化之枢机；月魄日魂，一掬阴阳之精髓。

铅里藏土，汞中产金。【铅里藏土汞中，产金龟乃子爻蛇；】
龟乃子爻，蛇乃午象；【龟乃子爻蛇；乃午象兔为卯，】
兔为卯畜，鸡为酉禽。【畜鸡为酉禽；】
四象五行，不离乎戊；【四象五行不离乎戊，】
三元八卦，当资厥壬。【三元八卦当资厥；壬朝既屯暮既蒙，】
朝既屯，暮既蒙，六爻有象；【朝既屯暮既蒙，六爻有象夜必复；】
夜必复，昼必姤，万物无心。【昼必姤万物，无心由是；三性会合，】

由是
三性会合，攒簇元宫；二气升降，盘旋黄道。
惟一味水银，才变黑玉；故七返朱砂，乃成红宝。【惟一味水银才变黑玉，故七返朱砂乃成红宝；】
朱橘琼榴，交梨火枣。【朱橘琼榴交梨火，枣普天白雪翩翻；】
普天白雪，翩翻紫府之清飙；【普天白雪翩翻；紫府之清飙满院黄花，】
满院黄花，隐映丹田之瑞草。【隐映丹田之瑞草吾知夫抽添；】

吾知夫抽添何物，采取何地；【吾知夫抽添；何物采取何地生，杀有户缺圆有时；】
生杀有户，缺圆有时。
以浮沈为清浊之本，以间隔明动静之基。
养正以抱一，持盈而守雌。【养正以抱一持盈而守雌，】
举世无人，能达此者；终日枯坐，不知所之。【举世无人能达此者终日枯坐不知所之；】
恩生害，害生恩，房躔见昴；主中宾，宾中主，斗度回箕。

尝谓大道无言，内丹非术。xvi
元珠垂象，而阴里抱阳德；【元珠垂象而阴里抱阳；德婴儿结胎而雄中含雌，】
婴儿结胎，而雄中含雌质。zhi【质君臣之间先后悔吝夫妇之外存；】
君臣之间，先后悔吝；【君臣之间先后悔吝夫妇之外存；】
夫妇之外，存亡凶吉。ji【亡吉凶丁位之心，癸位之张甲宫之女庚；】
丁位之心，癸位之张；甲宫之女，庚宫之毕。bi
刑德生旺，虽有否泰；沐浴潜藏，初无固必。bi
药材斤两，东西南北以归中；火候城池，二八九三而为一。yi

如是则鹊桥河车，百刻上运；华池神水，四时逆流。【如是则鹊桥河车百刻上运华池；神水四时逆流，】
荣卫寒温而鹑火鬼井，精神衰王而元枵斗牛。【荣卫寒温而鹑火；鬼井精神衰王而元枵斗牛子母函，】
子母函盖，身化心化；兄弟埙篪，福修慧修。【盖身化心化兄弟埙篪；福修慧修六画动，】
六画动爻，见晦朔望弦之变；【六画动，爻见晦朔望弦之变；】
二至改度，有蝗虫水旱之忧。【二至改度有蝗虫水旱之忧，】【

真人
宇宙妙纵横，溪山归掌握。wo
左军右军，自古仁义；大隐小隐，从今宫角。go【左军右军自古仁义，大隐小隐从今宫角；】
风悄悄，月娟娟，片云孤鹤。ho【风悄悄，月娟娟片云孤鹤，】
而长啸一声，编书以遗后学。xo【而长啸一声编书以遗后学。】

农民王旭龙

神异典第三百一卷静功部艺文二〈诗〉
《秋胡行》嵇康
役神者，弊极欲疾枯役神者。弊极欲疾枯颜，回短折不及童乌，纵体淫恣，莫不早徂酒色。何物今自不辜，歌以言之，酒色令人枯。
绝智弃学游心于元默。绝智弃学游心于元默，遇过而悔，当不自得。垂钓一壑，所乐一国。被发行歌和者，四塞歌以言之，游心于元默。
思与王乔乘云游八极。思与王乔乘云游八极，凌厉五岳忽行万亿，授我神药，自生羽翼，呼吸太和，鍊形易色，歌以言之，思行游八极。
徘徊钟山息驾于层城。徘徊钟山息驾于层城，上荫华，盖下采若英，受道王母遂升紫庭。逍遥天衢，千载长生，歌以言之，徘徊于层城。

【秋胡行】嵇康
役神者，弊极欲疾枯。【弊极欲疾枯役神者。弊极欲疾枯颜，】
役神者，弊极欲疾枯。
颜回短折，不及童乌。【回短折不及童乌，】
纵体淫恣，莫不早徂。【莫不早徂酒色。何物今自不辜，】
酒色何物，今自不辜。
歌以言之，酒色令人枯。

绝智弃学，游心于元默。
绝智弃学，游心于元默。
遇过而悔，当不自得。
垂钓一壑，所乐一国。
被发行歌，和者四塞。【被发行歌和者，四塞歌以言之，】
歌以言之，游心于元默。

思与王乔，乘云游八极。
思与王乔，乘云游八极。
凌厉五岳，忽行万亿。
授我神药，自生羽翼。
呼吸太和，鍊形易色。
歌以言之，思行游八极。

徘徊钟山，息驾于层城。
徘徊钟山，息驾于层城。
上荫华盖，下采若英。【上荫华，盖下采若英，】
受道王母，遂升紫庭。
逍遥天衢，千载长生。
歌以言之，徘徊于层城。

《赠洞宾丹诀歌》钟离权
知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。大丈夫遇真诀，须要执持心猛烈五行匹配。自刀圭执取龟蛇，颠倒诀三尸神须打彻进退，天机明六甲。知此三要万神归来驾火龙离九阙，九九道至成。真日三界四府，朝元节气翱翔兮。神烜赫蓬莱，便是吾家。宅群仙会饮天乐，喧双童引入升元客道，心不退故传君立誓约，言亲洒血逢人兮莫乱说，遇友兮不须诀，莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。执手相别意，如何今日为君重作歌，说尽千般真妙理，未必君心信也。么仔细分明，说与汝保惜吾言上大罗。

【赠洞宾丹诀歌】钟离权
知君幸有英灵骨，gu/guan
所以教君心恍惚。hu/huan
含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。ku/kuan

大丈夫，遇真诀。jve【大丈夫遇真诀，】
须要执持心猛烈。lie【须要执持心猛烈五行匹配。自刀圭执取龟蛇，】
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。jve【颠倒诀三尸神须打彻进退，天机明六甲。】

三尸神，须打彻。qie
进退天机明六甲。jie【另读jia/ga】
知此三要万神归，来驾火龙离九阙。qve【知此三要万神归来驾火龙离九阙，】
九九道至成真日，三界四府朝元节。jie【九九道至成。真日三界四府，朝元节气翱翔兮。】

气翱翔兮神烜赫，he/ha
蓬莱便是吾家宅。ze/za【神烜赫蓬莱，便是吾家。宅群仙会饮天乐，】
群仙会饮天乐喧，双童引入升元客。ke/ka【群仙会饮天乐，喧双童引入升元客道，】

道心不退故传君，立誓约言亲洒血。xve【心不退故传君立誓约，言亲洒血逢人兮莫乱说，】
逢人兮，莫乱说。xve
遇友兮，不须诀。jve【遇友兮不须诀，】
莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。jjie

执手相别意如何。huo/he
今日为君重作歌。guo/ge【执手相别意，如何今日为君重作歌，】
说尽千般真妙理，未必君心信也么。mo/me【未必君心信也。么仔细分明，说与汝保惜吾言上大罗。】
仔细分明说与汝，保惜吾言上大罗。luo/le

农民王旭龙

神异典第三百三卷服食部艺文一
《丹砂可学赋》〈有序〉　　　　梁江淹
咸曰金不可铸，仆不信也。试为此辞。精思云尔，

惟云场之少折，乃人径之多忧。虽瑶笙及金瑟，杂翠帐与丹帱，吞悲欣于得失，衔哀乐于春秋。焕如星绝，黯如火灭。星绝难光，火灭可伤。故从师而问道，冀幽路之，或旸测神宗之无缓，践云根之不赊。讯名山及石室，验青汞与丹砂，撝五难之重滞，揽九仙之轻华。故抱魄寂处凝神空，居泯邈深昼窈郁重。虚觇炫耀而可见，听泬寥而有馀。于是乘河汉之光气，骑列星之綵色，辍阴阳于形有，传变化于心识。浮恍惚而无涯，泛灵怪而未极。架日月之精，照骞蛟龙之毛，翼遂乃气穆肃而神奔。骨窈窈而鬼怪，缀葳蕤而成冠。点杂错而为佩，出湎泣而遐，骛贯濛鸿而上。厉凤之来兮蔽日，鸾之集兮为群。左昆吾之炎景，右崦嵫之卿云。烂七采之炤耀，漫五色之氤氲。非世俗之习见焉，鬼神之尝闻。既而暧碧台之错落，耀金宫之珑玲，幻莲华于绣闼，化蒲桃于锦屏，赩丹光而电烻飒。翠氛而沓冥，轩惝惘于宛虹，阶侘傺于奔鲸惑，龙宫之殿称迷忉，利之宫名故灵。偃蹇兮姣服女，婵娟兮可观。秀青色之泯靡，熳美目之波澜，襞日月之纂组，袭星宿之罗纨。百味酒兮灵之集，河供鲤兮灵之安。却交甫之玉质，笑陈王之妙颜。所以乐精元于太乙，妙宫徵于清都箫含声而远近，琴吐音而有无奏。神鼓于玉袂，舞灵衣于金裾，韵踯躅而易变，律参差而难图。非南方之能拟，讵濮水之可摹。于是流瀁不一，遨曹无边。娥眉既散，钟鼓都捐。乘綵霞于西海，驷行雨于丹渊。山差池而镜壑，水清明而抱天。山含玉以永岁，水藏圭以穷年。拟若木以写意，拾瑶草而悠然。遂乃凝虚敛一，守仙闭方，智寂术尽。魄兀心亡白生不能关其说。惠子无以挫其芒，原其耻市朝之失道疾。谗嬖之不祥，却文綵之媱冶，去利剑之铿锵。懅生死于半气，惜百年于一光。故以铸金为器，丹砂为浆。惭吝既尽妖怨当忘。吾师以为可学，而公子谓之不良欤。

【丹砂可学赋〈有序〉】　　　　梁江淹
咸曰金不可铸，仆不信也。试为此辞。精思云尔，

惟云场之少折，乃人径之多忧。
虽瑶笙及金瑟，杂翠帐与丹帱。
吞悲欣于得失，衔哀乐于春秋。
焕如星绝，
黯如火灭。

星绝难光，
火灭可伤。
故从师而问道，冀幽路之或旸。【冀幽路之，或旸测神宗之无缓，】

测神宗之无缓，践云根之不赊。
讯名山及石室，验青汞与丹砂。
撝五难之重滞，揽九仙之轻华。

故抱魄寂处，凝神空居。【故抱魄寂处凝神空，居泯邈深昼窈郁重。虚觇炫耀而可见，】
泯邈深昼，窈郁重虚。
觇炫耀而可见，听泬寥而有馀。

于是乘河汉之光气，骑列星之綵色。
辍阴阳于形有，传变化于心识。
浮恍惚而无涯，泛灵怪而未极。
架日月之精照，骞蛟龙之毛翼。【架日月之精，照骞蛟龙之毛，翼遂乃气穆肃而神奔。】

遂乃气穆肃而神奔，骨窈窈而鬼怪。
缀葳蕤而成冠，点杂错而为佩。
出湎泣而遐骛，贯濛鸿而上厉。【出湎泣而遐，骛贯濛鸿而上。厉凤之来兮蔽日，】

凤之来兮蔽日，鸾之集兮为群。
左昆吾之炎景，右崦嵫之卿云。
烂七采之炤耀，漫五色之氤氲。
非世俗之习见，焉鬼神之尝闻。【非世俗之习见焉，鬼神之尝闻。】

既而暧碧台之错落，耀金宫之珑玲。
幻莲华于绣闼，化蒲桃于锦屏。
赩丹光而电烻，飒翠氛而沓冥。【赩丹光而电烻飒。翠氛而沓冥，】
轩惝惘于宛虹，阶侘傺于奔鲸。【阶侘傺于奔鲸惑，龙宫之殿称迷忉，】
惑龙宫之殿称，迷忉利之宫名。【利之宫名故灵。偃蹇兮姣服女，婵娟兮可观。】

故
灵偃蹇兮姣服，女婵娟兮可观。
秀青色之泯靡，熳美目之波澜。
襞日月之纂组，袭星宿之罗纨。
百味酒兮灵之集，河供鲤兮灵之安。
却交甫之玉质，笑陈王之妙颜。

所以乐精元于太乙，妙宫徵于清都。【妙宫徵于清都箫含声而远近，】
箫含声而远近，琴吐音而有无。【琴吐音而有无奏。神鼓于玉袂，】
奏神鼓于玉袂，舞灵衣于金裾。
韵踯躅而易变，律参差而难图。
非南方之能拟，讵濮水之可摹。

于是流瀁不一，遨曹无边。
娥眉既散，钟鼓都捐。
乘綵霞于西海，驷行雨于丹渊。
山差池而镜壑，水清明而抱天。
山含玉以永岁，水藏圭以穷年。
拟若木以写意，拾瑶草而悠然。

遂乃凝虚敛一，守仙闭方。
智寂术尽，魄兀心亡。【魄兀心亡白生不能关其说。】
白生不能关其说，惠子无以挫其芒。
原其耻市朝之失道，疾谗嬖之不祥。【原其耻市朝之失道疾。谗嬖之不祥，】
却文綵之媱冶，去利剑之铿锵。
懅生死于半气，惜百年于一光。
故以铸金为器，丹砂为浆。
惭吝既尽，妖怨当忘。【惭吝既尽妖怨当忘。】
吾师以为可学，而公子谓之不良   欤。

农民王旭龙

神异典第三百十四卷异境部艺文一
《十洲记序》汉·东方朔
臣学仙者耳，非得道之人，以国家盛美特招延儒墨于文教之内。抑绝俗之道，摈虚诡之迹，臣故韬隐逸而赴玉庭，藏养生而侍朱阙矣。亦由尊上好道且复欲徜徉威仪也。曾随师主履行北至朱陵扶桑之阙，溽海冥夜之丘，纯阳之陵，始青之下，月宫之间。内游七丘，中旋十洲，践赤县而遨五岳。行陂泽而息名山。臣自少及今，周流六天，涉历八极于是矣。未若陵虚之子，飞真之官，上下九天。洞视百方北极，钩陈而并华，盖南翔太丹而栖。大夏东之通阳之霞，西薄寒穴之野。日月所不逮，星汉所不与。其上无复物，其下无复底。臣之所识始愧不足以酬广访矣。

【十洲记序】汉·东方朔
臣学仙者耳，非得道之人。
以国家盛美，特招延儒墨于文教之内。【以国家盛美特招延儒墨于文教之内。】
抑绝俗之道，摈虚诡之迹。
臣故韬隐逸而赴玉庭，藏养生而侍朱阙矣。
亦由尊上好道，且复欲徜徉威仪也。【亦由尊上好道且复欲徜徉威仪也。】
曾随师主履行，北至朱陵扶桑之阙，溽海冥夜之丘。
纯阳之陵，始青之下，月宫之间。
内游七丘，中旋十洲。
践赤县而遨五岳，行陂泽而息名山。
臣自少及今，周流六天，涉历八极。【涉历八极于是矣。】

于是矣，未若陵虚之子，飞真之官。
上下九天，洞视百方。【洞视百方北极，钩陈而并华，】
北极钩陈而并华盖，南翔太丹而栖大夏。【盖南翔太丹而栖。大夏东之通阳之霞，】
东之通阳之霞，西薄寒穴之野。
日月所不逮，星汉所不与。
其上无复物，其下无复底。
臣之所识，始愧不足以酬广访矣。

艺术典第十一卷农部艺文一
《观农赋》阙名
岁起于东，丁壮就功。则知富民必资于廪实，彊国亦在于年丰。是时也，杏花毓树，蒲叶抽丛。绕出凤城，疲道路之攸往。回瞻鹑野，知耕凿之斯崇。美夫原隰底绩，沟塍刻镂，耒耜交横，烟云辐辏。人沮溺而为伴，水郑白以分。溜一稃二米，禾同北里之禾。苗盛草稀，豆异南山之豆。观夫田畯至喜，室家相欢。挥镃去莠，筑堰浇兰。野饷晓持于斜径，畚锸暮荷于层峦。怜近山之树密，悦临流之地宽。葵腰镰而乍采，黍策杖而时看。且人生在勤，勤则不匮。欲抑末以敦本，在用天而分地。思文后稷济时，敷播殖之功。惟彼陶唐申命，掌嵎夷之事。八政之中，食居一。四人之里，农为二。倬彼甫田，习无不利。故土爰稼穑，含灵是资。岁稔则家知礼让，食足则国赞雍熙。无辞艰难，服先畴之畎亩。皆当储峙，救黎人之阻饥。九年殷忧于尧日，万箱发咏于周诗。迹忝门人，得承规于孔父。心将请学，恐贻责于樊迟。

【观农赋】阙名
岁起于东，丁壮就功。
则知富民必资于廪实，彊国亦在于年丰。
是时也，杏花毓树，蒲叶抽丛。
绕出凤城，疲道路之攸往；回瞻鹑野，知耕凿之斯崇。

美夫原隰底绩，沟塍刻镂。
耒耜交横，烟云辐辏。
人沮溺而为伴，水郑白以分溜。【水郑白以分。溜一稃二米，】
一稃二米，禾同北里之禾；苗盛草稀，豆异南山之豆。

观夫田畯至喜，室家相欢。
挥镃去莠，筑堰浇兰。
野饷晓持于斜径，畚锸暮荷于层峦。
怜近山之树密，悦临流之地宽。
葵腰镰而乍采，黍策杖而时看。

且人生在勤，勤则不匮。
欲抑末以敦本，在用天而分地。
思文后稷，济时敷播殖之功；【思文后稷济时，敷播殖之功。】
惟彼陶唐，申命掌嵎夷之事。【惟彼陶唐申命，掌嵎夷之事。】
八政之中，食居一；四人之里，农为二。
倬彼甫田，习无不利。

故土爰稼穑，含灵是资。
岁稔则家知礼让，食足则国赞雍熙。
无辞艰难，服先畴之畎亩；皆当储峙，救黎人之阻饥。
九年殷忧于尧日，万箱发咏于周诗。
迹忝门人，得承规于孔父；心将请学，恐贻责于樊迟。

《稼如云赋》〈以农夫望岁欢以涤场为韵〉张仲素
天何言哉，岁云秋矣。临甫田而一望，见多稼之具美。亘平野而云郁，覆高原而黛起。九土用康，兆人赖止。岂非协风中律，农祥顺轨。土牛作候而不愆，铜雀载鸣而有以。徒观其千亩既良，万顷式臧。兴有渰而混色，沾霢霂以齐芳。杂非烟与非雾，乍漠漠以苍苍。孰克辩乎帝力，咸自嘉于我疆。御田祖之神，时闻击鼓乐。农夫之庆，且见筑场。察彼近郊，知夫四裔。何山苗之能植，伊隰桑之尚蔽。丰滋漫若，用表于播时。悦茂油然，宁忧于晚岁。矧乃华实云就，坚好不渝。岂茨梁之足喻，若荟蔚之将敷。知艰难垂戒于往哲，务藨蓘在劝于鄙夫。爰协古公之政，式弘管氏之虞。至夫实颖蓁蓁，厥田上上。膏阴润以蕃庶，矗朝隮之异状。丘陵共秀，且闻束晰之诗。黍稷盈畴，更郁仲宣之望。懿夫白露凝冷，清风戒寒，是刈是穫，式宴且欢。谅遗滞之足利，思京坻而可观。盖由我君勤俭，所彰纯嘏，屡锡运璿衡之冥，数焕玉烛于昌。历分地而嘉谷用登，报天而牺牛在涤。下臣睹而作颂，敢叹美于成绩。重曰望如云兮，我稼既同。除其秽兮，田具是功。既庭又硕兮，将表岁终。喜有秋兮，可以劳农。

【稼如云赋】张仲素
天何言哉，岁云秋矣。
临甫田而一望，见多稼之具美。
亘平野而云郁，覆高原而黛起。
九土用康，兆人赖止。
岂非协风中律，农祥顺轨。
土牛作候而不愆，铜雀载鸣而有以。

徒观其千亩既良，万顷式臧。
兴有渰而混色，沾霢霂以齐芳。
杂非烟与非雾，乍漠漠以苍苍。
孰克辩乎帝力，咸自嘉于我疆。
御田祖之神，时闻击鼓；【时闻击鼓乐。农夫之庆，】
乐农夫之庆，且见筑场。

察彼近郊，知夫四裔。
何山苗之能植，伊隰桑之尚蔽。
丰滋漫若，用表于播时；悦茂油然，宁忧于晚岁。

矧乃华实云就，坚好不渝。
岂茨梁之足喻，若荟蔚之将敷。
知艰难垂戒于往哲，务藨蓘在劝于鄙夫。
爰协古公之政，式弘管氏之虞。

至夫实颖蓁蓁，厥田上上。
膏阴润以蕃庶，矗朝隮之异状。
丘陵共秀，且闻束晰之诗；黍稷盈畴，更郁仲宣之望。

懿夫白露凝冷，清风戒寒。
是刈是穫，式宴且欢。
谅遗滞之足利，思京坻而可观。

盖由我君勤俭所彰，纯嘏屡锡。【盖由我君勤俭，所彰纯嘏，屡锡运璿衡之冥，】
运璿衡之冥数，焕玉烛于昌历。【数焕玉烛于昌。历分地而嘉谷用登，】
分地而嘉谷用登，报天而牺牛在涤。
下臣睹而作颂，敢叹美于成绩。

重曰：【重曰望如云兮，】
望如云兮，我稼既同。
除其秽兮，田具是功。
既庭又硕兮，将表岁终。
喜有秋兮，可以劳农。

农民王旭龙

《揠苗赋》〈以时贵顺成，非由速致为韵〉李程
瞻彼陂田，新苗在地。徒施助长之术，且异发生之类。望斯箱之翼翼，爰用心期。贪彼黍之芃芃，方将力致。摇然乃乱兴，每如抽自贻伊。戚职汝之由，忽分丛于步武。俄裂土于田畴劳焉，无功焉用。拔乎其萃，动而愈出。纵其生也若浮，既不得于和熟，宜取伤于躁求。相彼老农，求之欲速，伛偻烦手，扶疏自目。信相违于浅种，不用其良。既自露于深根，曷云能谷。忘枯槁之如彼，尚低徊而念兹。绕指尚疑于取苧，劳身岂并于乘时。揽一握之纤茎，始知陵草。耸千科之细叶，终异园葵。孰云农事以妨，但取高而为贵。无思去草之务，有若拔茅之汇。不从其道，虽矻矻以徒劳。莫悟其由，讶离离而增欷。原夫秀而不实，爱欲其生。覆东皋而历乱，交南亩以纵横。或长或短，稍因人而尽起。靡瞻靡顾，俄丽地以同倾。与其违性而早落，岂若从宜而晚成。时不爽于荣枯，事可期于逆顺。惟躬是瘁，宁同于百卉具腓。以若所为，且异乎孤蓬自振。嘉上圣之知命，戒中庸之妄祈。赋孟子之言，聊将此喻。穷宋人之理，永鉴其非。

【揠苗赋】李程
瞻彼陂田，新苗在地。
徒施助长之术，且异发生之类。
望斯箱之翼翼，爰用心期；贪彼黍之芃芃，方将力致。

摇然乃乱，兴每如抽。【摇然乃乱兴，每如抽自贻伊。戚职汝之由，】
自贻伊戚，职汝之由。
忽分丛于步武，俄裂土于田畴。【俄裂土于田畴劳焉，无功焉用。拔乎其萃，】
劳焉无功，焉用拔乎其萃；
动而愈出，纵其生也若浮。
既不得于和熟，宜取伤于躁求。

相彼老农，求之欲速。
伛偻烦手，扶疏自目。
信相违于浅种，不用其良；既自露于深根，曷云能谷。

忘枯槁之如彼，尚低徊而念兹。
绕指尚疑于取苧，劳身岂并于乘时。
揽一握之纤茎，始知陵草；耸千科之细叶，终异园葵。

孰云农事以妨，但取高而为贵。
无思去草之务，有若拔茅之汇。
不从其道，虽矻矻以徒劳；莫悟其由，讶离离而增欷。

原夫秀而不实，爱欲其生。
覆东皋而历乱，交南亩以纵横。
或长或短，稍因人而尽起；靡瞻靡顾，俄丽地以同倾。
与其违性而早落，岂若从宜而晚成。

时不爽于荣枯，事可期于逆顺。
惟躬是瘁，宁同于百卉具腓；以若所为，且异乎孤蓬自振。

嘉上圣之知命，戒中庸之妄祈。
赋孟子之言，聊将此喻；穷宋人之理，永鉴其非。

《多稼如云赋》〈以遍野连山，如云委积为韵〉王棨
暇日閒望，秋田远分。彼盈畴之多稼，乃极目以如云。垦陇亩以青连，乍疑散漫。叠菑畬而绿合，长带氤氲。岂不以膏泽调匀，薰风顺适，致南亩以丰稔，若西郊之重积。芒既抽而散紫，花已飞而带白。几多嘉穗，高低稍类于垂天。无限芳田，远近有同于抱石。傍观夫曼衍平川，绵延大田，接层阜而如从岫出，极低空而若与天连。农夫既惬于望岁，野老咸欣其有年。满原隰以苍苍，遥迷晓雾。被沟塍而彧彧，常混晴烟。有地皆匀，无川不遍。何秋成之色可羡，疑暮敛之容斯见。似能扶日，帝尧之日上临。如欲随风，后稷之风傍扇。故得村落心泰，田家景閒。竞秀发于郊坰之外，同垂阴于疆理之间。生因桀溺之耕，宁由触石。起自樊迟之学，岂肯思山。匝高下以鲜若，羃东西而波委。苟含颖以斯在，谅无心而若此。不稂不莠，同玉叶以纷敷。弥阜弥冈，异奇峰之逦迤。是知黍翼翼以相杂，麦芃芃而不如。诚匪揠苗之后，犹疑荷锸之初。若昧躬亲，奚百亩以斯盛。将其刈穫，获千箱而有馀。且君之宝以谷，而为人之宝惟食。是假观稼盛于五地，若云凝乎四野。若不属此以歌谣，将虑取嗤于樵者。

【多稼如云赋】王棨
暇日閒望，秋田远分。
彼盈畴之多稼，乃极目以如云。
垦陇亩以青连，乍疑散漫；叠菑畬而绿合，长带氤氲。

岂不以膏泽调匀，薰风顺适。
致南亩以丰稔，若西郊之重积。
芒既抽而散紫，花已飞而带白。
几多嘉穗，高低稍类于垂天；无限芳田，远近有同于抱石。

傍观夫曼衍平川，绵延大田。
接层阜而如从岫出，极低空而若与天连。
农夫既惬于望岁，野老咸欣其有年。
满原隰以苍苍，遥迷晓雾；被沟塍而彧彧，常混晴烟。

有地皆匀，无川不遍。
何秋成之色可羡，疑暮敛之容斯见。
似能扶日，帝尧之日上临；如欲随风，后稷之风傍扇。

故得村落心泰，田家景閒。
竞秀发于郊坰之外，同垂阴于疆理之间。
生因桀溺之耕，宁由触石；起自樊迟之学，岂肯思山。

匝高下以鲜若，羃东西而波委。
苟含颖以斯在，谅无心而若此。
不稂不莠，同玉叶以纷敷；弥阜弥冈，异奇峰之逦迤。

是知黍翼翼以相杂，麦芃芃而不如。
诚匪揠苗之后，犹疑荷锸之初。
若昧躬亲，奚百亩以斯盛；将其刈穫，获千箱而有馀。

且君之宝，以谷而为；人之宝，惟食是假。【且君之宝以谷，而为人之宝惟食。是假观稼盛于五地，】
观稼盛于五地，若云凝乎四野。若不属此以歌谣，将虑取嗤于樵者。

《灭裂禾赋》〈以为功不至其报则然为韵〉陶
昔子罕之秉权，有封人之问焉。以为事不可以不敬，物不可以不虔。于是陈曩日耕大田，予之于禾也。其情易尔。禾之于予也，其状悴然，莫不报其素，莫不答其先。予知其意，遽变予志，倍功于他时，尽力于兹地，然后萌而密叶以翠，契本心而罔违，充所养而不匮。故知生寡者，其功未既，实稀者，其心不至。苟屹屹以自强，何芃芃之莫致。是以人之从政，士之饬躬，佥黾勉而无极，并陵兢而靡穷。未有不课而名立，未有不勤而道融。所谓君子重其实，贵其功。以行之慎者比其盛，以动之慢者譬其不惟盛也。著美而可观，惟不也售能，而谁取信乎卤莽，于庶绩何异。灭裂于南亩，草既在兹。众亦弃之，虽有百廛，莫得就而获。虽有万顷，焉可俯而持。哂之者，宜夫莞尔。叹之者，何莫凄其。则知恶必由人善，随厥操，往无不宜，施无不报。虽斯言之细微，实所讽之元奥。足以将惩躁竞用，戒浇漓勖，万代之攸习，励烝人之所为。若然者，功以之成，利凭而得，实辅政之义理，亦劝学之典则。在稼尚其，如斯人乎。曷不鉴之以隐恻。

【灭裂禾赋】陶
昔子罕之秉权，有封人之问焉。
以为事不可以不敬，物不可以不虔。
于是陈曩日，耕大田。【于是陈曩日耕大田，】
予之于禾也，其情易尔；禾之于予也，其状悴然。
莫不报其素，莫不答其先。

予知其意，遽变予志。
倍功于他时，尽力于兹地。
然后萌而密，叶以翠。【然后萌而密叶以翠，】
契本心而罔违，充所养而不匮。
故知生寡者，其功未既；实稀者，其心不至。
苟屹屹以自强，何芃芃之莫致。

是以人之从政，士之饬躬。
佥黾勉而无极，并陵兢而靡穷。
未有不课而名立，未有不勤而道融。
所谓君子重其实，贵其功。

以行之慎者，比其盛；【以行之慎者比其盛，】
以动之慢者，譬其不。【以动之慢者譬其不惟盛也。】
惟盛也，著美而可观；惟不也，售能而谁取。【惟不也售能，而谁取信乎卤莽，】
信乎卤莽于庶绩，何异灭裂于南亩。【于庶绩何异。灭裂于南亩，】

草既在兹。众亦弃之。
虽有百廛，莫得就而获；虽有万顷，焉可俯而持。
哂之者，宜夫莞尔；叹之者，何莫凄其。

则知恶必由人，善随厥操。【则知恶必由人善，随厥操，】
往无不宜，施无不报。
虽斯言之细微，实所讽之元奥。

足以将惩躁竞，用戒浇漓。【足以将惩躁竞用，戒浇漓勖，万代之攸习，励烝人之所为。】
勖万代之攸习，励烝人之所为。

若然者，功以之成，利凭而得。
实辅政之义理，亦劝学之典则。
在稼，尚其如斯；人乎，曷不鉴之以隐恻。【在稼尚其，如斯人乎。曷不鉴之以隐恻。】

农民王旭龙

《水轮赋》〈以汲引之道成于运轮为韵〉陈章
水能利物，轮乃曲成。升降满农夫之用，低徊随匠氏之程。始崩腾以电散，俄宛转以风生。虽破浪干川湄，善行无迹。既斡流于波面，终夜有声。观夫斲木而为，凭河而引，箭驰可得而滴沥，辐辏必循乎规准。何先何后，互兴而自契心期。不疾不徐，迭用而宁因手敏。信劳机于出没，惟与日而推移。殊辘轳以致功，就其深矣。鄙桔槔之烦力，使自趋之转毂。谅由乎顺，动盈科每悦于柔。随远望蹄，涔讵有朱殷之色。挹兹鳞起，终无涂附之期。作霖或自干斯干，流湿更彰乎就燥。回环润乎嘉毂，荐至踰于行潦。钩深致远，沿洄而可使在山。积少之多，灌输而各由其道。尔其扬清激浊，吐故纳新。辗桃花之活活，摇杏叶之鳞鳞。一勺每劳于濡轨，三材必赖于工人。浴海上之朝光，升如日御。泛江中之夜影，重似月轮。常虚受以载沉，表能圆于独运。低徊而崖岸非阻，委曲而农桑是训。惠可周于地利，空沾负郭之田。材足任于天津，多寄临川之郡。池陂无漉，畎浍既潴，用能务实，势欲淩虚。罄折而下随毖彼，持盈而上善依于。当浸稻之时，宁非沃壤。映生蒲之处，相类安车。异矣哉，俯此沟塍，润于原隰，成形必仰乎膏雨，屈己且安于卑湿。苟量远大之功，庶无惭于瓮汲。

【水轮赋】陈章
水能利物，轮乃曲成。
升降满农夫之用，低徊随匠氏之程。
始崩腾以电散，俄宛转以风生。
虽破浪于川湄，善行无迹；【虽破浪干川湄，干字讹，应为于】
既斡流于波面，终夜有声。

观夫斲木而为，凭河而引。
箭驰可得而滴沥，辐辏必循乎规准。
何先何后，互兴而自契心期；不疾不徐，迭用而宁因手敏。

信劳机于出没，惟与日而推移。
殊辘轳以致功，就其深矣；鄙桔槔之烦力，使自趋之。【使自趋之转毂。谅由乎顺，】
转毂谅由乎顺动，盈科每悦于柔随。【动盈科每悦于柔。随远望蹄，涔讵有朱殷之色。】
远望蹄涔，讵有朱殷之色；挹兹鳞起，终无涂附之期。

作霖或自干斯干，流湿更彰乎就燥。
回环润乎嘉毂，荐至踰于行潦。
钩深致远，沿洄而可使在山；积少之多，灌输而各由其道。

尔其扬清激浊，吐故纳新。
辗桃花之活活，摇杏叶之鳞鳞。
一勺每劳于濡轨，三材必赖于工人。
浴海上之朝光，升如日御。泛江中之夜影，重似月轮。

常虚受以载沉，表能圆于独运。
低徊而崖岸非阻，委曲而农桑是训。
惠可周于地利，空沾负郭之田。材足任于天津，多寄临川之郡。

池陂无漉，畎浍既潴。
用能务实，势欲淩虚。
罄折而下随毖彼，持盈而上善依于。
当浸稻之时，宁非沃壤；映生蒲之处，相类安车。

异矣哉，俯此沟塍，润于原隰。
成形必仰乎膏雨，屈己且安于卑湿。
苟量远大之功，庶无惭于瓮汲。

《水车赋》宋·范仲淹【其中错别字一个】
器以象制，水以轮济。假一毂汲引之利，为万顷生成之惠。扬清激浊，诚运转而有时。救患分灾，幸周旋于当世。有以见天假之年，而王无罪岁者也。当其东作，云布西成。以期何密云不雨兮，若焚若灼。而大田多稼兮，如渴如饥。耒耜之功既至，仓箱之望将危。岂无陂池，抱瓮之行曷济。亦有沟洫，挈瓶之利胡为。乃有智者乐水而起，予梓人治材而和汝。谓一溉之可洽，俾百两之斯举。固无伤于濡轨，轧轧临川。初有认于埋轮，翘翘在渚。是车也，匪疾匪徐。彼水也，突如来如。补畎亩之不足，损溪壑之有馀。渤潏腾波，忽若刺山之泉涌。潺湲去浪，渐如澄江之练舒。讵见瓶羸，那惭绠短。流洋洋兮，乍若膏润。苗欣欣兮，初如律暖。载脂载牵，几通郑国之渠。弗驰弗驱，自解成汤之旱。动将势旋，发与机会。既引重之象著，亦救焚之功大。河水浼浼，得我而不滞不凝。原田每每，用我而无灾无害。仁常汲下，智复钩深。于以见因民之利，于以见洗物之心。若夫大禹之年，应资治水，必也高宗之世，亦命为霖。至如贤人在辅，德施周普。五日一风，十日一雨。则斯车也，吾犹不取。

【水车赋】宋·范仲淹
器以象制，水以轮济。
假一毂汲引之利，为万顷生成之惠。
扬清激浊，诚运转而有时；救患分灾，幸周旋于当世。
有以见天假之年，而王无罪岁者也。

当其东作云布。西成以期。【当其东作，云布西成。以期何密云不雨兮，】
何密云不雨兮，若焚若灼；而大田多稼兮，如渴如饥。
耒耜之功既至，仓箱之望将危。
岂无陂池，抱瓮之行曷济；亦有沟洫，挈瓶之利胡为。

乃有智者乐水而起予，梓人治材而和汝。【乃有智者乐水而起，予梓人治材而和汝。】
谓一溉之可洽，俾百两之斯举。
固无伤于濡轨，轧轧临川；初有认于埋轮，翘翘在渚。
是车也，匪疾匪徐；彼水也，突如来如。
补畎亩之不足，损溪壑之有馀。
渤潏腾波，忽若刺山之泉涌；潺湲去浪，渐如澄江之练舒。

讵见瓶羸，那惭绠短。
流洋洋兮，乍若膏润；苗欣欣兮，初如律暖。
载脂载舝，几通郑国之渠；【载脂载牵，牵字讹，应为舝，载脂载舝，语出诗经邶风.泉水】
弗驰弗驱，自解成汤之旱。

动将势旋，发与机会。
既引重之象著，亦救焚之功大。
河水浼浼，得我而不滞不凝；原田每每，用我而无灾无害。

仁常汲下，智复钩深。
于以见因民之利，于以见洗物之心。
若夫大禹之年，应资治水；必也高宗之世，亦命为霖。

至如
贤人在辅，德施周普。
五日一风，十日一雨。
则斯车也，吾犹不取。
《耽犁子赋》明·练子宁
闽粤之区，有生号耽犁者，耕于宽閒之野，而老于熙皞之乡。以告松月居士曰：吾拙于进取，而惟犁锄之是耽。安于蹇穷，而惟稼穑之是务。方吾犁之在手也，茫乎其无思，熙乎其自怡。不啻执圭秉璧之荣，而运斤牛刃之适也。夫是以取而自名，子其为我赋之。居士曰：嘻，子知所以得遂夫耽犁者乎。天生蒸民，纷然有欲。强则陵弱，众则暴独。非神圣之首出，孰克为之。司牧蔼德礼于春生，凛威刑于秋肃。夫妇以别，父子以属，彝伦是敦，风俗返朴。夫故士得以遂其诗书，商得以通其贩鬻，工得以措其巧于方圆，农得以尽其力于穜穋。昔者尧舜在上，皞皞熙熙，康衢击壤，幼恬老嘻。汤武革命，应天顺人，渐仁摩义，颂声以兴。洎战国之争雄，遂下逮夫秦楚。开阡陌而废井田，穷干戈而渎威武。民生斯时，何所控诉。汉祖大度，文景无为，光武明章，世绍丕基。蔼黎民之醇厚，几刑措于斯时。魏晋以降，五代分争，裂冠分冕，膻秽相仍。伟唐室之开基，繇太宗之神武。感魏徵之仁义，叹封彝之莫睹。曾未几何，藩镇跋扈，更历五季，民困常主。及乎宋室之兴，削平僭乱。开文明之景运，几跨唐而轶汉。休养生息，三百馀年。彼番番之黄发，咸没齿而无怨。元氏之衰，群雄奋起。鹿逐鲸吞，瓜分鼎峙。哀苍生之纷籍，转沟壑而未已。赫焉皇明，如日之升。欃枪涣其冰释，魑魅匿而无形。接统乎千岁，受命于穆清。偃武修文，坐致太平。出斯民于涂炭，化愁怨为欢声。是以四海之内，无一夫之不获，皆女织纴而男农耕。向使世涂方难，真人未出于斯时也。救死而恐不赡，又何暇耽犁锄，而乐沟洫。自今知之服膺弗失，虽耕田而凿井，皆咏歌夫帝力。贫穷相资，患难相恤。租必先公，食必先粒。耕必让畔，以同归乎吾皇之极。于是耽犁生仰而谢，俯而揖。请书诸绅服之无斁。

【耽犁子赋】明·练子宁
闽粤之区，有生号耽犁者，耕于宽閒之野，而老于熙皞之乡。
以告松月居士曰：吾拙于进取，而惟犁锄之是耽；安于蹇穷，而惟稼穑之是务。
方吾犁之在手也，茫乎其无思，熙乎其自怡。
不啻执圭秉璧之荣，而运斤牛刃之适也。
夫是以取而自名，子其为我赋之。
居士曰：嘻，子知所以得遂夫耽犁者乎。
天生蒸民，纷然有欲。
强则陵弱，众则暴独。
非神圣之首出，孰克为之司牧。【孰克为之。司牧蔼德礼于春生，】
蔼德礼于春生，凛威刑于秋肃。
夫妇以别，父子以属。
彝伦是敦，风俗返朴。
夫故士得以遂其诗书，商得以通其贩鬻。
工得以措其巧于方圆，农得以尽其力于穜穋。

昔者尧舜在上，皞皞熙熙。
康衢击壤，幼恬老嘻。

汤武革命，应天顺人。
渐仁摩义，颂声以兴。

洎战国之争雄，遂下逮夫秦楚。
开阡陌而废井田，穷干戈而渎威武。
民生斯时，何所控诉。

汉祖大度，文景无为。
光武明章，世绍丕基。
蔼黎民之醇厚，几刑措于斯时。

魏晋以降，五代分争。
裂冠分冕，膻秽相仍。

伟唐室之开基，繇太宗之神武。
感魏徵之仁义，叹封彝之莫睹。
曾未几何，藩镇跋扈。
更历五季，民困常主。

及乎宋室之兴，削平僭乱。
开文明之景运，几跨唐而轶汉。
休养生息，三百馀年；彼番番之黄发，咸没齿而无怨。

元氏之衰，群雄奋起。
鹿逐鲸吞，瓜分鼎峙。
哀苍生之纷籍，转沟壑而未已。

赫焉皇明，如日之升。
欃枪涣其冰释，魑魅匿而无形。
接统乎千岁，受命于穆清。
偃武修文，坐致太平。
出斯民于涂炭，化愁怨为欢声。
是以四海之内，无一夫之不获，皆女织纴而男农耕。

向使世涂方难，真人未出。【真人未出于斯时也。】
于斯时也，救死而恐不赡，又何暇耽犁锄而乐沟洫。【又何暇耽犁锄，而乐沟洫。】
自今知之，服膺弗失。【自今知之服膺弗失，】
虽耕田而凿井，皆咏歌夫帝力。
贫穷相资，患难相恤。
租必先公，食必先粒。
耕必让畔，以同归乎吾皇之极。
于是耽犁生仰而谢，俯而揖。
请书诸绅，服之无斁。【请书诸绅服之无斁。】

农民王旭龙

《祭江祈晴文》唐·张说【看出一个小问题】
滔滔大江，南国之纪。叶灵通气，降福禦灾。是载方册，代存祀典。岁惟秋季，邦〈集作苗〉稼大熟。雨霖猥集，农夫未收。油油秋稻，垂生牙糵。上则粢盛〈集作神威〉将废，下则人天〈集作心〉何仰。公私忧窘，靡祷不周。祈集〈作诉〉尔明灵，撤此云雨。钦诸〈一作以〉牲币，俟答神休。谨以嘉酌脯醢，敬崇禋请。

【祭江祈晴文】唐·张说
滔滔大江，南国之纪。
叶灵通气，降福禦灾。
是载方册，代存祀典。
岁惟秋季，邦〈集作苗〉稼大熟。
雨霖猥集，农夫未收。
油油秋稻，垂生牙糵。
上则粢盛〈集作神威〉将废，
下则人天〈集作心〉何仰。
公私忧窘，靡祷不周。
祈〈集作诉〉尔明灵，撤此云雨。【祈集〈作诉〉尔明灵，撤此云雨。】
钦诸〈一作以〉牲币，俟答神休。
谨以嘉酌脯醢，敬崇禋请。

【祭江祈晴文】唐·张说
滔滔大江，南国之纪。
叶灵通气，降福禦灾。
是载方册，代存祀典。
岁惟秋季，苗稼大熟。【邦〈集作苗〉稼大熟。】
雨霖猥集，农夫未收。
油油秋稻，垂生牙糵。
上则神威将废，【上则粢盛〈集作神威〉将废，】
下则人心何仰。【下则人天〈集作心〉何仰。】【神威对人心】
公私忧窘，靡祷不周。
祈尔明灵，撤此云雨。【祈集〈作诉〉尔明灵，撤此云雨。诉字讹】
钦诸牲币，俟答神休。
谨以嘉酌脯醢，敬崇禋请。

《代百寮进农书表》吕温
臣某等言，臣等伏准故事，每年二月一日，以农务方兴，令百寮具则天大圣皇后所删定《兆人本业记》奉进者。臣闻不爱牲玉，祈谷于圆丘。可以致诚，未足以劝农〈集作为〉，躬秉耒耜，藉田于〈集作于〉千亩。可以示劝，未足以教人。必也因天地之和，顺阴阳之理，利其器用精厥，法式行〈集作变〉之而不倦，动之而不劳，四海靡而风行。百姓迷其日用，弘茂政本，实惟农书。[竖人大]惟睿圣文武皇帝陛下，德茂生成，道光慈俭，捐金而宝谷，菲食而粒人。考《尧典》以授时，稽《禹贡》而任土。洁粢盛而大事在祀，销剑戟而尽力为农。丰年屡荐于郊歌，嘉瑞继书〈集作光〉于国史。而不自满假，惟怀永图，序至献岁载阳，仲春初吉。俯察土膏之候，仰观晨正之祥。经始岁功，导扬生德，徵有司之旧典，奉先后之遗文。深居穆清，亲览奥妙。匪崇朝而尽更田亩，不出户而遍洽人情。察捽草坯土之艰，知寒耕热耘之苦。宸心感念，圳亩昭苏，一叹而时雨先飞，三复而春雷自起。臣等业惭学稼，禄过代耕，亲承务本之风，日奉在勤之训。三时不害，观玉烛于氤氲。九扈孔修，贺生灵于富庶。谨缮写前件书，凡二十篇，共成三卷，谨诣东上閤门，奉表陈献以闻。

《代百寮进农书表》吕温
臣某等言：
臣等伏准故事，每年二月一日，以农务方兴，令百寮具则天大圣皇后所删定《兆人本业记》奉进者。
臣闻
不爱牲玉，祈谷于圆丘；
可以致诚，未足以劝农。【未足以劝农〈集作为〉，】
躬秉耒耜，藉田于千亩。【藉田于〈集作于〉千亩。】
可以示劝，未足以教人。
必也
因天地之和，顺阴阳之理。
利其器用，精厥法式。【利其器用精厥，法式行〈集作变〉之而不倦，】
行之而不倦，动之而不劳。
四海靡而风行，百姓迷其日用。
弘茂政本，实惟农书。

伏惟睿圣文武皇帝陛下，德茂生成，道光慈俭。
捐金而宝谷，菲食而粒人。
考《尧典》以授时，稽《禹贡》而任土。
洁粢盛而大事在祀，销剑戟而尽力为农。
丰年屡荐于郊歌，嘉瑞继书于国史。【嘉瑞继书〈集作光〉于国史。】
而不自满假，惟怀永图。

序至献岁载阳，仲春初吉。
俯察土膏之候，仰观晨正之祥。
经始岁功，导扬生德。
徵有司之旧典，奉先后之遗文。
深居穆清，亲览奥妙。
匪崇朝而尽更田亩，不出户而遍洽人情。
察捽草坯土之艰，知寒耕热耘之苦。
宸心感念，圳亩昭苏。
一叹而时雨先飞，三复而春雷自起。
臣等业惭学稼，禄过代耕。
亲承务本之风，日奉在勤之训。
三时不害，观玉烛于氤氲；九扈孔修，贺生灵于富庶。
谨缮写前件书，凡二十篇，共成三卷。
谨诣东上閤门，奉表陈献以闻。

《象耕鸟耘辩》陆龟蒙
世谓舜之在下也，田于历山，象为之耕，鸟为之耘，圣德感召也。如是余曰：斯异术也，何圣德欤。孔子书于舜曰：浚哲文明，圣德止于是而足矣。何感召之云云乎。然象耕鸟耘之说，吾得于农家。请试辩之。吾观耕者行端〈文粹有而字〉，徐起垡欲深。兽之形魁者，无出于象，行必端，履必深，法其端深，故曰象耕。耘者，去莠举手，务疾而畏晚。鸟之啄食，务疾而畏夺，法其疾畏，故曰鸟耘。试禹之绩大成，而后荐之于天，其为端且深，非得于象耕乎。去四凶，恐害于政，其为疾且畏，非得于鸟耘乎。不然，则雷泽之渔，河滨之陶，一无感召何也。岂圣有时而不德耶。孟子曰：尧舜与人同耳，而好事者张以就其怪，非圣人之意也。吾疾其书之异端，驱之使合于道。人其从我乎。虽不从，吾亦不能变其说。

【象耕鸟耘辩】陆龟蒙
世谓：舜之在下也，田于历山。
象为之耕，鸟为之耘。
圣德感召也，如是。

余曰：斯异术也，何圣德欤。
孔子书于舜曰：浚哲文明，圣德止于是而足矣。
何感召之云云乎。
然象耕鸟耘之说，吾得于农家，请试辩之。
吾观耕者，行端而徐，起垡欲深。【吾观耕者行端〈文粹有而字〉，徐起垡欲深。】
兽之形魁者，无出于象。
行必端，履必深。
法其端深，故曰象耕。【意：沟深垄高，谓象耕】

耘者，去莠，举手务疾，而畏晚鸟之啄食。
务疾而畏夺，法其疾畏，故曰鸟耘。
试禹之绩大成，而后荐之于天下。【而后荐之于天，】

其为端且深，非得于象耕乎。
去四凶，恐害于政，其为疾且畏，非得于鸟耘乎。
不然，则雷泽之渔，河滨之陶，一无感召，何也。【一无感召何也。】
岂圣有时而不德耶。
孟子曰：尧舜与人同耳，而好事者张以就其怪，非圣人之意也。

吾疾其书之异端，驱之使合于道。
人其从我乎。
虽不从，吾亦不能变其说。
【象耕鸟耘，不是指驱使大象去耕田，叫鸟儿去耘田，而是象征性表达，指精耕细作】

农民王旭龙

小雅【楚茨】六章
此诗述公卿有田禄者，力于农事，以奉其宗庙之祭。
1
楚楚者茨，言抽其棘。
自昔何为，我艺黍稷。

我黍与与，我稷翼翼。
我仓既盈，我庾维亿。

以飨以祀，以为酒食。【以为酒食，以飨以祀，】
以妥以侑，以介景福。
2
济济跄跄，絜尔牛羊。
或剥或亨，或肆或将。【以往烝尝，或剥或亨，或肆或将，祝祭于祊，】

以往烝尝，祝祭于祊。
祀事孔明，先祖是皇。

神保是飨，孝孙有庆。
报以介福，万寿无疆。
3
执爨踖踖，或燔或炙。
为豆孔庶，为俎孔硕。

为宾为客，献酬交错。
礼仪卒度，笑语卒获。

神保是格，君妇莫莫。
报以介福，万寿攸酢。
4
我燎孔熯，式礼莫愆。【我孔熯矣，】
工祝致告，徂赉孝孙。

苾芬孝祀，神嗜饮食。
卜尔百福，如几如式。

既齐既稷，既匡既敕。
永锡尔极，时万时亿。
5
礼仪既备，钟鼓既戒。
工祝致告，孝孙徂位。【孝孙徂位，工祝致告，】

神具醉止，皇尸载起。
鼓钟送尸，神保聿归。

诸宰君妇，废彻不迟。
诸父兄弟，备言宴私。
6
乐具入奏，以绥后禄。
尔殽既将，莫怨具庆。

既醉既饱，小大稽首。
神嗜饮食，使君寿考。

孔惠孔时，维其尽之。
子子孙孙，勿替引之。

《信南山六章》五
祭以清酒，从以骍牡，享于祖考，执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。
【信南山六章 五】
祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。
执其鸾刀，取其血膋，以启其毛。【执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。】

农民王旭龙

艺术典第十三卷圃部艺文一
《老圃赋》宋·洪咨夔
嗟余生之刺乖，甘偭密而即疏。痛虺隤其倦游，赢盘薄乎闲居。老既怯于山峤，穷莫备乎泽车。坐玩相牛之经，閒钞种树之书。五十步兮野园，数百步兮破庐。一秃翁以自乐，群痴儿而共锄。冰解寒袪，霏开日舒。濯濯我畦，浏浏我渠。稚甲怒长，鲜荚蔚扶。涉熟成趣，驩然忘劬。翁放锄，顾儿而言曰：汝亦知夫，世有遇不遇之蔬乎。鴽酿施蓼，螷醢侑菹，蔌蒲羞鳖，食菰荐鱼。芥酱且胾，葱渫且胊。烈有桂椒，滑有菫榆。已多乎燧人，庖羲氏之初。而况织翠屠苏，殷红氍毹，淋漓觞斝，轰豗钟竽。猩唇豹胎之鼎，素鼋紫驼之厨。始馋涎其趋新，中便腹而厌馀。于是荤臊望风而引却，芳辛候色而应须。撷翠苕于昆丘，掇瑶颖乎方壶。蔗浆盛夏而冻合，萍齑祁寒而煖敷。行以白玉，奉之绿珠。五侯鲭兮逊美，天酥酏兮失腴。此其遇合，不啻初识之机云，晚见之严徐也。若乃岩壑栖迟，竹屋槿篱，莼擅场于秋风，空结鲈鱼之思。韭争长于春雨，未办黄粱之炊。荻生而河豚上，橙熟而蟹螯肥。指虽动而莫验，腹不负其几希。已而凌寒采薇，近阳刈葵，袪萱堂背，襜芹涧湄。镵黄独之雪苗，筐白薤之露蕤。茗蘼芜以涤烦，醪枸杞而补羸。冷淘煮兮槐茁，餫饨斫兮齑滋。泫膏铏兮雹突，饫粪火兮蹲鸱。酣糟紫姜之掌沐，醯青蔯之丝云。蒸莺粟之乳涛，汹胡麻之糜轮。囷鹅鸭之瓠郁，屈龙蛇之芝婆。娑熊蟠之菘[髟下监]，[髟下委]虬髯之菭鲚。孕子兮棕鱼鳖，解裙兮树鸡，竹竞绷兮稚子，蕨初拳兮小儿。以至太华之藕，黄河之茹，婆罗之菠菱，大宛之苜蓿，南越之鹿角，江东之专蹄。与夫蜀之鸡苏，龙鹤栮脯加皮。名器纷纶，色光陆离。性异温凉，气分旺衰。芼择加精，调胹得宜。香闻爽心，味适解眉。有举案之接敬，无轑釜之见欺。芬芬苾苾，杂陈更进。可以苏文园之渴，疗首阳之饥。彼其石芥老而愈劲，苦笋少而已奇。蔊育拂士之风，菊抱幽人之姿。回睨蔓菁随地，而易质薯蓣。视人而变形，曾不满乎一嗤。矧肯数乎恶苣邪蒿，臭蒜而秽，荽然是蔬也。进不荣于珥貂鸣玉之齿，退不豪乎洒削胄脯之颐。烟云喷薄乎夜读之吻，风露簸荡乎朝吟之脾。与斋[犮下皿]其争道，食方丈乎，何期其不遇可知已。儿拱而前，其然岂然，诸葛以姓行，元修以字传。玉糁得坡老而重，银茄为涪翁而妍。与其见赏于肉食之鄙，孰若托名于捽茹之贤。盖穷患姱名之不立，而不患并日之食粥。达患宿学之不能行，而不患一著之万钱。苟道义之信，饱饭蔬食而乐焉。翁捧腹一笑，长歌振林。皎白驹之束刍，毋金玉兮尔音。

【老圃赋】南宋·洪咨夔
嗟余生之剌乖，甘偭密而即疏。【嗟余生之刺ci乖，刺字讹，应为剌la。剌乖，亦作乖剌】
痛虺隤其倦游，赢盘薄乎闲居。
老既怯于山峤，穷莫备乎泽车。
坐玩相牛之经，閒钞种树之书。
五十步兮野园，数百步兮破庐。
一秃翁以自乐，群痴儿而共锄。
冰解寒袪，霏开日舒。
濯濯我畦，浏浏我渠。
稚甲怒长，鲜荚蔚扶。
涉熟成趣，驩然忘劬。
翁放锄，顾儿而言曰：汝亦知夫，世有遇不遇之蔬乎。
鴽酿施蓼，螷醢侑菹。
蔌蒲羞鳖，食菰荐鱼。
芥酱且胾，葱渫且胊。
烈有桂椒，滑有菫榆。
已多乎燧人，庖羲氏之初。
而况织翠屠苏，殷红氍毹。
淋漓觞斝，轰豗钟竽。
猩唇豹胎之鼎，素鼋紫驼之厨。
始馋涎其趋新，中便腹而厌馀。

于是荤臊望风而引却，芳辛候色而应须。
撷翠苕于昆丘，掇瑶颖乎方壶。
蔗浆盛夏而冻合，萍齑祁寒而煖敷。
行以白玉，奉之绿珠。
五侯鲭兮逊美，天酥酏兮失腴。
此其遇合，不啻初识之机云，晚见之严徐也。

若乃岩壑栖迟，竹屋槿篱。
莼擅场于秋风，空结鲈鱼之思；
韭争长于春雨，未办黄粱之炊。
荻生而河豚上，橙熟而蟹螯肥。
指虽动而莫验，腹不负其几希。

已而凌寒采薇，近阳刈葵。
袪萱堂背，襜芹涧湄。
镵黄独之雪苗，筐白薤之露蕤。
茗蘼芜以涤烦，醪枸杞而补羸。
冷淘煮兮槐茁，餫饨斫兮齑滋。
泫膏铏兮雹突，饫粪火兮蹲鸱。
酣糟紫姜之掌，沐醯青蔯之丝。【酣糟紫姜之掌沐，醯青蔯之丝云。】
云蒸莺粟之乳，涛汹胡麻之糜。【蒸莺粟之乳涛，汹胡麻之糜轮。】
轮囷鹅鸭之瓠，郁屈龙蛇之芝。【囷鹅鸭之瓠郁，屈龙蛇之芝婆。】
婆娑熊蟠之菘，[髟下监][髟下委]虬髯之菭。【娑熊蟠之菘[髟下监]，[髟下委]虬髯之菭鲚。】
鲚孕子兮棕鱼，鳖解裙兮树鸡。【孕子兮棕鱼鳖，解裙兮树鸡，】
竹竞绷兮稚子，蕨初拳兮小儿。

以至太华之藕，黄河之茹。
婆罗之菠菱，大宛之苜蓿。

南越之鹿角，江东之专蹄。
与夫蜀之鸡苏龙鹤，栮脯加皮。【与夫蜀之鸡苏，龙鹤栮脯加皮。】
名器纷纶，色光陆离。
性异温凉，气分旺衰。
芼择加精，调胹得宜。
香闻爽心，味适解眉。
有举案之接敬，无轑釜之见欺。
芬芬苾苾，杂陈更进；可以苏文园之渴，疗首阳之饥。
彼其石芥老而愈劲，苦笋少而已奇。
蔊育拂士之风，菊抱幽人之姿。
回睨蔓菁，随地而易质。【回睨蔓菁随地，而易质薯蓣。视人而变形，】
薯蓣视人而变形，曾不满乎一嗤。
矧肯数乎恶苣邪蒿，臭蒜而秽荽。【矧肯数乎恶苣邪蒿，臭蒜而秽，荽然是蔬也。】

然是蔬也，进不荣于珥貂鸣玉之齿，退不豪乎洒削胄脯之颐。
烟云喷薄乎夜读之吻，风露簸荡乎朝吟之脾。
与斋[犮下皿]其争道，食方丈乎何期。【食方丈乎，何期其不遇可知已。】

其不遇可知已。

儿拱而前，其然岂然。
诸葛以姓行，元修以字传。
玉糁得坡老而重，银茄为涪翁而妍。
与其见赏于肉食之鄙，孰若托名于捽茹之贤。
盖穷患姱名之不立，而不患并日之食粥；
达患宿学之不能行，而不患一著之万钱。
苟道义之信，饱饭蔬食而乐焉。

翁捧腹一笑，长歌振林。
皎白驹之束刍，毋金玉兮尔音。

艺术典第十四卷渔部艺文一
《遇渔》汉·黄宪
徐渊狱中上书，暴楚王之过。楚王焚其书而杀之。周岑放浮于湘江，有渔者并楫而问曰：子何方上国之士，而浮于斯乎。周岑曰：吾，叔度氏之徒也。寄客于楚，潇潇是浮，以濯以渔，棹彼中流。怀我君子，湘水悠悠。渔者曰：子奚不追师而为此游也。周岑喟然叹曰：师安所追乎。汉道其亡，王业其茫。奸雄攘臂，贤者无庐。流于四方，之晋者浮河，之楚者浮湘。吾将逝洞庭而憩云梦，窥九嶷而望衡阳。抚雄剑以啸荆门，濯长缨以歌沧浪。吾进与子而偕钓，退与子而偕狂。幽吾于鸥凫之渚，栖吾于兰社之乡。羌邂逅而猜予，迷圣贤之弛张。信不可乎。渔者曰：吾闻无巢之林，其下必庐。无渔之薮，其上必矶。子乃洋洋然，悲歌慷慨，浮而不归，敝褐垢体，为时所疑。之楚游者，不能怀噫。是子之智，不如鱼之远矶，而虚其薮。鸟之畏庐，而废其巢乎。何子之不能广也。周岑曰：昔者，箕子仁而蒙难，文王顺而拘羑。展禽和而鲁黜，子胥毅而吴媮。仲尼能而陈阨，墨翟智而求囚。史鱼直而晋辱，屈平忠而楚流。古之圣哲贤彦之士，岂不欲避忧患而洁身哉。心有所激，则谔而不缓。心有所愤，则矫而不戁。心有所忼，则嘅而不畅。心有所惕，则郁而不旷。其逸乐足以育其众，庶其忧患，足以哀其民。人渥以钟鼎之禄，而不为富。拥以环堵之室，而不为贫。其群也迹化，其独也道荣。一毁一耀，而天下蒙如也。子徒见夫鱼不潜缘矶之薮，以为能逝也。而时遇渔人之罟，又逆鳞而入。鸟不巢覆庐之林，以为能举也。而时遇猎者之网，又解翅而投乎。渔者仰笠而歌曰：潇湘秋兮水沄沄，芙蓉落兮雁南宾。期美人兮江渚，岁暮兮苍梧云。如是者三阕。周岑凭而听之曰：噫嘻乎，噫嘻乎。何楚声之婉娈也。是岁，楚王索徵君于晋。徵君奔秦。秦人纳之。

【遇渔】汉·黄宪
徐渊狱中上书，暴楚王之过。楚王焚其书而杀之。
周岑放浮于湘江，有渔者并楫而问曰：子何方上国之士，而浮于斯乎。
周岑曰：吾，叔度氏之徒也。寄客于楚，潇潇是浮，以濯以渔，棹彼中流。怀我君子，湘水悠悠。
渔者曰：子奚不追师而为此游也。
周岑喟然叹曰：师安所追乎。
汉道其亡，王业其茫。
奸雄攘臂，贤者无庐。
流于四方，之晋者浮河，之楚者浮湘。
吾将逝洞庭而憩云梦，窥九嶷而望衡阳。
抚雄剑以啸荆门，濯长缨以歌沧浪。
吾进与子而偕钓，退与子而偕狂。
幽吾于鸥凫之渚，栖吾于兰社之乡。
羌邂逅而猜予，迷圣贤之弛张。
信不可乎。
渔者曰：吾闻无巢之林，其下必庐；无渔之薮，其上必矶。
子乃洋洋然，悲歌慷慨，浮而不归，敝褐垢体，为时所疑。之楚游者，不能怀。【不能怀噫。】
噫。
是子之智，不如鱼之远矶，而虚其薮；鸟之畏庐，而废其巢乎。
何子之不能广也。
周岑曰：昔者，箕子仁而蒙难，文王顺而拘羑。
展禽和而鲁黜，子胥毅而吴媮。
仲尼能而陈阨，墨翟智而求囚。
史鱼直而晋辱，屈平忠而楚流。
古之圣哲贤彦之士，岂不欲避忧患而洁身哉。
心有所激，则谔而不缓；
心有所愤，则矫而不戁；
心有所忼，则嘅而不畅；
心有所惕，则郁而不旷。
其逸乐，足以育其众庶；【其逸乐足以育其众，庶其忧患，】
其忧患，足以哀其民人。【足以哀其民。人渥以钟鼎之禄，】
渥以钟鼎之禄，而不为富；拥以环堵之室，而不为贫。
其群也迹化，其独也道荣。
一毁一耀，而天下蒙如也。
子徒见夫
鱼不潜缘矶之薮，以为能逝也；而时遇渔人之罟，又逆鳞而入。
鸟不巢覆庐之林，以为能举也；而时遇猎者之网，又解翅而投乎。

渔者仰笠而歌曰：
潇湘秋兮水沄沄，芙蓉落兮雁南宾。
期美人兮江渚，岁暮兮苍梧。【岁暮兮苍梧云。如是者三阕。】
云如是者三阕。
周岑凭而听之曰：噫嘻乎，噫嘻乎。何楚声之婉娈也。
是岁，楚王索徵君于晋。
徵君奔秦。秦人纳之。

农民王旭龙

艺术典第二十卷弋部艺文
《弋不射宿赋》唐·王起
禽之生兮择其翔，集弋为絷兮修其决，拾飞则骋伎或雕俎。是求宿必表仁，亦良弓用戢无欺，其处闇必济其不及。岂惮杀而为心，将好生而是急。当其白日既曛，皎月才分，敛翮争萃来巢。有群同在笼之无见，虽惊弦而不闻，岂不知剪其羽，饰旌旗之靡，靡裂其肉，成炮炙之纷。纷盖以忘机，为心方同海上之子，俯窥见害奚恃太平之君。四旋既藏六钧，遂弨物则咸。若德用不扰三驱之礼，未弘五豝之仁，为小蒲且希伎，自贯于青云踅蔟，设官爰射乎妖鸟。岂以窥城上之鸟。栖殒中月之鹊绕至道，在兹怀仁有归，恩同于解网戒，比于合围，且以顺行而蒐，宁恨于风毛雨血。当夕而殒，奚思于不鸣。不飞，谅身剪而知惧实。羽族之有依，我思古人聿。求夫子蓄矍相之艺，不发于非时，当山梁之求必资乎。顺理从禽之礼，斯得夜猎之，夫多耻物，既全诸真艺，亦藏诸身。则知率是道也。在博施于仁。

【弋不射宿赋】唐·王起
禽之生兮择其翔集。【禽之生兮择其翔，集弋为絷兮修其决，拾飞则骋伎或雕俎。】
弋为絷兮修其决拾。
飞则骋伎，或雕俎是求；【飞则骋伎或雕俎。是求宿必表仁，】
宿必表仁，亦良弓用戢。【亦良弓用戢无欺，其处闇必济其不及。】
无欺其处闇，必济其不及。
岂惮杀而为心，将好生而是急。

当其白日既曛，皎月才分。
敛翮争萃，来巢有群。【敛翮争萃来巢。有群同在笼之无见，】
同在笼之无见，虽惊弦而不闻。
岂不知
剪其羽，饰旌旗之靡靡；【饰旌旗之靡，靡裂其肉，成炮炙之纷。纷盖以忘机，】
裂其肉，成炮炙之纷纷。
盖以忘机为心，方同海上之子；【盖以忘机，为心方同海上之子，俯窥见害奚恃太平之君。】
俯窥见害，奚恃太平之君。

四旋既藏，六钧遂弨。【四旋既藏六钧，遂弨物则咸。】
物则咸若，德用不扰。【若德用不扰三驱之礼，】
三驱之礼未弘，五豝之仁为小。【三驱之礼，未弘五豝之仁，为小蒲且希伎，】
蒲且希伎，自贯于青云；【自贯于青云踅蔟，设官爰射乎妖鸟。】
踅蔟设官，爰射乎妖鸟。
岂以窥城上之鸟栖，殒中月之鹊绕。【岂以窥城上之鸟。栖殒中月之鹊绕至道，】

至道在兹，怀仁有归。【在兹怀仁有归，】
恩同于解网，戒比于合围。【恩同于解网戒，比于合围，】
且以顺行而蒐，宁恨于风毛雨血；当夕而殒，奚思于不鸣不飞。【奚思于不鸣。不飞，】
谅身剪而知惧，实羽族之有依。【谅身剪而知惧实。羽族之有依，】

我思古人，聿求夫子。【我思古人聿。求夫子蓄矍相之艺，】
蓄矍相之艺，不发于非时；当山梁之求，必资乎顺理。【当山梁之求必资乎。顺理从禽之礼，】
从禽之礼斯得，夜猎之夫多耻。【斯得夜猎之，夫多耻物，】

物既全诸真，艺亦藏诸身。【既全诸真艺，亦藏诸身。】
则知率是道也，在博施于仁。