发现纰漏是我读书的乐趣

农民王旭龙

《与萧咨议等书》元帝
盖闻圆光七尺，上映真珠之云，面门五色傍临，珊瑚之地化为金案夺，丽水之珍变同珂雪高元。霜之彩岂不有机。则感感而遂通有神，则智智而必断，故碧玉之楼升堂未易，紫绀之殿入室为难。必须五根之信以信，为首六度之檀以檀，为上故能舍财从，信去有即空率斯而谈，良可知矣。窃以瑞像放光，倏将旬日蹈舞之深形，于寤寐抃跃之诚，结于兴寝稍觉十字之蒸。[口虽]何曾之馔五鼎之味，笑主偃之辞鼋羹麟脯，空闻其说。羊酪猩唇曷足云也。困于酒食，未若过中不餐，螺蚳登俎，岂及春蔬为净。欲吾于三日洁齐，自寅至戌一中而已，自有米如玉锐盐类虎，形云梦之芹辽东之藻十斤之梨，千树之橘青笋紫姜，固栗霜枣适口，充肠无索。弗获八功德水并入法流四土，俱至偕让弘道，同志为友，岂不盛欤。

【与萧咨议等书】元帝
盖闻圆光七尺，上映真珠之云；
面门五色，傍临珊瑚之地。【面门五色傍临，珊瑚之地化为金案夺，】
化为金案，夺丽水之珍；【丽水之珍变同珂雪高元。霜之彩岂不有机。】
变同珂雪，高元霜之彩。
岂不有机则感，感而遂通。【岂不有机，则感感而遂通有神，则智智而必断，】
有神则智，智而必断。
故碧玉之楼，升堂未易；【故碧玉之楼升堂未易，】
紫绀之殿，入室为难。【紫绀之殿入室为难。】
必须五根之信，以信为首；【必须五根之信以信，为首六度之檀以檀，为上故能舍财从，】
六度之檀，以檀为上。
故能舍财从信，去有即空。【信去有即空率斯而谈，】
率斯而谈，良可知矣。
窃以瑞像放光，倏将旬日。【倏将旬日蹈舞之深形，】
蹈舞之深，形于寤寐。【于寤寐抃跃之诚，结于兴寝稍觉十字之蒸。】
抃跃之诚，结于兴寝。
稍觉十字之蒸，[口虽]何曾之馔；【[口虽]何曾之馔五鼎之味，笑主偃之辞鼋羹麟脯，】
五鼎之味，笑主偃之辞。
鼋羹麟脯，空闻其说。
羊酪猩唇，曷足云也。【羊酪猩唇曷足云也。】
困于酒食，未若过中不餐。
螺蚳登俎，岂及春蔬为净。

欲吾于三日洁齐。
自寅至戌，一中而已。【自寅至戌一中而已，】
自有米如玉锐，盐类虎形。【自有米如玉锐盐类虎，形云梦之芹辽东之藻十斤之梨，】
云梦之芹，辽东之藻。
十斤之梨，千树之橘。【千树之橘青笋紫姜，】
青笋紫姜，固栗霜枣。【固栗霜枣适口，充肠无索。】
适口充肠，无索弗获。【弗获八功德水并入法流四土，】
八功德水，并入法流；
四土俱至，偕让弘道。【俱至偕让弘道，】
同志为友，岂不盛欤。

《与刘智藏书》同前
菩萨萧法车置邮大士，刘智藏侍者，自林宗遄反元。度言归以结元礼之心，弥益真长之叹，故以临风望美对月，怀贤有劳，寤寐无忘兴寝方。今元冥在节，岁聿云遒日似青缇云浮红蕊清台炭，重北宫井溢想禅说为娱，稍符九次成诵之功，转探三密山间。芳杜自有松竹之娱，岩穴鸣琴，非无薜萝之致，修德之暇差足乐也。昔韩梅两福求羊，二仲郑林腾名于冯翊，周党传芳于太原，或有百镒可捐，千金非贵，松子为餐，蒲根是服，未有高蹈真儒归宗，法海梵王四鹤集林籞而相鸣，帝释千马经丘园而局步。有一于此，犹或称奇，兼而总之何其盛也。故知南临之水，已类吕梁之川，北眺之山弥同武安之岭，岂复还思溆浦。尚想彊台眷彼汉池载，怀荒谷以此相求心可知矣。仆久厌尘邦本怀人，外加以服膺常住讽味了，因弥用思齐，每增求友，常欲登却月之岭。荫偃盖之松，挹璇玉之源，解莲华之剑，藩维有限脱屣无。由每坐向栩之床，恒思管宁之榻，梦匡山而太息，想桓亭而延伫。白云间之苍江不极，未因抵掌我劳如何，想无金玉数在邮，示弱水难航。犹致书于青鸟流川，弗远伫芳音于赤玉鹤望，还信以代萱苏得志，忘言此宁，多述法车，叩头叩头。

【与刘智藏书】元帝
菩萨萧法车置邮大士，刘智藏侍者。
自林宗遄反，元度言归。【自林宗遄反元。度言归以结元礼之心，】
以结元礼之心，弥益真长之叹。
故以临风望美，对月怀贤。【故以临风望美对月，怀贤有劳，寤寐无忘兴寝方。】
有劳寤寐，无忘兴寝。

方今元冥在节，岁聿云遒。【今元冥在节，岁聿云遒日似青缇云浮红蕊清台炭，】
日似青缇，云浮红蕊。
清台炭重，北宫井溢。【重北宫井溢想禅说为娱，稍符九次成诵之功，】
想禅说为娱，稍符九次；成诵之功，转探三密。【转探三密山间。芳杜自有松竹之娱，】
山间芳杜，自有松竹之娱；
岩穴鸣琴，非无薜萝之致。
修德之暇，差足乐也。【修德之暇差足乐也。】

昔韩梅两福，求羊二仲。【昔韩梅两福求羊，二仲郑林腾名于冯翊，】
郑林腾名于冯翊，周党传芳于太原。

或有百镒可捐，千金非贵。
松子为餐，蒲根是服。
未有高蹈真儒，归宗法海。【未有高蹈真儒归宗，法海梵王四鹤集林籞而相鸣，】
梵王四鹤，集林籞而相鸣；帝释千马，经丘园而局步。【帝释千马经丘园而局步。】
有一于此，犹或称奇。
兼而总之，何其盛也。【兼而总之何其盛也。】

故知南临之水，已类吕梁之川；北眺之山，弥同武安之岭。【北眺之山弥同武安之岭，】
岂复还思溆浦，尚想彊台。【尚想彊台眷彼汉池载，】
眷彼汉池，载怀荒谷。【怀荒谷以此相求心可知矣。】
以此相求，心可知矣。

仆久厌尘邦，本怀人外。【仆久厌尘邦本怀人，外加以服膺常住讽味了，】
加以服膺常住，讽味了因。【加以服膺常住讽味了，因弥用思齐，】
弥用思齐，每增求友。
常欲登却月之岭，荫偃盖之松。
挹璇玉之源，解莲华之剑，
藩维有限，脱屣无由。【藩维有限脱屣无。由每坐向栩之床，】
每坐向栩之床，恒思管宁之榻。
梦匡山而太息，想桓亭而延伫。
白云间之，苍江不极。【白云间之苍江不极，】
未因抵掌，我劳如何。【未因抵掌我劳如何，】
想无金玉，数在邮示。【想无金玉数在邮，示弱水难航。】
弱水难航，犹致书于青鸟；【犹致书于青鸟流川，弗远伫芳音于赤玉鹤望，】
流川弗远，伫芳音于赤玉。
鹤望还信，以代萱苏。【还信以代萱苏得志，忘言此宁，多述法车，叩头叩头。】
得志忘言，此宁多述。
法车叩头叩头。

农民王旭龙

《礼佛唱导发愿文》王僧孺
夫至觉元湛本，绝声言妙虑。虚通固略，筌象虽事绝，百非而有来斯。应理亡四句，故无感不烛，皇上道照机前思，超系表凝神汾水。则心谢寰中屈道轩丘。则形劳宇内斯。乃法忍降迹示现阎浮之境。大权住地俯应娑婆之域。故欲洗拔万有度脱群生，濯净水于宝池，荫高枝于道树，折伏摄受之仁，遇缘而咸拯苦。言软语之德，有感而斯。唱日用不知利益，莫限众等。相与增到奉逮至尊五体，归命敬礼云云，仰愿皇帝陛下至道与。四时并运元风，与八埏共广反淳，源于三古舍，浇波于九代。至治已睹于今日，大道复属于此时。虎豹蹈而不惊，虺蛇蹍而莫噬。埋金坻玉毁契焚，文嘉禾生醴泉。出金车玉马，自相晖曜元鹤丹凤飞鸣。来往光景之所照，烛舟车之所驱，汎若不屈膝。系颈回首华音入侍，槁街迎拜渭水与天地，而长久等金石，而逾固中岳可转，长河有清而我圣皇愈温愈睟，不言而化。行无为而教肃。
夫道备监抚望，表元良察，远知微贯。宗勾极不劳，斧藻无待审，谕况复静悟。空有同观贞，俗能行能说既信既持。众等。齐诚奉逮储君殿下，归命敬礼云云，仰愿皇太子殿下厚德，体于苍莽，广载侔于磻礡。前星照曜东离焕炳淑。闻自远和气熏天，异才争入端人并至，玉体怡清金声妙越。
夫茂实英声道周德广。秉圭袭衮之贵，坐槐憩棠之尊，犹应共惜。东暾俱吝西崦，悟蕉芦之非，实知镜月之虚。衒信秉电之不，留黔画水之随，合惟宜照之智，炬灌以宝澜增此。睿根成斯，妙植又各增到奉逮太尉等诸王殿下。归命敬礼云云，仰愿诸王既明且哲声，跨于河楚令闻令望道均于旦奭。德贯右戚义，蔼周亲作铉，则与二曜相终临岳，则与四维等固。若彭涓之遐永譬松筠之贞悦。
夫天枝峻密帝叶，英芬莫不玉震兰摇金锵。桂缛睹寸文而验锦，观一毛而测凤，并能才高铜爵词富。云台彬彬亹亹超超灼灼以斯。胜善奉逮诸王殿下归命，敬礼云云。仰愿诸王殿下穆穆与清风。并扇英英将白云共朗。永钟清祉长享元吉，出牧则声高民上，入朝则誉光物右德重。山王智超海藏铿锵丽于珠树，皎镜光于玉田。
夫道流云幄德感椒闱必以前藉胜，因宿禀嘉数况重沾法，雨更披慧日。虽异姜后解珥，请罪于周王，不待樊姬舍肉有激于荆。后而遵恭俭去嗜欲，

农民王旭龙

《忏悔礼佛文》王僧孺
夫有非自有，有取所以有，无非自无，无著所以无。故有取之惑兴倏成万累。无著之念起一超九劫。是知道之所贵，空有兼忘行之所，重真假双照禀气含灵莫闻斯。本肖形赋影靡测由来。故发兹识窟犹绵，蒙其莫辨，导此愚相，尚窈冥而未悟。茫茫有同暗海，幽幽实在危城。业风萦薄三有长，骛惑水邅回二死，相属。以苦舍苦，从暗入暗，寻本不离色心。即事莫非生灭，是用抱此缠盖，轮回生死恣其六爱。兴其八邪或狙诈而克昌。乍仁义而溘死或才均智等。此贱彼豪或共日并时人升我。坠唯言报施寂，寥不知因，对皎彻曩缘今果，过现殖成有如符契。不谬毫发而欲以促生，运其长术浮命，回其冥数。当知刹那交谢，瞬息不留东榑，才吐西崦已仄。譬阅川之驶流，若栖叶之轻，露伪城易弛。毒树自攻。若非实假，两明真俗俱辨。岂能写诚回向。刻意修习不退不没，愈坚愈固。南平大王殿下含辰象之正气，畜海岳之淳灵，宿侍八恒早游七觉。藉妙因于永劫，招胜果于兹地。若真金之愈蓥美玉之载，琢是用未积，已散不藏而舍。故今式招灵指仰屈神仪建此。齐肃譬兹关楗盛来缁素，济济洋洋，名香遍室。宝华覆地高梵宛转，宁止震木遏云清桴遥奕，非直腾鱼御马，即愿四部至诚，五体归命。东方云云，愿大王殿下五畏内遣，十力外扶。百福庄严，万祉周集。愕梦无忤，其虑甘寝。有恬其神，更辟宝衢，愈兴慧业。
夫元极凝淡非学者，所窥妙本难思，岂行人能测。是以十地云睹，有罗谷之疑。三乘称见，怀狂羊之惑。自非鉴穷机觉照极冥虚穷。理尽性体元，含一安能济世仁。寿拯物阽危道包碧海，声高赤县昔尧曜唯在即世舜黑不兼来果，四巡疲于。禹迹六事，倦于汤身。并域中之勤劳，方内之成益，岂有度元。元于苦海拔冗，冗于畏途运神。刀震法吼，究香城之妙。理穷金河之奥，说慧高龙树智出马，鸣必欲洗濯臣民。奖导缁白天覆地，养水产陆生咸。降慈悲悉蒙平等，奉为皇帝陛下，储君太子。归命敬礼云云。仰愿皇帝陛下。景祚，与七政相齐皇基，与二曜均永地平。天成乐和礼洽玉烛，道正氛氲无爽条风。祥雨膏润相属却马，偃伯铸戟销戈南泊北临。西被东渐洒甘雨布，慧云唯绳可结在冠。已尽唐哉。皇哉。为导为首又愿皇太子殿下睿业清晖，与贞明而并烛粹，范温仪从嵩霍而俱峻声出。姬诵道越汉庄永沐智，水长照慧日上妙。居身至仁在己自，双树八枝潜光匿曜。宝城不辟慧扇方掩，而圣后骛法轮于长路。棹宝舟于遥壑道浃，人祇福隆祧墠肃事。园寝虔奉宗祏藉斯妙果，奉逮七庙圣灵归命敬礼云云。仰愿重明累圣，僾然如在腾。神净国总驾天宫，托化金渠遨游宝殿。
夫诚心内恻，则至觉如在形力外殚，则法身咫步众等相，与增到为诸王兄弟，妃主戚属归命敬礼云云。愿诸王殿下裂壤盛，于诸姬磐石过，于隆汉德高鲁卫义重，间平论道。则百辟依风作翰，则群黎仰化弘阐，至教绍隆季，像第内少长。并膺此多福，若百华之春，丽譬万宝之秋，成信解坚深翘向无怠。
夫小乘志劣事，唯一己大士，意均乃包六趣。今日檀主信等，明珠无劳，傍镜质同挺玉，不待外光常欲，物我均心，怨亲等观众，等各归。诚为二十八天四王释梵人间，贫病地狱辛楚敬礼。尊仪灵像菩提宝塔云云。大乘奥藏妙法深经。大身，无边身，大力无量力，四向四果，八贤八圣。愿六气氛氲，四序熙穆至，治光万宇元化洞九幽，袭介披鳞湿。生卵化八苦六穷，三涂五道俱蒙惠利。并识遵依刀林，辍刃剑树摇险迷。域开道直指四衢，闇室生明大启三曜。俱向道场，同登种觉。

【忏悔礼佛文】王僧孺
夫有非自有，有取所以有；无非自无，无著所以无。
故有取之惑兴，倏成万累；【故有取之惑兴倏成万累。无著之念起一超九劫。】
无著之念起，一超九劫。
是知道之所贵，空有兼忘；【空有兼忘行之所，】
行之所重，真假双照。【重真假双照禀气含灵莫闻斯。】
禀气含灵，莫闻斯本；肖形赋影，靡测由来。【本肖形赋影靡测由来。】
故发兹识窟，犹绵蒙其莫辨；【故发兹识窟犹绵，蒙其莫辨，】
导此愚相，尚窈冥而未悟。
茫茫有同暗海，幽幽实在危城。
业风萦薄，三有长骛；【业风萦薄三有长，骛惑水邅回二死，相属。】
惑水邅回，二死相属。
以苦舍苦，从暗入暗。
寻本不离色心，即事莫非生灭。
是用抱此缠盖，轮回生死。【轮回生死恣其六爱。】
恣其六爱，兴其八邪。【兴其八邪或狙诈而克昌。】
或狙诈而克昌，乍仁义而溘死。【乍仁义而溘死或才均智等。】
或才均智等，此贱彼豪；【此贱彼豪或共日并时人升我。】
或共日并时，人升我坠。【坠唯言报施寂，寥不知因，】
唯言报施，寂寥不知。
因对皎彻，曩缘今果。【对皎彻曩缘今果，】
过现殖成，有如符契。【过现殖成有如符契。】
不谬毫发而欲以促生运其长术，浮命回其冥数。
当知刹那交谢，瞬息不留。【瞬息不留东榑，才吐西崦已仄。】
东榑才吐，西崦已仄。
譬阅川之驶流，若栖叶之轻露。【若栖叶之轻，露伪城易弛。】
伪城易弛，毒树自攻。
若非实假两明，真俗俱辨。【若非实假，两明真俗俱辨。】
岂能写诚回向，刻意修习。
不退不没，愈坚愈固。
南平大王殿下含辰象之正气，畜海岳之淳灵。
宿侍八恒，早游七觉。
藉妙因于永劫，招胜果于兹地。
若真金之愈蓥，美玉之载琢。
是用未积已散，不藏而舍。
故今式招灵指，仰屈神仪。
建此齐肃，譬兹关楗。
盛来缁素，济济洋洋。
名香遍室，宝华覆地。
高梵宛转，宁止震木。
遏云清桴，遥奕非直。
腾鱼御马，即愿四部至诚，五体归命。东方云云。
愿大王殿下五畏内遣，十力外扶。
百福庄严，万祉周集。
愕梦无忤，其虑甘寝。
有恬其神，更辟宝衢。愈兴慧业。

夫元极凝淡，非学者所窥；妙本难思，岂行人能测。
是以十地云睹，有罗谷之疑；三乘称见，怀狂羊之惑。
自非鉴穷机觉，照极冥虚。
穷理尽性，体元含一。
安能济世仁寿，拯物阽危。
道包碧海，声高赤县。
昔尧曜唯在即世，舜黑不兼来果。
四巡疲于禹迹；六事倦于汤身。
并域中之勤劳，方内之成益。
岂有度元元于苦海，拔冗冗于畏途。
运神刀，震法吼。
究香城之妙理，穷金河之奥说。
慧高龙树，智出马鸣。
必欲洗濯臣民，奖导缁白。
天覆地养，水产陆生。
咸降慈悲，悉蒙平等。
奉为皇帝陛下，储君太子。归命敬礼云云。
仰愿皇帝陛下景祚与七政相齐，皇基与二曜均永。
地平天成，乐和礼洽。
玉烛道正，氛氲无爽。
条风祥雨，膏润相属。
却马偃伯，铸戟销戈。
南泊北临，西被东渐。
洒甘雨，布慧云。
唯绳可结，在冠已尽。
唐哉皇哉，为导为首。
又愿皇太子殿下睿业清晖，与贞明而并烛；粹范温仪，从嵩霍而俱峻。
声出姬诵，道越汉庄。
永沐智水，长照慧日。
上妙居身，至仁在己。
自双树八枝，潜光匿曜。
宝城不辟，慧扇方掩。
而圣后骛法轮于长路，棹宝舟于遥壑。
道浃人祇，福隆祧墠。
肃事园寝，虔奉宗祏。
藉斯妙果，奉逮七庙。
圣灵归命，敬礼云云。
仰愿重明累圣，僾然如在。
腾神净国，总驾天宫。
托化金渠，遨游宝殿。
夫诚心内恻，则至觉如在；形力外殚，则法身咫步。
众等相与增到，为诸王兄弟，妃主戚属，归命敬礼云云。
愿诸王殿下裂壤盛于诸姬，磐石过于隆汉。
德高鲁卫，义重间平。
论道则百辟依风，作翰则群黎仰化。
弘阐至教，绍隆季像。
第内少长，并膺此多福。
若百华之春丽，譬万宝之秋成。
信解坚深，翘向无怠。
夫小乘志劣，事唯一己。
大士意均，乃包六趣。
今日檀主信等明珠，无劳傍镜；质同挺玉，不待外光。
常欲物我均心，怨亲等观。
众等各归，诚为二十八天四王。
释梵人间，贫病地狱。
辛楚敬礼。尊仪灵像。
菩提宝塔云云。
大乘奥藏，妙法深经。
大身无边身，大力无量力。
四向四果，八贤八圣。
愿六气氛氲，四序熙穆。
至治光万宇，元化洞九幽。
袭介披鳞，湿生卵化。
八苦六穷，三涂五道。
俱蒙惠利，并识遵依。
刀林辍刃，剑树摇险。
迷域开道，直指四衢。
闇室生明，大启三曜。
俱向道场，同登种觉。

农民王旭龙

《初夜文》前人夫远自无始，至于有身生死，轮骛尘轹莫之。比明暗递来，薪火不能譬逝，水非驶。千月难保蓼虫，习苦桂蠹喜甘。大睡剧于据梧长昏，甚于枕曲义非他召事。实己招曾不知，禀此形骸所由。而至将斯心识竟欲，何归唯以势位相高争，骄华于一旦，车徒自盛竞驰。骛于当年莫不恃其雄心壮齿，红颜缁发口恣肥醲。身安轻靡繁弦促，柱极滔淫而不厌。玉床象席穷靡曼而无已谓悲泉，若木出没曾不关。人蹲乌顾兔升落，常自在彼殊不知。命均脆草身为苦，器何异。犬羊之趣，屠肆麋鹿之入膳厨，秋蛾拂燄而不疑春蚕。萦丝而靡悟未辨，先对不识因习。及其一触畏途孟门，非险轘裂肢解方斯不臻，其痛断趾凿肩比兹未极。其苦轮回起伏，杳杳悠悠是以天中之天降悲，提引壅夏河之长泻，扑秋原之猛燎，或同商主乍等医王。形遍三千教传百亿，或恣其神力或寂诸梵境，言则三涂离苦，笑则四生受乐。乃应病投机解纷说，理制之日夜称为八关，以八正钥为法关楗斯实，出世之妙津在家之雄行。众等相与运诚奉逮，南平王殿下归命敬礼云云。仰愿大王殿下睿业清晖，与南岳而相，固贞心峻节。等东溟而共，广万累。烟消百灾，雾灭巧幻，所不惑彊魔莫能娆逐惨舒，而适体随暄凉而得性。自禀仪天之气，永固膳卫之道，得六神通力，具四无碍智。夫日在昆吾，则虑繁事。扰景落濛汜则神静志怡。璧月珠星含华相照，轻云薄雾朗然自戢。鸣钟浮响，光灯吐辉，法幢卷舒，拂高轩而徐薄名。香郁馥出重檐而轻转，金表含映珠柱洞色。况复天尊。端嶷威光四照，焕发青莲容与珂雪觉，祗卫之咫尺若林园之斯。在大招离垢之宾，广集应真之侣，清梵含吐一唱三叹密义抑扬，连环不辍南平王体得机之敏资入神之微，抱德含和经仁纬义。善无细而不穷累有轻，而必舍受同虚籥照。如悬镜忘鲁卫之尊，高略柎萼之华，重建希有之胜，席临难遇之法，场相与五体归，命敬礼云云。仰愿大王殿下，入不二门，登一相，道德阶不动智超远行，洋溢惠声与八风而共远优游，玉体等六律而相调餐雪山之良，药挹露城之甘，味衮服瓛圭与四时而永久朱，轮缇帜贯千祀而常然。

《初夜文》王僧孺
夫远自无始，至于有身。
生死轮骛，尘轹莫之比；
明暗递来，薪火不能譬。
逝水非驶，千月难保。
蓼虫习苦，桂蠹喜甘。
大睡剧于据梧，长昏甚于枕曲。
义非他召，事实己招。
曾不知禀此形骸，所由而至。
将斯心识，竟欲何归、
唯以势位相高，争骄华于一旦；车徒自盛，竞驰骛于当年。
莫不恃其雄心壮齿，红颜缁发。
口恣肥醲，身安轻靡。
繁弦促柱，极滔淫而不厌；玉床象席，穷靡曼而无已。
谓悲泉若木，出没曾不关人；蹲乌顾兔，升落常自在彼。
殊不知命均脆草，身为苦器。
何异犬羊之趣屠肆，麋鹿之入膳厨。
秋蛾拂燄而不疑，春蚕萦丝而靡悟。
未辨先对，不识因习。
及其一触畏途，孟门非险。
轘裂肢解，方斯不臻其痛；断趾凿肩，比兹未极其苦。
轮回起伏，杳杳悠悠。
是以天中之天，降悲提引。
壅夏河之长泻，扑秋原之猛燎。
或同商主，乍等医王。
形遍三千，教传百亿。
或恣其神力，或寂诸梵境。
言则三涂离苦，笑则四生受乐。
乃应病投机，解纷说理。
制之日夜，称为八关。
以八正钥，为法关楗。
斯实出世之妙津，在家之雄行。
众等相与运诚奉逮，南平王殿下归命敬礼云云。
仰愿大王殿下睿业清晖，与南岳而相固；贞心峻节，等东溟而共广。
万累烟消，百灾雾灭。
巧幻所不惑，彊魔莫能娆。
逐惨舒而适体，随暄凉而得性。
自禀仪天之气，永固膳卫之道。
得六神通力，具四无碍智。
夫日在昆吾，则虑繁事扰；景落濛汜，则神静志怡。
璧月珠星，含华相照。
轻云薄雾，朗然自戢。
鸣钟浮响，光灯吐辉。
法幢卷舒，拂高轩而徐薄；名香郁馥，出重檐而轻转。
金表含映，珠柱洞色。
况复天尊端嶷，威光四照。
焕发青莲，容与珂雪。
觉祗卫之咫尺，若林园之斯在。
大招离垢之宾，广集应真之侣。
清梵含吐，一唱三叹。
密义抑扬，连环不辍。
南平王体得机之敏，资入神之微。
抱德含和，经仁纬义。
善无细而不穷，累有轻而必舍。
受同虚籥，照如悬镜。
忘鲁卫之尊高，略柎萼之华重。
建希有之胜席，临难遇之法场。
相与五体，归命敬礼云云。

仰愿大王殿下，入不二门，登一相道。
德阶不动，智超远行。
洋溢惠声，与八风而共远；优游玉体，等六律而相调。
餐雪山之良药，挹露城之甘味。
衮服瓛圭，与四时而永久；朱轮缇帜，贯千祀而常然。

农民王旭龙

《舍身愿疏》沈约
优婆塞沈君敬白十方三世诸佛，本师释迦如来安养。阿弥陀世尊云云一切。众圣今日道俗诸大贤德夫。形非定质，众缘所聚四微不同。风火亦异析而离之本。非一物燕肝越胆未足为譬。静念求我无时可得，而积此沦昏生生不已。一念傥值曾未移，时障习相荡旋迷厥路。横指空呼名之为有，丰己伤物日夜靡休蓄身外之财。以充其欲。攘非己之分用成其侈。岂直温肌啖腹。若此而已哉。至于积箧盈藏未尝，登体溢俎充庖。既饫斯弃曾不知粟帛。所从事非因己悠悠黔。首同有其分离，多共寡犹或未均。我若有馀物，何由足仁者之怀。不应若此，侵他之财世称为盗。盗之甚者，孰过于斯。幽显推求无一或可君仰藉。时来久乘休运，玉粒晨炊华烛夜炳。自此迄今历年三十。遂乃服冕荣国，裂土承家润盈身己，庆流仆妾室非悬。磬俸有兼金救寒。止于重裘而笥委馀袭，冬夜既蒙累茧而椟有赢。衾自斯已。上侈长非一，虽等彼豪家其陋已。甚方诸窭室所迈实多悟此。非常事由诸佛。有怀舍散宜光，道场饥寒困苦为患。乃切布满州县，难悉经缘其当称力。因事一旦随年头，目髓脑诚难轻。慕亏己赡，物未易顿行誓欲广念深恩积，微成著施路，檀门冀或能践以大梁天监之八年。年次元枵日殷鸟度夹钟，纪月十八在于新所。创蒋陵皇宅，请佛及僧髣髴祗树息心上士。凡一百人虽果谢庵园，饭非香国而野粒山蔬。可同属餍兼舍身资服，用百有一十七种微自损撤以奉。现前众僧夫室家患苦刀。俎非切制除萧散形质，超然蠢彼群生。咸有佛性，不因剪削此路。莫由缘业舛互世谛烦记变形。改饰即事为难。故关以八支导彼，清信一日一夜，同佛出家本弘外教事。非僧法而世情乖，舛同迷斯路招屈名僧寘之虚，室主人高卧取逸閒堂呼。为八关去之实，远虽有供施之缘。而非断漏之业，约今谨自即朝至于明。旦排遗俗累一同善。来分留上德勖成微志藉此。轻因庶證来果，功德之言非所敢及。

【舍身愿疏】沈约
优婆塞沈君敬白：十方三世诸佛，本师释迦如来，安养阿弥陀世尊，云云，一切众圣，今日道俗诸大贤德。
夫形非定质，众缘所聚。
四微不同，风火亦异。
析而离之，本非一物。
燕肝越胆，未足为譬。
静念求我，无时可得。
而积此沦昏，生生不已。
一念傥值，曾未移时。
障习相荡，旋迷厥路。
横指空呼，名之为有。
丰己伤物，日夜靡休。
蓄身外之财，以充其欲；攘非己之分，用成其侈。
岂直温肌啖腹，若此而已哉。

至于积箧盈藏，未尝登体。
溢俎充庖，既饫斯弃。
曾不知粟帛所从，事非因己。
悠悠黔首，同有其分。
离多共寡，犹或未均。
我若有馀，物何由足。
仁者之怀，不应若此。
侵他之财，世称为盗。
盗之甚者，孰过于斯。
幽显推求，无一或可。

君仰藉时来，久乘休运。
玉粒晨炊，华烛夜炳。
自此迄今，历年三十。
遂乃服冕荣国，裂土承家。
润盈身己，庆流仆妾。
室非悬磬，俸有兼金。
救寒止于重裘，而笥委馀袭；冬夜既蒙累茧，而椟有赢衾。
自斯已上，侈长非一。
虽等彼豪家，其陋已甚；方诸窭室，所迈实多。
悟此非常，事由诸佛。
有怀舍散，宜光道场。
饥寒困苦，为患乃切。
布满州县，难悉经缘。
其当
称力因事，一旦随年。
头目髓脑，诚难轻慕。
亏己赡物，未易顿行。

誓欲
广念深恩，积微成著。
施路檀门，冀或能践。
以大梁天监之八年，年次元枵，日殷鸟度，夹钟纪月，十八在于新所创蒋陵皇宅，请佛及僧，髣髴祗树。息心上士，凡一百人。
虽果谢庵园，饭非香国。
而野粒山蔬，可同属餍。
兼舍身资服用，百有一十七种，微自损撤，以奉现前众僧。

夫室家患苦，刀俎非切。
制除萧散，形质超然。
蠢彼群生，咸有佛性。
不因剪削，此路莫由。
缘业舛互，世谛烦记。
变形改饰，即事为难。

故关以八支，导彼清信。
一日一夜，同佛出家。
本弘外教，事非僧法。
而世情乖舛，同迷斯路。
招屈名僧，寘之虚室。
主人高卧，取逸閒堂。
呼为八关，去之实远。
虽有供施之缘，而非断漏之业。


约今谨自即朝，至于明旦。
排遗俗累，一同善来。
分留上德，勖成微志。
藉此轻因，庶證来果。
功德之言，非所敢及。

农民王旭龙

《为齐竟陵王解讲疏》沈约
夫凭形辉化，必由委气之途。因方导理必同肖天之质。是以表灵邃瑞诞圣，王宫驻彩辰纬停华日月。故能积慈成圣，累妙成空，坦照路于道扬。拔迷根于苦岸。弟子萧子良涤盥烦襟，栖情正业，肃萃僧英敬敷。慧典密藏奥，文云开雨散今魄。首丹逵日弦上朔，止步凝想空明属念。虽神迹稍缅而遗尘在兹，乃饰筵藻殿张。帷盛邸洁诚祗事建斯。宝集兰泉波涌芳蔼云回秘理，探微元况悠邈宗条。既举穷功允就论堂卷座义。鼓停音乘此芳缘将升上，住十方三世有證无爽。
又
夫妙极，众象湛思必通理。冠群方有感斯。应自鸾音辍唱圆光寝辉。委华之相不传，踊地之符已远行。言入道事难于造次，一悟阶空效隔于俄顷。若非积毫成仞，累爝为明无以方轨。慧门维舟法岸，弟子是用夕惕载怀。惟日不足者也。故敬集名僧演敷奥籍，震微起滞轮动云回月。殿含吕魄弦上日甘露，既穷辍言，宝座卷文罢席衣屣相趋仰。惟先后禀灵娥德叶景，轩度道载华岳化洽汾阴。早弃兰宫夙违椒掖千。乘不追万钟靡及。终天之慕不续于短年，欷报之诚思隆于永劫，敬舍躯服以充供，施藉此幽通控情妙觉。仰愿圣灵速登宝位，越四天之表，记十号之尊，惟兹三世咸證于此。敢誓丹衷庶符皎日。

【为齐竟陵王解讲疏】沈约
夫凭形辉化，必由委气之途；因方导理，必同肖天之质。【因方导理必同肖天之质。】
是以表灵邃瑞，诞圣王宫。【是以表灵邃瑞诞圣，王宫驻彩辰纬停华日月。】
驻彩辰纬，停华日月。
故能积慈成圣，累妙成空。
坦照路于道场，拔迷根于苦岸。【坦照路于道扬，扬字讹，应为场】
弟子萧子良涤盥烦襟，栖情正业。
肃萃僧英，敬敷慧典。【肃萃僧英敬敷。慧典密藏奥，文云开雨散今魄。首丹逵日弦上朔，】
密藏奥文，云开雨散。
今魄首丹逵，日弦上朔。
止步凝想，空明属念。【止步凝想空明属念。】
虽神迹稍缅，而遗尘在兹。【神迹稍缅而遗尘在兹，】
乃饰筵藻殿，张帷盛邸。【乃饰筵藻殿张。帷盛邸洁诚祗事建斯。】
洁诚祗事，建斯宝集。【宝集兰泉波涌芳蔼云回秘理，】
兰泉波涌，芳蔼云回。
秘理探微，元况悠邈。【探微元况悠邈宗条。】
宗条既举，穷功允就。【既举穷功允就论堂卷座义。】
论堂卷座，义鼓停音。【鼓停音乘此芳缘将升上，住十方三世有證无爽。】
乘此芳缘，将升上住。
十方三世，有證无爽。
又
夫妙极众象，湛思必通。【夫妙极，众象湛思必通理。】
理冠群方，有感斯应。【冠群方有感斯。应自鸾音辍唱圆光寝辉。】
自鸾音辍唱，圆光寝辉。
委华之相不传，踊地之符已远。【踊地之符已远行。言入道事难于造次，】
行言入道，事难于造次；一悟阶空，效隔于俄顷。【一悟阶空效隔于俄顷。】
若非积毫成仞，累爝为明。【累爝为明无以方轨。慧门维舟法岸，】
无以方轨慧门，维舟法岸。
弟子是用，夕惕载怀。【弟子是用夕惕载怀。】
惟日不足者也。

故敬集名僧，演敷奥籍。【故敬集名僧演敷奥籍，】
震微起滞，轮动云回。【震微起滞轮动云回月。殿含吕魄弦上日甘露，】
月殿含吕，魄弦上日。
甘露既穷，辍言宝座。
卷文罢席，衣屣相趋。

仰惟先后禀灵娥德，叶景轩度。【惟先后禀灵娥德叶景，轩度道载华岳化洽汾阴。】
道载华岳，化洽汾阴。
早弃兰宫，夙违椒掖。【早弃兰宫夙违椒掖千。乘不追万钟靡及。】
千乘不追，万钟靡及。
终天之慕，不续于短年；欷报之诚，思隆于永劫。【终天之慕不续于短年，欷报之诚思隆于永劫，】
敬舍躯服，以充供施。【敬舍躯服以充供，施藉此幽通控情妙觉。】
藉此幽通，控情妙觉。

仰愿圣灵，速登宝位。【仰愿圣灵速登宝位，】
越四天之表，记十号之尊。
惟兹三世，咸證于此。【惟兹三世咸證于此。】
敢誓丹衷，庶符皎日。【敢誓丹衷庶符皎日。】


《为南郡王舍身疏》沈约
弟子萧王上白诸佛，世尊道德僧。众夫色固无象，触必归空。三世若假，八微终散。虽复回天震地之威，穷于寂灭齐冠楚组之丽。靡救埃壤而嗜欲易繁。每疚心术舍施难，弘用迷假照弟子树。因旷劫向报兹生托景，中璇联华日彩玉组夙纡蕃麾。早建兰池紫燕之乘，扰于外闲黼帐翠帷之。饰光于中寝，徒以心源尚滞情路未。昭识谢兼忘理惭独，悟不能叶调五气绥，御六神。霜暑或愆风露时舛是以敷，襟上寔栖诚妙觉敬。舍肌肤之外。凡百一十八种，当令经卫夙理府络。时顺万祉云翔百妖，穷涤望北极而有恒瞻南山。而同永又愿宸居纳祜。则天均庆少阳介福俪日承休储妃。阐膺祥之符，皇枝广。惟祺之祚敬饰崇，甍严置宝幄仰延息心。旁旅清信勖兹弘誓證其幽，疑庶可以感降。祯和招对灵应元涂，匪昧要之无爽。

【为南郡王舍身疏】沈约
弟子萧王上白：【弟子萧王上白诸佛，世尊道德僧。众夫色固无象，】
诸佛世尊，道德僧众。
夫色固无象，触必归空。
三世若假，八微终散。
虽复回天震地之威，穷于寂灭；【穷于寂灭齐冠楚组之丽。】
齐冠楚组之丽，靡救埃壤。【靡救埃壤而嗜欲易繁。】
而嗜欲易繁，每疚心术。【每疚心术舍施难，弘用迷假照弟子树。】
舍施难弘，用迷假照。
弟子树因旷劫，向报兹生。【因旷劫向报兹生托景，】
托景中璇，联华日彩。【中璇联华日彩玉组夙纡蕃麾。】
玉组夙纡，蕃麾早建。【早建兰池紫燕之乘，】
兰池紫燕之乘，扰于外闲；【扰于外闲黼帐翠帷之。饰光于中寝，】
黼帐翠帷之饰，光于中寝。

徒以心源尚滞，情路未昭。【徒以心源尚滞情路未。昭识谢兼忘理惭独，】
识谢兼忘，理惭独悟。【悟不能叶调五气绥，御六神。】
不能叶调五气，绥御六神。
霜暑或愆，风露时舛。【霜暑或愆风露时舛是以敷，】

是以敷襟上寔，栖诚妙觉。【襟上寔栖诚妙觉敬。舍肌肤之外。凡百一十八种，】
敬舍肌肤之外，凡百一十八种。
当令经卫夙理，府络时顺。【当令经卫夙理府络。时顺万祉云翔百妖，】
万祉云翔，百妖穷涤。
望北极而有恒，瞻南山而同永。【穷涤望北极而有恒瞻南山。而同永又愿宸居纳祜。】

又愿宸居纳祜，则天均庆。【则天均庆少阳介福俪日承休储妃。】
少阳介福，俪日承休。
储妃阐膺祥之符，皇枝广惟祺之祚。【阐膺祥之符，皇枝广。惟祺之祚敬饰崇，】
敬饰崇甍，严置宝幄。【甍严置宝幄仰延息心。】
仰延息心，旁旅清信。【旁旅清信勖兹弘誓證其幽，】
勖兹弘誓，證其幽疑。【疑庶可以感降。祯和招对灵应元涂，匪昧要之无爽。】
庶可以感降祯和，招对灵应。
元涂匪昧，要之无爽。

农民王旭龙

《为文惠太子礼佛愿疏》沈约
维年月朔日，皇太子某稽首，和南十方诸佛一切贤圣夫。至理可祈必凭诚于正觉。极妙有感乃归仰于真如。然后取證现前获验兹日去岁，皇帝暂亏御膳。小废乾行四海，震惶百司战悚，讳历劫多幸夙世善。缘忝生王家叨守，储嗣臣子心地。倍用焦迫禁门，旦启欣问竖之安寝。扉早辟访膳夫之宰，祗树独园伏膺下拜，伽蓝精舍绕足顶礼，百神警卫万福具臻。曾不信宿圣，躬和愈。岂非三宝之弘慈，十号之法力。既而天从心欲，诚愿克果。今于崇正殿奉还法会，千僧仍留百僧。八关行道又度二士，同日出家惟愿藉此功德。奉资皇帝陛下寿与南山共久年将，北极俱长道，懋农轩德高尧舜上界。八万之劫可期下方。七百之祚未拟，元良之位长守。膝下之欢上嗣之所永保。怀袖之爱以兹法田。奉中宫皇后殿下福履攸，善无思不届天母之德厚，载不能加任姒之盛。坤仪宁足匹末及，诸王妃主宫掖嫔房未来。因缘过去眷属并同兹辰预此慈善。又普为积苦饿鬼受罪畜生。三途八难六道十恶水陆，蠢动山薮，翾飞湿生化生有想无想皆藉。今日悲慈咸簉浣濯人天，摄受幽显證明庶。凭众力共相津济谨疏。

【为文惠太子礼佛愿疏】沈约
维年月朔日，皇太子某稽首和南，
十方诸佛，一切贤圣。
夫至理可祈，必凭诚于正觉；极妙有感，乃归仰于真如。
然后取證现前，获验兹日。
去岁皇帝暂亏御膳，小废乾行。
四海震惶，百司战悚。
讳历劫多幸，夙世善缘。
忝生王家，叨守储嗣。
臣子心地。倍用焦迫。
禁门旦启，欣问竖之安；寝扉早辟，访膳夫之宰。
祗树独园，伏膺下拜。
伽蓝精舍，绕足顶礼。
百神警卫，万福具臻。
曾不信宿，圣躬和愈。
岂非三宝之弘慈，十号之法力。
既而天从心欲，诚愿克果。
今于崇正殿奉还法会，千僧仍留百僧，八关行道，又度二士，同日出家。
惟愿藉此功德
奉资皇帝陛下寿与南山共久，年将北极俱长。
道懋农轩，德高尧舜。
上界八万之劫可期，下方七百之祚未拟。
元良之位，长守膝下之欢；
上嗣之所，永保怀袖之爱。
以兹法田，奉中宫皇后殿下
福履攸善，无思不届。
天母之德，厚载不能加；任姒之盛，坤仪宁足匹。
末及诸王妃主，宫掖嫔房。
未来因缘，过去眷属。
并同兹辰，预此慈善。
又普为积苦饿鬼，受罪畜生。
三途八难，六道十恶。
水陆蠢动，山薮翾飞。
湿生化生，有想无想。
皆藉今日悲慈，咸簉浣濯。
人天摄受，幽显證明。
庶凭众力，共相津济。
谨疏。

《为文惠太子解讲疏》前人
皇太子以建元四年四月十五日集大乘望僧于元圃园。安居宝地禁苑皆充供，具珍台绮榭施佛，及僧震元音于六宵。畅微言于永劫，三达宣其妙果。十住赞其祥缘，践二气而业升。离九旬而功就，暨七月既望乃敬舍宝躯。爰及舆冕自缨已降。凡九十九物愿以此力普。被幽明帝室有嵩华之固，苍黔飨仁寿之福。若有沦形苦海，得随理悟坠体翱涂不远斯。复十方三世咸證伊言。兹誓或骞无取正觉。

【为文惠太子解讲疏】
皇太子以建元四年四月十五日集大乘望僧于元圃园。
安居宝地禁苑，皆充供具。【安居宝地禁苑皆充供，具珍台绮榭施佛，】
珍台绮榭，施佛及僧。【及僧震元音于六宵。】
震元音于六宵，畅微言于永劫。
三达宣其妙果，十住赞其祥缘。
践二气而业升，离九旬而功就。
暨七月既望，乃敬舍宝躯。
爰及舆冕，自缨已降。
凡九十九物，愿以此力，普被幽明。【凡九十九物愿以此力普。被幽明帝室有嵩华之固，】
帝室有嵩华之固，苍黔飨仁寿之福。
若有沦形苦海，得随理悟。【得随理悟坠体翱涂不远斯。复十方三世咸證伊言。】
坠体翱涂，不远斯复。
十方三世，咸證伊言。
兹誓或骞，无取正觉。【兹誓或骞无取正觉。】

《为齐竟陵王发讲疏》〈并颂〉沈约
大矣哉。妙觉之为妙也。无相非色空不可极，而立言垂训以汲引为方。慈波慧水虽可溉而莫知其源者也。灵篇宝籍远探龙藏盖无得而言焉。至于义指天山之表，文隐交河之外，又非断筹所能算也。逮于祗树庵园之妙，吼四谛一乘之正，说重译而通中土莫不恒沙之一焉。而词源海广理涂灵奥，虽字流附响万轸同起分条散叶，离文析句未或暨其万一也。竟陵王殿下神超上地道冠，生知树宝业于冥津，凝正解于冲念。若夫。方等之灵邃甘露之深，元莫有不游其涂而启其室也。秘藏之被东国者，靡不毕集皆缮以宝缣，文以丽篆凝光琼笥炫彩，瑶縢思欲敷震微言，昭感未悟乃。以永明元年二月八日置讲席于上邸。集名僧于帝畿，皆深辨真俗洞测名相。分微靡滞临疑，若晓同集于邸，内之法云精庐演元音于六宵。启法门于千载，济济乎。实旷代之盛事也。自法王已降暨于听，僧条载如左以记其事焉。乃作颂曰：十号神寂三达空元迹，由圣隐教以慈，宣氤氲绪法昭晰遗，筌摽声妙住腾华宝，莲文摛龙藏义溢中天。惟王禀照道，冠增璿星罗，宝幄云开梵筵。思驰春马，理折秋蝉灵场绚彩正水兴莲，乘兹上果永导芳缘。

【为齐竟陵王发讲疏〈并颂〉】沈约
大矣哉，妙觉之为妙也。
无相非色，空不可极。
而立言垂训，以汲引为方；慈波慧水，虽可溉而莫知其源者也。
灵篇宝籍，远探龙藏。盖无得而言焉。
至于义指天山之表，文隐交河之外。又非断筹所能算也。

逮于祗树庵园之妙吼，四谛一乘之正说。
重译而通中土，莫不恒沙之一焉。
而词源海广，理涂灵奥。
虽字流附响，万轸同起。
分条散叶，离文析句。
未或暨其万一也。

竟陵王殿下神超上地，道冠生知。
树宝业于冥津，凝正解于冲念。

若夫方等之灵邃，甘露之深元。
莫有不游其涂而启其室也。
秘藏之被东国者，靡不毕集。
皆缮以宝缣，文以丽篆。
凝光琼笥，炫彩瑶縢。
思欲敷震微言，昭感未悟。

乃以永明元年二月八日，置讲席于上邸，集名僧于帝畿。
皆深辨真俗，洞测名相。
分微靡滞，临疑若晓。
同集于邸内之法云精庐。
演元音于六宵，启法门于千载。
济济乎，实旷代之盛事也。

自法王已降，暨于听僧。
条载如左，以记其事焉。

乃作颂曰：
十号神寂，三达空元。
迹由圣隐，教以慈宣。
氤氲绪法，昭晰遗筌。
摽声妙住，腾华宝莲。
文摛龙藏，义溢中天。
惟王禀照，道冠增璿。xvan亦璇【另读ruei 兪芮切，】
星罗宝幄，云开梵筵。
思驰春马，理折秋蝉。
灵场绚彩，正水兴莲。
乘兹上果，永导芳缘。

农民王旭龙

《千僧会愿文》前人
弟子沈约，上白十方诸佛，十方诸大圣。今见目前众僧三界，非有五阴皆无四倒，十缠共相和合一切。如电挥万劫于俄顷丘，井易终漂沈于苦岸。迷涂邃远弱丧忘归，区区七尺莫知其假耳。目之外谓为空谈，靡依靡归不信不受生灵一谢再得无期约。所以抚心自恻临践非譬者也。至圣凝寂无迹可寻，缘应所感事，惟拯物持钵安行出彼，祗树不逾停午以福。众生芳尘馀法，峨然未改约。以往夏遘罹痾疾，帝上哀矜深垂悯虑以月次徂暑。日在丙寅仰会千僧于其私宅。隆兹重施弗知所限，既已奉祗洪德又思自罄家财。一举盈千力难，私办稍而后满事。或易充草堂，约法师于所住山寺为营。八集其一仰凭上定林寺。祐法主今月二十九日，第十会集百僧于所创田庐。福不虚捐，闻之经训心路，皎然又过于此。凡有涓毫应證，来业无巨无细咸归圣主，仰愿十方共明此誓。岂足少酬天眷盖以微寄诚心云尔。

【千僧会愿文】沈约
弟子沈约上白：
十方诸佛，十方诸大圣。
今见目前，众僧三界。
非有五阴，皆无四倒。
十缠共相，和合一切。
[ ][ ]如电，挥万劫于俄顷；丘井易终，漂沈沦于苦岸。
迷涂邃远，弱丧忘归。
区区七尺，莫知其假。
耳目之外，谓为空谈。
靡依靡归，不信不受。
生灵一谢，再得无期。

约所以抚心自恻，临践非譬者也。
至圣凝寂，无迹可寻。
缘应所感，事惟拯物。
持钵安行，出彼祗树。
不逾停午，以福众生。
芳尘馀法，峨然未改。

约以往夏，遘罹痾疾。
帝上哀矜，深垂悯虑。
以月次徂暑，日在丙寅。
仰会千僧，于其私宅。
隆兹重施，弗知所限。
既已奉祗洪德，又思自罄家财。
一举盈千，力难私办。
稍而后满，事或易充。
草堂约法，师于所住。
山寺为营，八集其一。
仰凭上定林寺，祐法主。
今月二十九日，第十会。
集百僧于所创田庐，
福不虚捐，闻之经训。
心路皎然，又过于此。
凡有涓毫，应證来业。
无巨无细，咸归圣主。
仰愿十方，共明此誓。
岂足少酬天眷，盖以微寄诚心。
云尔。

农民王旭龙

神异典第七十二卷释教部艺文五
《三藏圣教序》唐·太宗
盖闻：二仪有像显覆载以含生，四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地庸，愚皆识其端明。阳洞阴贤哲罕穷，其数然而天地包乎阴阳，而易识者，以其有像也阴阳。处乎天地，而难穷者，以其无形也。故知像显可徵。虽愚不惑形潜莫睹在智犹迷况乎佛道，崇虚乘幽控寂弘济，万品典御十方举威，灵而无上抑神力，而无下大之则弥于宇宙，细之则摄于毫釐。无灭无生，历千劫而不古。若隐若显运百福而长，今妙道凝元遵之莫知其际法流湛，寂挹之莫测其源。故知蠢蠢，凡愚区区庸鄙。校其旨趣能无疑惑者哉。然大教之兴基，乎西土腾汉庭，而皎梦照东域，而流慈昔者分流分迹之。时言未驰而成化常现常隐之世民。仰德而知遵，及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光丽，象开图空端四八之相。于是微言广被拯含类于三途。遗训遐宣，导群生于十地，然而真教难仰莫能一其旨。归曲学易遵邪正于焉纷纠，所以空有之论，或习俗而是非大小之乘。乍沿时而隆替有元奘大法师者，沙门之领袖也。幼怀真敏，早悟三空之心，长契神情先包四忍之行。松风水月未足比其清华，仙露明珠讵能方其朗润，故以智通无累神测，未形超六尘而迥出，只千古而无对凝，心内境悲正法之陵。迟栖虑元门慨深文之讹谬思欲分条析理，广彼前闻截伪续真开兹后学，是以翘心净土往游西域，乘危远迈杖策孤征积雪晨飞途间失地惊沙，夕起空外，迷天万里，山川拨烟，霞而进影，百重寒暑蹑霜露而前踪诚重，劳轻求深，愿远周游西宇十有七年。穷历道邦，询求正教，双林八水，味道餐风，鹿苑鹫峰瞻奇仰异承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门精穷粤典，一乘五律之道，驰骤于心田八藏三箧之文。波涛于口海，爰自所历之国总将三藏要文。凡六百五十七部译布中夏宣扬胜业引慈云于西极，洒法雨于东垂，圣教缺而复全，苍生罪而还福，湿火云之乾燄，共拔迷途朗，爱水之昏波同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升升坠之端惟，人所托譬夫。桂生高岭云霞方得泫其花，莲出绿波飞尘不能污其叶。非莲性自洁，而桂质本真良，由所附者高则微物不能累，所凭者洁则浊类不能沾，夫卉木无知犹资善而成善。况人伦有识，不缘庆而求庆，方冀兹经流施，将日月而无穷，斯福遐敷与乾坤而可久。

【三藏圣教序】唐·太宗
盖闻：
二仪有像，显覆载以含生；【二仪有像显覆载以含生，】
四时无形，潜寒暑以化物。
是以
窥天鉴地，庸愚皆识其端；【是以窥天鉴地庸，愚皆识其端明。】
明阳洞阴，贤哲罕穷其数。【阳洞阴贤哲罕穷，其数然而天地包乎阴阳，】

然而
天地包乎阴阳，而易识者，以其有像也；【以其有像也阴阳。处乎天地，】
阴阳处乎天地，而难穷者，以其无形也。

故知
像显可徵，虽愚不惑；【虽愚不惑形潜莫睹在智犹迷况乎佛道，】
形潜莫睹，在智犹迷。

况乎佛道崇虚，乘幽控寂。【崇虚乘幽控寂弘济，】
弘济万品，典御十方。【万品典御十方举威，】
举威灵而无上，抑神力而无下。【灵而无上抑神力，而无下大之则弥于宇宙，】
大之则弥于宇宙，细之则摄于毫釐。
无灭无生，历千劫而不古；
若隐若显，运百福而长今。【若隐若显运百福而长，今妙道凝元遵之莫知其际法流湛，】
妙道凝元，遵之莫知其际；
法流湛寂，挹之莫测其源。【寂挹之莫测其源。】

故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙。【故知蠢蠢，凡愚区区庸鄙。】
校其旨趣，能无疑惑者哉。【校其旨趣能无疑惑者哉。】

然大教之兴，基乎西土。【然大教之兴基，乎西土腾汉庭，而皎梦照东域，】
腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。【而流慈昔者分流分迹之。】
昔者
分流分迹之时，言未驰而成化；【昔者分流分迹之。时言未驰而成化常现常隐之世民。仰德而知遵，】
常现常隐之世，民仰德而知遵。
及乎晦影归真，迁仪越世。
金容掩色，不镜三千之光；【不镜三千之光丽，象开图空端四八之相。】
丽象开图，空端四八之相。

于是
微言广被，拯含类于三途；【于是微言广被拯含类于三途。】
遗训遐宣，导群生于十地。

然而
真教难仰，莫能一其旨归；【然而真教难仰莫能一其旨。归曲学易遵邪正于焉纷纠，】
曲学易遵，邪正于焉纷纠。

所以
空有之论，或习俗而是非；【或习俗而是非大小之乘。】
大小之乘，乍沿时而隆替。【乍沿时而隆替有元奘大法师者，】

有玄奘大法师者，沙门之领袖也。【有元奘大法师者，】
幼怀真敏，早悟三空之心；
长契神情，先包四忍之行。
松风水月，未足比其清华；
仙露明珠，讵能方其朗润。【松风水月未足比其清华，仙露明珠讵能方其朗润，】

故以智通无累，神测未形。【故以智通无累神测，未形超六尘而迥出，】
超六尘而迥出，只千古而无对。【只千古而无对凝，心内境悲正法之陵。】
凝心内境，悲正法之陵迟。【迟栖虑元门慨深文之讹谬思欲分条析理，】
栖虑元门，慨深文之讹谬。
思欲分条析理，广彼前闻。【广彼前闻截伪续真开兹后学，】
截伪续真，开兹后学。

是以翘心净土，往游西域。【是以翘心净土往游西域，】
乘危远迈，杖策孤征。【乘危远迈杖策孤征积雪晨飞途间失地惊沙，】
积雪晨飞，途间失地；
惊沙夕起，空外迷天。【夕起空外，迷天万里，山川拨烟，】
万里山川，拨烟霞而进影；【霞而进影，百重寒暑蹑霜露而前踪诚重，】
百重寒暑，蹑霜露而前踪。
诚重劳轻，求深愿远。【劳轻求深，愿远周游西宇十有七年。】
周游西宇，十有七年。
穷历道邦，询求正教。
双林八水，味道餐风。
鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。【鹿苑鹫峰瞻奇仰异承至言于先圣，】
承至言于先圣，受真教于上贤。
探赜妙门，精穷粤典。【探赜妙门精穷粤典，】
一乘五律之道，驰骤于心田；【驰骤于心田八藏三箧之文。】
八藏三箧之文，波涛于口海。

爰自所历之国，总将三藏要文。【爰自所历之国总将三藏要文。】
凡六百五十七部。【凡六百五十七部译布中夏宣扬胜业引慈云于西极，】
译布中夏，宣扬胜业。
引慈云于西极，洒法雨于东垂。
圣教缺而复全，苍生罪而还福。
湿火云之乾燄，共拔迷途；【共拔迷途朗，爱水之昏波同臻彼岸。】
朗爱水之昏波，同臻彼岸。

是知
恶因业坠，善以缘升。【善以缘升升坠之端惟，】
升坠之端，惟人所托。【人所托譬夫。桂生高岭云霞方得泫其花，】

譬夫
桂生高岭，云霞方得泫其花；
莲出绿波，飞尘不能污其叶。【莲出绿波飞尘不能污其叶。】
非莲性自洁，而桂质本真。【而桂质本真良，由所附者高则微物不能累，】

良由
所附者高，则微物不能累；
所凭者洁，则浊类不能沾。【所凭者洁则浊类不能沾，】

夫卉木无知，犹资善而成善；【夫卉木无知犹资善而成善。】
况人伦有识，不缘庆而求庆。

方冀
兹经流施，将日月而无穷；
斯福遐敷，与乾坤而可久。【斯福遐敷与乾坤而可久。】

《佛顶尊胜陀罗尼幢赞》独孤及
道无形，相不离，文字非言无以导引。故诸法生于假名非智无以调伏。故大音传于密教茫茫五浊客尘覆之根，识相缘生灭，相随世王有为之牢狱，二乘求慧而著空，十住见性而不微，我智印侯谁司南。故如来以大悲自定之慧力，总持无畏之秘，藏云覆世界，雷震群有。净除我垢，令入法性设宗根本假文以筌意也。足声齿舌因音以见法也。以十四意摄一切智虽入无漏而不舍有为。即色以證空也。奉之者恶趣，固可使关闭黑业，必为之清净。况胜缘乎初，太保韩国苗公以两朝秉钧所积廪，赐顾令宗子家老曰丧祭之馀，以庀功德。于是我相国颍川公，将演成公弘恩。广慧是以树，因此幢韩，公生代天工德本植焉。殁无鬼责惠牙滋焉，而颍川公犹兴哀于绝弦之地，将乞灵于无我之法，庶俾法雨，雨公身田。故琢坚石以刊微言，仰之赞之如揭日月。呜呼。墨点之界有极铁围之山，有坏唯梵音与法印等虚空而无穷。则公之前际畴可弥度其词曰：
六趣轮转，根尘相刃，死生变化；如向如胜，何用拯溺，总持秘印，道罔不在弘之者，人乃继灵幢公子是因赞持大力，启迪迷津，天魔遁形，地狱开门拔箭解缚，如日破昏韩公菩根与石长存。

【佛顶尊胜陀罗尼幢赞】独孤及
道无形相，不离文字。【道无形，相不离，文字非言无以导引。】
非言无以导引，故诸法生于假名；【故诸法生于假名非智无以调伏。】
非智无以调伏，故大音传于密教。【故大音传于密教茫茫五浊客尘覆之根，】
茫茫五浊，客尘覆之。
根识相缘，生灭相随。【识相缘生灭，相随世王有为之牢狱，】
世王有为之牢狱，
二乘求慧而著空，十住见性而不微。
我智印侯谁司南。

故如来以大悲自定之慧力，总持无畏之秘藏。【总持无畏之秘，藏云覆世界，】
云覆世界，雷震群有。
净除我垢，令入法性。【令入法性设宗根本假文以筌意也。】
设宗根本，假文以筌意也；
足声齿舌，因音以见法也。【足声齿舌因音以见法也。】

以十四意，摄一切智。【以十四意摄一切智虽入无漏而不舍有为。】
虽入无漏，而不舍有为。
即色以證空也。
奉之者恶趣，固可使关闭黑业，必为之清净。

况胜缘乎初太保韩国苗公以两朝秉钧所积廪，赐顾令宗子家老。
曰：丧祭之馀，以庀功德。

于是我相国颍川公
将演成公，弘恩广慧。【将演成公弘恩。广慧是以树，因此幢韩，】

是以树因此幢。
韩公
生代天工，德本植焉；【公生代天工德本植焉。】
殁无鬼责，惠牙滋焉。【殁无鬼责惠牙滋焉，】

而颍川公
犹兴哀于绝弦之地，将乞灵于无我之法。
庶俾法雨，雨公身田。
故琢坚石，以刊微言。【故琢坚石以刊微言，】
仰之赞之，如揭日月。【仰之赞之如揭日月。】

呜呼，墨点之界有极，铁围之山有坏。【墨点之界有极铁围之山，有坏唯梵音与法印等虚空而无穷。】
唯梵音与法印，等虚空而无穷。
则公之前际，畴可弥度。【则公之前际畴可弥度其词曰：】

其词曰：
六趣轮转，根尘相刃。ren
死生变化，如向如胜。sen
何用拯溺，总持秘印。yen

道罔不在，弘之者人。nin【道罔不在弘之者，人乃继灵幢公子是因赞持大力，】
乃继灵幢，公子是因。yin
赞持大力，启迪迷津。jin

天魔遁形，地狱开门。men【地狱开门拔箭解缚，】
拔箭解缚，如日破昏。huen【如日破昏韩公菩根与石长存。】
韩公菩根，与石长存。cuen

农民王旭龙

《为太平公主五郎病愈设斋谢佛文》宋之问
至矣哉，释迦之本愿也。念起干大悲，业成于广济。代俗以积迷为用有感斯通众生以诸病作身，至诚能愈我，镇国太平公主娥灵袭彩女曜联英，戒环佩于中闺邑山河于外，馆位弥高而迹弥下，保是洪猷身日贵而心日微。由乎夙植全其忠孝颂美于家邦，宜尔子孙理归于福寿，第五子某官某才光性与慧发生，知山桂含芳而逼人阶兰吐秀，而惊俗。顷以寒暄稍改保摄微乖留卧玳瑁之床，陪待凤凰之宇，公主上祈妙福，蒙降慈恩，汉赐黄金还依膝下，隋珍明月再入掌中，今者上报慈恩，大张名供。于是披甲第辟梵筵幢盖乘空而下，来龙象接武而爰集回供绝陁之宫求馔香积之室面，为立而蔽庭酩，为沼而环砌龙王献水，喷车马之埃尘，天女散花缀山林之草树，无边之施下饱于三涂普救之心，傍宽于六趣伏愿以斯妙福。上荐圣朝应天皇帝长保金图，永临璿极九族既睦，祛其有漏之缘，万人以安不舍无生之见。顺天皇后庆垂椒掖，德盛兰宫国风流洽于鹊巢。坤仪光赞于龙扆，皇太子业跻圣敬本固元良诸王公主等擢秀本枝崇荣汤沐三槐九棘庶职群。寮咸维赤县之图，共翼青云之纪，备该空有遍烛幽明俱超解脱之津永，拔轮回之地。

【为太平公主五郎病愈设斋谢佛文】宋之问
至矣哉，释迦之本愿也。
念起于大悲，业成于广济。【念起干大悲，干字讹，应为于】
代俗以积迷为用，有感斯通；【代俗以积迷为用有感斯通众生以诸病作身，至诚能愈我，】
众生以诸病作身，至诚能愈。

我镇国太平公主
娥灵袭彩，女曜联英。【镇国太平公主娥灵袭彩女曜联英，】
戒环佩于中闺，邑山河于外馆。【戒环佩于中闺邑山河于外，馆位弥高而迹弥下，】
位弥高而迹弥下，保是洪猷；【保是洪猷身日贵而心日微。】
身日贵而心日微，由乎夙植。【由乎夙植全其忠孝颂美于家邦，】
全其忠孝，颂美于家邦；
宜尔子孙，理归于福寿。【宜尔子孙理归于福寿，】

第五子某官某
才光性与，慧发生知。【第五子某官某才光性与慧发生，知山桂含芳而逼人阶兰吐秀，而惊俗。】
山桂含芳而逼人；阶兰吐秀而惊俗。
顷以寒暄稍改，保摄微乖。【顷以寒暄稍改保摄微乖留卧玳瑁之床，】
留卧玳瑁之床，陪待凤凰之宇。

公主
上祈妙福，蒙降慈恩。
汉赐黄金，还依膝下；【汉赐黄金还依膝下，】
隋珍明月，再入掌中。【隋珍明月再入掌中，】

今者
上报慈恩，大张名供。
于是披甲第，辟梵筵。【于是披甲第辟梵筵幢盖乘空而下，】
幢盖乘空而下来，龙象接武而爰集。【来龙象接武而爰集回供绝陁之宫求馔香积之室面，】
回供绝陁之宫，求馔香积之室。
面为立而蔽庭，酩为沼而环砌。【为立而蔽庭酩，为沼而环砌龙王献水，】
龙王献水，喷车马之埃尘；天女散花。缀山林之草树。【天女散花缀山林之草树，】
无边之施，下饱于三涂；【无边之施下饱于三涂普救之心，】
普救之心，傍宽于六趣。【傍宽于六趣伏愿以斯妙福。】

伏愿以斯妙福，上荐圣朝。【上荐圣朝应天皇帝长保金图，】

应天皇帝
长保金图，永临璿极。【永临璿极九族既睦，】
九族既睦，祛其有漏之缘；万人以安，不舍无生之见。【万人以安不舍无生之见。】

顺天皇后
庆垂椒掖，德盛兰宫。【德盛兰宫国风流洽于鹊巢。】
国风流洽于鹊巢，坤仪光赞于龙扆。

皇太子
业跻圣敬，本固元良。【皇太子业跻圣敬本固元良诸王公主等擢秀本枝崇荣汤沐三槐九棘庶职群。】

诸王公主等
擢秀本枝，崇荣汤沐。
三槐九棘，庶职群寮。【寮咸维赤县之图，】
咸维赤县之图，共翼青云之纪。
备该空有，遍烛幽明。【备该空有遍烛幽明俱超解脱之津永，拔轮回之地。】
俱超解脱之津，永拔轮回之地。

《为原州赵长史请为亡父度人表》王勃
臣某言：臣闻奉忠履义帝业所资昭德报功，王风是切，臣亡父故，臣使持节都督丰州诸军事丰州刺史，上柱国南康郡王，士达往因隋季预奉旨初于时元洛未清双崤尚梗江淮海岳王公数十，亡父身羁伪郑宠，极戎庭扫，千载之风云，拥三河之士。马情思奉顺义不图生绵越寇。场密归诚款登太行而耀甲。则建德离心出函谷而扬麾。则王充破胆，天书屡降手敕仍存洎乎。九服乂安，四方无事，谋臣出镇，猛将临边，西穷赤水之源，东究青丘之境，横戈北塞尽沙漠之风尘，授钺南荒被牂牱之矢。石义形夷，险迹遍疆场，分阃淹荣悬车遂礼虽死于牖下，实怀天子之恩，力尽方隅无愧忠臣之节。今者归藏，有日先远戒期，陛下德被游魂，惠流枯骨，高班厚禄已极于生前。列鼓鸣箫，复光于身后，诚非毁灭所能投报。但臣霜露之感瞻彼岸而神销，乌鸟之诚俯寒泉而思咽。希开净福，庶补穷埏，伏惟陛下恢不次之思录无涯之请。使获从朝例赐许度人济魂识于昏涂，拯亡灵于燬宅，则陛下乾坤之施，既不隔于幽明，微臣蝼蚁之心岂忘情于家国。是所图也，非敢望也，轻黩冕旒若坠冰谷。

【为原州赵长史请为亡父度人表】王勃
臣某言：臣闻
奉忠履义，帝业所资；
昭德报功，王风是切。

臣亡父、故臣使持节都督丰州诸军事丰州刺史上柱国南康郡王士达
往因隋季，预奉旨初。
于时
元洛未清，双崤尚梗。
江淮海岳，王公数十。

亡父
身羁伪郑，宠极戎庭。【亡父身羁伪郑宠，极戎庭扫，千载之风云，】
扫千载之风云，拥三河之士马。【拥三河之士。马情思奉顺义不图生绵越寇。】
情思奉顺，义不图生。
绵越寇场，密归诚款。【场密归诚款登太行而耀甲。】
登太行而耀甲，则建德离心；【则建德离心出函谷而扬麾。】
出函谷而扬麾，则王充破胆。
天书屡降，手敕仍存。【天书屡降手敕仍存洎乎。九服乂安，】

洎乎
九服乂安，四方无事。
谋臣出镇，猛将临边。
西穷赤水之源，东究青丘之境。
横戈北塞，尽沙漠之风尘；【横戈北塞尽沙漠之风尘，】
授钺南荒，被牂牱之矢石。【授钺南荒被牂牱之矢。石义形夷，险迹遍疆场。】
义形夷险，迹遍疆场。
分阃淹荣，悬车遂礼。【分阃淹荣悬车遂礼虽死于牖下，实怀天子之恩，】

虽
死于牖下，实怀天子之恩；
力尽方隅，无愧忠臣之节。【力尽方隅无愧忠臣之节。】
今者归藏有日，先远戒期。【今者归藏，有日先远戒期，】

陛下德被游魂，惠流枯骨。
高班厚禄，已极于生前；【高班厚禄已极于生前。】
列鼓鸣箫，复光于身后。
诚非毁灭，所能投报。【诚非毁灭所能投报。】

但臣
霜露之感，瞻彼岸而神销；【但臣霜露之感瞻彼岸而神销，】
乌鸟之诚，俯寒泉而思咽。【乌鸟之诚俯寒泉而思咽。】
希开净福，庶补穷埏。

伏惟陛下恢不次之思，录无涯之请。【伏惟陛下恢不次之思录无涯之请。】
使获从朝例，赐许度人。【使获从朝例赐许度人济魂识于昏涂，】
济魂识于昏涂，拯亡灵于燬宅，

则
陛下乾坤之施，既不隔于幽明；
微臣蝼蚁之心，岂忘情于家国。【微臣蝼蚁之心岂忘情于家国。】
是所图也，非敢望也。
轻黩冕旒，若坠冰谷。【轻黩冕旒若坠冰谷。】

《禁断妖讹等敕》苏颋
敕释氏汲引本归正法，仁王护持先去邪道，失其宗旨，乃般若之罪人。成其诡怪岂涅槃之信，士不存惩革，遂废津梁眷，彼愚蒙相陷坑阱，彼有白衣长发。假托弥勒，下生因为妖讹，广集徒侣称解禅观，妄说灾祥或别作小经。诈云佛说或辄畜弟子，号为和尚多不婚娶，眩惑闾阎触类，实繁蠹政为甚，刺史县令职在亲人，拙于抚驭是生奸宄，自今以后宜严加捉搦。仍令按察使采访如州县，不能觉察所由，长官并量状贬降。

【禁断妖讹等敕】苏颋
敕
释氏汲引，本归正法；【敕释氏汲引本归正法，仁王护持先去邪道，】
仁王护持，先去邪道。
失其宗旨，乃般若之罪人；
成其诡怪，岂涅槃之信士。【成其诡怪岂涅槃之信，士不存惩革，】
不存惩革，遂废津梁。【遂废津梁眷，】
眷彼愚蒙，相陷坑阱。【彼愚蒙相陷坑阱，】
彼有白衣长发，假托弥勒下生。【假托弥勒，下生因为妖讹，】
因为妖讹，广集徒侣。【广集徒侣称解禅观，】
称解禅观，妄说灾祥。【妄说灾祥或别作小经。】
或别作小经，诈云佛说；【诈云佛说或辄畜弟子，】
或辄畜弟子，号为和尚。【号为和尚多不婚娶，】
多不婚娶，眩惑闾阎。【眩惑闾阎触类，实繁蠹政为甚，】
触类实繁，蠹政为甚。

刺史县令，职在亲人。
拙于抚驭，是生奸宄。【拙于抚驭是生奸宄，】
自今以后，宜严加捉搦。【自今以后宜严加捉搦。】
仍令按察使，采访如州县，不能觉察所由，长官并量状贬降。

农民王旭龙

《佛衣铭》刘禹锡
吾既为僧珠，撰曹溪第二碑，且思，所以辩六祖置衣不传之旨，作佛衣铭曰：

佛言不行，佛衣乃争忽近贵远古今常情尼，父之生土无一里梦奠之后，履存千祀，惟昔有梁如象之狂。达摩救世来，为医王以言不痊，因物乃迁如执符，节行乎。复关民不知，官望车而畏俗不知，佛得衣为贵。坏色之衣，道不在兹，由之信道，所以为宝六祖未彰其出也。微既还狼荒憬俗，蚩蚩不有信器，众生曷归是开便门，非止传衣初必有终传岂无已物。必归尽衣，胡久恃先终知终用，乃不穷我道无朽衣于何有其用已陈孰非刍狗。

【佛衣铭】刘禹锡
吾既为僧珠，撰曹溪第二碑，且思，所以辩六祖置衣不传之旨，作佛衣铭曰：

佛言不行，佛衣乃争。
忽近贵远，古今常情。

尼父之生，土无一里。
梦奠之后，履存千祀。

惟昔有梁，如象之狂。
达摩救世，来为医王。

以言不痊，因物乃迁。
如执符节，行乎复关。

民不知官，望车而畏。
俗不知佛，得衣为贵。

坏色之衣，
道不在兹。

由之信道，
所以为宝。

六祖未彰，其出也微。
既还狼荒，憬俗蚩蚩。

不有信器，众生曷归。
是开便门，非止传衣。

初必有终，传岂无已。
物必归尽，衣胡久恃。

先终知终，
用乃不穷。

我道无朽，衣于何有。
其用已陈，孰非刍狗。

《尊胜幢赞》柳宗元
世所尊兮又尊道，胜无上兮以为宝。拔大苦兮升至真灵。合赞兮神而神驾，元气兮济元津。谁为友兮上品人德。无已兮石无磷。延永世兮奠坤垠，灵受福兮公之勤。

【尊胜幢赞】柳宗元
世所尊兮又尊道；
胜无上兮以为宝。

拔大苦兮升至真；【拔大苦兮升至真灵。合赞兮神而神驾，元气兮济元津。】
灵合赞兮神而神。

驾元气兮济元津。
谁为友兮上品人。【谁为友兮上品人德。】
德无已兮石无磷。【无已兮石无磷。】
延永世兮奠坤垠。
灵受福兮公之勤。

《佛道论衡序》释道宣
若夫无上，佛觉迥出笼樊。超三界而独高，截四流而称圣。故使提封所渐区宇统于大千声，教所覃沐道沾于八部。所以金刚御座峙阎浮之地心，至觉据尊布英圣之良术。遂有天人受道，龙鬼归心，挹酌不相之方散。释无明之患，然夫圣人所作起必因时时有邪，倒之夫。故即因而陶化天竺盛于六谛神州，重于二篇。遂使儒道互先真伪交正，自非入證登位。何由分析殊，途致令九十六道竞饰，浇词六十二见各陈各理。在缘或异大约斯，归莫不谓无想为泥，洹指梵主为生本。故二十五谛开计度之街衢，六大论师立神我之真宰居。然设教亿载斯，年摄统尘蒙九土崇敬，考其术也。轻生而会其源论，其行也。封固而登其信，故有四韦陀论推理。极于冥初二有天根寻生穷于劫。始臆度悬远冒罔生灵。致有赴水投岩坐热卧棘吸风露。而曰：仙袒形骸而号圣，守死长迷莫知，迥觉如来哀彼黔。黎降灵赤泽曜形，丈六金色骇于人。天敷扬四辨慧解畅于幽显，能使魔王列阵，千军碎于一言。梵主来仪三轮摧于万惑，于是鍱腹戴炉之辈结舌伏于道场。敬日重火之徒洗心仰于觉教舍，卫城侧大偃邪锋坚固，林中倾倒巢穴能事。既显将务弘通玉关扬正道之秋。金相表乘机之瑞。清凉台上图以灵仪，显节陵中陈兹圣景。度人立寺创广，仁风抑邪通正于斯。启辙于斯时也。喋喋黔首无敢抗言，琐琐黄巾时褰异议。然其化被不及于龙勒，名位无践于槐庭王。何达其上贤，班马隆其褒贬安得与夫释门相抗。雷同混迹者哉斯。何故耶。良以博识既寡信保常迷，今则通规具赡义，必爽开前惑。且夫其流易晓阚泽之对，天分其理难通孙盛之谈。海截然犹学未经远，情弊疏通邪辨通真能。无猜二孔丘之在东鲁，尚启虚盈卜商之据西河。犹参疑圣自馀恒俗，无足讨论。

【佛道论衡序】释道宣
若夫无上佛觉，迥出笼樊。【若夫无上，佛觉迥出笼樊。】
超三界而独高，截四流而称圣。

故使
提封所渐，区宇统于大千；【故使提封所渐区宇统于大千声，教所覃沐道沾于八部。】
声教所覃，沐道沾于八部。

所以
金刚御座，峙阎浮之地心；【所以金刚御座峙阎浮之地心，】
至觉据尊，布英圣之良术。【至觉据尊布英圣之良术。】

遂有天人受道，龙鬼归心。
挹酌不相之方，散释无明之患。【挹酌不相之方散。释无明之患，】

然夫圣人所作，起必因时。【然夫圣人所作起必因时时有邪，】
时有邪倒之夫，故即因而陶化。【倒之夫。故即因而陶化天竺盛于六谛神州，重于二篇。】
天竺盛于六谛，神州重于二篇。

遂使儒道互先，真伪交正。【遂使儒道互先真伪交正，】
自非入證登位，何由分析殊途。【何由分析殊，途致令九十六道竞饰，】

致令
九十六道，竞饰浇词；【致令九十六道竞饰，浇词六十二见各陈各理。】
六十二见，各陈各理。
在缘或异，大约斯归。【在缘或异大约斯，归莫不谓无想为泥，洹指梵主为生本。】
莫不谓无想为泥洹，指梵主为生本。
故
二十五谛，开计度之街衢；【故二十五谛开计度之街衢，】
六大论师，立神我之真宰。【六大论师立神我之真宰居。】
居然设教，亿载斯年。【然设教亿载斯，年摄统尘蒙九土崇敬，】
摄统尘蒙，九土崇敬。
考其术也，轻生而会其源；【轻生而会其源论，其行也。】
论其行也，封固而登其信。

故有四韦陀论，推理极于冥初；【故有四韦陀论推理。极于冥初二有天根寻生穷于劫。】
二有天根，寻生穷于劫始。【始臆度悬远冒罔生灵。】
臆度悬远，冒罔生灵。
致有赴水投岩，坐热卧棘。
吸风露而曰仙，袒形骸而号圣。
守死长迷，莫知迥觉。

如来
哀彼黔黎，降灵赤泽。
曜形丈六，金色骇于人天；
敷扬四辨，慧解畅于幽显。
能使
魔王列阵，千军碎于一言；
梵主来仪，三轮摧于万惑。

于是
鍱腹戴炉之辈，结舌伏于道场；
敬日重火之徒，洗心仰于觉教。
舍卫城侧，大偃邪锋。
坚固林中，倾倒巢穴。
能事既显，将务弘通。
玉关扬正道之秋，金相表乘机之瑞。
清凉台上，图以灵仪；
显节陵中，陈兹圣景。
度人立寺，创广仁风。
抑邪通正，于斯启辙。

于斯时也，
喋喋黔首，无敢抗言；琐琐黄巾，时褰异议。
然其化被不及于龙勒，名位无践于槐庭。
王何达其上贤，班马隆其褒贬。
安得与夫释门相抗，雷同混迹  者哉。

斯何故耶。
良以博识既寡，信保常迷。
今则通规具赡，义必爽开前惑。

且夫
其流易晓，阚泽之对天分；
其理难通，孙盛之谈海截。

然犹
学未经远，情弊疏通。
邪辨通真，能无猜二。
孔丘之在东鲁，尚启虚盈；卜商之据西河，犹参疑圣。
自馀恒俗，无足讨论。

《崇释论》宋·真宗
奉乃十力辅兹五常上法之，以爱民下遵之，而迁善诚可以庇黎庶，而登仁寿也。

【崇释论】宋·真宗
奉乃十力，辅兹五常。【奉乃十力辅兹五常上法之，】
上法之以爱民，下遵之而迁善。【而迁善诚可以庇黎庶，而登仁寿也。】
诚可以庇黎庶，而登仁寿也。

农民王旭龙

神异典第八十九卷佛菩萨部艺文一
《佛影铭》〈并序〉　　　　　宋谢灵运
夫大慈弘物因感而接接物之缘，端绪不一，难以形检，易以理测。故已备载经传具著记论矣。虽舟壑缅谢，像法犹在。感运钦风，日月弥深。法显道人至自祗洹具说佛影，偏为灵奇，幽岩嵌壁，若有存形容仪端庄相，好具足莫知始终，常自湛然。庐山法师闻风而悦于是，随喜幽室，即考空岩。北枕峻岭，南映滮涧。摹拟遗量，寄托青彩。岂惟像形也。笃故亦传心者极矣。道秉道人远宣意旨，命余制铭以充刊刻，石铭所始寔由。功被未有，道宗崇大，若此之比，岂浅思肤学所能宣述。事经徂谢永眷，罔已辄罄竭劣，薄以诺心，许徽猷秘奥，万不写一。庶推诚心，颇感群物飞鸮，有革音之期，阐提获自拔之路。当相寻于净土，解颜于道场。圣不我欺，致果必报。援笔兴言，情迫其慨。

群生因染六趣，牵缠七识，迭用九居，屡迁剧哉。五阴卷矣，四缘遍使，转轮苦根迍邅。迍邅未已，转轮在己，四缘云薄，五阴火起。亹亹正觉，是极是理。动不伤寂，行不乖止。晓尔长梦，贞尔沈诐。以我神明，成尔灵智。我无自我，实承其义。尔无自尔，必祛其伪。伪既殊涂，义故多端。因声成韵，即色开颜。望影知易，寻响非难。形声之外，复有可观。观远表相，就近暧景。匪质匪空，莫测莫领。倚岩辉林，傍潭凿井。借空传翠，激光发囧。金好冥漠，白豪幽暧。日月居诸，胡宁斯慨。曾是望僧，拥诚俟对。承风遗则，旷若有概。敬图遗踪，疏凿峻峰。周流步栏，窈窕房栊。激波映墀，引月入窗。云往拂山，风来过松。地势既美，像形亦笃。彩淡浮色，群视沈觉。若灭若无，在摹在学。由其洁精，能感灵独。诚之云孚，惠亦孔续。嗟尔怀道，慎勿中惕。弱丧之推，阐提之役。反路今睹，发蒙兹觌。式厉厥心，时逝流易。敢铭灵宇，敬告震锡。

【佛影铭〈并序〉】　　　　　前宋   谢灵运
夫大慈弘物，因感而接。【夫大慈弘物因感而接接物之缘，】
接物之缘，端绪不一。
难以形检，易以理测。
故已备载经传，具著记论矣。【故已备载经传具著记论矣。】
虽舟壑缅谢，像法犹在。
感运钦风，日月弥深。

法显道人，至自祗洹。【法显道人至自祗洹具说佛影，】
具说佛影，偏为灵奇。
幽岩嵌壁，若有存形。【若有存形容仪端庄相，】
容仪端庄，相好具足。【好具足莫知始终，】
莫知始终，常自湛然。

庐山法师，闻风而悦。【庐山法师闻风而悦于是，】
于是
随喜幽室，即考空岩。
北枕峻岭，南映滮涧。
摹拟遗量，寄托青彩。
岂惟像形也笃，故亦传心者极矣。【岂惟像形也。笃故亦传心者极矣。】

道秉道人，远宣意旨。【道秉道人远宣意旨，】
命余制铭，以充刊刻。【命余制铭以充刊刻，】
石铭所始，寔由功被。【石铭所始寔由。功被未有，道宗崇大，】

未有道宗崇大，若此之比。
岂浅思肤学，所能宣述。【岂浅思肤学所能宣述。】
事经徂谢，永眷罔已。【事经徂谢永眷，罔已辄罄竭劣，】

辄
罄竭劣薄，以诺心许。【薄以诺心，许徽猷秘奥，】
徽猷秘奥，万不写一。
庶推诚心，颇感群物。【庶推诚心，颇感群物飞鸮，有革音之期，】
飞鸮有革音之期，阐提获自拔之路。
当相寻于净土，解颜于道场。
圣不我欺，致果必报。
援笔兴言，情迫其慨。

群生因染，六趣牵缠。【群生因染六趣，牵缠七识，】
七识迭用，九居屡迁。【迭用九居，屡迁剧哉。五阴卷矣，】
剧哉五阴，卷矣四缘。【四缘遍使，转轮苦根迍邅。】
遍使转轮，苦根迍邅。

迍邅未已，转轮在己。
四缘云薄，五阴火起。
亹亹正觉，是极是理。
动不伤寂，行不乖止。
晓尔长梦，贞尔沈诐。
以我神明，成尔灵智。
我无自我，实承其义。
尔无自尔，必祛其伪。

伪既殊涂，义故多端。
因声成韵，即色开颜。
望影知易，寻响非难。
形声之外，复有可观。

观远表相，就近暧景。
匪质匪空，莫测莫领。
倚岩辉林，傍潭凿井。
借空传翠，激光发囧。jing【另读jiong】

金好冥漠，白豪幽暧。@i
日月居诸，胡宁斯慨。k@i
曾是望僧，拥诚俟对。du@i
承风遗则，旷若有概。g@i

敬图遗踪，疏凿峻峰。fong【另读feng】
周流步栏，窈窕房栊。long
激波映墀，引月入窗。cong从囱音，此乃造字者音。【另读chuang】
云往拂山，风来过松。song

地势既美，像形亦笃。do
彩淡浮色，群视沈觉。go
若灭若无，在摹在学。xo
由其洁精，能感灵独。do
诚之云孚，惠亦孔续。ro

嗟尔怀道，慎勿中惕。
弱丧之推，阐提之役。
反路今睹，发蒙兹觌。
式厉厥心，时逝流易。
敢铭灵宇，敬告震锡。

《千佛因缘述意》唐·释道世
夫千佛乘晖，万灵景烛观机适务，极圣弘恩。所以圣人陈福以劝善，示祸以戒恶。小人谓善无益而不为，谓恶无伤而不去。然有殃有福之言，乃华而不实。无益无伤之论，则信而有徵。是以大圣慈悯哀斯愚惑，广施六度，接引四生，弘宣二谛，停毒三有。故垂无限之悲，计贤劫之缘也。

【千佛因缘述意】唐·释道世
夫千佛乘晖，万灵景烛。【万灵景烛观机适务，】
观机适务，极圣弘恩。
所以圣人陈福以劝善，示祸以戒恶。
小人谓善无益而不为，谓恶无伤而不去。

然
有殃有福之言，乃华而不实；
无益无伤之论，则信而有徵。

是以大圣慈悯，哀斯愚惑。【是以大圣慈悯哀斯愚惑，】
广施六度，接引四生；
弘宣二谛，停毒三有。
故垂无限之悲，计贤劫之缘也。

《释迦成道赋》金·丁炜仁
原夫佛者，觉也。神而化之，修六年而得道。统三界以称师，帝释梵王尚有归。敬老聃，宣父宁，不参随。昔如来下，兜率天生中印土。降身而大地动摇，应迹而诸天拥护。九龙吐水满身，而花落纷纷，七宝祥云，举足而莲生。步步盖以玉辇呈瑞金轮启图。思沾九有，行洽三无。宝殿之龙颜大悦，春闱之凤德何虞。方知灌顶之灵心。兴王后嗣，必为万类之化，主作帝中枢。岂不知海量无边，天情极广。厌六宫珠翠之色，恶千妃丝竹之响。雪山深处，全抛有漏之身心。海月圆时，顿悟无为之法相。莫不魔军震动，法界奔惊。觉阎浮之日出，睹优钵之华生。十方调御皆来，圆光自在。六趣含灵，尽喜金色分明。暨乎万法归空，双林告灭。演摩诃般若之教示，阿耨多罗之诀。普光殿里，会十地之华严；耆阇山中，授三乘之记莂。是知灵觉，无尽神理。莫闻芥子纳三千之国，藕丝藏百万之军。目容修广，于青莲寒生定水，毫相分明。于皓月照破迷云，群机而不睹灵。踪万世而空留圣迹。嗟释迦之末法，将尽仰慈氏，何日调伏我。今回向菩提，一心归命圆寂。

【释迦成道赋】金·丁炜仁
原夫佛者觉也，神而化之。【原夫佛者，觉也。神而化之，】
修六年而得道，统三界以称师。
帝释梵王，尚有归敬；【帝释梵王尚有归。敬老聃，宣父宁，不参随。】
老聃宣父，宁不参随。

昔如来下兜率天，生中印土。【昔如来下，兜率天生中印土。】
降身而大地动摇，应迹而诸天拥护。
九龙吐水，满身而花落纷纷；【九龙吐水满身，而花落纷纷，】
七宝祥云，举足而莲生步步。【举足而莲生。步步盖以玉辇呈瑞金轮启图。】

盖以玉辇呈瑞，金轮启图。【盖以玉辇呈瑞金轮启图。】
思沾九有，行洽三无。
宝殿之龙颜大悦，春闱之凤德何虞。
方知灌顶之灵心，兴王后嗣；
必为万类之化主，作帝中枢。【必为万类之化，主作帝中枢。】

岂不知海量无边，天情极广。
厌六宫珠翠之色，恶千妃丝竹之响。
雪山深处，全抛有漏之身心；海月圆时，顿悟无为之法相。

莫不魔军震动，法界奔惊。
觉阎浮之日出，睹优钵之华生。
十方调御，皆来圆光自在；【十方调御皆来，圆光自在。】
六趣含灵，尽喜金色分明。

暨乎万法归空，双林告灭。
演摩诃般若之教，示阿耨多罗之诀。【演摩诃般若之教示，阿耨多罗之诀。】
普光殿里，会十地之华严；耆阇山中，授三乘之记莂。

是知灵觉无尽，神理莫闻。【是知灵觉，无尽神理。莫闻芥子纳三千之国，】
芥子纳三千之国，藕丝藏百万之军。
目容修广于青莲，寒生定水；【目容修广，于青莲寒生定水，】
毫相分明于皓月，照破迷云。【毫相分明。于皓月照破迷云，】

群机而不睹灵踪，万世而空留圣迹。【群机而不睹灵。踪万世而空留圣迹。】
嗟释迦之末法将尽，【嗟释迦之末法，将尽仰慈氏，何日调伏我。】
仰慈氏之何日调伏。
我今回向菩提，一心归命圆寂。【今回向菩提，一心归命圆寂。】

佛菩萨部艺文二〈诗〉
《赞佛牙》宋·太宗【错了一个字】
功成积劫印文端，不是南山得恐难。眼睹数重金色润，手擎一片玉光寒。鍊时百火精神透，藏处千年莹彩完。定果熏心真秘密，正心莫作等间看。

【赞佛牙】宋·太宗   赵光义【赵匡义】
功成积劫印文端，不是南山得恐难。
眼睹数重金色润，手擎一片玉光寒。
鍊时百火精神透，藏处千年莹彩完。
定果熏心真秘密，正心莫作等閒看。【正心莫作等间看。閒闲。】

农民王旭龙

神异典第九十卷佛像部艺文一
《雍州金像寺无量寿佛像碑》刘潜
昔尧乃则天，莫能名其圣；丘才譬日，无得称其道。况复欲宣五品，将叹三法。固使迦叶耻其无智，龙树羞其非辩。犹闻献盖长者，颂以七言，无学比丘，陈其百句。至有九辈性生，一身补处，尘洗玉池，神闻金叶。树声繁会，赵简于是未闻；地实焜煌，周穆之所不见。昔者出城石转，还林现疾梦。树既沉，梵花独反，犹有香杖叠衣，红爪绀发，可得崇以妙利，显用珍函彼弥陁。感化殊摄，日轮照曜。月面从容，毫散珠辉，唇开异色。似含微笑，俱注目于瞻仰；如出软言，咸倾耳于谛听。像复以其夕出住寺门，始则映显岩间，犹对鹫山之礼。末又徘徊阃外，似救毗城之疾。空中生树，岂曰难思；火内披莲，未为多有。铭曰：奄有净国，宝应多祉。叶产梵童，花开释子。玉莲交映，银荷递起。伊尹惭桑，伯阳羞李。

《雍州金像寺无量寿佛像碑》刘潜
昔尧乃则天，莫能名其圣；丘才譬日，无得称其道。
况复欲宣五品，将叹三法。
固使迦叶耻其无智，龙树羞其非辩。
犹闻献盖长者，颂以七言；无学比丘，陈其百句。
至有九辈性生，一身补处。
尘洗玉池，神闻金叶。
树声繁会，赵简于是未闻；地实焜煌，周穆之所不见。
昔者出城石转，还林现疾。【还林现疾梦。树既沉，】
梦树既沉，梵花独反。
犹有香杖叠衣，红爪绀发。
可
得崇以妙，利显用珍。【可得崇以妙利，显用珍函彼弥陁。】
函彼弥陁，感化殊摄。
日轮照曜，月面从容。
毫散珠辉，唇开异色。
似含微笑，俱注目于瞻仰；如出软言，咸倾耳于谛听。
像复以其夕，出住寺门。【像复以其夕出住寺门，】
始则映显岩间，犹对鹫山之礼；末又徘徊阃外，似救毗城之疾。
空中生树，岂曰难思；火内披莲，未为多有。
铭曰：
奄有净国，宝应多祉。
叶产梵童，花开释子。
玉莲交映，银荷递起。
伊尹惭桑，伯阳羞李。

《齐竟陵王题佛光记》沈约
夫理贯空寂，虽镕范不能传业。动因应非，形相无以感。是故日华月彩，炤曜天外；方区散景，咫尺尘方。太祖皇帝濯襟慧水，凝神净域。厌世珍升，迁灵宝地。竟陵王讳泣明台之下，临恸高山之方。远慕迸玉銮情殷双树永惟可以炳发神功，崇高妙业。莫若式金写好，资巧匠传仪，以皇齐之四年日子，敬制释迦像一躯，尊丽自天工，非世造。色符留影，妙越檀香。俾谷林之思，永旌于万劫。用刊徽迹，式垂不朽云尔。
【齐竟陵王题佛光记】沈约
夫
理贯空寂，虽镕范不能传；【虽镕范不能传业。动因应非，形相无以感。】
业动因应，非形相无以感。
是故日华月彩，炤曜天外；方区散景，咫尺尘方。
太祖皇帝濯襟慧水，凝神净域。
厌世珍升，迁灵宝地。
竟陵王讳
泣明台之下临，恸高山之方远。【竟陵王讳泣明台之下，临恸高山之方。远慕迸玉銮情殷双树永惟可以炳发神功，】
慕迸玉銮，情殷双树。
永惟可以炳发神功，崇高妙业。
莫若式金写好，资巧匠传仪。
以皇齐之四年日子，敬制释迦像一躯。
尊丽自天，工非世造。【尊丽自天工，非世造。】
色符留影，妙越檀香。
俾谷林之思，永旌于万劫。
用刊徽迹，式垂不朽。【式垂不朽云尔。】
云尔。


《瑞石像铭》〈并序〉沈约【序言部分有断错】
夫灵应微远，无迹可追。心路照通，有感斯顺。我皇体神御极，挹睿临乾。幽显成帙，无思不服。若夫二仪叶德，五精翼化。下洞渊泉，上达苍昊。天无息瑞，地不降祥。十住髣髴于林衡，应真肸蚃于清夜。素毫月举，腾光于梵室；妙趾神行，布武于椒殿。至于事符缃牒，既表祯图，无不云霏雾委，盈简被策。莫黑三距，眇千龄而再现；皓露淳腴，望凤盖而沾陛。此皆舜日未书，尧年罕降。岂直朱乌动色，元秬相趣而已哉。嘉玉远自比戎，梁弱水而委质，润彻环奇，旷世之所不睹；白金近发东山，剖幽岩而启瑞，傍被崖巘，鸿灵之所未刊。虽复素环之绝，贶烛银之瑶，宝方斯蔑如也。若夫金石具刚，非游泳之质，自非霈德潜衍，感极回灵。岂变坚沉之体，显轻浮之相。维永明七年某月，爰有祥石眇发天津浮海，因潮翻流，回至表异，浙河献奇。禁圃琼瑜，等润精金，比色上帝。眷幽关之易启，咨元应之无方。虽拊事寂寥而因心咫尺。爱其贞恒之性，嘉其可久之姿。莫若图妙像于檀香，写遗影于祇树。乃诏名工，是鑴是琢，灵相瑞华，焕同神造。至于雕削之馀，遗刊委斲，方圆大小，触水斯沉。驻罕停跸，亲加临试。良由法身，是托不溺。沉弱之渊，剖析既离。方须浮金之水至矣哉。祯符若斯之妙也。敢铭宝贶，永福天人。其词曰：

遥哉上觉，旷矣神功。四禅无像，三达皆空。表灵降世，演露开蒙。惟圣仁宇，宝化潜融。道非迹应，事以感通。沉精浮质，远自河葱。悠悠亘水，眇眇因风。泛彼辽碣，瑞我国东。有符皇德，乃眷宸衷。永言鹫室，栖诚梵宫。载雕载范，写好摛工。藉兹妙力，祚阐业隆。冕旒南面，比寿华嵩。

【瑞石像铭〈并序〉】沈约
夫灵应微远，无迹可追。
心路照通，有感斯顺。
我皇体神御极，挹睿临乾。
幽显成帙，无思不服。
若夫二仪叶德，五精翼化。
下洞渊泉，上达苍昊。
天无息瑞，地不降祥。
十住髣髴于林衡，应真肸蚃于清夜。
素毫月举，腾光于梵室；妙趾神行，布武于椒殿。
至于事符缃牒，既表祯图。
无不云霏雾委，盈简被策。
莫黑三距，眇千龄而再现；皓露淳腴，望凤盖而沾陛。
此皆舜日未书，尧年罕降。
岂直朱乌动色，元秬相趣而已哉。

嘉玉远自比戎，梁弱水而委质，润彻环奇，旷世之所不睹；
白金近发东山，剖幽岩而启瑞，傍被崖巘，鸿灵之所未刊。
虽复素环之绝贶，烛银之瑶宝。【虽复素环之绝，贶烛银之瑶，宝方斯蔑如也。】
方斯蔑如也，
若夫金石具刚，非游泳之质。
自非霈德潜衍，感极回灵。
岂变坚沉之体，显轻浮之相。
维永明七年某月，
爰有祥石，眇发天津。【爰有祥石眇发天津浮海，因潮翻流，】
浮海因潮，翻流回至。【回至表异，浙河献奇。禁圃琼瑜，】
表异浙河，献奇禁圃。
琼瑜等润，精金比色。【等润精金，比色上帝。】

上帝
眷幽关之易启，咨元应之无方。
虽拊事寂寥，而因心咫尺。【虽拊事寂寥而因心咫尺。】
爱其贞恒之性，嘉其可久之姿。
莫若图妙像于檀香，写遗影于祇树。
乃诏名工，是鑴是琢。
灵相瑞华，焕同神造。
至于雕削之馀，遗刊委斲。
方圆大小，触水斯沉。
驻罕停跸，亲加临试。
良由法身，是托不溺。
沉弱之渊，剖析既离。

方须浮金之水，
至矣哉。
祯符若斯之妙也。
敢铭宝贶，永福天人。

其词曰：
遥哉上觉，旷矣神功。四禅无像，三达皆空。表灵降世，演露开蒙。惟圣仁宇，宝化潜融。道非迹应，事以感通。沉精浮质，远自河葱。悠悠亘水，眇眇因风。泛彼辽碣，瑞我国东。有符皇德，乃眷宸衷。永言鹫室，栖诚梵宫。载雕载范，写好摛工。藉兹妙力，祚阐业隆。冕旒南面，比寿华嵩。

《百官贺佛放光表》常衮【一处未点开】
臣等言：今日董秀奉宣文成殿御功德佛放光明，六宫及诸王公主，并近侍等，并观其光，从三更四点直至四更犹在。臣闻明主之理，本以庇人大圣之教。先于及物，合其符契，感而遂通。伏惟陛下以道法天，以心证佛。措六合于无事，纳群生于庆闻。薰然慈心，在宥天下。涤虑恭默，齐于穆清。以四海之尊，勤三乘之法，故得大雅应见，变化无方。毫光破昏，金殿如画。照恒星而夺彩，混圆魄而一色。旷代之瑞，天人咸睹。玉漏将尽，银河以低。仰光明而无际，知皇劫之弥远。臣等谬忝枢近，倍万恒情，无任庆抃之至。

【百官贺佛放光表】常衮
臣等言：今日董秀奉宣，文成殿御功德佛放光明，六宫及诸王公主，并近侍等，并观其光，从三更四点直至四更犹在。
臣闻
明主之理，本以庇人；【本以庇人大圣之教。】
大圣之教，先于及物。
合其符契，感而遂通。
伏惟陛下以道法天，以心证佛。
措六合于无事，纳群生于庆闻。
薰然慈心，在宥天下；涤虑恭默，齐于穆清。
以四海之尊，勤三乘之法。
故得大雅应见，变化无方。
毫光破昏，金殿如画。
照恒星而夺彩，混圆魄而一色。
旷代之瑞，天人咸睹。
玉漏将尽，银河以低。
仰光明而无际，知皇劫之弥远。
臣等谬忝枢近，倍万恒情，无任庆抃之至。

《为宰相贺赵郡铸天尊及佛有诸瑞表》孙逖【缺失一个字】
臣等伏见赵郡奏铸等身元始天尊，其日天气晴和，祥云散彩。又开模未毕，先出白光。尊容渐见，豪光圆满。其花冠耀白，色如玉。遍身衣帔，自然云霞。眉上有两点白光，流转照耀。又铸等身释迦牟尼佛，螺髻兼遍身自然玉色，唯顶至面为紫金色。圣情敦道，天心护法。爰降宸仪，将崇宝相。铸写之际，祯祥屡臻。初法止于上京，遂呈祥于外郡。金姿玉色，不假琢雕。羽袖霓裳，非因藻绘。见祥光于眉宇，生瑞气于云端。曲示明徵，宛如合契。元贶稠叠，用彰万亿之期；苍生何幸，尽登仁寿之域。臣等沗奉轩墀，倍深欣庆，无任抃跃之至。谨奉表陈贺以闻，仍望宣示朝廷，编诸简册。

【为宰相贺赵郡铸天尊及佛有诸瑞表】孙逖
臣等伏见赵郡奏铸等身元始天尊。
其日天气晴和，祥云散彩。
又开模未毕，先出白光。
尊容渐见，豪光圆满。
其
花冠耀白，色如[ ]玉。【色如玉。】
遍身衣帔，自然云霞。
眉上有两点白光，流转照耀。

又铸等身释迦牟尼佛，螺髻兼遍身自然玉色，唯顶至面为紫金色。
圣情敦道，天心护法。
爰降宸仪，将崇宝相。
铸写之际，祯祥屡臻。
初法止于上京，遂呈祥于外郡。
金姿玉色，不假琢雕;
羽袖霓裳，非因藻绘。
见祥光于眉宇，生瑞气于云端。
曲示明徵，宛如合契。
元贶稠叠，用彰万亿之期；苍生何幸，尽登仁寿之域。
臣等沗奉轩墀，倍深欣庆，无任抃跃之至。
谨奉表陈贺以闻，仍望宣示朝廷，编诸简册。

农民王旭龙

《吴郡石像碑》梁·简文帝
盖闻轩后之图，载浮河洛。秦王之璧，更涌沧溟。昭覃之洲，乘清源而西泛。蓬莱之岫，逐安流而南徙。况夫道由慈善，应起灵觉。是以无方之迹，随机示现。无缘之力，因物成感。晋建兴元年癸酉之岁，吴郡娄县界淞江之下，号曰沪渎。此处有居人，以渔者为业。挂此詹纶无甄小魪布，斯九罭常待六鳌，遥望海中，若二人像。朝视沉浮，疑诸蜃气。夕复显晦，乍若潜火。于是谓为海神，即与巫祝，同往祈候。七盘圆鼓，先奏盛唐之歌。百味椒浆，屡上东皇之曲。遂乃风波骇吐，光景晦明，咸起渡河之悲，窃有覆舟之惧。相顾失色，于斯而返。又有受持黄老，好尚神仙，职在三洞，身带八景。更竭丹款，复共奉迎，尊像沉躯，没而不见。经历旬日，遐迩普闻。吴县华里朱膺，清信士也。独谓大觉大慈，将宏化迹，乃沐浴清斋，要请同志，与东灵寺帛尼及胡伎数十人，乘船至沪渎口，顶礼归依，歌呗赞德。于时微风送棹，淑景浮波。云舒盖而未移，浪开花而不喷。虽舟子招招，弗能远骛；而灵相峨峨，渐来就浦。仰睹神像，嶷然双泛。非因鹢首，讵假龙桥。岂藉银连，宁须玉轴。背各有题，一名维卫，一名迦叶。于是时众踊跃得未曾，有复惧金仙之姿，非凡所徙，试就提捧，豁尔胜舟，指燕宫而西归，望葑门而一息。道俗侧塞，人祇协庆，膺家住近。通元寺乃孙权为乳母陈氏之所立也，亦一邦之胜地。胥山之神塔，乃迁像于此寺。武夫数百咸不能胜，共怪曰：朱膺、帛尼二人之力而能捧持，不觉为异。今人工甚盛，确乎不移，此必精诚弗能致也。乃复竭心同时，稽颡然后乃动，至自舟中，故知据井夜飞，实无以异石，不能重有觉凭焉。后有外国沙门释法开来，称彼国众圣所记云东方有二石像及阿育王塔，若能恭往礼觐，灭无量罪，免离三涂，礼已而去。中大通四年，岁在壬子，临沙汝灵侯奉敕更造铜光二枚。其一高九尺，其一高八尺五寸。铜迈丹阳，耻论刘向之术；区选攻金，无俟嵇康之锻。既鑴既䤹，是磨是铣。晔如光定，湛似日轮。亦当远照三千，普瞻色像。遥睹十方，俱闻说法。岂止惜命小鸟，欣入影中。重罪众生，还逢爱日而巳哉。吴郡僧正慧法师深修五定，净持七支，于三宝中尽力宏护。立摩尼之胜殿，制飞行之宝塔。至于庄严妙色，实有厥徵。夫鲁圣云亡尚追仪于有若，楚臣殒世亦托似。于优孟放勋之后，更图长乐之画，文命之君，不绝稽命之祀。或传诸往牍，或布在前司，或赞述盈耳，或寿宫虚置。况远追应身，近规灵迹。不铭不勒，何以称扬。乃为铭曰：巍巍天像，堂堂最胜。慧日独圆，无生永證。悯此鱼钩，伤兹螺孕。乍动慈舟，时延宝乘。留住待缘，独有传应。传应伊何，宝兹灵像。履冰晨游，凌涛夜上。七众有凭，九垓咸仰。照此真容，开斯俗网。千轮足起，万字胸书。身横五分，衣刻三铢。嗟尔末俗，心王所驱。颡浮水沫，命役驰驹。宜宏希向，必尽勤劬。睹相尘灭，闻声惑祛。湛然神迹，长处全吴。

【吴郡石像碑】梁·简文帝
盖闻轩后之图，载浮河洛。
秦王之璧，更涌沧溟。
昭覃之洲，乘清源而西泛；蓬莱之岫，逐安流而南徙。
况夫道由慈善，应起灵觉。
是以无方之迹，随机示现；无缘之力，因物成感。

晋建兴元年癸酉之岁，吴郡娄县界淞江之下，号曰沪渎。此处有居人，以渔者为业。
挂此詹纶，无甄小魪；【挂此詹纶无甄小魪布，斯九罭常待六鳌，】
布斯九罭，常待六鳌。
遥望海中，若二人像。
朝视沉浮，疑诸蜃气；
夕复显晦，乍若潜火。
于是谓为海神，即与巫祝，同往祈候。
七盘圆鼓，先奏盛唐之歌；百味椒浆，屡上东皇之曲。
遂乃风波骇吐，光景晦明。
咸起渡河之悲，窃有覆舟之惧。
相顾失色，于斯而返。
又有受持黄老，好尚神仙。
职在三洞，身带八景。
更竭丹款，复共奉迎。
尊像沉躯，没而不见。
经历旬日，遐迩普闻。

吴县华里朱膺，清信士也。
独谓大觉大慈，将宏化迹。
乃沐浴清斋，要请同志。
与东灵寺帛尼及胡伎数十人，乘船至沪渎口，顶礼归依，歌呗赞德。
于时微风送棹，淑景浮波。
云舒盖而未移，浪开花而不喷。
虽舟子招招，弗能远骛；而灵相峨峨，渐来就浦。
仰睹神像，嶷然双泛。
非因鹢首，讵假龙桥；
岂藉银连，宁须玉轴。
背各有题，一名维卫，一名迦叶。
于是时众踊跃。得未曾有复惧金仙之姿，非凡所徙，试就提捧，豁尔胜舟。
指燕宫而西归，望葑门而一息。
道俗侧塞，人祇协庆。

膺家。住近通元寺，乃孙权为乳母陈氏之所立也，亦一邦之胜地，胥山之神塔，乃迁像于此寺。
武夫数百，咸不能胜，共怪曰：朱膺、帛尼二人之力而能捧持，不觉为异。今人工甚盛，确乎不移，此必精诚弗能致也。
乃复竭心，同时稽颡。然后乃动，至自舟中。
故知据井夜飞，实无以异。石不能重，有觉凭焉。【实无以异石，不能重有觉凭焉。】
后有外国沙门释法开来，称彼国众圣所记云东方有二石像及阿育王塔，若能恭往礼觐，灭无量罪，免离三涂，礼已而去。中大通四年，岁在壬子，临沙汝灵侯奉敕更造铜光二枚。其一高九尺，其一高八尺五寸。
铜迈丹阳，耻论刘向之术；区选攻金，无俟嵇康之锻。
既鑴既䤹，是磨是铣。
晔如光定，湛似日轮。
亦当远照三千，普瞻色像；遥睹十方，俱闻说法。
岂止惜命小鸟，欣入影中；重罪众生，还逢爱日    而巳哉。
吴郡僧正慧法师深修五定，净持七支。
于三宝中，尽力宏护。
立摩尼之胜殿，制飞行之宝塔。
至于庄严妙色，实有厥徵。
夫
鲁圣云亡，尚追仪于有若；【夫鲁圣云亡尚追仪于有若，】
楚臣殒世，亦托似于优孟。【楚臣殒世亦托似。于优孟放勋之后，】
放勋之后，更图长乐之画；文命之君，不绝稽命之祀。
或传诸往牍，或布在前司；或赞述盈耳，或寿宫虚置。
况远追应身，近规灵迹。
不铭不勒，何以称扬。
乃为铭曰：
巍巍天像，堂堂最胜。sing/sheng
慧日独圆，无生永證。zing/zheng
悯此鱼钩，伤兹螺孕。ving/veng
乍动慈舟，时延宝乘。cing/cheng
留住待缘，独有传应。ying/yeng【可读出双韵】

传应伊何，宝兹灵像。
履冰晨游，凌涛夜上。
七众有凭，九垓咸仰。
照此真容，开斯俗网。

千轮足起，万字胸书。
身横五分，衣刻三铢。
嗟尔末俗，心王所驱。
颡浮水沫，命役驰驹。
宜宏希向，必尽勤劬。
睹相尘灭，闻声惑祛。
湛然神迹，长处全吴。

《为人造丈八夹纻金薄像疏》梁·简文帝【一处断错】
窃以慧日潜影，慈轮罢应。业逐恼飘，爱随情炽。徒悯衣珠，抱名珍而弗悟。眇叹叶金，惑空言而啼止。自非表兹胜业，树彼妙缘，何以去此心堂，移兹身窟。故水精龙塔，永怆恨于遗髦。明镜石龛，独徘徊于留影。某甲久发，誓愿遍为，六道四生，造夹纻丈八佛像一躯。年月已流，因缘易夺。常恐暂有之身，忽随画水，还无之报，飙尔电光。今便建立诚心，遂兹本誓，使聚月见容，金山表迹。见形善发，闻名恶舍。拔六根之痛恼，去五烧之焚灼。但四宝屡空，七财多匮。仰双莲而独慨，睹万字而无由。倘能薄离五家，微捐四事，结此冥慈，共成因果。则素氎之功，非惟昔世；散华之报，方验来缘。语善无奢，在言多恧。谨疏。

【为人造丈八夹纻金薄像疏】梁·简文帝
窃以慧日潜影，慈轮罢应。
业逐恼飘，爱随情炽。
徒悯衣珠，抱名珍而弗悟；眇叹叶金，惑空言而啼止。
自非表兹胜业，树彼妙缘。
何以去此心堂，移兹身窟。
故水精龙塔，永怆恨于遗髦；明镜石龛，独徘徊于留影。
某甲久发誓愿，遍为六道四生。【某甲久发，誓愿遍为，六道四生，】
造夹纻丈八佛像一躯。
年月已流，因缘易夺。
常恐暂有之身，忽随画水；还无之报，飙尔电光。
今便建立诚心，遂兹本誓。
使聚月见容，金山表迹。
见形善发，闻名恶舍。
拔六根之痛恼，去五烧之焚灼。
但四宝屡空，七财多匮。
仰双莲而独慨，睹万字而无由。
倘能薄离五家，微捐四事。
结此冥慈，共成因果。
则素氎之功，非惟昔世；散华之报，方验来缘。
语善无奢，在言多恧。
谨疏。

农民王旭龙

神异典第九十一卷佛像部艺文二
【沧州弓高县实性寺释迦像碑】张文成
详夫元天北列，运斗极于璇枢；【详夫元天北列运，斗极于璇枢；】
大地东倾，镇江河于屺玉。
昼夜则晦明无定，曦舒为朝夕之资；动静则亏缺有时，乾坤非久长之器。
岂湛然常住，大雄包混沌之源；寂尔无生，正觉出氤氲之表。
故能使九十六道，纪菩提之一门；三十三天，贯须弥之四顶。【故能使九十六道纪菩提之一门，三十三天贯须弥之四顶。】
振岚飙而吹大块，运僧祇于埏埴之前；扬智炬而烁洪炉，置贤劫于陶钧之上。
其去也，后天而灭，故现灭而归无；其来也，先地而生，故因生而示有。
青霄帝座，降灵气于中胎；白净王宫，孕神姿于右胁。
连乘七步，树下六年。
荐玉象于祥符，启金人之瑞梦。
影流中国，大地由其震动；光入太微，恒星为之不见。
法王之应迹也。
妙觉常身，本无颜色；至人垂教，遂有型仪。
开满月之奇姿，韫中天之异相。
髻衔龙发，顶秀螺文。
万印生于瑞手，千花发于神足。
莲开青目，毫光照于四天；花艳丹唇，顶彩周于十地。
法王之实相也。
具一切智号，悉达多通，万物名希。
有往来不穷之谓圣，阴阳不测之谓神。
不化而行，不言而信。
持惠灯而耀长夜，扬法舸而救迷津。
为尘品之医生，作群生之慈父。
法王之至仁也。
法忍智忍，率难忍以皆空；无心即心，总群心而俱摄。
珊瑚江海，一指测于波澜；琉璃日月，二手分其昼夜。
目连持线，天地为之颓纲；【目连持线，天地为之[委页]纲；】
舍利投针，山石由其绝纽。
法王之神力也。
儒童毓秀，阙里生叹凤之君；摩诃降迹，苦县诞犹龙之彦。
仲尼礼乐之标首，抑至圣于迦维；伯阳道德之真宗，访右皇于天竺。
故知一乘妙旨，超然居十翼之先；二谛微言，邈矣出千童之表。
法王之威德也。
率陀天上，飞閤神宫。
舍卫城中，香台造化。
百千妙界，生于鸟趐之间；十二音声，出于象牙之表。【百千妙界生于鸟趐之间；十二音声出于象牙之表。】
金绳百丈，下照月宫；珠网七重，傍临月殿。
萍流地上，化为池沼之形；花散空中，变作楼台之影。
法王之壮观也。
佛中佛日，天上天人。
金口振于西方，银函洎乎东夏。
无能间细，写鳌滶于波流；有外谈空，运迦维于宇宙。
合掌腹内，思闻十善之音声；舒翼壳中，遥相四天之说法。
法王之仁化也。
高梯直上，包括太虚。
抽针旁投，区分小有。
贯花之句，光如水上之莲花；说偈之音，皎若星中之明月。
非有相而非无相，凡圣莫测其幽微；
空是色而色是空，圣愚不知其要妙。
法王之教化也。
法身无像，故因像以宣功；道本无言，亦因言而示教。
尘俗不可以久处，故厌世而归空；真如不可以道摽，故凝神而降迹。
吾之去也，因其辩无常；吾之来也，因来谈缘起。
情有所至，河海为之编龙；神有所归，丛林为之变鹤。
从灭至灭，能通寂灭之因；无生示生，永入长生之地。
法王之变化也。
由是八方回向，万国归依。
惠日被于三千，法雨流于百亿。
周穆王之代，圣教方融；汉明帝之时，慈风渐扇。
年移晋宋，运属周隋。
苍鹅出而天地屯，赤龙发而干戈起。
秦川涌血，罗什不归；赵郡僵尸，图澄永去。
西域驮经之路，荆棘参天；东郡画像之郊，风尘扑地。
我高祖神尧皇帝，傍回地轴，蹴昆崙以倾西天；
太宗文武圣皇帝，仰握乾符，扫欃枪而灭南越。
削平岳渎，舒卷风云。
芟毒树而建祇园，拔邪山而开福地。
实性寺则贞观三年奉敕之所建也。
平原控赵，渤海临齐。
上冲毕昴之星，下瞰衡漳之地。
浦称骏渎，马颊太史之遗踪；地号弓高，龙额将军之旧业。
爰于此地，回构乾堂。
兴八会之香台，辟三休之妙观。
龚遂解绳之邑，宝线争长；曹丕沉李之郊，天花竞落。
螺宫映水，枕藕关于黄河；鱼梵吟风，接蜃楼于沧海。
实栖神之秘宅，毓善庆之神区  者哉。
寺主久依定水，早庇禅林。
功济有缘，业优无学。
意花不染，弘上善于慈心；胜果争攀，察中乘于惠眼。
非色非相，凝神究竟之端；无我无人，高蹈苦空之外。
上座都维那等，并寻鹫岭，访道鸡园。
归诚甘露之门，自得醍醐之性。
鹅珠护戒，摽苦节于坚林；龙镜澄空，照真归于静域。
以为修身者福，福遂则殃销；坚善者功，功施则缘发。
旁求大匠，广召山虞。
粤以仪凤二年，移宝堂于寺内，去旧处三百馀步。
设奇功于地道，神妙无方；穷逸思于天关，灵机不测。
鱼鳞翠瓦，逐层阁而舟移；雁齿青阶，带崇基而毂转。
虹梁曜日，焕若神行；鲸栋凝烟，故非人力。
宝阶星动，似忉利之飞来；绀殿云浮，同化城之涌出。
岂非威神自在，不可思议者哉。
于宝堂内敬画释迦尊像一铺，镕金范素，写艧图青。
斲象浦之灵珠，瑑龙泉之羽璧。
鲛人水织，竞送霜缣；蛾容抽丝，争投雪线。
七重交映，百宝庄严。
实相端凝，粹容圆备。
蜂王献蜜，纷飞紫绀之楼；龙女持花，出入珊瑚之殿。
诸天献果，芙蓉生宝座之前；居士焚香，柏叶起金炉之上。
千驱圣像，据六地而扬音；八部龙神，下三天而奏乐。
斯乃元功幽赞，故无德而称焉。
调露之初，边烽屡警。
七重黑晕，万里黄沙。
旄头干太白之精，素发拒中台之翠。
乡人等九州令族，四海良家。【乡人等九州令，族四海良家。】
提龙剑而星驰，撮犀渠而电激。
为鹏为鹗，轻飞雁塞之前；如虎如貔，回啸狼居之表。
阴山雾廓，浣海波清。
凭慧力而服魔军，持庙算而摧孺子。
共申弘愿，植此丰碑。
记历代而长存，惟令名之不朽。
奉为高宗大帝，星珠敛耀，斗电潜辉。
御鸾凤于金舆，邃攀龙于鼎峤。
娲皇诞裔，姬姒降祯。
断鳌立极之神功，乘龙御天之大业。
凝情三昧，早慧六通。
坐兰若而虔诚，仰次山而展庆。
使持节沧州诸军事沧州刺史李公，挺坚林之雅操，列鸟啄之殊姿。
汉太尉之名家，履龟文之异相。
贾琮出刺，下车而肃百城；韩寿闲居，闭阁而绥千里。
庞士元之展足，终非百里之材；王休徵之佩刀，实有三台之望。
朝散大夫行弓高县令晋君，
嘉禾献瑞，门传翠叶之风；【嘉禾献瑞门，传翠叶之风；】
鬯草袭勋，业践彤弓之锡。【鬯草袭勋业，践彤弓之锡。】
横绮琴于膝上，翠翟朝驯；揽明镜于怀中，青鸾晓集。
县丞太原王愿、主簿陇西李灌、尉河东卫神暹、常山张行升等并。
周灵王之藏史，仙人白鹤之苗裔。
帝颛顼之儒宗，柱史青牛之华冑。
羊车映玉，焕升气于脽川；鹊印辉金，郁灵符于宝轴。
骥从东道，方申逐日之功；鹏举北溟，皆戢摩霄之翼。
乡望某等并，地邻邹鲁，境接燕齐。
俗富诗书，家丰礼乐。
海隅鸥狎，犹存射雉之规；河朔鹰扬，仍带爽鸠之气。
隽不疑之故里，气调魁梧；石神容之旧墟，英灵俊杰。
德由名显，功以颂宣。
非笔无以申其功，非言无以叙其德。
旁求翠琰，远播鸿徽。
刻龙首于银钩，凿龟文于玉版。
蓬莱之水三尺，孤标碣馆之前；扶桑之日再中，独立金台之上。
俾夫天销劫石，琼文写而无穷；地入微尘，宝字书而不灭。
重宣此意，而为颂曰：
太虚混沌，寂寥沉默。二仪既判，三才允植。地阙东南，天倾西北。陵迁谷转，山开水塞。月满则亏，日盈则昃。大哉正觉，竟元不测。先地而极，后天而益。不灭不生，无声无色。曜魄指掌，乾坤胸臆。圣人立教，用形表则。实相端严，粹容岐嶷。销灭五苦，削平六贼。水号连河，山名擅特。六度斯阐，三明左即。牛口西来，马明东陟。玉偈光启，金言允克。碣石燕郊，平原赵国。雀台西指，蜃楼东逼。建此神区，爰崇净域。龙图合兆，龟书应墨。绮缀星浮，金铺电绝。地神献果，天厨送食。八会云平，三门箭直。宝堂移转，神通智力。飞檐振羽，虹梁重翼。阁似云行，楼如鹤息。日逐阶旋，天桥纵匿。野外尘黄，星间晕黑。爰凭净居，剪除荆棘。雁塞消氛，龙楼受职。银书玉版，鑴名记德。临雁塔之阶基，对峰台之阃域。穷逸思于图篆，放神功于剪刻。孤标九流之间，独立金台之侧。惟令名之不朽，或驰芳于百亿。

神异典第九十二卷佛像部艺文三
《达磨祖师像赞》释智旭
一句安心语万劫，系驴橛转得。鼻孔来虚。空出鲜血。怪底东施强效颦，却令西子蒙不洁。何如分付老云门，早与瞿昙同打杀。


【达磨祖师像赞】释智旭
一句安心语，万劫系驴橛。【一句安心语万劫，系驴橛转得。鼻孔来虚。空出鲜血。】
转得鼻孔来，虚空出鲜血。
怪底东施强效颦，却令西子蒙不洁。
何如分付老云门，早与瞿昙同打杀。

农民王旭龙

神异典第一百二卷
佛经部艺文一
《为亮法师制涅槃经疏序》梁武帝
曰：非言无以寄言，言即无言之累；累言则可以息言，言息则诸见竞起。所以如来乘本愿以托生，现慈力以应化，离文字以设教，忘心相以通道，欲使珉玉异价，泾渭分流，制六师而正四倒，反八邪而归一味，折世智之角，杜异人之口，导求珠之心，开观象之目，救烧灼于火宅，振沈溺于浪海。故法雨降而燋种更荣慧日升而长夜蒙晓。发迦叶之悱愤，吐真实之诚言。虽复二施，等于前五。大陈于后三十四问，参差异辩，方便劝引，各随意答举。要论经不出两涂，佛性开其本有之源，涅槃明其归极之宗。非因非果，不起不作，义高万善事，绝百非空，空不能测其真际元，元不能穷其妙门。自非德均平等心，答无生金墙玉室，岂易入哉。

【为亮法师制涅槃经疏序】梁武帝
曰：非言无以寄言，言即无言之累；累言则可以息言，言息则诸见竞起。
所以如来乘本愿以托生，现慈力以应化。
离文字以设教，忘心相以通道。
欲使珉玉异价，泾渭分流。
制六师而正四倒，反八邪而归一味。
折世智之角，杜异人之口。
导求珠之心，开观象之目。
救烧灼于火宅，振沈溺于浪海。
故法雨降而燋种更荣，慧日升而长夜蒙晓。【故法雨降而燋种更荣慧日升而长夜蒙晓。】
发迦叶之悱愤，吐真实之诚言。

虽复二施等于前，五大陈于后。【虽复二施，等于前五。大陈于后三十四问，】
三十四问，参差异辩。
方便劝引，各随意答。
举要论经，不出两涂。
佛性开其本有之源，涅槃明其归极之宗。
非因非果，不起不作。
义高万善，事绝百非。【义高万善事，绝百非空，空不能测其真际元，元不能穷其妙门。】
空空不能测其真际，元元不能穷其妙门。
自非德均平等，心答无生。【自非德均平等心，答无生金墙玉室，岂易入哉。】
金墙玉室，岂易入哉。

《谢敕皋制旨大涅槃经讲疏启》萧统
臣统启后閤应敕木佛子奉宣敕旨垂赉制旨《大般涅槃经讲疏》一部，十帙合目百一卷。寒乡睹日，未足称奇。采药逢仙，曾何譬喜。臣伏以六爻所明，至邃穷于几象，四书所总，施命止于域中，岂有牢笼因果，辨斯宝城之教，网罗真俗，开兹月满之文方当道洽，大千化均百亿云，弥识种雨遍身田，岂复论唐帝龟书，周王策府，何待刊寝孟津，屏黜丘索，甘露妙典，先降殊恩，揣己循愚，不胜庆荷，不任顶戴之至，谨奉启。

【谢敕皋制旨大涅槃经讲疏启】萧统
臣统启：后閤应敕木佛子奉宣敕旨垂赉制旨《大般涅槃经讲疏》一部，十帙合目百一卷。
寒乡睹日，未足称奇；采药逢仙，曾何譬喜。
臣伏以六爻所明，至邃穷于几象；四书所总，施命止于域中。
岂有牢笼因果，辨斯宝城之教；网罗真俗，开兹月满之文。【开兹月满之文方当道洽，】
方当道洽大千，化均百亿。【大千化均百亿云，弥识种雨遍身田】
云弥识种，雨遍身田。
岂复论唐帝龟书，周王策府。
何待刊寝孟津，屏黜丘索。
甘露妙典，先降殊恩。
揣己循愚，不胜庆荷。
不任顶戴之至。
谨奉启。

《谢敕参解讲启》萧统
臣统启主书：周昂奉宣敕旨，垂参臣今解讲，伏以至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰，遂以无庸，叨兹宣释，将应让齿，反降教胄之恩，允宜尚学，翻荷说经之诏，窃以挟八威之策，则神物莫于服九丹之华，则仙徒可役。臣仰承皇威，训兹学侣，奉扬圣旨，洞晓群儒，鼓冶异师，陶钧久滞，方使惠施恧其短长，公孙罢其坚白王，生挫辩既尽，神气法，开受屈永隐东峰中，使曲临弥光函席仰戴殊慈，不知启处，不任下情，谨奉启事，谢闻谨启。

【谢敕参解讲启】萧统
臣统启：主书周昂，奉宣敕旨，垂参臣今解讲。
伏以至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰。
遂以无庸，叨兹宣释。
将应让齿，反降教胄之恩；允宜尚学，翻荷说经之诏，
窃以
挟八威之策，则神物莫干；【窃以挟八威之策，则神物莫于服九丹之华，于字讹，应为干】
服九丹之华，则仙徒可役。
臣仰承皇威，训兹学侣。
奉扬圣旨，洞晓群儒。
鼓冶异师，陶钧久滞。
方使惠施恧其短长，公孙罢其坚白。【公孙罢其坚白王，生挫辩既尽，】
王生挫辩，既尽神气；【神气法，开受屈永隐东峰中，】
法开受屈，永隐东峰。
中使曲临，弥光函席。【使曲临弥光函席仰戴殊慈，】
仰戴殊慈，不知启处。
不任下情，谨奉启事。
谢闻。
谨启。

《谢敕皋制旨大集经讲疏启》前人
臣统启：宣诏王慧宝奉宣敕旨，垂赉制旨，大集经讲疏二帙十六卷，甘丽入顶，慧水灌心，似闇遇明，如饥获饱，伏以非色非欲二界，同坊匪文匪理，三诠云集，四辩言而未极，八声阐而莫穷，俯应天机，垂兹圣作，同真如而无尽，与日月而俱悬。但观宝舂山，获珠大海。臣寔何能，恒蒙诱被，张奏谷笔，岂足陈心抗袖长言，未伸歌舞，不任喜荷之至。谨奉启谢闻，谨启。

【谢敕皋制旨大集经讲疏启】萧统
臣统启：宣诏王慧宝奉宣敕旨，垂赉制旨，大集经讲疏二帙十六卷。
甘丽入顶，慧水灌心。
似闇遇明，如饥获饱。
伏以
非色非欲，二界同坊；【伏以非色非欲二界，同坊匪文匪理，】
匪文匪理，三诠云集。
四辩言而未极，八声阐而莫穷。
俯应天机，垂兹圣作。
同真如而无尽，与日月而俱悬。
但观宝舂山，获珠大海。
臣寔何能，恒蒙诱被。
张奏谷笔，岂足陈心。【岂足陈心抗袖长言，】
抗袖长言，未伸歌舞，
不任喜荷之至，谨奉启谢闻。
谨启。

农民王旭龙

《谢敕皋看讲启》萧统
臣统启主书：管万安奉宣敕旨，以臣今讲，竟曲垂劳，问伏以正言深奥，总一群经，均斗杓以命四时，等太阳而照万国。臣不涯庸浅，轻敢奉宣，莫测天文，徒观玉府，惭悚交集，寝兴无寘，仰降中使，俯赉光临，荣荷殊慈，靡知启处，不任下情，谨附启事，谢闻谨启。

《谢敕皋看讲启》萧统
臣统启：【臣统启主书：管万安奉宣敕旨，以臣今讲，竟曲垂劳，问伏以正言深奥，】
主书管万安，奉宣敕旨，以臣今讲竟，曲垂劳问。
伏以正言深奥，总一群经。
均斗杓以命四时，等太阳而照万国。
臣不涯庸浅，轻敢奉宣。
莫测天文，徒观玉府。
惭悚交集，寝兴无寘。
仰降中使，俯赉光临。
荣荷殊慈，靡知启处。
不任下情，谨附启事谢闻。
谨启。【谨附启事，谢闻谨启。】

《请武帝御讲启》简文帝
臣纲、臣纶、臣纪言：臣闻紫官丽天，著明元象，轩台在岳，逖听良书，是以道弥隆而礼愈缛，德弥溥而事愈泰。此盖彰至治之尊，牧生民之本也。伏以大光严殿侔神垂则，冲天开宇，功深大壮，事协文明，仪辰建极，切灵启构，照烛三光，含超百堵，咸谓心华所表，复非良匠之力。神通所现，不藉子来而成，寔惟净国，固绝董落之礼高迈。释宫理无鹿鸣之宴，窃惟妙胜之堂。本师于兹，佛吼摩尼之殿，如来亦阐法音，伏希躬降睟容，施洒甘露油然慧云，沛然慈雨，光斯盛业，导彼苍生。履天居而说，无相同真也。建佛事而被，率土化俗也。同真化俗至矣哉。一举而三美显，岂不大乎。与彼陉山之上，仙岩之下，西都凤凰，负阳鸑鷟，安足同日而语哉。敢露丹愚，伏待矜遂，轻干听览，流汗战慑，谨启。

【请武帝御讲启】简文帝
臣纲、臣纶、臣纪言：臣闻紫官丽天，著明元象。
轩台在岳，逖听良书。
是以道弥隆而礼愈缛，德弥溥而事愈泰。
此盖彰至治之尊，牧生民之本也。
伏以大光严殿侔神垂则，冲天开宇。
功深大壮，事协文明。
仪辰建极，切灵启构。
照烛三光，含超百堵。
咸谓心华所表，复非良匠之力；神通所现，不藉子来而成。
寔惟净国，固绝董落之礼；【固绝董落之礼高迈。释宫理无鹿鸣之宴，】
高迈释宫，理无鹿鸣之宴。
窃惟
妙胜之堂，本师于兹佛吼；【本师于兹，佛吼摩尼之殿，】
摩尼之殿，如来亦阐法音。
伏希躬降睟容，施洒甘露。【施洒甘露油然慧云，】
油然慧云，沛然慈雨。
光斯盛业，导彼苍生。
履天居，而说无相同真也；【履天居而说，无相同真也。建佛事而被，率土化俗也。】
建佛事，而被率土化俗也。
同真化俗，至矣哉。【同真化俗至矣哉。】
一举而三美显，岂不大乎。
与彼陉山之上，仙岩之下。
西都凤凰，负阳鸑鷟。
安足同日而语哉。
敢露丹愚，伏待矜遂。
轻干听览，流汗战慑。
谨启。

农民王旭龙

《重请御讲启》简文帝
臣纲、臣纶、臣纪言：一日轻最上闻，愿垂法雨，天鉴凝远，未蒙降遂，预均药木，诚同器水，徒美春华，还怜秋藿。伏惟陛下德冠，受图道隆言，契四三六五不能喻，十尧九舜无以方，而秋风动条，尚兴未息之念，一物失所犹起，纳隍之仁方，留衢室之情，未议石渠之讲，窃以神通所现，一念万机，大权所行，应时三密，犹处禅寂，影现十方，一起道场，已为八会，岂与吹律之后，均熊湘之劳，铸鼎之君，切风雨之务，伏愿以平等慧行如来慈，为度苍生，降希有事，使朝满一乘情皆十善，智珠法炬，人人并持，四忍五明，家家可望。谨冒天威，重以闻启，翘诚注仰，伏希允遂，使比冀无山，岂自高于曩日，南阳回景，不独隔于当今。谨启。

【重请御讲启】简文帝
臣纲、臣纶、臣纪言：一日轻最上闻，愿垂法雨。
天鉴凝远，未蒙降遂。
预均药木，诚同器水。
徒美春华，还怜秋藿。
伏惟陛下德冠受图，道隆言契。【伏惟陛下德冠，受图道隆言，契四三六五不能喻，】
四三六五不能喻，十尧九舜无以方。
而
秋风动条，尚兴未息之念；
一物失所，犹起纳隍之仁。【一物失所犹起，纳隍之仁方，留衢室之情，】
方留衢室之情，未议石渠之讲。
窃以神通所现，一念万机。
大权所行，应时三密；
犹处禅寂，影现十方。
一起道场，已为八会。
岂与
吹律之后，均熊湘之劳；
铸鼎之君，切风雨之务。
伏愿以平等慧行如来，
慈为度苍生，降希有事。
使朝满一乘，情皆十善。【使朝满一乘情皆十善，】
智珠法炬，人人并持；
四忍五明，家家可望。
谨冒天威，重以闻启。
翘诚注仰，伏希允遂。
使
比冀无山，岂自高于曩日；
南阳回景，不独隔于当今。
谨启。

《又请御讲启》简文帝
臣纲、臣纶、臣纪言：敢藉宠灵，频干听览，再降神旨，未垂临烛。伏以皇政广覃，天覆悠远，海河夷晏，日月贞明，洛水有称藩之胡，槁街有归命之虏，春戈已戢，秋尘不飞槐棘均多士之诗，貂珰有得贤之颂，圣德冲谦，劬劳日昃，犹以时多，禹叹物未，尧心百辟，惭惶群司，耸荡臣等或三善靡闻，或一官不效，嗜鲍逢宰相之请学，俭得参军之讥，而自以结根天苑，窃高前载，是以匪惧尘黩，复敢上闻。伏愿乐说大慈，特垂矜许，放光动地，不以法妨俗，随机逗药，不以人废言，俾兹含生。凡厥率土，心花成树，共转六尘，镜里得珠，俱开三障，于其诚愿，孰不幸甚。累冒宸严，倍增战息，谨启。

【又请御讲启】简文帝
臣纲、臣纶、臣纪言：
敢藉宠灵，频干听览。
再降神旨，未垂临烛。
伏以皇政广覃，天覆悠远。
海河夷晏，日月贞明。
洛水有称藩之胡，槁街有归命之虏。
春戈已戢，秋尘不飞。【秋尘不飞槐棘均多士之诗，】
槐棘均多士之诗，貂珰有得贤之颂。
圣德冲谦，劬劳日昃。

犹以时多禹叹，物未尧心。【犹以时多，禹叹物未，尧心百辟，】
百辟惭惶，群司耸荡。【惭惶群司，耸荡臣等或三善靡闻，】

臣等或三善靡闻，或一官不效。
嗜鲍逢宰相之请，学俭得参军之讥。【嗜鲍逢宰相之请学，俭得参军之讥，】
而自以结根天苑，窃高前载。

是以匪惧尘黩，复敢上闻。
伏愿乐说大慈，特垂矜许。
放光动地，不以法妨俗；随机逗药，不以人废言。
俾兹含生。凡厥率土。
心花成树，共转六尘；镜里得珠，俱开三障。
于其诚愿，孰不幸甚。
累冒宸严，倍增战息。
谨启。

《奉请上开讲启》简文帝
臣纲言：窃以真如无说，非筌不悟，极果不应，注仰斯通，故器有水缘方见圆曦之影，药含长性得坠慧云之慈。伏惟陛下玉镜宸居，金轮驭世，应迹有为，俯存利物，不违本誓，开导愚蒙，驱十方于大乘，运万国于仁寿，岂止冶斤田粟，功侔造化，疏江决河，削成天下，智高九舜，明出十尧，频徙銮跸，降甘露雨，天人舞蹈，含生利益，是以背流知反，迷岸识归。臣自叨预，趋闻渴仰无厌，一日冒陈丹款，伏希复转法轮，未回听卑之恩，尚绝愚臣之愿，慺慺寸志，重敢披祈，伏愿将降一音，曲矜三请，被微言于王舍，集妙义于宝坊。圣心等视，苍生犹如一子，遂臣之请，即是普被无边，如蒙允许，众望亦足。两肩荷负，岂敢为喻，不任下愿，谨启事以闻。

【奉请上开讲启】简文帝
臣纲言：窃以真如无说，非筌不悟。
极果不应，注仰斯通。
故
器有水缘，方见圆曦之影；【故器有水缘方见圆曦之影，】
药含长性，得坠慧云之慈。【药含长性得坠慧云之慈。】
伏惟陛下玉镜宸居，金轮驭世。
应迹有为，俯存利物。
不违本誓，开导愚蒙。
驱十方于大乘，运万国于仁寿。
岂止冶斤田粟，功侔造化。
疏江决河，削成天下。
智高九舜，明出十尧。
频徙銮跸，降甘露雨。
天人舞蹈，含生利益。

是以背流知反，迷岸识归。
臣自叨预趋闻，渴仰无厌。【臣自叨预，趋闻渴仰无厌，】
一日冒陈丹款，伏希复转法轮。
未回听卑之恩，尚绝愚臣之愿。
慺慺寸志，重敢披祈。
伏愿将降一音，曲矜三请。
被微言于王舍，集妙义于宝坊。
圣心等视，苍生犹如一子；遂臣之请，即是普被无边。
如蒙允许，众望亦足。
两肩荷负，岂敢为喻。
不任下愿，谨启事以闻。

《谢上降为开讲启》简文帝
臣纲启：舍人徐俨奉宣敕旨，无碍大慈，不违本誓，来岁正月开说《三慧经》，伏奉中诏，身心喜跃，饥蒙玉膳，比此未踰，贫获宝珠，方斯非譬，伏以元正，庆流大裘，礼毕慧云续润，法雨仍垂，出世洪恩，与阳春而布泽，俾兹含生，随药木而增长，欢同万国，福浃九围，岂直愚臣得未曾有谨宣。今敕驰报纶纪，具尔相趣无辞上谢。谨启。

【谢上降为开讲启】简文帝
臣纲启：舍人徐俨奉宣敕旨，无碍大慈，不违本誓。
来岁正月开说《三慧经》。
伏奉中诏，身心喜跃。
饥蒙玉膳，比此未踰；贫获宝珠，方斯非譬。

伏以元正庆流，大裘礼毕。【伏以元正，庆流大裘，礼毕慧云续润，】
慧云续润，法雨仍垂。
出世洪恩，与阳春而布泽；俾兹含生，随药木而增长。
欢同万国，福浃九围。
岂直愚臣，得未曾有。【岂直愚臣得未曾有谨宣。今敕驰报纶纪。】
谨宣今敕，驰报纶纪。
具尔相趣，无辞上谢。【具尔相趣无辞上谢。】
谨启。

农民王旭龙

《重谢上降为开讲启》简文帝
臣纲启：丹愿恳诚，屡冒宸扆，寔希降甘露雨，普被三千，天听孔邈，未垂鉴遂，早苗倾润，岂比自怜。暍鸟思林宁，方渴仰，近因大僧正慧，令伏敢重祈，降逮敕旨，垂许来岁二月开《金字波若经》，题殊特之恩，曲应愚请，稽拜恭闻，不胜喜跃，身心悦乐，如触慈光，手足舞蹈，义非馀习，伏以香城妙说，寔仰神文，润方云雨，明踰日月，能使迷途识正，大梦均朝，梵志惧来，天魔遥礼，提桓所听，而今得闻波崙所求，希世复出，其为利益，深广无边。九围获悟，十方蒙晓。虽复识起初流，心穷后念，方当共捐五盖，俱照一空，巍巍荡荡，难得为喻。臣仍屈慧令，续宣此典，大乘普导，寔繇圣慈，伏笔罄言，宁宣戴荷，无任下情，谨启事谢闻。

【重谢上降为开讲启】简文帝
臣纲启：丹愿恳诚，屡冒宸扆。
寔希降甘露雨，普被三千。
天听孔邈，未垂鉴遂。
早苗倾润，岂比自怜；暍鸟思林，宁方渴仰。【暍鸟思林宁，方渴仰，】
近因大僧正慧，令伏敢重祈，降逮敕旨，垂许来岁二月开《金字波若经》，题殊特之恩，曲应愚请。
稽拜恭闻，不胜喜跃。
身心悦乐，如触慈光。
手足舞蹈，义非馀习。

伏以香城妙说，寔仰神文。
润方云雨，明踰日月。
能使迷途识正，大梦均朝。
梵志惧来，天魔遥礼。
提桓所听，而今得闻；【而今得闻波崙所求，】
波崙所求，希世复出。
其为利益，深广无边。
九围获悟，十方蒙晓。
虽复识起初流，心穷后念。
方当共捐五盖，俱照一空。
巍巍荡荡，难得为喻。
臣仍屈慧令，续宣此典。
大乘普导，寔繇圣慈。
伏笔罄言，宁宣戴荷。
无任下情，谨启事谢闻。

《上皇太子元圃园讲颂启》简文帝
窃以舜韶始唱，灵仪自舞，陈律才暄，风心竞萼，轻禽短叶，尚识音光，沐善欢心，宁忘抚抃。伏惟殿下体高元赜养道，春禁牢笼，文圃渔猎，义河注意，龙宫研心，宝印云聚生什之材，并命应王之疋，探机析理，怡然不倦，朱华景月，讵此忘罢属，素藏晚节，元英初气，霜竹浮阴，风梧散叶，从容雅论，寔会神衷，纲经生多，幸属此休，世踌蹰奉渥，得备磐藩，而黏蝇未拔，迷象不羁，宝没醉衣，珠沈勇额，得闻胜善，宁忘歌咏。谨上元圃园讲颂一首，文惭绮发，思阙彫英，徒怀舞蹈之心，终愧清风之藻。冒昧呈闻，追深赧汗。谨启。

【上皇太子元圃园讲颂启】简文帝
窃以舜韶始唱，灵仪自舞；陈律才暄，风心竞萼。
轻禽短叶，尚识音光。
沐善欢心，宁忘抚抃。

伏惟殿下体高元赜，养道春禁。【伏惟殿下体高元赜养道，春禁牢笼，文圃渔猎，】
牢笼文圃，渔猎义河。【义河注意，龙宫研心，宝印云聚生什之材，】
注意龙宫，研心宝印。
云聚生什之材，并命应王之疋。
探机析理，怡然不倦。
朱华景月，讵此忘罢。【讵此忘罢属，素藏晚节，】
属素藏晚节，元英初气。
霜竹浮阴，风梧散叶。
从容雅论，寔会神衷。

纲
经生多幸，属此休世。【纲经生多，幸属此休，世踌蹰奉渥，】
踌蹰奉渥，得备磐藩。
而黏蝇未拔，迷象不羁。
宝没醉衣，珠沈勇额。
得闻胜善，宁忘歌咏。
谨上元圃园讲颂一首，文惭绮发，思阙彫英。
徒怀舞蹈之心，终愧清风之藻。
冒昧呈闻，追深赧汗。
谨启。

《与广信侯重述内典书》简文帝
王白：阔绝音旨，每用延结，风严寒劲，愿比怡和，伏承净名，法席亲承，金口辞珍，鹿苑理惬，鹫山微密，秘藏于斯。既隆，庄严道场自兹弥阐，岂止心灯夜炳，亦乃意蕊晨飞。况兄慧思弘明，本长内教，今陪十善之车，开八正之路，流般若之水，洗意识之尘，以此春翘方为秋实。王每忆华林胜集，亦叨末位终朝竟夜，沐浴妙言，至于席罢，日馀退休傍省，携手登临，兼展谈笑，仰望九层，俯窥百尺。金池动月，玉树含风。当于此时足称法乐，今卷帷之部，乘传一隅，闻慧雨滂流，喜跃充遍，徒挹悬河，无伸承禀，空无所有，不莹情灵，缘痴有爱。自嗟难拔兼，下车已来，义言盖少。旧忆已尽，新解未餐，既惭口诵，复非心辨，永谢泻瓶，终惭染氎。是则慈云既拥，智海亦深，影末波馀，希时洒拂。但暌违转积，兴言盈脸，愿加敬纳，言不宣意，谨白。

【与广信侯重述内典书】简文帝
王白：阔绝音旨，每用延结。
风严寒劲，愿比怡和。
伏承净名，法席亲承。金口辞珍，鹿苑理惬。
鹫山微密，秘藏于斯。
既隆庄严道场，自兹弥阐。【既隆，庄严道场自兹弥阐，】
岂止心灯夜炳，亦乃意蕊晨飞。
况兄慧思弘明，本长内教。
今陪十善之车，开八正之路。
流般若之水，洗意识之尘。
以此春翘，方为秋实。【以此春翘方为秋实。】
王每忆华林胜集，亦叨末位。【亦叨末位终朝竟夜，】
终朝竟夜，沐浴妙言，
至于席罢日馀，退休傍省。【至于席罢，日馀退休傍省，】
携手登临，兼展谈笑。
仰望九层，俯窥百尺。
金池动月，玉树含风。
当于此时，足称法乐。【当于此时足称法乐，】
今卷帷之部，乘传一隅。
闻慧雨滂流，喜跃充遍。
徒挹悬河，无伸承禀。
空无所有，不莹情灵。
缘痴有爱。自嗟难拔。【自嗟难拔兼，下车已来，】
兼下车已来，义言盖少。
旧忆已尽，新解未餐。
既惭口诵，复非心辨。
永谢泻瓶，终惭染氎。
是则慈云既拥，智海亦深。
影末波馀，希时洒拂。
但暌违转积，兴言盈脸。
愿加敬纳，言不宣意。
谨白。

农民王旭龙

《简文帝法宝联璧序》元帝
窃以观乎天文，日月所以贞丽，观乎人文，藻火所以昭发，况复玉毫朗照，出天人之表，金牒空解，生文章之外。虽境智冥焉，言语斯绝。咏歌作焉，可略谈矣。粤乃书称汤诰，篇陈梦说，昔则王畿居亳，今则帝业维扬。功施天下，我之自出，岂与姚墟石纽、谯城温县、御龙居夏、唐杜入周而已哉。皇帝垂衣负扆，辨方正位，车书之所，会同南暨交趾风云之所，沾被西渐流沙，武寔止戈，秉宜生之，剑乐彰治，定减庖牺之瑟，相兼二八，知微知彰，将称四七。如貔如虎，宁俟容成翠屋之游，广成石室之会。故以宗心者忘相，归凭者常乐。昔转轮护法，南宫有金龙之瑞，梵天请道，东朝开宝盖之祥。尽善尽美，独高皇代，古者所以出师入保，冬羽秋籥，寔以周颂幼冲，用资端士，汉盈末学，取凭通议大傅之论孟侯，小戴之谈司业，山川珍异，俟郊迎而可知，帷幄后言，籍垦田而求验。以金方昔事则不然，我副君业，迈宣尼道，高启筮之作，声超姬发，宁假卞兰之颂。譬衡华之峻极，如渤澥之波澜，显忠立孝，行修言道，博施尚仁，动微成务，智察舞鸡，爻分封蚁。爰初登仕，明试以功，德加三辅，威行九流。董师虎据，操铍蝉冕。津乡沈济，物仰平分之恩；沂岱邛岷，民思后来之政。陈仓留反裘之化，淮海高墨帻之声。威渐黄支，化行赤谷。南通舜玉，北平尧柳。朝鲜航海，夜郎款塞。然后体道方震，雨施云行，汉用戊申，晋维庚午。增晖前曜，独擅元贞。恩若春风，惠如冬日。履道为舆，策贤成驷。降意韦编，留神缃帙。许商算术，王围射谱。南龟异说，东驰杂赋。任良奕棋，羡门式法。箴兴琴剑，铭自盘盂。无不若指，诸掌寻泾。辩渭重以凤艳，风飞鸾文飙竖。纤者入无伦，大者含元气。韵调律吕，藻震元黄。岂俟取赞，彦先询闻。雅主至于鹿苑，深义龙宫，奥说远命，学徒亲登讲肆，词为宪章。言成楷式，往复王粲，事轶魏储。酬荅蔡谟，道高晋两。似悬钟之应响，犹衢尊之待酌。率迩者踵武，逖听者风声。是使金坚，闭法宝冥。夕梦无怀，不灭华胥。夜感自非。建慧桥，明智剑，薰戒香，沐定水。何以空积，忽微尘贤劫而终现，黍累回干，蕴珠藏而方传，加以大秦之籍，非符八体。康居之篆，有异六爻，二乘始辟，譬马传兔，一体同归。弃犀崇象，润业滋多。见思平积，本有凝邈。了正相因，虽谈假绩，不蹑单影。即此后心，还踪初焰。俱宗出倒，莲华起乎淤泥，并会集藏，明珠曜于贫女。性相常空，般若无五时之说，不生烦恼，涅槃为万德之宗。无不酌其菁华，撮其旨要，采彼玳鳞，拾兹翠羽，润珠隋水，抵玉昆山。每至鹤关，旦启黄绮之俦，朝集鱼灯，夕烂陈吴之徒。晚侍皆仰禀神规，躬承睿旨，爰锡嘉名，谓之联璧。联含珠而可拟，璧与日而俱升。以今岁次摄提，星在监德，百法明门，于兹总备。千金不刊，独高斯典。合二百二十卷，号曰法宝联璧，虽玉杯繁露，若傍蒹葭，金台凿楹，似吞云梦。绎自伏枥西河，摄官南国，十回凤琯，一奉龙光。笔削未勤，徒荣卜商之序，稽古盛则，文惭安国之制。谨抄纂爵位，陈诸左右。

【简文帝法宝联璧序】元帝
窃以观乎天文，日月所以贞丽；
观乎人文，藻火所以昭发。
况复玉毫朗照，出天人之表；金牒空解，生文章之外。
虽境智冥焉，言语斯绝。
咏歌作焉，可略谈矣。
粤乃书称汤诰，篇陈梦说。
昔则王畿居亳，今则帝业维扬。
功施天下，我之自出。
岂与姚墟石纽、谯城温县、御龙居夏、唐杜入周而已哉。

皇帝垂衣负扆，辨方正位。
车书之所会同，南暨交趾；【车书之所，会同南暨交趾风云之所，沾被西渐流沙，】
风云之所沾被，西渐流沙。
武寔止戈，秉宜生之剑；【秉宜生之，剑乐彰治，定减庖牺之瑟，】
乐彰治定，减庖牺之瑟。
相兼二八，知微知彰；将称四七，如貔如虎。
宁俟容成翠屋之游，广成石室之会。
故以宗心者忘相，归凭者常乐。
昔转轮护法，南宫有金龙之瑞；梵天请道，东朝开宝盖之祥。
尽善尽美，独高皇代。

古者所以出师入保，冬羽秋籥。
寔以周颂幼冲，用资端士；汉盈末学，取凭通议。【取凭通议大傅之论孟侯，】
大傅之论孟侯，小戴之谈司业。
山川珍异，俟郊迎而可知；帷幄后言，籍垦田而求验。
以金方昔事则不然，

我副君
业迈宣尼，道高启筮之作；【我副君业，迈宣尼道，高启筮之作，】
声超姬发，宁假卞兰之颂。
譬衡华之峻极，如渤澥之波澜。
显忠立孝，行修言道。
博施尚仁，动微成务。
智察舞鸡，爻分封蚁。
爰初登仕，明试以功。
德加三辅，威行九流。
董师虎据，操铍蝉冕。
津乡沈济，物仰平分之恩；沂岱邛岷，民思后来之政。
陈仓留反裘之化，淮海高墨帻之声。
威渐黄支，化行赤谷。
南通舜玉，北平尧柳。
朝鲜航海，夜郎款塞。

然后体道方震，雨施云行。
汉用戊申，晋维庚午。
增晖前曜，独擅元贞。
恩若春风，惠如冬日。
履道为舆，策贤成驷。
降意韦编，留神缃帙。
许商算术，王围射谱。
南龟异说，东驰杂赋。
任良奕棋，羡门式法。
箴兴琴剑，铭自盘盂。
无不若指诸掌，寻泾辩渭。【无不若指，诸掌寻泾。辩渭重以凤艳，风飞鸾文飙竖。】
重以凤艳风飞，鸾文飙竖。
纤者入无伦，大者含元气。
韵调律吕，藻震元黄。
岂俟取赞彦先，询闻雅主。【岂俟取赞，彦先询闻。雅主至于鹿苑，】

至于鹿苑深义，龙宫奥说。【深义龙宫，奥说远命，学徒亲登讲肆，】
远命学徒，亲登讲肆。
词为宪章，言成楷式。
往复王粲，事轶魏储。
酬荅蔡谟，道高晋两。
似悬钟之应响，犹衢尊之待酌。
率迩者踵武，逖听者风声。

是使金坚闭法，宝冥夕梦。【是使金坚，闭法宝冥。夕梦无怀，不灭华胥。】
无怀不灭，华胥夜感。【夜感自非。建慧桥，】

自非建慧桥，明智剑；
薰戒香，沐定水。
何以
空积忽微，尘贤劫而终现；【何以空积，忽微尘贤劫而终现，】
黍累回干，蕴珠藏而方传。
加以大秦之籍，非符八体；康居之篆，有异六爻。
二乘始辟，譬马传兔；一体同归。弃犀崇象。
润业滋多，见思平积。
本有凝邈，了正相因。
虽谈假绩，不蹑单影。
即此后心，还踪初焰。
俱宗出倒，莲华起乎淤泥；并会集藏，明珠曜于贫女。
性相常空，般若无五时之说；不生烦恼，涅槃为万德之宗。
无不酌其菁华，撮其旨要。
采彼玳鳞，拾兹翠羽。
润珠隋水，抵玉昆山。
每至鹤关，旦启黄绮之俦，
朝集鱼灯，夕烂陈吴之徒。
晚侍皆仰禀神规，躬承睿旨，爰锡嘉名，谓之联璧。
联含珠而可拟，璧与日而俱升。

以今岁次摄提，星在监德。
百法明门，于兹总备；千金不刊，独高斯典。
合二百二十卷，号曰法宝联璧。
虽玉杯繁露，若傍蒹葭；金台凿楹，似吞云梦。
绎自伏枥西河，摄官南国。
十回凤琯，一奉龙光。
笔削未勤，徒荣卜商之序；稽古盛则，文惭安国之制。
谨抄纂爵位，陈诸左右。

《内典碑铭集林序》同前
夫法性空寂，心行处断感而遂通，随方引接，故鹊园善诱，马苑弘宣。白林将谢，青树已列。是宣金牒，方寄银身。自象教东流，化行南国，吴主至诚，历七霄而光曜，晋王画像，经五帝而弥新。次道孝、伯嘉、宾元，度斯数子者，亦一代名人，或修理止于伽蓝，或归心尽于谈论。铭颂所称，兴公而已。夫披文相质，博约温润。吾闻斯语，未见其人。班固硕学，尚云赞颂，相似陆机，钩深犹闻。碑赋如一，唯伯喈作铭，林宗无愧，德祖能诵，元常善书，一时之盛，莫得系踵。况般若元渊，真如妙密，触言成累，系境非真，金石何书，铭颂谁阐。然建塔纪功，招提立寺，或兴造有由，或誓愿所记，故镌之立石，传诸不朽，亦有息心应供，是曰桑门，或谓智囊，或称印手。高座擅名，预伊师之席，道林见重，陪飞龙之座。峨眉庐阜之贤，邺中宛邓之哲。昭哉史册，可得而详。故碑文之兴斯焉，尚矣夫。世代亟改，论文之理非一，时事推移，属词之体或异，但繁则伤弱，率则恨省，存华则失体，从寔则无味。或引事虽博，其意犹同；或新意虽奇，无所倚约；或首尾伦帖，事似牵课；或〈阙〉复博涉，体制不工。能使艳而不华，质而不野，博而不繁，省而不率，文而有质，约而能润，事随意转，理逐言深，所谓菁华无以间也。予幼好雕虫，长而弥笃，游心释典，寓目词林，顷常搜聚，有怀著述。譬诸法海无让，波澜亦等，须弥同归一色，故不择高卑，唯能是与，倘未详悉，随而足之。名为《内典碑铭集林》，合三十卷，庶将来君子或裨观见焉。

【内典碑铭集林序】同前
夫法性空寂，心行处断。【心行处断感而遂通，】
感而遂通，随方引接。
故鹊园善诱，马苑弘宣。
白林将谢，青树已列。
是宣金牒，方寄银身。
自象教东流，化行南国。
吴主至诚，历七霄而光曜；晋王画像，经五帝而弥新。
次道孝、伯嘉、宾元，度斯数子者，亦一代名人。
或修理止于伽蓝，或归心尽于谈论。
铭颂所称，兴公而已。
夫披文相质，博约温润。
吾闻斯语，未见其人。
班固硕学，尚云赞颂相似；【尚云赞颂，相似陆机，钩深犹闻。碑赋如一，】
陆机钩深，犹闻碑赋如一。
唯伯喈作铭，林宗无愧。
德祖能诵，元常善书。
一时之盛，莫得系踵。
况般若元渊，真如妙密。
触言成累，系境非真。
金石何书，铭颂谁阐。
然建塔纪功，招提立寺。
或兴造有由，或誓愿所记。
故镌之立石，传诸不朽。
亦有息心应供，是曰桑门。
或谓智囊，或称印手。
高座擅名，预伊师之席；道林见重，陪飞龙之座。
峨眉庐阜之贤，邺中宛邓之哲。
昭哉史册，可得而详。
故碑文之兴，斯焉尚矣。【故碑文之兴斯焉，尚矣夫。世代亟改，】
夫世代亟改，论文之理非一；时事推移，属词之体或异。
但繁则伤弱，率则恨省。
存华则失体，从寔则无味。
或引事虽博，其意犹同；
或新意虽奇，无所倚约；
或首尾伦帖，事似牵课；
或[ ]复博涉，体制不工。
能使艳而不华，质而不野。
博而不繁，省而不率。
文而有质，约而能润。
事随意转，理逐言深。
所谓菁华，无以间也。【所谓菁华无以间也。】
予幼好雕虫，长而弥笃。
游心释典，寓目词林。
顷常搜聚，有怀著述。
譬诸法海，无让波澜；亦等须弥，同归一色。【譬诸法海无让，波澜亦等，须弥同归一色，】
故不择高卑，唯能是与。
倘未详悉，随而足之。
名为《内典碑铭集林》，合三十卷。
庶将来君子，或裨观见焉。【庶将来君子或裨观见焉。】

农民王旭龙

《为太平公主请住山陵转一切经表》李峤
妾某言：妾生涯有缘，仰系皇极，孝行无感，上倾乾荫，号天罔极，扣地不追，集蓼崩心，茹荼泣血，自攒开东洛，绋下西秦。气朔遄移，光灵寖远。怨晨昏之易隔，悲节序之难留。举目摧伤，触途殒裂。今桥山已祔，滦水还封，二曜停临，九天绝仰，恸遗弓于此日，思税驾其何年。追想平居，永惟曩载，粤自襁褓，迄于成立，钟慈结爱，殆欲蒙携于掌中，候色承颜，何尝暂离于膝下。方倚南山之固，长承北极之尊。岂图就养之欢，遽乖于扇枕问安之地，翻类于过隙，念凶妨而自咎。思顾复以何酬所冀，扶杖坟茔，结庐山隧，瞻奉觞奠，依凭园寝，终三年之礼，企及通丧，转一切之经，庶邀冥福。上以资未来之果，下以摅罔极之心，伏惟陛下，孝通神明，仁洎草木，乞体荒疾，特垂怜许，使乌鸟微志，获与耘禽，致哀犬马，孤诚得从。耕象申慕，则穷喘无恨，馀生知幸，无任哀切之至。谨附使具官某奉表，陈请以闻。

【为太平公主请住山陵转一切经表】李峤
妾某言：妾生涯有缘，仰系皇极。
孝行无感，上倾乾荫。
号天罔极，扣地不追。
集蓼崩心，茹荼泣血。

自攒开东洛，绋下西秦。
气朔遄移，光灵寖远。
怨晨昏之易隔，悲节序之难留。
举目摧伤，触途殒裂。

今桥山已祔，滦水还封。
二曜停临，九天绝仰。
恸遗弓于此日，思税驾其何年。
追想平居，永惟曩载。
粤自襁褓，迄于成立。
钟慈结爱，殆欲蒙携于掌中；候色承颜，何尝暂离于膝下。
方倚南山之固，长承北极之尊。
岂图
就养之欢，遽乖于扇枕；【遽乖于扇枕问安之地，】
问安之地，翻类于过隙。
念凶妨而自咎，思顾复以何酬。【思顾复以何酬所冀，扶杖坟茔，】

所冀扶杖坟茔，结庐山隧。
瞻奉觞奠，依凭园寝。
终三年之礼，企及通丧；转一切之经，庶邀冥福。
上以资未来之果，下以摅罔极之心。
伏惟陛下，孝通神明，仁洎草木。
乞体荒疾，特垂怜许。
使
乌鸟微志，获与耘禽致哀；【获与耘禽，致哀犬马，孤诚得从。耕象申慕，】
犬马孤诚，得从耕象申慕。
则穷喘无恨，馀生知幸。
无任哀切之至。
谨附使具官某，奉表陈请以闻。【谨附使具官某奉表，陈请以闻。】

《上河东公启》李商隐
商隐启：某闻周朝贝叶，列妙隐于王褒，梁日枳园，洒芳词于沈约。必资乎鸿笔藻丽，刻乎真金翠珉，然后可以充足人天，发挥龙象。苟其暧昧，即匪庄严。爰托亨涂，夙闻妙喻。虽从幕府，常在道场。犹恨出俗，情微破邪，工少二百日断酒，有谢萧纲十一年长斋，多惭王奂，仰恋东阁，未归西林，近者财俸有馀，津梁是念，适依胜绝，微复经营，伏以《妙法莲华经》者，诸经中王，最尊最胜，始自童幼，常所护持，或公干漳滨，有时疾疹；或谢安海上，此日风波。恍惚之间，感验非少。今年于此州长平山慧义精舍经藏院，特刱石壁五间，金字勒上件经七卷，既成胜果，思托洪音。伏惟尚书，有夫子之文章，备如来之行愿，不逢惠远，已飞庐岳之书，未见简栖，便制头陀之颂。是敢右绕三匝，仰希一言，庶使䲭殿增辉，龙宫发色，流传沙界，震动风轮，报恩于莲目果唇，夺美于江毫蔡绢。伏希道念得降神锋，瞻望旌幢，携持砧斧，曝身布发，以俟还辞，无任恳迫之至谨启。

【上河东公启】李商隐
商隐启：某闻周朝贝叶，列妙隐于王褒；梁日枳园，洒芳词于沈约。
必资乎鸿笔藻丽，刻乎真金翠珉。
然后可以充足人天，发挥龙象。
苟其暧昧，即匪庄严。
爰托亨涂，夙闻妙喻。
虽从幕府，常在道场。
犹恨出俗情微，破邪工少。【犹恨出俗，情微破邪，工少二百日断酒，】
二百日断酒，有谢萧纲；【有谢萧纲十一年长斋，】
十一年长斋，多惭王奂。
仰恋东阁，未归西林。
近者财俸有馀，津梁是念。
适依胜绝，微复经营。
伏以《妙法莲华经》者，诸经中王，最尊最胜。
始自童幼，常所护持。
或公干漳滨，有时疾疹；或谢安海上，此日风波。
恍惚之间，感验非少。
今年于此州长平山慧义精舍经藏院，特刱石壁五间，金字勒上件经七卷，
既成胜果，思托洪音。
伏惟尚书，有夫子之文章，备如来之行愿。
不逢惠远，已飞庐岳之书；未见简栖，便制头陀之颂。
是敢右绕三匝，仰希一言。
庶使䲭殿增辉，龙宫发色。
流传沙界，震动风轮。
报恩于莲目果唇，夺美于江毫蔡绢。
伏希道念，得降神锋。
瞻望旌幢，携持砧斧。
曝身布发，以俟还辞。
无任恳迫之至。【无任恳迫之至谨启。】
谨启。

农民王旭龙

《四分律宗记序》王勃
昔在调御，利见迦维，光宅净都，抚临法界。仰扬垢路之业，以疆理情田，阐导毗尼之藏，以堤防性海。二边云彻，方知寔相之尊；十刹风行，乃识真如之贵。将使龙象缁服，维明克允，鹙鹭元明，有耻且格，五篇垂范，岂同训夏之科，七聚分宗，宁比歌虞之制，功存离欲，道在降魔。仙苑创基，因善果以调物，提河灭迹，凭净戒以为师。诚拯溺之舟航，而禦黠之衔策者矣。故能庄严百福，粉绘三身，推憍慢山，拔生死树，覆篑菩萨之道，滥觞正觉之源。除惑箭而断爱枝，销恚刀而解疑网。自银棺掩耀，金杖殊珍，五师烟腾，四分云谲。波离睿旨，明而更明。饮光妙迹，盛而愈盛。其后卑摩覃思，犹沉赤水之辉；惠远研精，尚玷元岩之彩。遂使琼编浩汗，利涉迷于要津，瑶轴纷纶，登高暗于飞陛。熟习者博而寡用，志学者劳而少功。七众所以迟回，八部由其大息。丕应冥发，睿感潜融。爰挺异才，式扶象训。有西京太原寺索律师，俗姓范氏，其先南阳人也。殷霸洪裔，周藩茂族。八鸾与四牡竞驰，紫绘与青蜗叠照。六军卿胄绩著于钟彝，三传儒门业流于训诂。律师冲襟，霞映峻局，霜凄筠抱，显于髫龄。兰芬凝于丱齿，由是糠秕礼乐，锱铢名教，以尧舜为尘劳，以周孔为桎梏。爰依白法，遂托元徒，探鹫岭之微言，得龙宫之秘藏。咸亨之祀，椒房谅阴。舍槐里而构[竹下卷]关，因金穴而开银地。伽蓝肇建，号曰太原明阳，所及咸收，时望自价，隆康会誉重摩，腾竺法猷之苦节，支道林之远致，将何以发明禅宇，光应纶言，律师乃以道众羽仪，释门栋干，粤自弘济，来游太原，经行德人，于斯为盛。既而惧六和之紊绪，悼三聚之乖宗，稽法令之遗文，讨惠猷之旧业。网罗近护，吞含觉明，原始要终，探赜索隐。芟夷庞赘，剪截骈枝。收绝代之精微，诘往圣之纰缪。葭灰屡变，槐燧骤迁。开遮持犯之异同，废立止作之轻重。故以该象牙之扇，穷贝叶之图，钻研刊削，五载而就，名曰开四分律宗记，凡十卷，三十七万六百三十言。律师又以为仲尼述易，申妙典于系辞，元凯谈经，托馀文于释例。爰因多暇，更辑旧章。牢笼秘密之宗，发挥沉郁之旨，名曰开四分律宗拾遗，钞凡十卷，四十万馀言，所以裨助三明，抑扬四谤，弘八正之道，成一家之言。庶使众善雷奔，群疑雾敛，照欢戚之两镜，荡欣忧之二瓶。凭此戒田方跻，定境岂直，功周沙甸，道制铁围而已哉。弟子才非元度，识劣真长，本乏凌云之词，虚荷弥天之眷。揄扬盛烈，顾孙绰而多惭，归依胜侣，仰郤愔而自励。辄牵庸陋，轻序德音，岂比夫公理昌言，资缪实之引，太冲作赋，假士安之谈。盖所谓观博而识班，闻乐而窃抃者矣。故曰《四分律宗》记序。

【四分律宗记序】王勃
昔在调御，利见迦维。
光宅净都，抚临法界。
仰扬垢路之业，以疆理情田；阐导毗尼之藏，以堤防性海。
二边云彻，方知寔相之尊；十刹风行，乃识真如之贵。
将使龙象缁服，维明克允。
鹙鹭元明，有耻且格。
五篇垂范，岂同训夏之科；七聚分宗，宁比歌虞之制。
功存离欲，道在降魔。
仙苑创基，因善果以调物；提河灭迹，凭净戒以为师。
诚拯溺之舟航，而禦黠之衔策者矣。
故能庄严百福，粉绘三身。
推憍慢山，拔生死树。
覆篑菩萨之道，滥觞正觉之源。
除惑箭而断爱枝，销恚刀而解疑网。
自银棺掩耀，金杖殊珍。
五师烟腾，四分云谲。
波离睿旨，明而更明；饮光妙迹，盛而愈盛。

其后卑摩覃思，犹沉赤水之辉；惠远研精，尚玷元岩之彩。
遂使琼编浩汗，利涉迷于要津；瑶轴纷纶，登高暗于飞陛。
熟习者博而寡用，志学者劳而少功。
七众所以迟回，八部由其大息。
丕应冥发，睿感潜融。
爰挺异才，式扶象训。

有西京太原寺索律师，俗姓范氏，其先南阳人也。
殷霸洪裔，周藩茂族。
八鸾与四牡竞驰，紫绘与青蜗叠照。
六军卿胄，绩著于钟彝；三传儒门，业流于训诂。【六军卿胄绩著于钟彝，三传儒门业流于训诂。】
律师冲襟霞映，峻局霜凄。【律师冲襟，霞映峻局，霜凄筠抱，显于髫龄。】
筠抱显于髫龄，兰芬凝于丱齿。

由是糠秕礼乐，锱铢名教。
以尧舜为尘劳，以周孔为桎梏。
爰依白法，遂托玄徒。【遂托元徒。】
探鹫岭之微言，得龙宫之秘藏。
咸亨之祀，椒房谅阴。
舍槐里而构[竹下卷]关，因金穴而开银地。
伽蓝肇建，号曰太原。【号曰太原明阳，所及咸收，】
明阳所及，咸收时望。【时望自价，隆康会誉重摩，腾竺法猷之苦节，】

自价隆康会，誉重摩腾。
竺法猷之苦节，支道林之远致。
将何以发明禅宇，光应纶言。

律师乃以道众羽仪，释门栋干。
粤自弘济，来游太原。
经行德人，于斯为盛。

既而惧六和之紊绪，悼三聚之乖宗。
稽法令之遗文，讨惠猷之旧业。
网罗近护，吞含觉明。
原始要终，探赜索隐。
芟夷庞赘，剪截骈枝。
收绝代之精微，诘往圣之纰缪。
葭灰屡变，槐燧骤迁。
开遮持犯之异同，废立止作之轻重。
故以该象牙之扇，穷贝叶之图。
钻研刊削，五载而就。
名曰开四分律宗记，凡十卷，三十七万六百三十言。
律师又以为仲尼述易，申妙典于系辞；元凯谈经，托馀文于释例。
爰因多暇，更辑旧章。
牢笼秘密之宗，发挥沉郁之旨。
名曰开四分律宗拾遗，钞凡十卷，四十万馀言。
所以裨助三明，抑扬四谤。
弘八正之道，成一家之言。
庶使众善雷奔，群疑雾敛。
照欢戚之两镜，荡欣忧之二瓶。
凭此戒田，方跻定境。【凭此戒田方跻，定境岂直，功周沙甸，】
岂直功周沙甸，道制铁围而已哉。
弟子才非元度，识劣真长。
本乏凌云之词，虚荷弥天之眷。
揄扬盛烈，顾孙绰而多惭；归依胜侣，仰郤愔而自励。
辄牵庸陋，轻序德音。
岂比夫公理昌言，资缪实之引；太冲作赋，假士安之谈。
盖所谓观博而识班，闻乐而窃抃者矣。
故曰《四分律宗》记序。

农民王旭龙

《周经藏愿文》王褒
盖闻九河疏迹，策蕴灵丘，四彻中绳，书藏群玉。亦有青丘紫府，三皇刻石之文，绿检黄绳，六甲灵飞之字。岂若如来秘藏，譬彼明珠诸佛。所师同夫净镜，鹿苑四谛之法，尼园八犍之文，香山巨力，岂云能负。以岁在昭阳，龙集天井，奉为云云。奉造一切经藏，始乎生灭之教，讫于泥洹之说，论议希有，短偈长行，青首银函，元文玉匣，陵阳饵药，止观仙字，关尹望气，裁受元言，未有龙树，利根看题不遍，斯陀浅行，同座未闻，尽天竺之音，穷贝多之叶，灰分八国文，徙罽宾石，尽六铢书，还大海仰愿过去，神灵乘兹道力，得无生忍，具足威仪，又愿国祚遐长，臣民休庆，四方内附万福，现前六趣，怨亲同登正觉。

【周经藏愿文】王褒
盖闻九河疏迹，策蕴灵丘；四彻中绳，书藏群玉。
亦有青丘紫府，三皇刻石之文；绿检黄绳，六甲灵飞之字。

岂若
如来秘藏，譬彼明珠；【譬彼明珠诸佛。所师同夫净镜，】
诸佛所师，同夫净镜。

鹿苑四谛之法，尼园八犍之文。
香山巨力，岂云能负。
以岁在昭阳，龙集天井。
奉为云云，奉造一切经藏。
始乎生灭之教，讫于泥洹之说。
论议希有，短偈长行。
青首银函，元文玉匣。
陵阳饵药，止观仙字；关尹望气，裁受元言。【
未有
龙树利根，看题不遍；【未有龙树，利根看题不遍，】
斯陀浅行，同座未闻。
尽天竺之音，穷贝多之叶。

灰分八国，文徙罽宾；【灰分八国文，徙罽宾石，尽六铢书，还大海仰愿过去，】
石尽六铢，书还大海。

仰愿过去神灵，乘兹道力。【仰愿过去，神灵乘兹道力，】
得无生忍，具足威仪，
又愿国祚遐长，臣民休庆。
四方内附，万福现前。【四方内附万福，现前六趣，怨亲同登正觉。】
六趣怨亲，同登正觉。

《宝台经藏愿文》隋炀帝
菩萨戒弟子杨广和南仰惟如来应世声教，被物慇勤，微密结集法藏。帝释轮王，既被付嘱；菩萨声闻，得扬大化。度脱无量，以迄于今。至尊拯溺，百王混一。四海平陈之日，道俗无亏而东南愚民馀熸相煽。爰受庙略，重清海滨。役不劳师以时，宁复深虑。灵像尊经，多同煨烬。结鬘绳墨，湮灭沟渠。是以远命众军，随方收聚。未及期月，轻舟总至。乃命学司，依名次录，并延道场，义府覃思。澄明所由，用意推比。多得本类，庄严修葺。其旧维新，宝台四藏。将十万轴，因发弘誓，永事流通，仍书愿文。悉连卷后，频属朝觐，著功始毕。今止宝台正藏，亲躬受持，其次藏己下则，慧日法灵。道场日严，弘善灵刹。此外京都寺塔，诸方精舍，而梵宫互有小大，僧徒亦各众寡。并随经部多少，斟酌分付授者。既其恳至受者，亦宜殷重。长存法本，远布达摩。必欲传文，来入寺写。勿使零落，两失无作。前佛后佛，谅同金口。即教当教，宁殊玉牒。须弥山上，众圣共持。金刚海底，天龙尽护。散在阎浮，亦复如是。追念缮写之者，厥诚至隆，心手勤到，何量功德，舍撤净财，岂可称计，所资甘雨，用沃焦芽，能生是佛，本是般若，人能弘法，非道弘人。恕己深恩，即是自为。今陈此意，乃似执著。若不开警，则不深固。自行化他，备在经律。顾循菲识，诚愧通方。因果相推，何殊眼见。岂不知独善且最胜，无为第一乐。内典法奥，自关众僧，何事区区，横相负荷。但庆凭宿植，生长王宫，谒陛趋庭，勖存远大。出受藩寄，每用祗兢。非惟礼乐，政刑一遵。成旨而舟航，运出弥奉，弗坠无容。弃稷卨而同园绮，变菩萨而作声闻。越用乖方，既其不可，笃信受付，窃敢当仁。然五种法师，俱得六根清净，而如说修行涅槃，最近徒守经律，不依佛戒，口便说空，心滞于有无上。医王随病逗药，开乳含酥，为方既异，甜冷苦热，取疗亦殊，譬前后教门，别赴机性，根茎枝叶，受润终齐。总会津梁，无不入道，犹如问孝问仁，孔酬难别，治身治国，老意无乖，殊途同归，一致百虑，内外相融，义同泯合，何处有学毗昙而不成圣执黎耶。即能悟真。师子严铠反，贻毁于蠃目，象足至底翻，取诮于蜂房，心同剑戟，诤踰水火经意论意都不如斯。通经通论，何因若此。恐施甘露，更成毒药，傥均味海，则致醍醐。圣御绀宝天飞，金轮云动，纳万善于仁寿，总一乘于普会。开发含识，济度群生。今所传经，遍于宇内，众圣潜力，必运他方，共登菩提，早證常乐，则是弟子之伸顺弘誓于无穷，平等坦然，通遣唱白，达识体之念随喜也。

【宝台经藏愿文】隋炀帝
菩萨戒弟子杨广和南，
仰惟如来应世，声教被物。【仰惟如来应世声教，被物慇勤，微密结集法藏。】
慇勤微密，结集法藏。
帝释轮王，既被付嘱。
菩萨声闻，得扬大化。
度脱无量，以迄于今。
至尊拯溺，百王混一。
四海平陈之日，道俗无亏。【道俗无亏而东南愚民馀熸相煽。】
而东南愚民，馀熸相煽。
爰受庙略，重清海滨。
役不劳师，以时宁复深虑。【役不劳师以时，宁复深虑。】
灵像尊经，多同煨烬。
结鬘绳墨，湮灭沟渠。

是以远命众军，随方收聚。
未及期月，轻舟总至。

乃命学司依名次录，并延道场。
义府覃思，澄明所由。
用意推比，多得本类。
庄严修葺，其旧维新。
宝台四藏，将十万轴。
因发弘誓，永事流通。
仍书愿文，悉连卷后。
频属朝觐，著功始毕。

今止宝台正藏，亲躬受持。
其次藏己下则，慧日法灵。
道场日严，弘善灵刹。
此外京都寺塔，诸方精舍。
而梵宫互有小大，僧徒亦各众寡。
并随经部多少，斟酌分付。【斟酌分付授者。既其恳至受者，亦宜殷重。】
授者既其恳至，受者亦宜殷重。
长存法本，远布达摩。
必欲传文，来入寺写。
勿使零落，两失无作。
前佛后佛，谅同金口；即教当教，宁殊玉牒。
须弥山上，众圣共持；金刚海底，天龙尽护。
散在阎浮，亦复如是。
追念缮写之者，厥诚至隆。
心手勤到，何量功德。
舍撤净财，岂可称计。
所资甘雨，用沃焦芽。
能生是佛，本是般若。
人能弘法，非道弘人。
恕己深恩，即是自为。
今陈此意，乃似执著。
若不开警，则不深固。
自行化他，备在经律。
顾循菲识，诚愧通方。
因果相推，何殊眼见。
岂不知独善且最胜，无为第一乐。
内典法奥，自关众僧。
何事区区，横相负荷。
但庆凭宿植，生长王宫。
谒陛趋庭，勖存远大。
出受藩寄，每用祗兢。
非惟礼乐，政刑一遵。成旨而舟航。
运出弥奉，弗坠无容。
弃稷卨而同园绮，变菩萨而作声闻。
越用乖方，既其不可；笃信受付，窃敢当仁。
然五种法师，俱得六根清净。
而如说修行，涅槃最近。【而如说修行涅槃，最近。】
徒守经律，不依佛戒。
口便说空，心滞于有。
无上医王，随病逗药。
开乳含酥，为方既异。
甜冷苦热，取疗亦殊，
譬前后教门，别赴机性。
根茎枝叶，受润终齐。
总会津梁，无不入道。

犹如问孝问仁，孔酬难别；治身治国，老意无乖。
殊途同归，一致百虑。
内外相融，义同泯合。
何处有学毗昙而不成。【何处有学毗昙而不成圣执黎耶。】
圣执黎耶，即能悟真。
师子严铠，反贻毁于蠃目；【师子严铠反，贻毁于蠃目，】
象足至底，翻取诮于蜂房。【象足至底翻，取诮于蜂房，】
心同剑戟，诤踰水火。【诤踰水火经意论意都不如斯。】
经意论意，都不如斯；
通经通论，何因若此。
恐施甘露，更成毒药；傥均味海，则致醍醐。
圣御绀宝天飞，金轮云动。
纳万善于仁寿，总一乘于普会。
开发含识，济度群生。
今所传经，遍于宇内。
众圣潜力，必运他方。
共登菩提，早證常乐。
则是弟子之伸顺，弘誓于无穷。
平等坦然，通遣唱白，达识体之念随喜也。

农民王旭龙

《陕州弘农郡五张寺经藏碑》北周·庾信
盖闻如来说法，万万恒沙；菩萨转轮，生生世界。岂直优波提，舍祗夜修，多而已哉。是以熙连禅河，质多罗树。七处八会，三清四说。皮纸骨笔，木叶山花。象负之所未胜，龙藏之所不尽。虽复银函东度，金氎南翻，秦景遥传，竺兰私记。譬犹海水之一珠，不下昆山之片玉。若夫法云深藏，师子雷音，梵志往生，声闻说戒。雪山罗汉之轮，鹫岭菩提之法。本无极际，何可胜言。弘农五张寺者，南阳张元高寓居于此地。昔者千金之族见徙，五陵大姓之民移家，六郡盖其流也。元高五子，负荷遗训，离经辨志，并是成名。入室生光，咸能显德。加以尊承慧业，敬受法门，兄弟同居，共舍为寺。伽蓝肇建，即以五张为名，是知城居赵信，仍名赵信之城，殿入萧何，即号萧何之殿。加以象马无吝，衣裘是舍。春园柳路，变入禅林，蚕月霜津，回成定水。平舆虽盛，岂可独擅二龙。扶风最良不得专称五马。寺主三藏大法师法映，邑主洛州刺史张隆等，财行法檀身心罄竭，兼化乡邑，道俗数千，敬造一功德轮，见成三百馀部。琅笈云书，金绳玉检。削蒸栗之简，装酸枣之珠，并入香城，咸封禅阁。坐堂伏槛，羌非湘水之神，绿房紫的，足拟恭王之殿。高掌西望，长河北临。鼎气常浮，炉烟咸起。户牖寥廓，吹万龙门之风；梁栋峥嵘，落寔河源之树。僧徒云集，不远燉煌之城；学侣相奔，更合华阴之市。两陕昔分，寔基王化；二陵今阻，翻驰羽檄。虞公屈产，交乱风尘，召伯甘棠，彫零霜露。虽复兼能共治，未遣渡河之兽；烽柝是警，实扰移关之民。是以法王御世，天人论道，汲引四流，周圆五怖。故能调伏怨憎，消除结缚。法水津梁，得无砥柱之难；香山辙迹，非复终南之险。天子命我试守此邦，墨灶未黔，孔席无暖。才临都尉之境，即有楼船之役。既而南风不竞，北道言旋。幕府既开，邦君且止。乡俗耆老，依然此别。属兹法事，须余制文。聊以课虚，为铭云尔：舍卫之国，祇洹之园。三明极地，八会穷源。连河竞说，胜辨争论。波提东渡，祗夜南翻。非空即色，离有无言。达人止是，独悟重昏。身虽系马，心避腾猿。禅楼却月，义殿翔鶤。回风香盖，反露珠幡。西临砥柱，东背轘辕。河鸣阳硖，山向苏门。翔禽歌啭，流涧弦喧。度河馀兽，移关旧村。昔为畿服，今成塞垣。城疑广武，地似楼烦。爟烽并照，象马单奔。无钟袭莒，有雨围原。不资十方，谁识三怨。风倾地柱，火及天元。银钩永固，金牒长存。封君马首，方事南蕃。言从阳仆，请谢刘昆。

【陕州弘农郡五张寺经藏碑】北周·庾信
盖闻如来说法，万万恒沙；菩萨转轮，生生世界。
岂直优波提舍，祗夜修多  而已哉。【岂直优波提，舍祗夜修，多而已哉。】

是以熙连禅河，质多罗树。
七处八会，三清四说。
皮纸骨笔，木叶山花。
象负之所未胜，龙藏之所不尽。
虽复银函东度，金氎南翻。
秦景遥传，竺兰私记。
譬犹海水之一珠，不下昆山之片玉。

若夫法云深藏，师子雷音。
梵志往生，声闻说戒。
雪山罗汉之轮，鹫岭菩提之法。
本无极际，何可胜言。

弘农五张寺者，南阳张元高寓居于此地。
昔者
千金之族，见徙五陵；【昔者千金之族见徙，五陵大姓之民移家，六郡盖其流也。】
大姓之民，移家六郡。
盖其流也。
元高五子，负荷遗训。
离经辨志，并是成名。
入室生光，咸能显德。

加以尊承慧业，敬受法门。
兄弟同居，共舍为寺。
伽蓝肇建，即以五张为名。

是知城居赵信，仍名赵信之城；殿入萧何，即号萧何之殿。
加以象马无吝，衣裘是舍。
春园柳路，变入禅林；蚕月霜津，回成定水。
平舆虽盛，岂可独擅二龙；扶风最良，不得专称五马。【扶风最良不得专称五马。】

寺主三藏大法师法映，邑主洛州刺史张隆等，
财行法檀，身心罄竭。【财行法檀身心罄竭，】
兼化乡邑，道俗数千。
敬造一功德轮，见成三百馀部。
琅笈云书，金绳玉检。
削蒸栗之简，装酸枣之珠。
并入香城，咸封禅阁。
坐堂伏槛，羌非湘水之神；绿房紫的，足拟恭王之殿。
高掌西望，长河北临。
鼎气常浮，炉烟咸起。
户牖寥廓，吹万龙门之风；梁栋峥嵘，落寔河源之树。
僧徒云集，不远燉煌之城；学侣相奔，更合华阴之市。
两陕昔分，寔基王化；二陵今阻，翻驰羽檄。
虞公屈产，交乱风尘；召伯甘棠，彫零霜露。
虽复兼能共治，未遣渡河之兽；烽柝是警，实扰移关之民。

是以法王御世，天人论道。
汲引四流，周圆五怖。
故能调伏怨憎，消除结缚。
法水津梁，得无砥柱之难；香山辙迹，非复终南之险。

天子命我，试守此邦。【天子命我试守此邦，】
墨灶未黔，孔席无暖。
才临都尉之境，即有楼船之役。
既而南风不竞，北道言旋。
幕府既开，邦君且止。
乡俗耆老，依然此别。
属兹法事，须余制文。
聊以课虚，为铭云尔：

舍卫之国，祇洹之园。
三明极地，八会穷源。
连河竞说，胜辨争论。
波提东渡，祗夜南翻。
非空即色，离有无言。
达人止是，独悟重昏。
身虽系马，心避腾猿。
禅楼却月，义殿翔鶤。
回风香盖，反露珠幡。
西临砥柱，东背轘辕。
河鸣阳硖，山向苏门。
翔禽歌啭，流涧弦喧。
度河馀兽，移关旧村。
昔为畿服，今成塞垣。
城疑广武，地似楼烦。
爟烽并照，象马单奔。
无钟袭莒，有雨围原。
不资十方，谁识三怨。
风倾地柱，火及天元。
银钩永固，金牒长存。
封君马首，方事南蕃。
言从阳仆，请谢刘昆。

农民王旭龙

神异典第一百三卷佛经部艺文二
《南安军常乐院新作经藏铭》宋  苏轼
佛以一口而说千法，千佛千口则为几说，我法不然。非千非一，如百千灯共照一室，虽各遍满，不相坏杂。咨尔学者，云何览阅自非正眼，表里洞达，已受将受，则相陵夺，惟回屡空，无所不悦，是名耳顺，亦号莫逆。以此转经有转无竭，道人山居僻介，楚越常乐，我静一食破衲，达磨耶。藏勤苦建设，我无一钱，檀波罗蜜施此法，水以灌尔睫。

【南安军常乐院新作经藏铭】宋   苏轼
佛以一口，而说千法。【佛以一口而说千法，】
千佛千口，则为几说。【千佛千口则为几说，】
我法不然，非千非一。
如百千灯，共照一室。【如百千灯共照一室，】
虽各遍满，不相坏杂。
咨尔学者，云何览阅。【云何览阅自非正眼，】
自非正眼，表里洞达。
已受将受，则相陵夺。
惟回屡空，无所不悦。
是名耳顺，亦号莫逆。
以此转经，有转无竭。【以此转经有转无竭，】
道人山居，僻介楚越。【道人山居僻介，楚越常乐，我静一食破衲，】
常乐我静，一食破衲。
达磨耶藏，勤苦建设。【达磨耶。藏勤苦建设，】
我无一钱，檀波罗蜜。【檀波罗蜜施此法，水以灌尔睫。】
施此法水，以灌尔睫。

神异典第一百十二卷僧寺部艺文一
《为武成帝以三台宫为大兴圣寺诏》魏收
门下皇居帝邑揆日瞻星，仞雉有常几席斯在。虽今古推移，文质代变而成世作范义贵适时，朕奄家四海作孚，万国当阳负扆深存庇氓，济下利物无忘怀抱，昭仁训俗不遗造次，今临向听朝咸极崇广宴息，之所不足温华，每谓为之者，劳居之者逸。至于离宫别馆有时游，幸耳目所及，聊可忘怀。而乃千门洞启，万柱周架，上迫云汉，下临雷雨，巧极金铜丽殚珠璧眷，然长想良非宿心三台，并列芜秽自久天保之，末经构甫兴，仍创栋宇，规模宏博有司过实匠人逞功氓，庶劳止糜费难量，既非殿寝，正所便为虚卫之地。凝华生白经，历岁年不剪茅茨事颇逼，下卑其宫室有可庶几顾兹侈丽，岂伊宁处自魏朝失政，九域崩离，人神无主实求明圣，我太祖献武皇帝握兹乾纪执斯地，纲悬持日月啸咤风云，纪忠贞以成务感灵，徵而大造爰以克定之初，躬图道场之业神迹冥果理烛幽明，朕嗣膺宝祚永，惟家祉仰祗先志尚竦元门忍展聿修之重念，归喜舍之大肌肤匪吝国城何宝期济率土，至于圆极，可以三台宫为大兴圣寺，此处极土木之壮穷丹素之妍，奇怪备于刻削光华，毕于圆彩，顾使灵心肸蚃神物奔，会真觉唯寂有感，必通化为净土，广延德众，心若琉璃，法轮常转，洒甘露于大千，照慈灯于旷劫。

【为武成帝以三台宫为大兴圣寺诏】魏收
门下，
皇居帝邑，揆日瞻星。
仞雉有常，几席斯在。
虽今古推移，文质代变，而成世作范，义贵适时。
朕奄家四海，作孚万国。
当阳负扆，深存庇氓。
济下利物，无忘怀抱。
昭仁训俗，不遗造次。
今临向听朝，咸极崇广。
宴息之所，不足温华。
每谓为之者劳，居之者逸。

至于离宫别馆，有时游幸。
耳目所及，聊可忘怀。
而乃千门洞启，万柱周架。
上迫云汉，下临雷雨。
巧极金铜，丽殚珠璧。
眷然长想，良非宿心。
三台并列，芜秽自久。
天保之末，经构甫兴。
仍创栋宇，规模宏博。
有司过实，匠人逞功。
氓庶劳止，糜费难量。
既非殿寝正所，便为虚卫之地。
凝华生白，经历岁年。
不剪茅茨，事颇逼下。
卑其宫室，有可庶几。
顾兹侈丽，岂伊宁处。
自魏朝失政，九域崩离。
人神无主，实求明圣。

我太祖献武皇帝握兹乾纪，执斯地纲。
悬持日月，啸咤风云。
纪忠贞以成务，感灵徵而大造。
爰以克定之初，躬图道场之业。
神迹冥果，理烛幽明。
朕嗣膺宝祚，永惟家祉。
仰祗先志，尚竦元门。
忍展聿修之重，念归喜舍之大。
肌肤匪吝，国城何宝。
期济率土，至于圆极。

可以三台宫，为大兴圣寺。
此处极土木之壮，穷丹素之妍。
奇怪备于刻削，光华毕于圆彩。
顾使灵心肸蚃，神物奔会。
真觉唯寂，有感必通。
化为净土，广延德众。
心若琉璃，法轮常转。
洒甘露于大千，照慈灯于旷劫。

《献武皇帝寺铭》北齐·邢邵
惟睿作圣有纵自天匡国，庇民再造区夏功高。伊吕道迈桓文虽住止域中而神游方外影，响妙法咫尺天人晓夜，自分不劳鸡鹤，之助六时靡惑非待壶箭之功永寄将来传之不朽，词曰：用分行坐以敦戒行苦罪，祈福傲狠成敬万国咸亨，一人有庆，方传自久是用成咏。

【献武皇帝寺铭】北齐·邢邵
惟睿作圣，有纵自天。【惟睿作圣有纵自天匡国，】
匡国庇民，再造区夏。【庇民再造区夏功高。】
功高伊吕，道迈桓文。【伊吕道迈桓文虽住止域中而神游方外影，】
虽住止域中，而神游方外。
影响妙法，咫尺天人。【响妙法咫尺天人晓夜，】
晓夜自分，不劳鸡鹤之助；【自分不劳鸡鹤，之助六时靡惑非待壶箭之功永寄将来传之不朽，】
六时靡惑，非待壶箭之功。
永寄将来，传之不朽。
词曰：
用分行坐，以敦戒行。【用分行坐以敦戒行苦罪，】
苦罪祈福，傲狠成敬。【祈福傲狠成敬万国咸亨，】
万国咸亨，一人有庆。
方传自久，是用成咏。【方传自久是用成咏。】

农民王旭龙

神异典第一百十二卷僧寺部艺文一
《头陀寺碑文》南齐·王巾
盖闻挹朝夕之池者无以测其浅深，仰苍苍之色者不足知其远近，况视听之外。若存若亡心行之，表不生不灭者哉。是以掩室摩诘用启息言之，津杜口毗邪以通得意之路，然语彝伦者必求宗于九畴，谈阴阳者亦研几于六位。是故三才既辨识妙物之功，万象已陈悟太极之致，言之不可，以已其在兹乎。然爻系所筌穷于此域则称谓所绝形乎。彼岸矣彼岸者引之于有则高谢，四流推之于，无则俯弘六度名言不得其性，相随迎不见其终，始不可以学。地知不可以意生及其涅槃之蕴也。夫幽谷无私有至斯响。洪钟虚度无来不应，况法身圆对，规矩冥立，一音称物宫商潜运是以。如来利见迦维托生，王室凭五衍之轼拯溺逝川间，八正之门大庇交丧。于是元关幽键感而遂通遥源浚波，酌而不竭，行不舍之，檀而施洽群有唱无缘之慈而泽周。万物演勿照之。明，而鉴穷沙界导亡机之权而功齐尘劫时义远矣，能事毕矣。然后拂衣双树脱屣，金沙惟恍惟惚不皦不昧莫系于去，来复归于无物。因斯而谈则栖遑大千无为之，寂不挠焚燎坚林不尽之灵无歇大矣哉。正法既没象教陵夷穿凿，异端者以违方为得一顺，非辩伪者比微言于目论，于是马鸣幽赞龙树虚求并振颓纲俱维绝纽，荫法云于真际则火宅，晨凉曜慧日于康衢则重昏，夜晓故能使三十七品有樽俎之师，九十六种无藩篱之固，既而方广东被教肄南移，周鲁二庄亲昭夜景之鉴，汉晋两朝并勒丹青之饰，然后遗文间出列刹相，望澄什结辙于山西，林远肩随乎。江左矣头陀寺者，沙门释慧宗之所立也，南则大川浩汗云霞之所沃，荡北则层峰削成日月之所回，薄西眺城邑，百雉纡馀；东望平皋千里超忽信，楚都之胜地也。宗法师行絜圭璧拥锡来游，以为宅生者缘业，空则缘废存躯者惑理，胜则惑亡，遂欲舍百龄于中身殉肌肤，于猛鸷班荆荫松者。久之，宋大明五年，始立方丈茅茨以庇经象，后军长史、江夏内史会稽孔府，君讳觊为之，薙草开林置经行之室。安西将军郢州刺史江安伯，济阳蔡使君讳兴宗复为崇基表，刹立禅诵之，堂焉以法师景行大迦叶，故以头陀为称首。后有僧勤法师贞节，苦心求仁，养志纂修堂宇，未就而没高轨难追，藏舟易远。僧徒阒其无人榱椽毁而莫构可为长太息矣，惟齐继五帝洪名纽三王绝业，祖武宗文之，德昭升严配格天光表之功，弘启兴复是以维新旧物。康济多难步中雅颂，骤合韶濩炎区九译沙场一候，粤在于建武焉。乃诏西中郎将郢州刺史江夏王观政，藩维树风江汉择方城之令典酌龟，蒙之，故实政肃刑清，于是乎在宁远将军长史江夏内，史行事彭城刘府君讳諠智刃，所游日新月故道胜之韵虚往实归以此寺，业废于已安功坠于几立慨深覆篑悲同弃井，因百姓之有馀，兼天下之无事，庀徒揆日各有司存，于是民以悦来工，以心竞亘丘，被陵因高就远层轩延袤上出云，霓飞阁逶迤下临无地，夕露为珠网，朝霞为丹雘，九衢之草千计，四照之花万品，崖谷共清风泉相涣，金姿宝相永藉闲安息心了义终焉。游集法师释昙珍业行淳修理，怀渊远令屈知寺任永奉神，居夫民劳事功既镂文于钟鼎，言时称代亦树碑于宗庙，世弥积而功宣身，逾远而名劭，敢寓言于彫篆庶髣髴乎。众妙，其辞曰：质判元黄气，分清浊涉器，千古含灵万族淳源，上派浇风，下黩爱流成海，情尘为岳皇矣。能仁抚期，命世乃眷中土聿来迦卫，奄有大千遂荒，三界殷鉴四门，幽求六岁，亦既成德妙尽无为帝献，方石天开渌池，祥河辍水宝，树低枝通庄九折安步，三危川静波澄，龙翔云起，耆山广运，给园多士金粟来仪文，殊戾止应乾动寂顺民终始法本，不然今则无灭象正，虽阑希夷未缺，于昭有齐式扬洪烈释网更罗，元津重枻惟此名，区禅慧攸托倚据崇岩临睨通壑，沟池湘汉堆阜，衡霍膴膴，亭皋幽幽，林薄媚兹邦后法流是挹气茂，三明情超六入，眷言灵宇载怀兴葺丹刻翚。飞轮奂离立象设，既辟睟容已安桂深，冬燠松疏夏寒神足游，息灵心往还胜，幡西振贞石南刊。

【头陀寺碑文】南齐·王巾
盖闻挹朝夕之池者，无以测其浅深；
仰苍苍之色者，不足知其远近。
况视听之外，若存若亡；心行之表，不生不灭者哉。

是以掩室摩诘，用启息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。
然语彝伦者，必求宗于九畴；谈阴阳者，亦研几于六位。

是故三才既辨，识妙物之功；万象已陈，悟太极之致。
言之不可以已，其在兹乎。
然爻系所筌，穷于此域。
则称谓所绝形乎彼岸矣。
彼岸者
引之于有，则高谢四流；
推之于无，则俯弘六度。
名言不得其性相，随迎不见其终始。
不可以学地知，不可以意[ ]生。

及其涅槃之蕴也。
夫幽谷无私，有至斯响。
洪钟虚度，无来不应。
况法身圆对，规矩冥立。一音称物，宫商潜运。

是以如来利见，迦维托生。
王室
凭五衍之轼，拯溺逝川；
间八正之门，大庇交丧。

于是元关幽键，感而遂通；遥源浚波，酌而不竭。
行不舍之檀，而施洽群有；唱无缘之慈，而泽周万物。
演勿照之明，而鉴穷沙界；导亡机之权，而功齐尘劫。
时义远矣，能事毕矣。
然后拂衣双树，脱屣金沙。
惟恍惟惚，不皦不昧。
莫系于去来，复归于无物。
因斯而谈，则栖遑大千，无为之寂不挠；焚燎坚林，不尽之灵无歇。
大矣哉。
正法既没，象教陵夷。
穿凿异端者，以违方为得一；
顺非辩伪者，比微言于目论。

于是马鸣幽赞，龙树虚求。
并振颓纲，俱维绝纽。
荫法云于真际，则火宅晨凉；曜慧日于康衢，则重昏夜晓。
故能使三十七品，有樽俎之师；九十六种，无藩篱之固。
既而方广东被，教肄南移。
周鲁二庄，亲昭夜景之鉴；汉晋两朝，并勒丹青之饰。

然后遗文间出，列刹相望。
澄什结辙于山西，林远肩随乎江左矣。
头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。
南则大川浩汗，云霞之所沃荡；北则层峰削成，日月之所回薄。
西眺城邑，百雉纡馀。
东望平皋，千里超忽。
信楚都之胜地也。

宗法师行絜圭璧，拥锡来游。
以为
宅生者缘业，空则缘废；
存躯者惑理，胜则惑亡。
遂欲舍百龄于中身，殉肌肤于猛鸷。
班荆荫松者久之。

宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经象。

后军长史、江夏内史会稽孔府君，讳觊。
为之薙草开林，置经行之室。

安西将军郢州刺史江安伯，济阳蔡使君，讳兴宗。
复为崇基表刹，立禅诵之堂焉。
以法师景行大迦叶，故以头陀为称首。

后有僧勤法师，
贞节苦心，求仁养志。
纂修堂宇，未就而没。
高轨难追，藏舟易远。
僧徒阒其无人，榱椽毁而莫构。
可为长太息矣。

惟齐继五帝洪名，纽三王绝业。
祖武宗文之德，昭升严配；格天光表之功，弘启兴复。

是以维新旧物，康济多难。
步中雅颂，骤合韶濩。
炎区九译，沙场一候。
粤在于建武焉。

乃诏西中郎将郢州刺史江夏王
观政藩维，树风江汉。
择方城之令典，酌龟蒙之故实。
政肃刑清，于是乎在。

宁远将军长史江夏内史行事彭城刘府君，讳諠。
智刃所游，日新月故。
道胜之韵，虚往实归。

以此寺
业废于已安，功坠于几立。
慨深覆篑，悲同弃井。
因百姓之有馀，兼天下之无事。
庀徒揆日，各有司存，

于是民以悦来，工以心竞。
亘丘被陵，因高就远。
层轩延袤，上出云霓；飞阁逶迤，下临无地。
夕露为珠网，朝霞为丹雘。
九衢之草千计，四照之花万品。
崖谷共清，风泉相涣。
金姿宝相，永藉闲安。
息心了义，终焉游集。

法师释昙珍
业行淳修，理怀渊远。
令屈知寺，任永奉神。
居夫
民劳事功，既镂文于钟鼎；
言时称代，亦树碑于宗庙。
世弥积而功宣，身逾远而名劭。
敢寓言于彫篆，庶髣髴乎众妙。

其辞曰：
质判元黄，气分清浊。
涉器千古，含灵万族。
淳源上派，浇风下黩。
爱流成海，情尘为岳。

皇矣能仁，抚期命世。
乃眷中土，聿来迦卫。
奄有大千。遂荒三界。
殷鉴四门，幽求六岁。

亦既成德，妙尽无为。
帝献方石，天开渌池。
祥河辍水，宝树低枝。
通庄九折，安步三危。

川静波澄，龙翔云起。
耆山广运，给园多士。
金粟来仪，文殊戾止。
应乾动寂，顺民终始。

法本不然，今则无灭。
象正虽阑，希夷未缺。
于昭有齐，式扬洪烈。
释网更罗，元津重枻。

惟此名区，禅慧攸托。
倚据崇岩，临睨通壑。
沟池湘汉，堆阜衡霍。
膴膴亭皋，幽幽林薄。

媚兹邦后，法流是挹。
气茂三明，情超六入。
眷言灵宇，载怀兴葺。
丹刻翚飞，轮奂离立。

象设既辟，睟容已安。
桂深冬燠，松疏夏寒。
神足游息，灵心往还。
胜幡西振，贞石南刊。

农民王旭龙

《善觉寺碑》梁·简文帝
盖闻在天成象，倬彼云汉。在地，成形嵩高，惟岳苍苍干运灵槎，犹且去来，岩岩峻极巫咸可以升降，穆贵嫔宿植达因已于恒沙，佛所经受记莂有缘，娑婆降迹斯。土行迈英皇德降华咐，河南望浮云之瑞，新野表升天之祥，光前绝后建兹，福地乃于建康之，太清里建善觉寺焉。大通元年，龙集己酉有令使立碑文，未获搆撰，居诸不息，寒暑推移，轩曜夙倾前星次掩岁在诹訾始得。补缀何言之陋，何事之隆窃等，仲由空悲负粟之哽，复异桓良，终无维山之日，永言缠纂独，咽丹心铭曰：效彼毗城建斯，福舍四柱，浮悬九城，灵架重栾交峙回廊，遥迓掩映，花台崔嵬，兰榭阳燧晖朝青莲开夜。

【善觉寺碑】梁·简文帝
盖闻在天成象，倬彼云汉。
在地成形，嵩高惟岳。【在地，成形嵩高，惟岳苍苍干运灵槎，犹且去来，】
苍苍干运，灵槎犹且去来；岩岩峻极，巫咸可以升降。【岩岩峻极巫咸可以升降，】
穆贵嫔宿植达因，已于恒沙佛所，经受记莂。
有缘娑婆，降迹斯土。
行迈英皇，德降华咐。
河南望浮云之瑞，新野表升天之祥。
光前绝后，建兹福地。
乃于建康之太清里，建善觉寺焉。
大通元年，龙集己酉。【龙集己酉有令使立碑文，】
有令使立碑文，未获搆撰。
居诸不息，寒暑推移。
轩曜夙倾，前星次掩。【轩曜夙倾前星次掩岁在诹訾始得。补缀何言之陋，】
岁在诹訾，始得补缀。
何言之陋，何事之隆。【何事之隆窃等，】
窃等仲由，空悲负粟之哽；【仲由空悲负粟之哽，】
复异桓良，终无维山之日。
永言缠纂，独咽丹心。【永言缠纂独，咽丹心铭曰：】

铭曰：
效彼毗城，建斯福舍。xa【效彼毗城建斯，福舍四柱，】
四柱浮悬，九城灵架。ja【浮悬九城，灵架重栾交峙回廊，遥迓掩映，】
重栾交峙，回廊遥迓。ya
掩映花台，崔嵬兰榭。xa【花台崔嵬，兰榭阳燧晖朝青莲开夜。】
阳燧晖朝，青莲开夜。ya

《慈觉寺碑》简文帝
窃以易表含贞记称厚，载龙星启曜壁月仪晖是以。河外黄云沙傍崩鹿，故能发纬伊绪重阐刘系，亦有观津美于。西汉扶风盛，彼东京未若，樊川之邦宛叶之境休祥，茂祉独繁。前迹庄姬流誉之所烈，后兴业之地南阳称其何氏，新野犹曰邓家逖彼遐踪复履。今庆贵嫔，金声早振，淑范增徽才实母师行为女楷穷兹四德洞，彼六经温明内湛慈慧，天发纲缀庆璇枝联休紫汉，幸得愆无负斧，仕重束薪实以契阔言提绸缪，善诱事具徙居义深则盻，而叨恩作牧衅结幽，祇一诀椒慈长违宝幄风枝，弗静陟屺何期祗奉储训谬，兹刊撰。道长业大遗范事隆嗟油素之可捐惧，故老之难述。

【慈觉寺碑】简文帝
窃以易表含贞，记称厚载。【窃以易表含贞记称厚，载龙星启曜壁月仪晖是以。河外黄云沙傍崩鹿，】
龙星启曜，壁月仪晖。

是以河外黄云，沙傍崩鹿。
故能发纬伊绪，重阐刘系。【故能发纬伊绪重阐刘系，】
亦有观津美于西汉，扶风盛彼东京。【亦有观津美于。西汉扶风盛，彼东京未若，】
未若樊川之邦，宛叶之境。【樊川之邦宛叶之境休祥，】
休祥茂祉，独繁前迹。【茂祉独繁。前迹庄姬流誉之所烈，】
庄姬流誉之所，烈后兴业之地。【后兴业之地南阳称其何氏，】
南阳称其何氏，新野犹曰邓家。【新野犹曰邓家逖彼遐踪复履。今庆贵嫔，】
逖彼遐踪，复履今庆。

贵嫔
金声早振，淑范增徽。【淑范增徽才实母师行为女楷穷兹四德洞，】
才实母师，行为女楷。
穷兹四德，洞彼六经。【彼六经温明内湛慈慧，天发纲缀庆璇枝联休紫汉，】
温明内湛，慈慧天发。

纲
缀庆璇枝，联休紫汉。
幸得愆无负斧，仕重束薪。【仕重束薪实以契阔言提绸缪，】
实以契阔言提，绸缪善诱。【善诱事具徙居义深则盻，】
事具徙居，义深则盻。

而
叨恩作牧，衅结幽祇。【而叨恩作牧衅结幽，祇一诀椒慈长违宝幄风枝，】
一诀椒慈，长违宝幄。
风枝弗静，陟屺何期。【弗静陟屺何期祗奉储训谬，兹刊撰。】
祗奉储训，谬兹刊撰。
道长业大，遗范事隆。【道长业大遗范事隆嗟油素之可捐惧，故老之难述。】
嗟油素之可捐，惧故老之难述。

《相宫寺碑》简文帝
真人西灭罗汉东游，五明盛士并宣北门之教，四姓小臣稍罢。南宫之学超，洙泗之济济比舍卫之。洋洋是以高檐三丈，乃为祠神之，舍连阁四周，并非中官之宅。雪山忍辱之草，天宫陁树之花，四照芬吐五衢异色，能令扶解说法，果出妙衣，鹿苑岂殊祇林何远。皇太子萧纬自昔蕃邸便结善缘，虽银藏盖，寡金地多，阙有惭四事久立，五根泗川出鼎尚刻之。罘之石，岷峨作镇，犹铭剑壁之山，矧伊福界宁无镌刻铭曰：洛阳白马帝释天冠开基，紫陌峻极云端实，惟爽垲栖心之地，譬若净土，长为佛事，银铺曜色，玉础金光，塔如仙掌楼疑凤凰珠生月魄钟，应秋霜鸟依交露幡承杏梁窗舒意，蕊室度心，香天琴夜下绀马朝翔生灭可度，离苦获常相续有尽归乎。道场。

【相宫寺碑】简文帝
真人西灭，罗汉东游。【真人西灭罗汉东游，】
五明盛士，并宣北门之教；【五明盛士并宣北门之教，】
四姓小臣，稍罢南宫之学。【四姓小臣稍罢。南宫之学超，洙泗之济济比舍卫之。】
超洙泗之济济，比舍卫之洋洋。【洋洋是以高檐三丈，】

是以
高檐三丈，乃为祠神之舍；【乃为祠神之，舍连阁四周，】
连阁四周，并非中官之宅。
雪山忍辱之草，天宫陁树之花。
四照芬吐，五衢异色。【四照芬吐五衢异色，】
能令扶解说法，果出妙衣；
鹿苑岂殊，祇林何远。【鹿苑岂殊祇林何远。】

皇太子萧纬
自昔蕃邸，便结善缘。【皇太子萧纬自昔蕃邸便结善缘，】
虽银藏盖寡，金地多阙。【虽银藏盖，寡金地多，阙有惭四事久立，】
有惭四事，久立五根。【五根泗川出鼎尚刻之。罘之石，】
泗川出鼎，尚刻之罘之石；
岷峨作镇，犹铭剑壁之山。
矧伊福界，宁无镌刻。【矧伊福界宁无镌刻铭曰：】

铭曰：
洛阳白马，帝释天冠。【洛阳白马帝释天冠开基，紫陌峻极云端实，】
开基紫陌，峻极云端。

实惟爽垲，栖心之地。【惟爽垲栖心之地，】
譬若净土，长为佛事。

银铺曜色，玉础金光。
塔如仙掌，楼疑凤凰。【塔如仙掌楼疑凤凰珠生月魄钟，】
珠生月魄，钟应秋霜。【应秋霜鸟依交露幡承杏梁窗舒意，】
鸟依交露，幡承杏梁。
窗舒意蕊，室度心香。【蕊室度心，香天琴夜下绀马朝翔生灭可度，】
天琴夜下，绀马朝翔。
生灭可度，离苦获常。【离苦获常相续有尽归乎。道场。】
相续有尽，归乎道场。

农民王旭龙

《神山寺碑》简文帝【有一个错别字】
天地始终愆长不极劫数，沙尘寂寥谁辨。虽铁界铜围如影如幻，补石擎金随生焰灭，独有鹫岳灵境，净土不烧螺髻金质声闻难睹。故发塔喜园流名，天上耆山鹄苑布迹人中，自非庄严妙土，吉祥福地何以标兹。净域置此伽蓝皇太子殿下，几圆上圣智周物外澄明。离日照影春星长歌安胜，表察书之，独见驰道回，车鹜班轮而不绝。铭曰：关号天井，山称地雌，碧鸡金马，越渎梁池，怀灵蕴德，孕宝含奇，此亦仙岫，英名远摛，昔有鹫窟，不烧净土，迈彼高踪，构兹法字，引叶成帷，即树为柱，石砌危横，崖阶斜竖。

【神山寺碑】简文帝
天地始终，愆长不极。【天地始终愆长不极劫数，沙尘寂寥谁辨。】
劫数沙尘，寂寥谁辨。
虽
铁界铜围，如影如幻。【虽铁界铜围如影如幻，】
补石擎金，随生焰灭。【补石擎金随生焰灭，】
独有
鹫岳灵境，净土不烧；【独有鹫岳灵境，净土不烧螺髻金质声闻难睹。】
螺髻金质，声闻难睹。

故发塔喜园，流名天上。【故发塔喜园流名，天上耆山鹄苑布迹人中，】
耆山鹄苑，布迹人中。
自非庄严妙土，吉祥福地；【自非庄严妙土，吉祥福地何以标兹。净域置此伽蓝】
何以标兹净域，置此伽蓝。

皇太子殿下，
几圆上圣，智周物外。【几圆上圣智周物外澄明。】
澄明离日，照影春星。【离日照影春星长歌安胜，】
长歌安胜，表察书之独见；【表察书之，独见驰道回，车鹜班轮而不绝。】
驰道回车，鹜班轮而不绝。

铭曰：
关号天井，山称地雌。
碧鸡金马，越渎梁池。
怀灵蕴德，孕宝含奇。
此亦仙岫，英名远摛。

昔有鹫窟，不烧净土。
迈彼高踪，构兹法宇。【构兹法字，‘字’字讹，按韵按义，当为宇】
引叶成帷，即树为柱。
石砌危横，崖阶斜竖。

《为人作造寺疏》简文帝
窃以布金须达表，精舍于给园影。石仙人造伽蓝于离越莫不事表区中，心凭真外，但四缠惑恼去善源，而无涤五浊重茧非慧刃而安挥，故以悯彼湿薪伤。兹滴器今于郢州某山，为十方僧建立，招提寺萦负郊原面带，城雉枕倚岩壑吐纳烟云，重门洞启未创飞行之，殿步檐中霤犹寡密石之，功岩饰之，理难阶瓶钵之，资已罄道俗傥能微留，善念薄奖胜缘，则事等观香义同锡乘，昔人修檀手雨七宝前贤薄施掌出双金福，有冥移言无多逊，谨疏。

【为人作造寺疏】简文帝
窃以布金须达，表精舍于给园；【窃以布金须达表，精舍于给园影。】
影石仙人，造伽蓝于离越。【石仙人造伽蓝于离越莫不事表区中，】
莫不事表区中，心凭真外。
但四缠惑恼，去善源而无涤；【但四缠惑恼去善源，而无涤五浊重茧非慧刃而安挥，】
五浊重茧，非慧刃而安挥。
故以悯彼湿薪，伤兹滴器。【故以悯彼湿薪伤。兹滴器今于郢州某山，】
今于郢州某山，为十方僧，建立招提寺。【为十方僧建立，招提寺萦负郊原面带，】
萦负郊原，面带城雉。【城雉枕倚岩壑吐纳烟云，】
枕倚岩壑，吐纳烟云。
重门洞启，未创飞行之殿；【重门洞启未创飞行之，殿步檐中霤犹寡密石之，】
步檐中霤，犹寡密石之功。【功岩饰之，理难阶瓶钵之，】
岩饰之理难阶，瓶钵之资已罄。【资已罄道俗傥能微留，善念薄奖胜缘，】
道俗傥能微留善念，薄奖胜缘。
则事等观香，义同锡乘。【则事等观香义同锡乘，】
昔人修檀，手雨七宝；【昔人修檀手雨七宝前贤薄施掌出双金福，】
前贤薄施，掌出双金。
福有冥移，言无多逊。
谨疏。

《谢敕赍柏刹柱并铜万觔启》简文帝
臣纲启传诏吕文强，奉宣敕旨，赍臣柏刹柱一口铜。一万觔供起天，中天寺九牧贡，金千寻挺树永曜梵轮。方兴宝塔，夏差神鼎晋恧相风使福，被域中功褆，无外臣以庸，愚禀承胜善乐，受遍心恩光动色铭荷之诚无词致谢，不任顶戴，谨奉启谢闻。

【谢敕赍柏刹柱并铜万觔启】简文帝
臣纲启：【臣纲启传诏吕文强，奉宣敕旨，赍臣柏刹柱一口铜。一万觔供起天，】
传诏吕文强，奉宣敕旨，
赍臣柏刹柱一口，铜一万觔。【赍臣柏刹柱一口铜。一万觔供起天，】
供起天中天寺，【中天寺九牧贡，金千寻挺树永曜梵轮。】
九牧贡金，千寻挺树。
永曜梵轮，方兴宝塔。
夏差神鼎，晋恧相风。【夏差神鼎晋恧相风使福，被域中功褆，无外臣以庸，】
使福被域中，功褆无外。

臣以庸愚，禀承胜善。【愚禀承胜善乐，】
乐受遍心，恩光动色。【受遍心恩光动色铭荷之诚无词致谢，】
铭荷之诚，无词致谢。
不任顶戴，谨奉启谢闻。

农民王旭龙

《奉阿育王寺钱启》简文帝
臣纲言，臣闻八国同祈事，高于法本七区皆蕴理，备于涌泉。故牙床白伞无因不睹，金瓶宝函有缘斯出伏惟陛下，悬天镜于域中，运大权于宇内，三有均梦，则临之，以慧日；百药同枯则润之，以慈雨，动寂非己行住，因物无能名矣。臣何得而称焉。故以照光赤书，则前史之为瑞珥芝景玉嗤往代之为珍，难遇者乃如来真形，舍利照景，蜜瓶浮光，德水如观钩锁，似见龙珠，自非圣德威神，无以值斯，希有天人顶戴遐迩归心伏。闻阿育王寺方须庄严施，用万金檀丰十藏宝陈河府，泉出水衡比丘持土大厦方构罗汉，引绳高塔将表不胜，喜忭谨上，钱一百万虽诚等，散华心荷不尽而微，均滴沥陋甚，邻空轻以尘闻伏启，悚汗谨启。

【奉阿育王寺钱启】简文帝
臣纲言：臣闻
八国同祈，事高于法本；【臣闻八国同祈事，高于法本七区皆蕴理，备于涌泉。】
七区皆蕴，理备于涌泉。
故牙床白伞，无因不睹；【故牙床白伞无因不睹，】
金瓶宝函，有缘斯出。【金瓶宝函有缘斯出伏惟陛下，】

伏惟陛下，悬天镜于域中，运大权于宇内。
三有均梦，则临之以慧日；【则临之，以慧日；】
百药同枯，则润之以慈雨。【百药同枯则润之，以慈雨，】
动寂非己，行住因物。【动寂非己行住，因物无能名矣。】
无能名矣，臣何得而称焉。
故以照光赤书，则前史之为瑞；【则前史之为瑞珥芝景玉嗤往代之为珍，】
珥芝景玉，嗤往代之为珍。
难遇者，乃如来真形舍利。【难遇者乃如来真形，舍利照景，】
照景蜜瓶，浮光德水。【蜜瓶浮光，德水如观钩锁，似见龙珠，】
如观钩锁，似见龙珠。
自非圣德威神，无以值斯希有。【自非圣德威神，无以值斯，希有天人顶戴遐迩归心伏。】
天人顶戴，遐迩归心。

伏闻阿育王寺，方须庄严。【闻阿育王寺方须庄严施，】
施用万金，檀丰十藏。【用万金檀丰十藏宝陈河府，】
宝陈河府，泉出水衡。【泉出水衡比丘持土大厦方构罗汉，】
比丘持土，大厦方构；罗汉引绳，高塔将表。【引绳高塔将表不胜，喜忭谨上，】
不胜喜忭，谨上钱一百万。【钱一百万虽诚等，散华心荷不尽而微，】
虽诚等散华，心荷不尽，而微均滴沥。【均滴沥陋甚，邻空轻以尘闻伏启，悚汗谨启。】
陋甚邻空，轻以尘闻。
伏启悚汗。
谨启。

《大爱敬寺刹下铭》〈有序〉同前
夫波若真空导群生于假域，涅槃有岸，引未度于无边应，此十千现兹权实随方摄受，孰能弘济。皇帝照尽神原心，凝寂境深慈降迹下答，蚳蝝握镜断鳌经纶世阻，故天地贞观，日月重光，业旷四弘，功侔十力，慧云旦聚，浸泽洒于遐外，法炬夜明，扬光烛于梵顶，因心孝爱道，契神明昭事，诚享曰：隆哀敬金车。答瑞追德庆，于虞年，甘露登祀比嘉祥，于汉日，既而理局遥图事稽终典思。所以功超域外，道迈寰中，广树大缘增隆胜善事等，净名齐方，便于圆极迹，均妙掌袭两宝于冥，因乃于钟山竹涧奉为皇考。太祖文皇帝造大爱敬寺焉。惟兹神岳势负龙形，均太华之四成状。彭门之双起曲涧推移激水精之浪清风窈荡散云母之竹。显带皇邑标地德之，庆云弥望帝，躔瞩神居之，敞丽昔雁泉之愿真如所骘鹫形之岳大圣攸居创此伽蓝同符往迹以普通三年岁次壬寅二月癸亥，朔八月庚午建。七层灵塔，百旬既耸千龛，乃设。渐山启基踰于禁[穴下林]国土金刹长表迈干意，乐世界珠幡转曜宝铃韵响闻声者入道，见形者除。累仙衣梵带去雁塔，而来游天香，风笙辞鹤城而下，集灵祇叶赞有识归，依四将五龙翘勤翼卫，八臂三目顶带护持，虽复劫，尽恒沙衣，消巨石俨如常住，妙相长存，作铭曰：

朕哉睿圣至矣，炎精功昭凤，纪德契云名冥符七觉，爰极四生仪形懋典道骏有声，皇心闵睇理笃天诚八万神搆二四云并悬梁浮柱沓起，飞楹日轮下，盖承露上擎玉函蕴色珠发韬明花窟炎聚石影光轻天下钦，仰幽显赞成法舟，斯济惠海方清净界无毁金地永贞。

【大爱敬寺刹下铭〈有序〉】简文帝
夫
波若真空，导群生于假域；【夫波若真空导群生于假域，】
涅槃有岸，引未度于无边。【引未度于无边应，此十千现兹权实随方摄受，】
应此十千，现兹权实。
随方摄受，孰能弘济。

皇帝照尽神原，心凝寂境。【皇帝照尽神原心，凝寂境深慈降迹下答，】
深慈降迹，下答蚳蝝。【蚳蝝握镜断鳌经纶世阻，】
握镜断鳌，经纶世阻。

故天地贞观，日月重光。
业旷四弘，功侔十力。
慧云旦聚，浸泽洒于遐外；法炬夜明，扬光烛于梵顶。
因心孝爱，道契神明。【因心孝爱道，契神明昭事，】
昭事诚享，曰隆哀敬。【诚享曰：隆哀敬金车。】
金车答瑞，追德庆于虞年；【答瑞追德庆，于虞年，】
甘露登祀，比嘉祥于汉日。【甘露登祀比嘉祥，于汉日，】
既而理局遥图，事稽终典。【既而理局遥图事稽终典思。所以功超域外，】
思所以功超域外，道迈寰中。
广树大缘，增隆胜善。【广树大缘增隆胜善事等，】
事等净名，齐方便于圆极；【净名齐方，便于圆极迹，均妙掌袭两宝于冥，】
迹均妙掌，袭两宝于冥因。【均妙掌袭两宝于冥，因乃于钟山竹涧奉为皇考。】
乃于钟山竹涧，奉为皇考。
太祖文皇帝造大爱敬寺焉。
惟兹神岳，势负龙形。【惟兹神岳势负龙形，】
均太华之四成，
状彭门之双起。【均太华之四成状。彭门之双起曲涧推移激水精之浪清风窈荡散云母之竹。】
曲涧推移，激水精之浪；清风窈荡，散云母之竹。
显带皇邑，标地德之庆云；【显带皇邑标地德之，庆云弥望帝，躔瞩神居之，】
弥望帝躔，瞩神居之敞丽。【敞丽昔雁泉之愿真如所骘鹫形之岳大圣攸居创此伽蓝同符往迹以普通三年岁次壬寅二月癸亥，】
昔
雁泉之愿，真如所骘；
鹫形之岳，大圣攸居。
创此伽蓝，同符往迹。
以普通三年岁次壬寅二月癸亥，朔八月庚午，建七层灵塔，
百旬既耸，千龛乃设。
渐山启基，踰于禁[穴下林]国土；【渐山启基踰于禁国土金刹长表迈干意，干字讹，应为于】
金刹长表，迈于意乐世界。【乐世界珠幡转曜宝铃韵响闻声者入道，】
珠幡转曜，宝铃韵响。
闻声者入道，见形者除累。
仙衣梵带，去雁塔而来游；天香风笙，辞鹤城而下集。
灵祇叶赞，有识归依。
四将五龙，翘勤翼卫；八臂三目，顶带护持。
虽复劫尽恒沙，衣消巨石。
俨如常住，妙相长存。
作铭曰：
朕哉睿圣，至矣炎精。【朕哉睿圣至矣，炎精功昭凤，】
功昭凤纪，德契云名。【纪德契云名冥符七觉，】
冥符七觉，爰极四生。【爰极四生仪形懋典道骏有声，】
仪形懋典，道骏有声。
皇心闵睇，理笃天诚。【皇心闵睇理笃天诚八万神搆二四云并悬梁浮柱沓起，】
八万神搆，二四云并。
悬梁浮柱，沓起飞楹。【飞楹日轮下，】
日轮下盖，承露上擎。【盖承露上擎玉函蕴色珠发韬明花窟炎聚石影光轻天下钦，】
玉函蕴色，珠发韬明。
花窟炎聚，石影光轻。
天下钦仰，幽显赞成。【仰幽显赞成法舟，斯济惠海方清净界无毁金地永贞。】
法舟斯济，惠海方清。
净界无毁，金地永贞。

农民王旭龙

《扬州梁安寺碑序》元帝
窃以阳之，有宗者莫拟于灵乌，夜之有光者，孰踰于阴兔，故以日门见羲和之色月殿望奔娥之象而合璧迢递丈尺，犹且莫量朗镜，悠远积空之所不算，复有紫凤青龙之水却月朝霞之山白圭元璧饯瑶池之上银阙金宫，出瀛洲之下空台四柱，随仙衣而俱飏宝堑三重映瑞园，而涵影栴檀散馥无，复圆觉之。风地涌，神翕皆成多宝之塔。
【扬州梁安寺碑序】元帝
窃以阳之有宗者，莫拟于灵乌；【窃以阳之，有宗者莫拟于灵乌，】
夜之有光者，孰踰于阴兔。
故以日门见羲和之色，月殿望奔娥之象。【故以日门见羲和之色月殿望奔娥之象而合璧迢递丈尺，】
而合璧迢递，丈尺犹且莫量；【犹且莫量朗镜，悠远积空之所不算，】
朗镜悠远，积空之所不算。
复有紫凤青龙之水，却月朝霞之山。【复有紫凤青龙之水却月朝霞之山白圭元璧饯瑶池之上银阙金宫，】
白圭元璧，饯瑶池之上；银阙金宫，出瀛洲之下。【出瀛洲之下空台四柱，】
空台四柱，随仙衣而俱飏；宝堑三重，映瑞园而涵影。【随仙衣而俱飏宝堑三重映瑞园，而涵影栴檀散馥无，】
栴檀散馥，无复圆觉之风；地涌神翕，皆成多宝之塔。【复圆觉之。风地涌，神翕皆成多宝之塔。】

《钟山飞流寺碑》同前
清梵夜闻风，传百常之观宝铃朝响声，扬千秋之宫同符上陇望长安之城阙，有类偃师瞻洛阳之台殿瞰，连甍而如绮杂奔木而成帷铭，曰：云聚峰。高风清钟彻月如秋扇花，疑春雪极目千里平原迢递。
【钟山飞流寺碑】同前
清梵夜闻，风传百常之观；【清梵夜闻风，传百常之观宝铃朝响声，】
宝铃朝响，声扬千秋之宫。【扬千秋之宫同符上陇望长安之城阙，】
同符上陇，望长安之城阙；
有类偃师，瞻洛阳之台殿。【有类偃师瞻洛阳之台殿瞰，】
瞰连甍而如绮，杂奔木而成帷。【连甍而如绮杂奔木而成帷铭，曰：】
铭曰：
云聚峰高，风清钟彻。【云聚峰。高风清钟彻月如秋扇花，】
月如秋扇，花疑春雪。【疑春雪极目千里平原迢递。】
极目千里，平原迢递。

《旷野寺碑》同前
云楣胶葛桂栋阴，崇刻虬龙于洞房，倒莲花于绮井，月殿朗而相晖雪宫穆以华，壮䡾䡾璇题虹梁生于暮雨璞璞银榜飞观入乎云中，铭曰：圆珰旦辉。方诸夜朗金盘，曜色宝铃成响。
【旷野寺碑】同前
云楣胶葛，桂栋阴崇。【云楣胶葛桂栋阴，崇刻虬龙于洞房，】
刻虬龙于洞房，倒莲花于绮井。
月殿朗而相晖，雪宫穆以华壮。【月殿朗而相晖雪宫穆以华，壮䡾䡾璇题虹梁生于暮雨璞璞银榜飞观入乎云中，】
䡾䡾璇题，虹梁生于暮雨；璞璞银榜，飞观入乎云中。
铭曰：
圆珰旦辉，方诸夜朗。【方诸夜朗金盘，曜色宝铃成响。】
金盘曜色，宝铃成响。

《郢川晋安寺碑》同前
凤凰之岭，芊绵映色；莲花之洞，照曜增晖。山云黄鹤疑钧天之夜，响城称却月似轻云之霄蔽，铭曰：虹梁紫柱，螭桷丹墙，绮井飞栋，华榱璧珰，应龙若动威凤疑翔玉舄霄润，金池夕光，朱城却税紫陌潜通堑，柳朝绿江晖瞑红落霞，将暮鲜云夕布峰下阳乌林生阴兔分佩隔浦皇樯隐雾，俱听法钟同观宝聚。


【郢川晋安寺碑】同前
凤凰之岭，芊绵映色；莲花之洞，照曜增晖。
山云黄鹤，疑钧天之夜响；城称却月，似轻云之霄蔽。【山云黄鹤疑钧天之夜，响城称却月似轻云之霄蔽，】
铭曰：
虹梁紫柱，螭桷丹墙。
绮井飞栋，华榱璧珰。
应龙若动，威凤疑翔。【应龙若动威凤疑翔玉舄霄润，】
玉舄霄润，金池夕光。

朱城却税，紫陌潜通。【朱城却税紫陌潜通堑，】
堑柳朝绿，江晖瞑红。【柳朝绿江晖瞑红落霞，】

落霞将暮，鲜云夕布。bu【将暮鲜云夕布峰下阳乌林生阴兔分佩隔浦皇樯隐雾，】
峰下阳乌，林生阴兔。tu
分佩隔浦，皇樯隐雾。wu
俱听法钟，同观宝聚。zu【另读jv】【俱听法钟同观宝聚。】