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农民王旭龙

《栖元寺云法师碑铭》王僧孺
渺渺大家，茫茫真朴，多沦爱有莫辨尘测。猗欤息心言高理邈，居之匪绚得之靡学，刻情几种厉想元觉。且说且定以披以握来遵北，渚至依西岳西岳峨，峨北渚回波庭，栖弱羽檐挂轻萝。甘粗衣恶弃厚安薄灭，意嚣湫寄心寥廓。
【栖元寺云法师碑铭】王僧孺
渺渺大家，茫茫真朴。po
多沦爱有，莫辨尘渤。bo【莫辨尘测。测不韵，讹】
猗欤息心，言高理邈。mo
居之匪绚，得之靡学。xuo
刻情几种，厉想元觉。go
且说且定，以披以握。wo
来遵北渚，至依西岳。yuo
西岳峨峨，北渚回波。bo
庭栖弱羽，檐挂轻萝。luo
甘粗衣恶，弃厚安薄。bo
灭意嚣湫，寄心寥廓。kuo

《志法师墓志铭》陆倕
欲化毗城金粟降灵猗欤大士，权迹帝京绪冑，莫详邑居罕见譬彼，涌出犹如空。现哀兹景像，悯此风电将导舟梁假我方。便形烦心寂外荒内辩，观往测来睹微知显动，足墟立发言风偃业穷，难诏因谢弗援慧云，昼歇慈灯夜昏。

【志法师墓志铭】陆倕
欲化毗城，金粟降灵。
猗欤大士，权迹帝京。

绪冑莫详，邑居罕见。
譬彼涌出，犹如空现。
哀兹景像，悯此风电。
将导舟梁，假我方便。
形烦心寂，外荒内辩。
观往测来，睹微知显。
动足墟立，发言风偃。
业穷难诏，因谢弗援。
慧云昼歇，慈灯夜昏。

《国师草堂寺智者约法师碑》王筠
结宇山椒疏坏幽岫，蓄云泄雨霭，映房栊浴日涵星。翻光池沼闲居，暇豫留思幽微妍精经藏，探求法宝。香城实相之谈，金河常乐之说，究竟微妙洞达幽元掖庭为道。心之宫华林构重，云之殿师子之座，高广于灯王听法之筵众。多于方丈开宝函之奥典，阐金字之微言，显證一乘。宣扬三慧辩才无阂，游戏神通莫不皆悟无生咸知。妄想随类得解俱会真如铭曰：形在江湖心超祗，鹫思协风云量包宇宙，轩瞰苍波窗承翠岭，须枕烟露揽持光景。

【国师草堂寺智者约法师碑】王筠
结宇山椒，疏坏幽岫。
蓄云泄雨，霭映房栊。
浴日涵星，翻光池沼。
闲居暇豫，留思幽微。
妍精经藏，探求法宝。
香城实相之谈，金河常乐之说。
究竟微妙，洞达幽元。
掖庭为道心之宫，华林构重云之殿。
师子之座，高广于灯王；听法之筵，众多于方丈。
开宝函之奥典，阐金字之微言。
显證一乘，宣扬三慧。
辩才无阂，游戏神通。
莫不皆悟无生，咸知妄想。
随类得解，俱会真如。
铭曰：
形在江湖，心超祗鹫。
思协风云，量包宇宙。

轩瞰苍波，窗承翠岭。
须枕烟露，揽持光景。

农民王旭龙

《庄严寺僧旻法师碑》元帝
夫宏才妙物云液之所降生，独振孤标伦类之所远绝。是故随光烛魏，非折水之恒珍和璧入秦岂，润山之常宝僧旻。法师盖天地之淳，精宇宙之瑰，器本姓孙氏有吴。开国大皇帝其先也。法师道蔼二仪德充四海，合春夏之生长，抱日月之贞明，辞旨清新。置言闲远千门万户必臻，冥奥九部五时若指诸掌。坦然夷易豁尔，洞开故缁素结辙华戎。延道晨风之郁，北林龙鱼之趣，深潭哲人云。逝指南谁属铭曰：永离百非闻之寂灭苟云。未树共归今辙，方坟结构伽蓝，罢设朱火一潜青松长列。
【庄严寺僧旻法师碑】元帝
夫宏才妙物，云液之所降生；独振孤标，伦类之所远绝。
是故随光烛魏，非折水之恒珍；和璧入秦，岂润山之常宝。
僧旻法师盖天地之淳精，宇宙之瑰器。本姓孙氏，有吴开国大皇帝其先也。
法师道蔼二仪，德充四海。
合春夏之生长，抱日月之贞明。
辞旨清新，置言闲远。
千门万户，必臻冥奥；九部五时，若指诸掌。
坦然夷易，豁尔洞开。
故缁素结辙，华戎延道。
晨风之郁北林，龙鱼之趣深潭。
哲人云逝，指南谁属。
铭曰：
永离百非，闻之寂灭。mie
苟云未树，共归今辙。qie
方坟结构，伽蓝罢设。xie
朱火一潜，青松长列。lie

《光宅寺大僧正法师碑》元帝
昂昂千里孰辨麒麟之踪，汪汪万顷谁识波澜之际。望之若披云雾，睹之如观日月。至乃耆年宿望蓄思搆疑，悬钟无尽短兵，有倦犹若分旦望景履冰。待日莫不倾河注海，虚往实归皇帝革命，受图补天纫地。转金轮于忍土策绀马，于阎浮逸翮方超图南，辍轨岂直尽兹相府署。彼义年方当高步仙阶永编金牒繁霜凝，而旦委松风凄，而暮来悲马。鸣之不反望龙树，而心哀铭曰：澄月夜亏清气，旦卷层峦，远岸苍江傍缅。

【光宅寺大僧正法师碑】元帝
昂昂千里，孰辨麒麟之踪；汪汪万顷，谁识波澜之际。
望之若披云雾，睹之如观日月。
至乃耆年宿望，蓄思搆疑。
悬钟无尽，短兵有倦。
犹若分旦望景，履冰待日。
莫不倾河注海，虚往实归。
皇帝革命受图，补天纫地。
转金轮于忍土，策绀马于阎浮。
逸翮方超，图南辍轨。
岂直尽兹相府，署彼义年。
方当高步仙阶，永编金牒。
繁霜凝而旦委，松风凄而暮来。
悲马鸣之不反，望龙树而心哀。
铭曰：
澄月夜亏，清气旦卷。
层峦远岸，苍江傍缅。

农民王旭龙

《湘宫寺智茜法师墓铭》简文帝
嗟尔，名德超然有晖，五尘夙离三修，允依戒珠靡缺。忍铠无违，智灯含影，慧驾驰騑。若韬山金如苞海宝。德迈西河声踰东道，伊时倾盖于彼，朱方不期而遇。襄水之阳，掩此方坟悠哉。泉下郁郁，翠微辽辽平野薪，尽火灭归真息假。
【湘宫寺智茜法师墓铭】简文帝
嗟尔名德，超然有晖。
五尘夙离，三修允依。
戒珠靡缺，忍铠无违。
智灯含影，慧驾驰騑。

若韬山金，如苞海宝。
德迈西河，声踰东道。

伊时倾盖，于彼朱方。
不期而遇，襄水之阳。

掩此方坟，悠哉泉下。ya
郁郁翠微，辽辽平野。ya
薪尽火灭，归真息假。ja

《同泰寺故功德正智寂师墓铭》简文帝
峰颓木朽波逝，江潭山川若此人，何以堪亦生亦灭，如壑如舟千龄俱尽。万古谁留惟兹大士，才敏学优幼捐蹈火早去。吞钩法雷能响悬，河必詶辨才可匹妙德难俦。
【同泰寺故功德正智寂师墓铭】简文帝
峰颓木朽，波逝江潭。
山川若此，人何以堪。

亦生亦灭，如壑如舟。
千龄俱尽，万古谁留。
惟兹大士，才敏学优。
幼捐蹈火，早去吞钩。
法雷能响，悬河必詶。
辨才可匹，妙德难俦。

《宋姬寺慧念法师墓铭》简文帝
电逝生危，舟沉道灭，石拆亡儒，星开殒哲是曰：人龙亦号僧象，慧气素昭英贤夙上，善渡爱河能褰欲网如彼高山。法徒斯仰如彼，澄波不测深广。
【宋姬寺慧念法师墓铭】简文帝
电逝生危，舟沉道灭。mie
石拆亡儒，星开殒哲。jie

是曰人龙，亦号僧象。
慧气素昭，英贤夙上。
善渡爱河，能褰欲网。
如彼高山。法徒斯仰。
如彼澄波，不测深广。

《甘露鼓寺敬脱法师墓铭》简文帝
岌岌缘假昏昏大梦六尘，远飞四流长控猗嗟。大士慧舟法栋，早擅人龙夙标，威凤善堂间构，灯王布席辩河流水辞。峰积石寂寥两树悠漫三泉，神明何托暗石空传。
【甘露鼓寺敬脱法师墓铭】简文帝
岌岌缘假，昏昏大梦。
六尘远飞，四流长控。
猗嗟大士，慧舟法栋。
早擅人龙，夙标威凤。

善堂间构，灯王布席。
辩河流水，辞峰积石。

寂寥两树，悠漫三泉。
神明何托，暗石空传。

《净居寺法昂墓铭》简文帝
筱簜含耸兰荪表质，甘露已凝智泉斯溢，顿辔中衢息棹修渚。隙陋白驹，藤缘黑鼠，同志酸伤交朋哀楚。
【净居寺法昂墓铭】简文帝
筱簜含耸，兰荪表质。
甘露已凝，智泉斯溢。

顿辔中衢，息棹修渚。
隙陋白驹，藤缘黑鼠。
同志酸伤，交朋哀楚。

农民王旭龙

《吊道澄法师亡书》同前
省启承尊师，昨夜涅槃甚深悲怛，法师志业淹明，道风淳素戒珠莹净福翼。该圆加以识见冥，通心解远察记。落雨而必然，称黑牛而匪谬。服膺者无远近蒙益者兼道俗。弟子自言旋京辇便伸结缘，岂谓一息不追奄至乎此。然胜业本深智刀久利，必应游神实地腾迹净天，但语其乳池启殡。香棺入室不入空心于，何不恸但如来降生之迹，因此而入泥洹正当其生。住灭靡有定相先圣后贤何其形。响推校因缘未始有例，上人等并在三岁积始终，禀道宜应共相策勉弘遵旧业。使道场无断利益不坠所襚，物辄如法供养奈何。奈何。
【吊道澄法师亡书】简文帝
省启承尊师，昨夜涅槃，甚深悲怛。
法师志业淹明，道风淳素。
戒珠莹净，福翼该圆。
加以识见冥通，心解远察。
记落雨而必然，称黑牛而匪谬。
服膺者，无远近；蒙益者，兼道俗。
弟子自言旋京辇，便伸结缘。
岂谓一息不追，奄至乎此。
然胜业本深，智刀久利。
必应游神实地，腾迹净天。
但语其乳池，启殡香棺。
入室不入空心，于何不恸。
但如来降生之迹，因此而入泥洹。
正当其生住灭，靡有定相；先圣后贤，何其形响。
推校因缘，未始有例。
上人等并，在三岁积始终，禀道宜应；共相策勉，弘遵旧业。
使道场无断，利益不坠。
所襚物，辄如法供养。
奈何，奈何。

《四月八日度人出家愿文》简文帝
弟子萧纲以今日建斋设会。功德因缘归依十方尽虚空界一切，诸佛归依十方尽虚空界一切，尊法归依十方尽虚空界一切。圣僧窃闻涅槃，经言身如画水，随画随合是身，不净九孔常流凡夫愚人、常行味著愚痴，罗刹止住其中又如瑞应。经言沙门之为道也，舍家妻子捐弃爱。欲断绝六情，守戒无为其清净得一心者，则万邪灭矣。一心之道谓之罗汉，声色不能染，荣位不能屈，难动如地以免忧苦。故知出恩爱狱薄俗为难，善来比丘其福深重。弟子以此因缘今日度人出家，愿一切六道四生常离爱，欲永拔无明根削遣。闇惑心修习，般若慧足践轻。轮之光口说悬珠之辩披忍辱铠秉智慧，刀乘菩萨车坐如来座结缠。披解顶相光明，戒因清白。后报尊重所有果业，皆悉胜出受持法藏为佛。真子一切道行皆悉，能行一切大誓不休不息。仰愿十方尽虚空界一切诸佛，仰愿十方尽虚空界一切尊法，仰愿十方尽虚空界一切圣僧。咸加證明，又仰愿十方尽虚空界一切诸天，仰愿十方尽虚空界一切诸仙，仰愿十方尽虚空界一切聪明。正直守护一切善神，又愿今日见前幽显大众。咸加證明今日，誓愿使弟子萧纲，得如所愿。满菩提愿，一切众生皆悉随从，得如所愿。

【四月八日度人出家愿文】简文帝
弟子萧纲，以今日建斋设会，功德因缘。
归依十方，尽虚空界一切诸佛；
归依十方，尽虚空界一切尊法；
归依十方，尽虚空界一切圣僧。

窃闻涅槃经言：身如画水，随画随合。
是身不净，九孔常流。
凡夫愚人、常行味著。
愚痴罗刹，止住其中。

又如瑞应经言：沙门之为道也，
舍家妻子，捐弃爱欲。
断绝六情，守戒无为。
其清净得一心者，则万邪灭矣。
一心之道，谓之罗汉。
声色不能染，荣位不能屈。
难动如地，以免忧苦。
故知出恩爱狱，薄俗为难；善来比丘，其福深重。

弟子以此因缘，今日度人出家。
愿一切六道四生，常离爱欲。
永拔无明根，削遣闇惑心，修习般若慧。
足践轻轮之光，口说悬珠之辩。
披忍辱铠，秉智慧刀。
乘菩萨车，坐如来座。
结缠披解，顶相光明。
戒因清白，后报尊重。
所有果业，皆悉胜出。
受持法藏，为佛真子。
一切道行，皆悉能行；
一切大誓，不休不息。
仰愿十方尽虚空界一切诸佛；
仰愿十方尽虚空界一切尊法；
仰愿十方尽虚空界一切圣僧。
咸加證明，又
仰愿十方尽虚空界一切诸天，
仰愿十方尽虚空界一切诸仙，
仰愿十方尽虚空界一切聪明。
正直守护，一切善神。
又愿今日见前幽显大众。
咸加證明今日，誓愿使弟子萧纲，得如所愿。
满菩提愿，一切众生，皆悉随从，得如所愿。

农民王旭龙

《昙隆法师诔》谢灵运
夫协理置论百家，未见其是，因心自了。一己不患其踬而终，莫相辨。我若咸叹翻沦得拔，竟知于谁冀行迹。立则善恶，靡徵欲声，名传则薰莸同歇。然意非身之所挫，期出命之所限者，目所亲觌见之。若人矣。慧心朗识，发于髫辫，生自豪华家。赢金帛加以巧乘骑，解丝竹秣，绝景于康衢，弄弦管于华肆者，非徒经旬涉朔。弥历年稔，而已，谅赵李之咸阳，程郑之临邛矣。既而，永夜独寤中，饮兴叹曰：悲夫。欣厌迭来，终归忧苦，不杜其根，于何超绝。且三界回沈诸天，倏瞬。况齐景牛山赵武企阴催促节物，逼迫箱露。推此愿言，伊何能久。慨然有摈落荣华兼济物，我之志：母氏矜其心，姊弟申其操，遂相许诺，出家求道。一身既然，阖门离世。妻子长绝，欢娱永谢，岂唯向之靡乐判之。盛年终古恩爱，于今仳别矣。旅舟南愬投景庐岳，一登石门香炉峰六年不下。岭僧众不堪其操法，师不改其节，援物之念不以幽居。自抗同学婴疾，振锡万里相救，余时谢病东山，承风遥羡岂望人期。颇以山招法师，至止鄙人荣役。前诗叙粗，已记之，故不重烦及中间反山成说。款尽遂获，接栋重崖俱浥回，涧茹芝朮而共饵；披法言而同卷者。再历寒暑，非直山阳，靡喜愠之容。令尹一进已之色，实明悟幽，微祛涤、近滞荡吝澡垢。日忘其疾，庶白首同居。而乘离无象，信顺莫归，徵集何缘。晚节罹衅远，见参寻至止阻。阔音尘殆绝，值暑遘疾。未旬即化，诚存亡命也。此行颇实，有由承凶感痛，寔百常情。纸墨几时非以斯名，盖钦志节，追感平生，自不能默已。故投怀援笔其辞曰：仰寻形识俯探理类采声知律拔茅观汇，物以灵异，人以智贵，即是神明观鉴，意谓爰初在稚慧心，夙察吐噏，芳华怀抱，日月如彼，兰苑风过。气越如彼天。倪云被光发，求名约身规，操束己。倘或遇世，曾未近似生以意泰，意管生理，孰是欢慰。程郑赵李家畜金、缯才、练艺技、骧首、挥霍繁弦绮，靡酒娱调促，意妍服侈，朝迫景曛。夕忌星徙悠悠，白日凄凄、良夜年往、欢流厌来情。舍苦乐，环回终卒。代谢弃而更适生速，名借谁能易夺，何术推，移精粗浑淆、善恶参差、即心有限，在理莫规，试覈众肆、庶获所窥。道家踬近群流，缺远假名，恒谁傍义，岂反独有兼忘。因心则善伤，物沉迷羡，彼驱遣变服。京师振锡庐顶长别，荣冀永息。幽岭含华袭素，去繁就省人苦其难子。取其静昏之视明即愚，成绝智之秉情对理，斯涅吝既弗，袪滞亦安拔子之，矜之为尔苦，节节苦。在己利贞存彼，以明闇逝以慈累。徙欲以拔物先宜济，此发轸情违终然。理是梁鸿携妻荷条见子，鸡黍接人，行歌通己于世。曰：高于道殊，鄙始见法师；独绝神理，形寿易尽然；诺难判乘，心即化弃。身靡叹怀。道弥厉景。命己晏矜，物辞山终身旅馆。呜呼哀哉。魂气随之延陵己了鸢蝼同施，漆园所晓委骸空野。岂异岂矫。幸有遗馀，聊给虫鸟。呜呼哀哉。缅念生平、同幽共深、相率经始、偕是登临、开石通涧、剔柯疏林、远眺重叠、近瞩岖嵚事寡地閒，寻微探赜。何句不研奚。疑弗析帙舒轴卷，藏拔纸襞。问来答往，俾日馀夕，沮溺耦耕夷齐，采薇迹同心欢事异意违。承疾怀灼，闻凶懑悲，孰云：不痛。零泪沾衣，呜呼哀哉。行久节移，地边气改，终秋。中冬踰桂，投海永念伊人，思深情倍。俯谢常人，仰愧无待。呜呼哀哉。
【昙隆法师诔】谢灵运
夫协理置论，百家未见其是；因心自了，一己不患其踬。
而终莫相辨，我若咸叹；翻沦得拔，竟知于谁。
冀行迹立，则善恶靡徵；欲声名传，则薰莸同歇。
然意非身之所挫，期出命之所限者，目所亲觌见之若人矣。
慧心朗识，发于髫辫；生自豪华，家赢金帛。
加以巧乘骑，解丝竹。
秣绝景于康衢，弄弦管于华肆者，非徒经旬涉朔，弥历年稔而已。
谅赵李之咸阳，程郑之临邛矣。
既而，永夜独寤，中饮兴叹曰：悲夫，
欣厌迭来，终归忧苦。
不杜其根，于何超绝。
且三界回沈，诸天倏瞬。
况齐景牛山，赵武企阴。
催促节物，逼迫箱露。
推此愿言，伊何能久。
慨然有摈落荣华，兼济物我之志。
母氏矜其心，姊弟申其操。
遂相许诺，出家求道。
一身既然，阖门离世。
妻子长绝，欢娱永谢。
岂唯向之靡乐，判之盛年。
终古恩爱，于今仳别矣。
旅舟南愬，投景庐岳。
一登石门香炉峰，六年不下岭。【一登石门香炉峰六年不下。岭僧众不堪其操法，】
僧众不堪其操，法师不改其节。【师不改其节。】
援物之念，不以幽居自抗；【援物之念不以幽居。自抗同学婴疾，】
同学婴疾，振锡万里相救。
余时谢病东山，承风遥羡。
岂望人期，颇以山招。
法师至止，鄙人荣役。
前诗叙粗已记之，故不重烦及中间。
反山成说，款尽遂获。
接栋重崖，俱浥回涧。
茹芝朮而共饵；披法言而同卷者，再历寒暑。
非直山阳靡喜愠之容；令尹一进已之色。
实明悟幽微，祛涤近滞。
荡吝澡垢，日忘其疾。
庶白首同居，而乘离无象。
信顺莫归，徵集何缘。
晚节罹衅，远见参寻。
至止阻阔，音尘殆绝。
值暑遘疾，未旬即化。
诚存亡命也，此行颇实有由。
承凶感痛，寔百常情。
纸墨几时，非以斯名。
盖钦志节，追感平生。
自不能默已，故投怀援笔。

其辞曰：
仰寻形识，俯探理类。l@i采声知律，拔茅观汇。hu@i
物以灵异，人以智贵。gu@i
即是神明，观鉴意谓。w@i

爰初在稚，慧心夙察。ca
吐噏芳华，怀抱日月。yua
如彼兰苑，风过气越。yua
如彼天倪，云被光发。fa

求名约身，规操束己。倘或遇世，曾未近似。生以意泰，意管生理。孰是欢慰，程郑赵李。
家畜金缯，才练艺技。骧首挥霍，繁弦绮靡。酒娱调促，意妍服侈。朝迫景曛，夕忌星徙。

悠悠白日，凄凄良夜。ya/ye
年往欢流，厌来情舍。xa/xie
苦乐环回，终卒代谢。xa/xie
弃而更适，生速名借。ja/jie

谁能易夺，何术推移。精粗浑淆，善恶参差。即心有限，在理莫规。试覈众肆、庶获所窥。
道家踬近，群流缺远。假名恒谁，傍义岂反。独有兼忘，因心则善。伤物沉迷，羡彼驱遣。
变服京师，振锡庐顶。长别荣冀，永息幽岭。含华袭素，去繁就省。人苦其难，子取其静。

昏之视明，即愚成绝。xva/jve
智之秉情，对理斯涅。nia/nie
吝既弗袪，滞亦安拔。ba/bie
子之矜之，为尔苦节。jia/jie

节苦在己，利贞存彼。以明闇逝，以慈累徙。欲以拔物，先宜济此。发轸情违，终然理是。
梁鸿携妻，荷条见子。鸡黍接人，行歌通己。于世曰高，于道殊鄙。始见法师；独绝神理。

形寿易尽，然诺难判。乘心即化，弃身靡叹。怀道弥厉，景命己晏。矜物辞山，终身旅馆。
呜呼哀哉。

魂气随之，延陵己了。鸢蝼同施，漆园所晓。委骸空野，岂异岂矫。幸有遗馀，聊给虫鸟。
呜呼哀哉。

缅念生平，同幽共深。相率经始，偕是登临。开石通涧，剔柯疏林。远眺重叠，近瞩岖嵚。
事寡地閒，寻微探赜。何句不研，奚疑弗析。帙舒轴卷，藏拔纸襞。问来答往，俾日馀夕。
沮溺耦耕，夷齐采薇。迹同心欢，事异意违。承疾怀灼，闻凶懑悲。孰云不痛，零泪沾衣。
呜呼哀哉。

行久节移，地边气改。g@i
终秋中冬，踰桂投海。h@i
永念伊人，思深情倍。b@i
俯谢常人，仰愧无待。d@i【@i=ai+ei】
呜呼哀哉。

农民王旭龙

《庐山慧远法师诔》谢灵运
道存一致，故异化同辉德合理妙。故殊方齐致昔释安。公振元风于关右法师嗣沫流于江左，闻风而悦四海。同归尔乃怀仁山林，隐居求志于是众僧云集。勤修净行，同法餐风栖，迟道门可谓五百之季。仰绍舍卫之风庐山之[山畏]，俯传灵鹫之旨洋洋乎。未曾闻也，予志学之年希，门人之末惜哉。诚愿弗遂永违，此世春秋八十有四，义熙十三年秋八月六日薨年，踰从心功遂身亡，有始斯终千载垂光，呜呼哀哉。乃为诔曰：于昔安公道风允被大法，将尽颓纲是寄体静息动怀贞整伪事师，以孝养徒以义仰弘，如来宣扬法雨俯受法师，威仪允举学不窥牖鉴不出户，粳粮虽御独为苌楚，朗朗高堂、肃肃法庭。既严既静，愈高愈清，从容音旨优游仪形，广演慈悲饶益众生，堂堂其气、亹亹其资，総角味道辞亲随师，供奉三宝析微辨疑。盛化济济、仁德怡怡于焉。问道四海承风有心载，驰戒德鞠躬令声续，振五浊暂隆弘道，赞扬弥虐弥冲。十六王子孺童，先觉公之出家年，未志学如彼。邓林甘露，润泽如彼。琼瑶既磨既琢，大宗戾止，座众龙集聿来胥宇，灵寺奚立旧望研几新学。时习公之勖之载，和载。辑乃修什公宗望交，泰乃延禅众亲承三昧，众美合流可上可大。穆穆道德超于利害，六合俱否山崩海竭，日月沉晖三光寝晰，众麓摧柯连波中。结鸿化垂绪微风永灭，呜呼哀哉。生尽冲素，死增伤悽，单絷土椁。示同敛骸人，天感悴帝。释恸怀习习，遗风依依，馀凄悲夫。法师终然是栖室无停，响途有广蹊，呜呼哀哉。端木丧尼哀直六年，仰慕洙泗俯惮昆筌，今子门徒实同斯艰。晨扫虚房，夕泣空山呜呼。法师何时复还风啸、竹柏、云霭、岩峰、川壑如泣山林。改容自昔闻风志愿归依山川，路邈心往形违始终衔恨宿缘。轻微安养，有寄阎浮无希，呜呼哀哉。

【庐山慧远法师诔】谢灵运
道存一致，故异化同辉；德合理妙，故殊方齐致。【故异化同辉德合理妙。故殊方齐致昔释安。】
昔释安公振元风于关右，法师嗣沫流于江左。【公振元风于关右法师嗣沫流于江左，】
闻风而悦，四海同归。【闻风而悦四海。同归尔乃怀仁山林，】

尔乃怀仁山林，隐居求志。【隐居求志于是众僧云集。】
于是众僧云集，勤修净行。
同法餐风，栖迟道门。【同法餐风栖，迟道门可谓五百之季。】
可谓五百之季，仰绍舍卫之风；【仰绍舍卫之风庐山之[山畏]，】
庐山之[山畏]，俯传灵鹫之旨。【俯传灵鹫之旨洋洋乎。】
洋洋乎，未曾闻也。
予志学之年希，门人之末惜哉。
诚愿弗遂，永违此世。【诚愿弗遂永违，此世春秋八十有四，】
春秋八十有四。
义熙十三年秋八月六日薨，年踰从心，功遂身亡。【义熙十三年秋八月六日薨年，踰从心功遂身亡，】
有始斯终，千载垂光。【有始斯终千载垂光，】
呜呼哀哉。乃为诔曰：
于昔安公，道风允被。【于昔安公道风允被大法，】
大法将尽，颓纲是寄。【将尽颓纲是寄体静息动怀贞整伪事师，】
体静息动，怀贞整伪。
事师以孝，养徒以义。【以孝养徒以义仰弘，】

仰弘如来，宣扬法雨。【如来宣扬法雨俯受法师，】
俯受法师，威仪允举。【威仪允举学不窥牖鉴不出户，】
学不窥牖，鉴不出户。
粳粮虽御，独为苌楚。【粳粮虽御独为苌楚，】

朗朗高堂，肃肃法庭。
既严既静，愈高愈清。
从容音旨，优游仪形。【从容音旨优游仪形，】
广演慈悲，饶益众生。【广演慈悲饶益众生，】

堂堂其气，亹亹其资。
総角味道，辞亲随师。【総角味道辞亲随师，】
供奉三宝，析微辨疑。【供奉三宝析微辨疑。】
盛化济济，仁德怡怡。【仁德怡怡于焉。问道四海承风有心载，】

于焉问道，四海承风。【问道四海承风有心载，】
有心载驰，戒德鞠躬。【驰戒德鞠躬令声续，】
令声续振，五浊暂隆。【，振五浊暂隆弘道，赞扬弥虐弥冲。】
弘道赞扬，弥虐弥冲。

十六王子，孺童先觉。go【十六王子孺童，先觉公之出家年，】
公之出家，年未志学。xo【未志学如彼。邓林甘露，】
如彼邓林，甘露润泽。zo【润泽如彼。琼瑶既磨既琢，】
如彼琼瑶，既磨既琢。zo

大宗戾止，座众龙集。【座众龙集聿来胥宇，】
聿来胥宇，灵寺奚立。【灵寺奚立旧望研几新学。】
旧望研几，新学时习。【时习公之勖之载，和载。】
公之勖之，载和载辑。【辑乃修什公宗望交，】

乃修什公，宗望交泰。t@i【泰乃延禅众亲承三昧，】
乃延禅众，亲承三昧。m@i
众美合流，可上可大。d@i【众美合流可上可大。】
穆穆道德，超于利害。h@i【穆穆道德超于利害，】

六合俱否，山崩海竭。jie【六合俱否山崩海竭，】
日月沉晖，三光寝晣。jie【日月沉晖三光寝晰，晰xi不韵，讹。应为晣zhe/jie】
众麓摧柯，连波中结。jie【众麓摧柯连波中。结鸿化垂绪微风永灭，】
鸿化垂绪，微风永灭。mie
呜呼哀哉。
生尽冲素，死增伤悽。
单絷土椁，示同敛骸。【示同敛骸人，天感悴帝。】
人天感悴，帝释恸怀。【释恸怀习习，遗风依依，】

习习遗风，依依馀凄。【馀凄悲夫。法师终然是栖室无停，】
悲夫法师，终然是栖。
室无停响，途有广蹊。
呜呼哀哉。
端木丧尼，哀直六年。【端木丧尼哀直六年，】
仰慕洙泗，俯惮昆筌。【仰慕洙泗俯惮昆筌，】
今子门徒，实同斯艰。【今子门徒实同斯艰。】
晨扫虚房，夕泣空山。【夕泣空山呜呼。】
呜呼法师，何时复还。【法师何时复还风啸、】

风啸竹柏，云霭岩峰。【竹柏、云霭、岩峰、】
川壑如泣，山林改容。【川壑如泣山林。改容自昔闻风志愿归依山川，】

自昔闻风，志愿归依。yei
山川路邈，心往形违。wei【路邈心往形违始终衔恨宿缘。】
始终衔恨，宿缘轻微。wei【轻微安养，有寄阎浮无希，】
安养有寄，阎浮无希。xei
呜呼哀哉。

农民王旭龙

《与法献书》南齐·萧子良
远法师一代名德志节清高，潜山树美四海餐风。弟子闇昧谬蒙师范，方欲仰禀仁化。用洗烦虑不谓此疾，奄成异世悲痛之心，特不可忍。远上即，既业行圆通旷劫，希有弟子意不欲遗形影。迹杂处众僧墓中，得别卜馀地是所愿也。方应树刹表奇，刻石铭德矣。

【与法献书】南齐·萧子良
远法师，
一代名德，志节清高。【远法师一代名德志节清高，】
潜山树美，四海餐风。【潜山树美四海餐风。】
弟子闇昧，谬蒙师范。【弟子闇昧谬蒙师范，】
方欲仰禀仁化，用洗烦虑。【方欲仰禀仁化。用洗烦虑不谓此疾，】
不谓此疾，奄成异世悲痛之心，特不可忍。
【远上即，既业行圆通旷劫，】
希有弟子意不欲遗形影迹，杂处众僧墓中。
得别卜馀地，是所愿也。
方应树刹表奇，刻石铭德矣。

《喻智藏敕》梁武帝
求空自閒依空入慧，高蹈养神实是胜乐。不违三乘亦以随喜，惟别之际能无恨。然岐路赠言，古人所重犹劝法师。行无碍心大悲，为首方便利益，随时用舍不宜。顿杜以隔碍心行菩萨道，无有是处。

【喻智藏敕】梁武帝
求空自閒，依空入慧。
高蹈养神，实是胜乐。
不违三乘，亦以随喜。
惟别之际，能无恨然。
岐路赠言，古人所重。
犹劝法师，行无碍心。
大悲为首，方便利益。
口口口口，随时用舍。
不宜顿杜，以隔碍心。
行菩萨道，无有是处。

神异典第一百九十六卷僧部艺文二
《吊延法师书》薛道衡
八月二十三日，薛道衡和南，俗界无常，延法师迁化情深悲怛，不能已。已惟哀慕摧割，当不可任法师弱龄舍俗高蹈尘。表志度恢弘，理识精悟，灵台神宇可仰而不可窥，智海法源可涉而不可测，同夫明镜屡照不疲，譬彼洪钟有来斯。应往逢道，丧元维、落纽，栖志幽岩确乎。不拔高位厚礼，不能回其虑，严威峻法未足惧。其心经，行宴坐夷险，莫二戒德律仪，始终如一。圣皇启运像法，重兴卓尔缁林郁为称。首屈宸极之重，伸师资之义，三宝由其弘护，二谛藉以宣扬。信足以追踪，澄什超迈安，远而法柱忽倾，仁舟遽没匪直，悲缠四部。固亦酸感一人。师等杖锡挈瓶，夙承训导升堂入室，具体而微。在三之情理，百恒恸往矣。奈何无常奈何疾碍，不获展慰，但深悲结。谨白书惨怆，不次弟子薛道衡和南。
【吊延法师书】薛道衡
八月二十三日，薛道衡和南。
俗界无常，延法师迁化。【延法师迁化情深悲怛，不能已。已惟哀慕摧割，】
情深悲怛，不能已已。
惟哀慕摧割，当不可任。【当不可任法师弱龄舍俗高蹈尘。】
法师弱龄舍俗。高蹈尘表。【表志度恢弘，】
志度恢弘，理识精悟。
灵台神宇，可仰而不可窥；智海法源，可涉而不可测。
同夫明镜，屡照不疲；譬彼洪钟，有来斯应。【譬彼洪钟有来斯。应往逢道，】
往逢道丧，元维落纽。【丧元维、落纽，栖志幽岩确乎。】
栖志幽岩，确乎不拔。【不拔高位厚礼，不能回其虑，】
高位厚礼，不能回其虑；
严威峻法，未足惧其心。【严威峻法未足惧。其心经，】
经行宴坐，夷险莫二；【行宴坐夷险，莫二戒德律仪，】
戒德律仪，始终如一。
圣皇启运，像法重兴。【圣皇启运像法，重兴卓尔缁林郁为称。】
卓尔缁林。郁为称首。【首屈宸极之重，伸师资之义，】
屈宸极之重，伸师资之义。
三宝由其弘护，二谛藉以宣扬。
信足以追踪澄什，超迈安远。【信足以追踪，澄什超迈安，远而法柱忽倾，】
而法柱忽倾，仁舟遽没。【仁舟遽没匪直，悲缠四部。】
匪直悲缠四部，固亦酸感一人。
师等杖锡挈瓶，夙承训导。【夙承训导升堂入室，】
升堂入室，具体而微。
在三之情理，百恒恸往矣。
奈何无常，奈何疾碍。
不获展慰，但深悲结。
谨白书惨怆，不次弟子薛道衡和南。

农民王旭龙

神异典第一百九十六卷
僧部艺文二
《遣延智顗书》隋·炀帝
帝晋王时为扬州总管，遣使奉迎。师曰：我与晋王深有缘契，即束衣顺流，不日而至。王请受菩萨戒。顗谓王曰：大王纡遵圣禁，可名总持。王赞顗曰：大师传佛法灯宜称智者。自后，王诸书往来。皆称弟子总持，称师为智者。

金风御节玉露调时，道体休和、安乐行不。法师抗志，名山栖心，慧定法门，静悦戒行，熏修籍甚。徽猷久承音德，钦风已积味道为劳。冀托舟航用披云雾，故遣使人往彼延屈。希能轻举以沃，虚襟伫望来仪。不乖眷意也，弟子杨广和南。

【遣延智顗书】隋·炀帝
帝，晋王时为扬州总管，遣使奉迎师。曰：我与晋王深有缘契，即束衣顺流，不日而至。王请受菩萨戒。顗谓王曰：大王纡遵圣禁，可名总持。王赞顗曰：大师传佛法灯宜称智者。自后，王诸书往来。皆称弟子总持，称师为智者。

金风御节，玉露调时。【金风御节玉露调时，】
道体休和、安乐行不。
法师抗志名山，栖心慧定。【法师抗志，名山栖心，慧定法门，】
法门静悦，戒行熏修。【静悦戒行，熏修籍甚。徽猷久承音德，】
籍甚徽猷，久承音德。
钦风已积，味道为劳。【钦风已积味道为劳。】
冀托舟航，用披云雾。【冀托舟航用披云雾，】
故遣使人，往彼延屈。【故遣使人往彼延屈。】
希能轻举，以沃虚襟。【希能轻举以沃，虚襟伫望来仪。不乖眷意也，】
伫望来仪，不乖眷意也。
弟子杨广和南。

《请留智者书》隋炀帝
弟子总持、和南，爰逮来诲，须往荆楚辞致首尾，仰具高怀。但祇禀净戒事成，甫尔宿。昔凝滞匪遑，咨决《阇梨和尚经》称胜田种子虽投，嘉苗未植方用心。形永伸供养，庶凭善诱。日洒尘，劳凡厥，共缘依止。有地斯亦舟航兼运利益，弘多。如来化导，何必止还天竺菩萨应。变本无定方，深愿，坦然以虚受物。迟延展礼，面当咨逊。谨和南。

【请留智者书】隋炀帝
弟子总持和南，
爰逮来诲，须往荆楚。【须往荆楚辞致首尾，】
辞致首尾，仰具高怀。
但祇禀净戒，事成甫尔。【但祇禀净戒事成，甫尔宿。昔凝滞匪遑，】
宿昔凝滞，匪遑咨决。【咨决《阇梨和尚经》称胜田种子虽投，】
阇梨和尚，经称胜田。
种子虽投，嘉苗未植。【嘉苗未植方用心。形永伸供养，】
方用心形，永伸供养。
庶凭善诱，日洒尘劳。【日洒尘，劳凡厥，共缘依止。】
凡厥共缘，依止有地。【有地斯亦舟航兼运利益，弘多。】

斯亦舟航兼运，利益弘多。【如来化导，何必止还天竺菩萨应。】
如来化导，何必止还天竺；
菩萨应变，本无定方深愿。【变本无定方，深愿，】
坦然以虚受物，迟延展礼，面当咨逊。
谨和南。

农民王旭龙

《行道度人天下敕》隋炀帝
大业三年正月二十八日，菩萨戒，弟子皇帝总持稽首和南。十方一切诸佛，十方一切尊法，十方一切贤圣、僧窃以妙灵不测，感报之理，遂通因果，相资机应之徒无爽。是以，初心爰发震动波，旬之官一念所臻咫尺道场之地虽则聚沙盖鲜，实覆篑于耆山。水滴巳微，乃滥觞于法海。弟子阶缘宿植嗣，膺宝命临，御区宇宁济苍生，而德化。弗弘刑罚未止，万方有罪，实当忧责。百姓不足用，增尘累，夙夜战兢如临渊谷。是以归心种觉，必冀慈悯，谨于率土之内建立胜缘。州别请僧七日行道，仍总度一千人出家，以此功德并为。一切上及有顶，下至无间，蜎飞蠕动，预禀识性，无始恶业。今生罪垢，藉此善缘皆得清净。三涂供献，六趣怨亲，同至菩提，一时作佛。

【行道度人天下敕】隋炀帝
大业三年正月二十八日，菩萨戒弟子，皇帝总持稽首和南。
十方一切诸佛，十方一切尊法，十方一切贤圣僧。
窃以
妙灵不测，感报之理遂通；【感报之理，遂通因果，相资机应之徒无爽。】
因果相资，机应之徒无爽。
是以
初心爰发，震动波旬之官；【是以，初心爰发震动波，旬之官一念所臻咫尺道场之地虽则聚沙盖鲜，】
一念所臻，咫尺道场之地。
虽则
聚沙盖鲜，实覆篑于耆山；
水滴巳微，乃滥觞于法海。
弟子
阶缘宿植，嗣膺宝命。【弟子阶缘宿植嗣，膺宝命临，御区宇宁济苍生，】
临御区宇，宁济苍生。
而
德化弗弘，刑罚未止。【而德化。弗弘刑罚未止，】
万方有罪，实当忧责。
百姓不足，用增尘累。【百姓不足用，增尘累，】
夙夜战兢，如临渊谷。【夙夜战兢如临渊谷。】

是以归心种觉，必冀慈悯。
谨于率土之内，建立胜缘。【谨于率土之内建立胜缘。】
州别请僧，七日行道，仍总度一千人出家。
以此功德，并为一切。【以此功德并为。一切上及有顶，】
上及有顶，下至无间。
蜎飞蠕动，预禀识性。
无始恶业，今生罪垢。
藉此善缘，皆得清净。【藉此善缘皆得清净。】
三涂供献，六趣怨亲。
同至菩提，一时作佛。

神异典第一百九十七卷僧部艺文三
《送并州旻上人诗序》唐·杨炯
三元日月不能改弦望之期，四序炎凉不能移变通之运。况乎人生。天地岳镇，东西，良时美景，始云蒸而电激，临水登山，忽风流而雨散，道之常也。复何言哉。是旻上人，天骨多奇。神情独至法门梁栋，岂非龙象之雄。晋国英灵即是河汾之宝。道尊德贵，所以名称并闻。尽性穷神，所以身心不动，遍观天下。暂游城阙，刘真长之远，致雅契高风。习凿齿之宏才，深期上德芝兰。一面暂悦，新知垂棘连城，将游旧府鸡山。法众饯行于素浐之滨，麟阁良朋祖送于青门之外。是日也。河山雨气，原野秋阴，风烟凄而禁籞寒。草木落而城隍晚。云中振锡，有如鸿鹄之飞水上。乘杯更似神仙之别，左右为之魂动。金石由其变色。恒山、岱岳看宝鼎于风云，帝里、神州对长安于白日。两乡绵邈，何当惠远之。游千里，相思空有。关山之望，群贤佥议。咸可赋诗，题其爵里。编之简牍。

【送并州旻上人诗序】唐·杨炯
三元日月，不能改弦望之期；【三元日月不能改弦望之期，】
四序炎凉，不能移变通之运。【四序炎凉不能移变通之运。】
况乎人生天地，岳镇东西。【况乎人生。天地岳镇，东西，】
良时美景，始云蒸而电激；临水登山，忽风流而雨散。
道之常也，复何言哉。

是旻上人
天骨多奇，神情独至。【神情独至法门梁栋，岂非龙象之雄。】
法门梁栋，岂非龙象之雄；
晋国英灵，即是河汾之宝。【晋国英灵即是河汾之宝。】
道尊德贵，所以名称并闻；尽性穷神，所以身心不动。
遍观天下，暂游城阙。
刘真长之远致，雅契高风；【刘真长之远，致雅契高风。】
习凿齿之宏才，深期上德。【深期上德芝兰。一面暂悦，】
芝兰一面，暂悦新知；【新知垂棘连城，】
垂棘连城，将游旧府。【将游旧府鸡山。法众饯行于素浐之滨，】
鸡山法众，饯行于素浐之滨；
麟阁良朋，祖送于青门之外。【麟阁良朋祖送于青门之外。】

是日也，河山雨气，原野秋阴。
风烟凄而禁籞寒，草木落而城隍晚。
云中振锡，有如鸿鹄之飞；【有如鸿鹄之飞水上。乘杯更似神仙之别，】
水上乘杯，更似神仙之别。
左右为之魂动，金石由其变色。
恒山岱岳，看宝鼎于风云；【恒山、岱岳看宝鼎于风云，】
帝里神州，对长安于白日。【帝里、神州对长安于白日。】
两乡绵邈，何当惠远之游；【何当惠远之。游千里，相思空有。关山之望，】
千里相思，空有关山之望。
群贤佥议，咸可赋诗。
题其爵里，编之简牍。

农民王旭龙

《为僧普润辞公封表》张说
僧普润言，伏奉甲寅制书：以普润加荣沐秩授邑封公，圣恩无涯将变枯朽。佛法有教，诚愿住持普润。自剃落坏衣五十馀载，心不见是，口不言俗因诫證业。凭禅悟理。幸逢皇祚，特启大运有归皇太子，逼畏凶雠永怀兴复忧虞之际，始蒙顾问贫道起广救之悲决必成之策，奉符命之旨，赞无畏之心。今得众生乂安群魔消伏，在于法侣所愿为多视。身本无何功，受禄天位。有德陛下享之，天讨有罪太子行之。岂贪天之功以为己力，卖佛之法而求身利。必若冒荣背律，返俗违真。亦恐乖陛下崇诚之情，失如来付嘱之义。凡所称述，诸佛證明。伏愿圣慈亦垂开领，乞停恩授以幸法门。无任护戒，传道之至。愿谨诣朝堂，奉疏陈情以闻。

【为僧普润辞公封表】张说
僧普润言：
伏奉甲寅制书，以普润加荣沐秩，授邑封公。【以普润加荣沐秩授邑封公，】
圣恩无涯，将变枯朽；【圣恩无涯将变枯朽。】
佛法有教，诚愿住持。【诚愿住持普润。自剃落坏衣五十馀载，】
普润自剃落坏衣，五十馀载。
心不见是，口不言俗。【口不言俗因诫證业。】
因诫證业，凭禅悟理。
幸逢皇祚特启，大运有归。【幸逢皇祚，特启大运有归皇太子，】

皇太子
逼畏凶雠，永怀兴复。【逼畏凶雠永怀兴复忧虞之际，】
忧虞之际，始蒙顾问。【始蒙顾问贫道起广救之悲决必成之策，】

贫道
起广救之悲，决必成之策；奉符命之旨，赞无畏之心。

今得
众生乂安，群魔消伏。【今得众生乂安群魔消伏，】
在于法侣，所愿为多。【在于法侣所愿为多视。身本无何功，】
视身本无，何功受禄。【受禄天位。有德陛下享之，】
天位有德，陛下享之；
天讨有罪，太子行之。【天讨有罪太子行之。】
岂贪天之功，以为己力；卖佛之法，而求身利。
必若冒荣背律，返俗违真。
亦恐乖陛下崇诚之情，失如来付嘱之义。
凡所称述，诸佛證明。
伏愿圣慈，亦垂开领。【伏愿圣慈亦垂开领，】
乞停恩授，以幸法门。【乞停恩授以幸法门。】
无任护戒，传道之至。
愿谨诣朝堂，奉疏陈情以闻。

《衡岳十八高僧序》卢藏用
夫理存于业，理契则业忘；心宅于形，心寂则形胜。岂不以体会机化。通同我人，驰无役有。而吻合出生入死，而无际古之悬解者。怀挟海岳提挈，天地掌掷千界，身没一丝。前际、后际其非动，无去、无来而常乐岂支离。其德孟浪其言哉。盖同体，大非，而物不能自物也。则有咏其洪波，志其小行。指元源以骧首，和幽键而少留。亦能捭阖形神，度越兹数则，衡岳思海之列可得而称矣。衡岳寺者，梁天监三年立。本名善思，暨陈改为大明，有隋号为衡岳则衡山之心也。二十八宿上飞翼轸之，晶三十六都下蟠吴，楚之纪霞駮，舒蔚灿烂，炳焕以万殊松标玉耸。清苍璀，错以亿尺；水碧，严霜而育粹；云芝贮秀以孕直；幽岫灭气，绝顶无迹游其质者；则蘧庐清明，挹其静者；则营魄渊澹，信神明之所栖迟也，故异人接踵于此焉。游灵迹，葳蕤道风绵邈，自鹫岩西閟象，教东流胜躅。虽多宗元或替至于仗智慧剑，怀烦恼军。理以意传，阶惟神遇者，未有斯美之盛也。然而年代攸邈，故老或遗，真诠缅微，后生何述。有沙门慧日，俗姓庆氏，濮阳人也。息心达道，利见观方，自北徂南，爰憩兹岳，入空寂舍。觉今昔常然到清凉池，知我人非远备，闻众异祗，觌前修而山间朴略，简编无次。遂覃思翰墨博，采遗风，事无虚美，务存摭实。自思大师凡一十八人，著之于传，藏用。早游斯道颇涉艺文，承日公之恩，奖闻众真之故事，心存目想，若见斯人倘兹理或存，亦旦暮之期也。遂怀铅，秉翰序，其传焉。

【衡岳十八高僧序】卢藏用
夫理存于业，理契则业忘；心宅于形，心寂则形胜。
岂不以体会机化，通同我人。
驰无役有而吻合，出生入死而无际。【驰无役有。而吻合出生入死，而无际古之悬解者。】
古之悬解者，怀挟海岳，提挈天地。【怀挟海岳提挈，天地掌掷千界，】
掌掷千界，身没一丝。
前际后际其非动，无去无来而常乐。【前际、后际其非动，无去、无来而常乐岂支离。】
岂支离其德，孟浪其言哉。【其德孟浪其言哉。】
盖同体大非，而物不能自物也。【盖同体，大非，而物不能自物也。】
则有咏其洪波，志其小行。
指元源以骧首，和幽键而少留。
亦能捭阖形神，度越兹数。【度越兹数则，衡岳思海之列可得而称矣。】
则衡岳思海之列，可得而称矣。
衡岳寺者，梁天监三年立。
本名善思，暨陈改为大明，有隋号为衡岳，则衡山之心也。
二十八宿，上飞翼轸之晶；【二十八宿上飞翼轸之，晶三十六都下蟠吴，楚之纪霞駮，】
三十六都，下蟠吴楚之纪。
霞駮舒蔚，灿烂炳焕以万殊；【舒蔚灿烂，炳焕以万殊松标玉耸。】
松标玉耸，清苍璀错以亿尺。【清苍璀，错以亿尺；水碧，严霜而育粹；】
水碧严霜而育粹；云芝贮秀以孕直；
幽岫灭气，绝顶无迹。【绝顶无迹游其质者；】
游其质者；则蘧庐清明；
挹其静者，则营魄渊澹。
信神明之所栖迟也。

故异人接踵，于此焉游。【故异人接踵于此焉。游灵迹，葳蕤道风绵邈。】
灵迹葳蕤，道风绵邈。
自鹫岩西閟，象教东流。【自鹫岩西閟象，教东流】
胜躅虽多，宗元或替。

至于仗智慧剑，怀烦恼军。
理以意传，阶惟神遇者，未有斯美之盛也。
然而年代攸邈，故老或遗；真诠缅微，后生何述。

有沙门慧日，俗姓庆氏，濮阳人也。
息心达道，利见观方。
自北徂南，爰憩兹岳。
入空寂舍，觉今昔常。【觉今昔常然到清凉池，】
然到清凉池，知我人非远。【知我人非远备，闻众异祗，觌前修而山间朴略，】
备闻众异，祗觌前修，
而山间朴略，简编无次。

遂覃思翰墨，博采遗风。【遂覃思翰墨博，采遗风，】
事无虚美，务存摭实。
自思大师凡一十八人，著之于传藏用。
早游斯道，颇涉艺文。【早游斯道颇涉艺文，】
承日公之恩奖，闻众真之故事。【承日公之恩，奖闻众真之故事，】
心存目想，若见斯人。【若见斯人倘兹理或存，】
倘兹理或存，亦旦暮之期也。
遂怀铅秉翰，序其传焉。【遂怀铅，秉翰序，其传焉。】

《送林上人序》李白
江南之仙山黄鹤之英气，偶得英粹。笃生俊人，林公世为豪家，此土之秀。落发归道，专精律仪。白月在天，朗然独出，既洒落于彩翰亦讽诵于人口。閒云无心与化偕往欲将振五楼之金策，浮三湘之碧波，乘杯溯流。考室名岳，瞰憩冥壑，高凌诸天，登祝融之峰，峦望长沙之烟火，遥谢旧国誓遗。归踪百千开士，稀有此者。余所以叹其峻节，扬其清澜龙象，先辈回眸拭视比夫。汨泥沙者，相去如牛之一毛。昔智者安禅于台山，远公托志于庐岳，高标胜概斯亦向。慕哉。紫霞摇心，青枫夹岸，目断川上送君。此行群公临流赋诗以赠。

【送林上人序】李白
江南之仙山，黄鹤之英气。【江南之仙山黄鹤之英气，】
偶得英粹，笃生俊人。
林公世为豪家，此土之秀。
落发归道，专精律仪。
白月在天，朗然独出。
既洒落于彩翰，亦讽诵于人口。【既洒落于彩翰亦讽诵于人口。】
閒云无心，与化偕往。【閒云无心与化偕往欲将振五楼之金策，】
欲将振五楼之金策，浮三湘之碧波。
乘杯溯流，考室名岳。
瞰憩冥壑，高凌诸天。
登祝融之峰峦，望长沙之烟火。【登祝融之峰，峦望长沙之烟火，】
遥谢旧国，誓遗归踪。【遥谢旧国誓遗。归踪百千开士，】
百千开士，稀有此者。

余所以叹其峻节，扬其清澜。【扬其清澜龙象，先辈回眸拭视比夫。汨泥沙者，】
龙象先辈，回眸拭视。
比夫汨泥沙者，相去如牛之一毛。
昔智者安禅于台山，远公托志于庐岳。
高标胜概，斯亦向慕哉。【高标胜概斯亦向。慕哉。】
紫霞摇心，青枫夹岸。
目断川上，送君此行。【目断川上送君。此行群公临流赋诗以赠。】
群公临流，赋诗以赠。

农民王旭龙

《荆州玉泉寺大通禅师碑铭文》张说
额珠内隐，匪指莫效，心镜外尘，匪磨莫照，海藏安静，风识牵乐。不入度门孰探法要，卓焉。禅伯独立天下，功收密旨，解却名价。诵无所得，解亦都舍月影，空如现如误者。无量众善为父，为师。露清热恼光，射昏疑冀将住世，万寿无期。奈何过隙。一朝去之，嗟我法门。忧心断续，进忆瞻仰，退思付嘱，尽不离定。空非灭，觉念兹在，兹敢告来学。

【荆州玉泉寺大通禅师碑铭文】张说
额珠内隐，匪指莫效；xao
心镜外尘，匪磨莫照。zao
海藏安静，风识牵乐。lao
不入度门，孰探法要。yao

卓焉禅伯，独立天下。xa【卓焉。禅伯独立天下，】
功收密旨，解却名价。ja
诵无所得，解亦都舍。xia【解亦都舍月影，空如现如误者。】
月影空如，现如误者。jia

无量众善，为父为师。【无量众善为父，为师。】
露清热恼，光射昏疑。【露清热恼光，射昏疑冀将住世，】
冀将住世，万寿无期。
奈何过隙，一朝去之。

嗟我法门，忧心断续。ro
进忆瞻仰，退思付嘱。zo
尽不离定。空非灭觉。go【空非灭，觉念兹在，兹敢告来学。】
念兹在兹，敢告来学。xo

《苏州支硎山报恩寺大和尚碑铭文》释皎然
泓澄吴江静，几于道清气。蓄焉，诞我僧宝洸，洸大师与道为蕃义，天无孛慈釭不昏，岿然支山。繄公所履建塔，辟院夷荒而趾乃基灵峰。灵峰崇崇乃启秘、藏秘，藏彤彤天色，在下日轮当中。真经无言，至象、非象、冥理彻性，不昧、不朗。三观一心，如悬帝网雪山，嵯峨有时而裂香树，偃蹇有时而折世相，若斯。师何示灭。示灭何之天泣人悲。高丘漠漠，细雨霏霏，陵履西去相逢是谁见。海未乾，疑山尚阻，嚣嚣魔民爰得其所。吾所寂寥，空留法语，入室数子皆弘我经，安公如月，远公如星，恭恭秩秩释氏仪形，影塔停停长在寒树，天上花落人间，日暮犹飘苦云，与我为喻。

【苏州支硎山报恩寺大和尚碑铭文】释皎然
泓澄吴江，静几于道。清气蓄焉，诞我僧宝。

洸洸大师，与道为蕃。义天无孛，慈釭不昏。

岿然支山，繄公所履。建塔辟院，夷荒而趾。

乃基灵峰，灵峰崇崇；乃启秘藏，秘藏彤彤。天色在下，日轮当中。
真经无言，至象非象。冥理彻性，不昧不朗。三观一心，如悬帝网。
雪山嵯峨，有时而裂。香树偃蹇，有时而折。世相若斯，师何示灭。
示灭何之，天泣人悲。高丘漠漠，细雨霏霏。陵履西去，相逢是谁。
见海未乾，疑山尚阻。嚣嚣魔民，爰得其所。吾所寂寥，空留法语。
入室数子，皆弘我经。安公如月，远公如星。恭恭秩秩，释氏仪形。
影塔停停，长在寒树。天上花落，人间日暮。犹飘苦云，与我为喻。

《杭州馀杭县龙泉寺故大律师碑铭文》李华
苕溪教源，因戒生定，百千人俱见性清净。裂除意网，磨拂心镜，虽会一乘终修万行。说法登坛，天龙谛听，须弥峰顶，白月孤映。彼迷方者，从我得正报。尽生尽归，自法身，晨朝涕泣江上门人，炬灭阴夜，舟沈海津，雪山灵草，无复青春。欲报之德苍苍罔极，既断言语又非空色。假言喻空，观我为则。

【杭州馀杭县龙泉寺故大律师碑铭文】李华
苕溪教源，因戒生定。
百千人俱，见性清净。【百千人俱见性清净。】
裂除意网，磨拂心镜。
虽会一乘，终修万行。【虽会一乘终修万行。】
说法登坛，天龙谛听。
须弥峰顶，白月孤映。
彼迷方者，从我得正。【从我得正报。尽生尽归，自法身，】

报尽生尽，归自法身。
晨朝涕泣，江上门人。【晨朝涕泣江上门人，】
炬灭阴夜，舟沈海津。
雪山灵草，无复青春。

欲报之德，苍苍罔极。【欲报之德苍苍罔极，】
既断言语，又非空色。【既断言语又非空色。】
假言喻空，观我为则。

《东都圣禅寺无畏三藏碑铭文》李华
释宫尊种龙扶出持舍位，成道为天人，师度微尘寰，行甘露，慈仁消大怖辨，洗群疑法本不灭。今子得之随方演教，聿来中国帝居，承迎天花。满裓欢喜园花，惟闻薝卜，百千万亿调伏，其心灌顶，在昔声闻。现今山王高妙，海月圆深，因于示灭。空悲鹤林。伊水西山，冥冥元室，金棺此闭式。瞻无日双宝。昭兴教尊，言密归我者，因因明悟实。

【东都圣禅寺无畏三藏碑铭文】李华
释宫尊种，龙扶出持。舍位成道，为天人师。度微尘寰，行甘露慈。仁消大怖，辨洗群疑。
法本不灭，今子得之。随方演教，聿来中国。帝居承迎，天花满裓。欢喜园花，惟闻薝卜。
百千万亿，调伏其心。灌顶在昔，声闻现今。山王高妙，海月圆深。因于示灭。空悲鹤林。
伊水西山，冥冥元室。金棺此闭，式瞻无日。双宝昭兴，教尊言密。归我者因，因明悟实。

《故左溪大师碑铭文》李华
慈石凑金，澄流见月，法与心起，缘随定设，众生未度。我为舟筏将如赵代，空望荆越趋道云，何知之在行。殈烦恼

农民王旭龙

《杭州径山寺大觉禅师碑铭文》李吉甫
水无动性，风止动。灭镜非尘体，尘去镜澈。众生自性本同诸佛求法，妄缠坐禅，心没如来灭后，谁證无生大士密授真源，湛明道。离言说法，润根茎。师心是法，无法修行。我体本空空，非实性。既除我相，亦遣空病。譬如乳毒，毒去味正。大师得之斯为，究竟何有涅槃。适去他方，教无生灭道。有行藏不见，舟筏空流。大江苍苍，遥山成道之所至。人应化万物皆睹报尽，形灭人亡，地古刻颂。丰碑永存涧户。

【杭州径山寺大觉禅师碑铭文】李吉甫
水无动性，风止动灭。
镜非尘体，尘去镜澈。
众生自性，本同诸佛。
求法妄缠，坐禅心没。

如来灭后，谁證无生。
大士密授，真源湛明。
道离言说，法润根茎。
师心是法，无法修行。

我体本空，空非实性。
既除我相，亦遣空病。
譬如乳毒，毒去味正。
大师得之，斯为究竟。

何有涅槃，适去他方。
教无生灭，道有行藏。
不见舟筏，空流大江。
口口口口，口口口口。【本章缺失一联】

苍苍遥山，成道之所。
至人应化，万物皆睹。
报尽形灭，人亡地古。
刻颂丰碑，永存涧户。

《唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭文》权德舆
达磨心法南为曹溪，顿门巍巍振拔沉泥。禅师弘之，俾民不迷九江，西部为一都。会亦既戾，止元津横霈慈哀摄护，为大法。砺五滓六触翳然相蒙，直心道场决之则通。随器受益，各见其功。真性无方如道不竭，顾兹梦幻示有生灭，微言密用，焕如昭晰。过去诸佛有修多罗心能悟之在一刹那，何以寘哀。兹窣堵波。

【唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭文】权德舆
达磨心法，南为曹溪。
顿门巍巍，振拔沉泥。
禅师弘之，俾民不迷。

九江西部，为一都会。
亦既戾止，元津横霈。
慈哀摄护，为大法砺。

五滓六触，翳然相蒙。
直心道场，决之则通。
随器受益，各见其功。

真性无方，如道不竭。jie
顾兹梦幻，示有生灭。mie
微言密用，焕如昭晣。jie/zhe【微言密用，焕如昭晰。晰xi字不韵，讹。应为晣】

过去诸佛，有修多罗。luo
心能悟之，在一刹那。nuo【另读na】
何以寘哀。兹窣堵波。bo

《袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑铭文》刘禹锡如来说法，遍满大千，得胜义者强名为禅。至道不二，至言无辩。心法东行，群迷丕变，七叶无词，四魔潜扇，佛衣生尘，佛法如线，吾师觉者冥极道枢。承受密印，端如贯珠一室。寥夐高山之隅，为法来者百千人，俱裔民嗤嗤户。有犀庄摄行方便，家藏佛书愿力。既普度门斯盛，合为一乘，散为万行。即动求静，故能常定。绝缘离觉乃得究竟，死即我休，生非我病。常藏者，身常圆者。性本无言说，咐嘱其谁。等空无碍，后觉得之。像閟灵塔，迹留仁祠，十方四辈瞻礼于斯。

《袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑铭文》刘禹锡
如来说法，遍满大千。
得胜义者，强名为禅。
至道不二，至言无辩。
心法东行，群迷丕变。
七叶无词，四魔潜扇。
佛衣生尘，佛法如线。

吾师觉者，冥极道枢。
承受密印，端如贯珠。
一室寥夐，高山之隅。
为法来者，百千人俱。
裔民嗤嗤，户有犀渠。qv【户有犀庄zhuang，不韵，讹。查为渠】
摄行方便，家藏佛书。shv

愿力既普，度门斯盛。
合为一乘，散为万行。
即动求静，故能常定。
绝缘离觉，乃得究竟。
死即我休，生非我病。
常藏者身，常圆者性。

本无言说，咐嘱其谁。
等空无碍，后觉得之。
像閟灵塔，迹留仁祠。
十方四辈，瞻礼于斯。
网搜得
如来说法，遍满大千。得胜义者，强名为禅。至道不二，至言无辩。心法东行，群迷丕变。七叶无嗣，四魔潜扇。佛衣生尘，佛法如线。
吾师觉者，冥极道枢。承受密印，端如贯珠。一室寥然，高山之隅。为法来者，千百人俱。裔民嗤嗤，户有犀渠。摄以方便，家藏佛书。
愿力既普，度门斯盛。合为一乘，散为万行。即动求静，故能常定。绝缘离觉，乃得究竟。生非我乐，死非我病。现灭者身，常圆者性。
本无言说，付属其谁。等空无碍，后觉得之。
像灵塔，迹留仁祠。【像灵塔，迹留仁祠。缺一字】
十方四辈，瞻礼于斯。

农民王旭龙

《湖州法华寺大光天师碑》李绅
多宝如来闻经诵塔，牟尼阐教以弘正法，受持三世以成贤劫，或降忉利或生人天。金相不显，真如默传。明灯继焰，水月分圆。示抱金德资于上贤，体实戒，珠心，惟法镜怀宝不迷，含光不竟，希夷要妙法。凝清净，发谕开蒙。藏机匿，圣瑞协皇梦。功致天童，声宣梵界。响达宸聪，降灵神手，捧溺龙宫，迹隐三昧，心符六通，金粟分身，普贤驰象，譬谕言词，光明显相仁滋一雨。功归无量法，性天高慈门海旷，我昔婴儿迷蒙，疾痼，靡曰沉魄。返年，师驻梵音耳听，神光目睹，白马先镳迷津，莫溯鼓音以息慈。云不浮，宝树摧叶，祥泉涸流，稠林丧斧，苦海沈舟，色相归空法身。无际莫测往来，谁分显晦。三表阐仁，深乎。宴谛。
【湖州法华寺大光天师碑铭文】李绅
多宝如来，闻经诵塔。
牟尼阐教，以弘正法。
受持三世，以成贤劫。

或降忉利，或生人天。
金相不显，真如默传。
明灯继焰，水月分圆。
示抱金德，资于上贤。

体实戒珠，心惟法镜。
怀宝不迷，含光不竟。
希夷要妙，法凝清净。
发谕开蒙，藏机匿圣。

瑞协皇梦，功致天童。
声宣梵界，响达宸聪。
降灵神手，捧溺龙宫。
迹隐三昧，心符六通。

金粟分身，普贤驰象。
譬谕言词，光明显相。
仁滋一雨，功归无量。
法性天高，慈门海旷。

我昔婴儿，迷蒙疾痼。
靡曰沉魄，返年师驻。
梵音耳听，神光目睹。
白马先镳，迷津莫溯。

鼓音以息，慈云不浮。
宝树摧叶，祥泉涸流。
稠林丧斧，苦海沈舟。

色相归空，法身无际。
莫测往来，谁分显晦。
三表阐仁，深乎宴谛。

《东林寺远法师影堂碑》李演
粹灵纯纶，是惟至人含德，摛曜升阳。发春道光海域，幽遁岳滨六髦弃蔽八士。辞巾缘徂物，谢迹留事。往百亿神游恒沙，化广昭，昭遐轨泠，泠末响，慧日凝晖，白云翘想旷哉。明牧远味，芳风思觌，遗像求之列，墉爰构栋宇式，是道宗旌休，垂洪，地久山崇。

【东林寺远法师影堂碑铭文】李演
粹灵纯纶，是惟至人。
含德摛曜，升阳发春。
道光海域，幽遁岳滨。
六髦弃蔽，八士辞巾。

缘徂物谢，迹留事往。
百亿神游，恒沙化广。
昭昭遐轨，泠泠末响。
慧日凝晖，白云翘想。

旷哉明牧，远味芳风。fong
思觌遗像，求之列墉。yong
爰构栋宇，式是道宗。zong
旌休垂洪，地久山崇。chong

《妙悟大师最公碑铭文》吕益柔
禅律虽殊，归则同揆，冰泮雪消俱成一水。师之持律，古佛是儗闻。思惟修小不逾咫，讲明妙教，名流服膺，解破幽障，沈魂获升，利物既足坐跻上乘。慧积若此，宜以名称。
【妙悟大师最公碑铭】吕益柔
禅律虽殊，归则同揆。
冰泮雪消，俱成一水。【冰泮雪消俱成一水。】
师之持律，古佛是儗。【古佛是儗闻。思惟修小不逾咫，】
闻思惟修，小不逾咫。

讲明妙教，名流服膺。
解破幽障，沈魂获升。
利物既足，坐跻上乘。【利物既足坐跻上乘。】
慧积若此，宜以名称。

农民王旭龙

《故衡岳律大师湘潭唐兴寺俨公碑铭文》刘禹锡
祝融灵山，禹所治。非天有道，不可止。中有毗尼出尘士，以律视俨，犹孙子登坛。人师四十纪南方，学徒宗奥旨，幼无童心，至齯齿识灭形。全异凡，死长沙潭西逾五里，陶侃故居。石头寺门前，一带湘江水吁嗟。律席之名兮，与湘流而不已。
【故衡岳律大师湘潭唐兴寺俨公碑铭文】刘禹锡
祝融灵山禹所治，
非天有道不可止。
中有毗尼出尘士，
以律视俨犹孙子。
登坛人师四十纪，
南方学徒宗奥旨。
幼无童心至齯齿，
识灭形全异凡死。
长沙潭西逾五里，
陶侃故居石头寺。
门前一带湘江水，
吁嗟律席之名兮，与湘流而不已。

《抚州景云寺故律大德上弘和尚石塔碑》白居易
佛灭度后，薝卜香衰，醍醐味醨，谁返是香。谁复是味。景云大师，景云之生一，匡苾刍中、兴毗尼。景云之灭，众将安仰。法将畴依。昔景云来行，道者随践迹者；归今景云去，升堂者；思入室者；悲炉峰之西，虎溪之南，石塔巍巍有纪事者。以真实辞书于塔碑。
【抚州景云寺故律大德上弘和尚石塔碑铭文】白居易
佛灭度后，薝卜香衰，醍醐味醨。
谁返是香，谁复是味，景云大师。
景云之生，一匡苾刍，中兴毗尼。
景云之灭，众将安仰，法将畴依。
昔景云来，行道者随，践迹者归
今景云去，升堂者思，入室者悲。
炉峰之西，虎溪之南，石塔巍巍。
有纪事者，以真实辞，书于塔碑。

农民王旭龙

神异典第二百六卷尼部艺文一
比丘尼传序　　　　　　　梁    释宝唱
原夫贞心亢志奇操异节，岂唯体率由于天真抑亦励景行于仰止，故曰：希颜之士亦颜之俦，慕骥之马亦骥之乘，斯则风列英徽，流芳不绝者也，是以握笔怀铅之客将以语厥方来比事记言之，士庶其劝诫后世故虽欲忘言斯不可已也，昔大觉应于罗卫佛，日显于阎浮三界，归依四生向慕比丘尼之，兴发源于爱道登地證果仍世不绝列之，法藏如日经天自拘尸灭影双树匿迹，岁历蝉联陵夷，讹紊于是时浇信谤人或存亡，微言兴而复废者不肖乱之也，正法替而复隆者贤达维之也，像法东流净检为首绵载数百硕德系兴，善妙净圭穷苦行之，节法辩僧果尽禅观之，妙至若僧端僧基之立志，贞固妙相法令之，弘震旷远若此之流，往往间出并渊深岳峙金声玉振实惟叔叶之，贞干季绪之，四依也，夫年代推移清规稍远，英风将范于千载志事，未集乎方册每怀慨，叹其岁久矣，始乃博采碑颂广搜记集或讯之，传闻或访之，故老诠序始终为之立传，起晋咸和讫梁普通凡六十五人，不尚繁华务存要实庶乎求解脱者勉思齐之，德而寡见庸疏或有遗漏博雅君子箴其阙焉。

【比丘尼传序】　　　　　　　梁   释宝唱
原夫贞心亢志，奇操异节。【原夫贞心亢志奇操异节，】
岂唯体率由于天真，抑亦励景行于仰止。【岂唯体率由于天真抑亦励景行于仰止，】
故曰：
希颜之士，亦颜之俦；慕骥之马，亦骥之乘。【希颜之士亦颜之俦，慕骥之马亦骥之乘，】
斯则风列英徽，流芳不绝者也。
是以
握笔怀铅之客，将以语厥方来；【是以握笔怀铅之客将以语厥方来比事记言之，】
比事记言之士，庶其劝诫后世。【士庶其劝诫后世故虽欲忘言斯不可已也，】
故虽欲忘言，斯不可已也。
昔大觉应于罗卫，佛日显于阎浮。【昔大觉应于罗卫佛，日显于阎浮三界，】
三界归依，四生向慕。【归依四生向慕比丘尼之，】
比丘尼之兴发，源于爱道。
登地證果，仍世不绝。
列之法藏，如日经天。

自
拘尸灭影，双树匿迹。
岁历蝉联，陵夷讹紊。

于是时浇信谤，人或存亡。
微言兴而复废者，不肖乱之也；
正法替而复隆者，贤达维之也。
像法东流，净检为首。
绵载数百，硕德系兴。
善妙净圭，穷苦行之节；法辩僧果，尽禅观之妙。

至若
僧端僧基之立志贞固，
妙相法令之弘震旷远。
若此之流，往往间出。
并
渊深岳峙，金声玉振。
实惟叔叶之贞干，季绪之四依也。
夫年代推移，清规稍远。
英风将范于千载，志事未集乎方册。
每怀慨叹，其岁久矣。

始乃博采碑颂，广搜记集。
或讯之传闻，或访之故老。
诠序始终，为之立传。

起晋咸和，讫梁普通，凡六十五人。
不尚繁华，务存要实。

庶乎求解脱者，勉思齐之德，而寡见庸疏。
或有遗漏，博雅君子，箴其阙焉。

比丘尼僧敬法师碑　　　　　　沈约
立言道往标情妙觉置想依空练心成学，缊日悠长疏年缅邈风迁电改，斯理莫违神有殊适，形无异归，临泉结恸有怆徂晖松飙转盖山雨披衣载刊，贞轨永播馀徽。

【比丘尼僧敬法师碑】　　　　　　沈约
立言道往，标情妙觉。go
置想依空，练心成学，xo
缊日悠长，疏年缅邈。mo

风迁电改，斯理莫违。
神有殊适，形无异归。
临泉结恸，有怆徂晖。
松飙转盖，山雨披衣。
载刊贞轨，永播馀徽。

农民王旭龙

神异典第二百十卷居士部艺文一
《与远法师书》晋·戴安公
安公和南弟子常览经典，皆以祸福之来，由于积行是以自少束修。至于白首行不负于所，知言不伤于物类，而一生艰楚荼毒备经顾景块然不尽。唯己夫冥理难推，近情易缠每中宵幽念悲，慨盈怀如知修短穷达，自有定分。积善积恶之谈，盖是劝教之言耳。近作此释疑论，今以相呈想消息之馀，脱能寻省戴安公和南。

【与远法师书】晋·戴安公
安公和南：
弟子常览经典，皆以祸福之来，由于积行。
是以自少束修，至于白首。
行不负于所知，言不伤于物类。【行不负于所，知言不伤于物类，】
而一生艰楚，荼毒备经。【而一生艰楚荼毒备经顾景块然不尽。】
顾景块然不尽。
唯己夫冥理难推，近情易缠。【近情易缠每中宵幽念悲，慨盈怀如知修短穷达，】
每中宵幽念，悲慨盈怀。
如知修短穷达，自有定分。
积善积恶之谈，盖是劝教之言耳。
近作此释疑论，今以相呈。
想消息之馀，脱能寻省。【今以相呈想消息之馀，脱能寻省戴安公和南。】
戴安公和南。

《重与远法师书》晋·戴安公
安公和南间作释疑论以寄其怀故，呈之匠者，思闻启诲既辱，还告开示宗辙，井送周郎难甚。有趣致但理本不同，所见亦殊，今重伸鄙意，答周复以相呈。旨诚可求，而辞不自畅，想脱览省戴安公和南。

【重与远法师书】晋·戴安公
安公和南：【安公和南间作释疑论以寄其怀故，呈之匠者，】
间作释疑论，以寄其怀。
故呈之匠者，思闻启诲。【思闻启诲既辱，还告开示宗辙，】
既辱还告，开示宗辙。
并送周郎，难甚有趣。【井送周郎难甚。有趣致但理本不同，】
致但理本不同，所见亦殊。
今重伸鄙意，答周复以相呈，旨诚可求。
而辞不自畅，想脱览省。【想脱览省戴安公和南。】
戴安公和南。

《答戴处士书》释慧远
释慧远顿首省君，别示以为慨然，先虽未善相悉人，物来往亦未始暂忘，分命穷达非常智。所测然依傍大宗似有定检，去秋与诸人共读君论，并亦有同异观，周郎作答。意谓世典与佛教粗具其中，今封相呈，想暇日能力寻省。

【答戴处士书】释慧远
释慧远顿首：【释慧远顿首省君，别示以为慨然，先虽未善相悉人，】
省君别示，以为慨然。
先虽未善相悉，人物来往，亦未始暂忘。【物来往亦未始暂忘，分命穷达非常智。】
分命穷达，非常智所测。【所测然依傍大宗似有定检，，】
然依傍大宗，似有定检。
去秋与诸人共读君论，并亦有同异。【并亦有同异观，周郎作答。】
观周郎作答，意谓世典与佛教粗具其中。
今封相呈，想暇日能力寻省。

《复与戴处士书》释慧远
见君与周居士往复，足为宾主。然佛教精微难以事诘，至于元数表义隐于经者不可胜。言但恨君作佛，弟未能留心。圣典耳，顷得书论亦未始暂忘年衰多病，不暇有答脱。因讲集之，馀粗缀所怀，今寄往试与同疑者，共寻若见其族。则比干商臣之流可不思，而得释慧远顿首。

【复与戴处士书】释慧远
见君与周居士往复，足为宾主。
然佛教精微，难以事诘。【然佛教精微难以事诘，】
至于元数表义，隐于经者，不可胜言。【至于元数表义隐于经者不可胜。言但恨君作佛，】
但恨君作佛，弟未能留心圣典耳。【弟未能留心。圣典耳，】
顷得书论，亦未始暂忘。【顷得书论亦未始暂忘年衰多病，】
年衰多病，不暇有答。【不暇有答脱。因讲集之，馀粗缀所怀，】
脱因讲集之馀，粗缀所怀。
今寄往，试与同疑者共寻。【今寄往试与同疑者，共寻若见其族。】
若见其族，则比干商臣之流，可不思而得。【则比干商臣之流可不思，而得释慧远顿首。】

释慧远顿首。

《与隐士刘遗民等书》释慧远
每寻畴昔游心，世典以为当年之华苑也，及见老庄便悟名教是应，变之虚谈耳。以今而观，则知沈冥之趣岂得不以佛理。为先苟会之，有宗则百家同致君与诸人，并为如来贤弟子也。策名神府，为日已久，徒积怀远之兴而乏因藉之资以此永年岂所以励其宿心哉意谓六斋日宜简绝常务，专心空门。然后津寄之情，笃来生之计，深矣。若染翰缀文可托，兴于此虽言生于不足然，非言无以畅一诣之感。因骥之喻亦，何必远寄古人。

【与隐士刘遗民等书】释慧远
每寻畴昔，游心世典，以为当年之华苑也。【每寻畴昔游心，世典以为当年之华苑也，】
及见老庄，便悟名教，是应变之虚谈耳。【及见老庄便悟名教是应，变之虚谈耳。】
以今而观，则知沈冥之趣，岂得不以佛理为先。【则知沈冥之趣岂得不以佛理。为先苟会之，】
苟会之有宗，则百家同致。【有宗则百家同致君与诸人，】
君与诸人，并为如来贤弟子也。
策名神府，为日已久。
徒积怀远之兴，
而乏因藉之资。【徒积怀远之兴而乏因藉之资以此永年岂所以励其宿心哉意谓六斋日宜简绝常务，】
以此永年，岂所以励其宿心哉。
意谓六斋日，宜简绝常务，专心空门。
然后津寄之情笃，来生之计深矣。【然后津寄之情，笃来生之计，深矣。】
若染翰缀文，可托兴于此。【若染翰缀文可托，兴于此虽言生于不足然，非言无以畅一诣之感。】
虽言生于不足，然非言无以畅一诣之感。
因骥之喻，亦何必远寄古人。【因骥之喻亦，何必远寄古人。】

农民王旭龙

《复陈旻昭》明·释智旭
法门之衰如大厦将倾，非一木所支。故数年以来，惟恃道友为命脉而众生习气各有偏重，亦复不能如水乳合。兴言及此，惟有血泪横流而已。名利两关，从来羁绊我不得，非适今也乃极相知。人犹然以名利见疑，所以誓朽此骨于深山，不甘受千古诬谤耳。居常谓坏法门者，皆由于撑法门人，如齐桓，晋文尊周适所。以坏周方，痛惩之不暇，奚忍蹈其覆辙，独有出家一点。初志急欲剋，获圣果而悠悠。十五六年，竟成虚度。惭天愧地，夫复何言。即此十五六年，行脚打破面皮，放舍身命，仅开得名字。即佛位中一只，清净肉眼，于佛菩提了了得知，归家道路明如指掌，而形枯气，索前进为难，意欲传得一人，勿令最后佛种，从我而断，亦竟未遇其人，呜呼。痛心，又惟有梦寐永泣，而已慧公来伏，读手教兼，承厚施愧，不能消然，讯知居士近况，所履颇艰，而道念益固，深以为慰。或我佛遗法，将来不至，永坠尚有否，极泰来之机，其终藉手于居士乎。每观种种邪外之流，其智甚短，其说甚陋。犹足以簧鼓天下，后世有述者，大抵别有一段彻底精神以持之耳。况将彻底精神持此至妙至深正法岂反不能弘于天下，垂于千古。倘不能弘，不能垂，只是我辈精神未曾彻底，但当自反自励，不必他求也。船子身葬水中，而夹山乃大弘其道，荆溪以居士身参学，多载后方出家。一世不登法座，而其书乃传之，万世不可磨灭。宣圣之木，铎孟轲之好，辩皆此类也。此意愿居士共之，虽未获一第，亦奚足忧。当勤心道业誓，续佛祖慧命为急务耳。如是师带病，远来期共作山中朽骨，不意寺内三丧。相继未免内顾之忧，勉强劝其一归了世间，幻局赖有此人差慰，鄙怀但身亦多病，竟未知谁死谁手也。山居八百偈，附呈清览又附戒消灾经略释一卷，知居士必能得意，于语言文字之外其馀著述未能一一持上。统俟后，缘贱恙仗庇仅痊，但久病之馀非复向日精力。一息尚存，惟以著述念佛为务，俟金莲现，前便长揖西驰矣。

【复陈旻昭】明·释智旭
法门之衰，如大厦将倾，非一木所支。故数年以来，惟恃道友为命脉。【惟恃道友为命脉而众生习气各有偏重，】
而众生习气，各有偏重，亦复不能如水乳合。
兴言及此，惟有血泪横流而已。
名利两关，从来羁绊我不得，非适今也。【非适今也乃极相知。人犹然以名利见疑，】
乃极相知人，犹然以名利见疑，
所以誓朽此骨于深山，不甘受千古诬谤耳。
居常谓坏法门者，皆由于撑法门人。
如齐桓晋文尊周，适所以坏周。【如齐桓，晋文尊周适所。以坏周方，痛惩之不暇，】
方痛惩之不暇，奚忍蹈其覆辙。
独有出家，一点初志，急欲剋获圣果。【独有出家一点。初志急欲剋，获圣果而悠悠。十五六年，】
而悠悠十五六年，竟成虚度。
惭天愧地，夫复何言。
即此十五六年行脚，打破面皮，放舍身命，仅开得名字。【即此十五六年，行脚打破面皮，】
即佛位中一只清净肉眼，于佛菩提了了。【于佛菩提了了得知，归家道路明如指掌，】
得知归家道路，明如指掌。
而形枯气索，前进为难。【而形枯气，索前进为难，】
意欲传得一人，勿令最后佛种，从我而断。
亦竟未遇其人，呜呼，痛心。
又惟有梦寐永泣而已。【又惟有梦寐永泣，而已慧公来伏，读手教兼，承厚施愧，不能消然，讯知居士近况，】

慧公来伏读手教，兼承厚施，愧不能消。
然讯知居士近况，所履颇艰，而道念益固，深以为慰。
或我佛遗法，将来不至永坠。【将来不至，永坠尚有否，极泰来之机，】
尚有否极泰来之机，其终藉手于居士乎。
每观种种邪外之流，其智甚短，其说甚陋。
犹足以簧鼓天下。
后世有述者，大抵别有一段彻底精神以持之耳。
况将彻底精神，持此至妙至深。【况将彻底精神持此至妙至深正法岂反不能弘于天下，】
正法岂反不能弘于天下，垂于千古。
倘不能弘，不能垂，只是我辈精神，未曾彻底。
但当自反自励，不必他求也。
船子身葬水中，而夹山乃大弘其道。
荆溪以居士身参佛学，多载后方出家。【荆溪以居士身参学，荆溪以居士身参[ ]学，】
一世不登法座，而其书乃传之万世，不可磨灭。【而其书乃传之，万世不可磨灭。】
宣圣之木铎，孟轲之好辩，皆此类也。【宣圣之木，铎孟轲之好，辩皆此类也。】
此意愿居士共之，虽未获一第，亦奚足忧。
当勤心道业，誓续佛祖慧命为急务耳。【当勤心道业誓，续佛祖慧命为急务耳。】
如是师带病远来，期共作山中朽骨。【如是师带病，远来期共作山中朽骨，】
不意寺内三丧相继，未免内顾之忧。【不意寺内三丧。相继未免内顾之忧，】
勉强劝其一归，了世间幻局。【勉强劝其一归了世间，幻局赖有此人差慰，鄙怀但身亦多病，】
赖有此人，差慰鄙怀。
但身亦多病，竟未知谁死谁手也。
山居八百偈，附呈清览，又附戒消灾经略释一卷。
知居士必能得意于语言文字之外，其馀著述未能一一持上。【知居士必能得意，于语言文字之外其馀著述未能一一持上。】

统俟后缘，贱恙仗庇仅痊。
但久病之馀，非复向日精力。【但久病之馀非复向日精力。】
一息尚存，惟以著述念佛为务。
俟金莲现前，便长揖西驰矣。【俟金莲现，前便长揖西驰矣。】

《复项居士》前人
回音蔼然深悉道况兼承厚施，为谢但细读扇头和偈，未免落在口头。三昧大似初生牛犊不畏虎，居士向本正信笃实，今何忽弄此虚头耶。岂不见古人错下，一语五百世堕，野狐身奈何妄谈般若作拔舌犁耕种子万祈戒之。勿视作等閒也。山僧一行一止，各有因缘，漫以赵州相拟，殊为未确夫帝乡可游也。皈戒之心不可忘也。诗偈可作也，儱侗套语不可袭也。红尘堆里学，山居风尘何能染人，只恐人自染。风尘耳，后会未期，聊进药石以酬。一日之知，馀非所计临楮神驰。

【复项居士】明·释智旭
回音蔼然，深悉道况，兼承厚施为谢。
但细读扇头和偈，未免落在口头。
三昧大似初生牛犊不畏虎。
居士向本正信笃实，今何忽弄此虚头耶。
岂不见古人，错下一语，五百世堕野狐身。
奈何妄谈般若，作拔舌犁耕种子。
万祈戒之，勿视作等閒也。

山僧一行一止，各有因缘。
漫以赵州相拟，殊为未确。

夫
帝乡可游也，皈戒之心不可忘也；
诗偈可作也，儱侗套语不可袭也。
红尘堆里，学山居风尘；
何能染人，只恐人自染风尘耳。
后会未期，聊进药石，以酬一日之知。
馀非所计，临楮神驰。

农民王旭龙

神异典第二百十二卷放生部艺文一
《报应问》宋·何承天
西方说报应，其枝末，虽明而根本常昧。其言奢而寡要，其譬迂而无徵，乖背五经，故见弃于先圣。诱掖近情，故得信于季俗。夫欲知日月之行，故假察于璇玑。将申幽冥之信，宜取符于见事。故鉴燧悬而水火降，雨宿离而风云作，斯皆远繇近验，幽以显著者也。夫鹅之为禽，浮清池，咀春草，众生蠢动，弗之犯也。而庖人执焉鲜有得免刀俎者，燕翻翔求食，唯飞虫是。甘而人皆爱之，虽巢幕而不惧，非直鹅燕也。群生万有，往往如之是。知杀生者，无恶报为，福者无善应，所以为训者，如彼所以示世者，如此余甚惑之。若谓燕非虫不甘，故罪所不及民食刍豢奚。独婴辜，若谓禽豕无知，而人识经教，斯则未有经教之时。畋渔网罟亦无罪也，无故以科法入中国，乃所以为民陷阱也。彼仁人者岂其然哉，故余谓佛经。但是假设权教劝人为善耳。无关实叙，是以圣人作，制推德翳物。我将我享，实膺天祐固获三品，宾庖豫焉，若乃见生不忍死，闻声不食肉。固君子之所务也窃。愿高明更加三思。

【报应问】宋·何承天
西方说报应，其枝末虽明，而根本常昧。【其枝末，虽明而根本常昧。】
其言奢而寡要，其譬迂而无徵。
乖背五经，故见弃于先圣；诱掖近情，故得信于季俗。
夫欲知日月之行，故假察于璇玑。
将申幽冥之信，宜取符于见事。
故鉴燧悬而水火降，雨宿离而风云作。
斯皆远繇近验，幽以显著者也。

夫鹅之为禽，浮清池，咀春草。
众生蠢动，弗之犯也。
而庖人执焉，鲜有得免刀俎者。【而庖人执焉鲜有得免刀俎者，】

燕翻翔求食，唯飞虫是甘。【唯飞虫是。甘而人皆爱之，】
而人皆爱之，虽巢幕而不惧。
非直鹅燕也。
群生万有，往往如之。【往往如之是。知杀生者，】

是知杀生者，无恶报；为福者，无善应。【无恶报为，福者无善应，】
所以为训者如彼，所以示世者如此。【所以为训者，如彼所以示世者，如此余甚惑之。】
余甚惑之。
若谓燕非虫不甘，故罪所不及。
民食刍豢，奚独婴辜。
若谓禽豕无知，而人识经教。
斯则未有经教之时，畋渔网罟，亦无罪也。【畋渔网罟亦无罪也，】
无故以科法入中国，乃所以为民陷阱也。
彼仁人者，岂其然哉。【彼仁人者岂其然哉，】
故余谓佛经，但是假设权教，劝人为善耳，无关实叙。【但是假设权教劝人为善耳。】

是以圣人作制，推德翳物。【是以圣人作，制推德翳物。】
我将我享，实膺天祐。【实膺天祐固获三品，】
固获三品，宾庖豫焉。
若乃见生不忍死，闻声不食肉。
固君子之所务也。【固君子之所务也窃。愿高明更加三思。】
窃愿高明，更加三思。

《荆州放生亭碑》元帝
鱼从流水，本在桃花之源，龙处大林，恒捻浮云之路，岂谓陵阳垂钓，失云失水。庄子悬竿，吞钩吞饵，虽复元龟夜梦，终见取于宋王。朱鹭晨飞，尚张罗于汉后。譬如黄雀伺蝉，不知随弹应至；青鹯逐兔，讵识杠鼎。方前北海之餐鹦鹉未始，非人西王之使传信，谁云贱鸟。故知鱼鸟之观俱在好生，欲使金床之雁更返衡阳之侣，雪山之鹿不充食萍之宴。

【荆州放生亭碑】元帝
鱼从流水，本在桃花之源；龙处大林，恒捻浮云之路，
岂谓陵阳垂钓，失云失水；庄子悬竿，吞钩吞饵。
虽复元龟夜梦，终见取于宋王；朱鹭晨飞，尚张罗于汉后。
譬如黄雀伺蝉，不知随弹应至；青鹯逐兔，讵识杠鼎方前。【讵识杠鼎。方前北海之餐鹦鹉未始，】
北海之餐，鹦鹉未始非人；【非人西王之使传信，谁云贱鸟。】
西王之使，传信谁云贱鸟。
故知鱼鸟之观，俱在好生。【故知鱼鸟之观俱在好生，】
欲使金床之雁，更返衡阳之侣；【欲使金床之雁更返衡阳之侣，】
雪山之鹿，不充食萍之宴。【雪山之鹿不充食萍之宴。】

《放生篇》法苑珠林
盖闻兀兀杂类，莫不贪生；蠢蠢迷徒，咸知畏死。所以失林穷虎乃委命于庐中，铩翮惊禽遂投身于案侧。至如杨生养雀，宁有意于玉环；孔氏放龟，本无情于金印，而冥期弗爽雅报斯臻。故知因果业行皎然如日。且大悲之化救苦为端，弘誓之心济生为本。但五部名族皆以列鼎相誇，三市游民莫不鼓刀成务，群生何罪枉见刑残。含识无愆横逢菹醢，致使怨魂不断，苦报相酬。今劝仁者同修慈行，所有危怖并存放舍，纵彼飞沈随其饮啄，当使紫鳞赪尾并相忘于江湖，锦臆翠毛等逍遥于云汉。或听三归而悟道，何异瞽龙闻四谛而生天，更同鹦鸟共立长寿之基，同招永命之果也。

【放生篇】法苑珠林
盖闻兀兀杂类，莫不贪生；蠢蠢迷徒，咸知畏死。
所以失林穷虎，乃委命于庐中；【所以失林穷虎乃委命于庐中，】
铩翮惊禽，遂投身于案侧。【铩翮惊禽遂投身于案侧。】
至如杨生养雀，宁有意于玉环；孔氏放龟，本无情于金印。
而冥期弗爽，雅报斯臻。【而冥期弗爽雅报斯臻。】
故知因果业行，皎然如日。【故知因果业行皎然如日。】
且大悲之化，救苦为端；弘誓之心，济生为本。【且大悲之化救苦为端，弘誓之心济生为本。】
但五部名族，皆以列鼎相誇；三市游民，莫不鼓刀成务。【但五部名族皆以列鼎相誇，三市游民莫不鼓刀成务，】
群生何罪，枉见刑残；【群生何罪枉见刑残。】
含识无愆，横逢菹醢。【含识无愆横逢菹醢，】
致使怨魂不断，苦报相酬。
今劝仁者，同修慈行。【今劝仁者同修慈行，】
所有危怖，并存放舍。【所有危怖并存放舍，】
纵彼飞沈，随其饮啄。【纵彼飞沈随其饮啄，】
当使紫鳞赪尾，并相忘于江湖；【当使紫鳞赪尾并相忘于江湖，】
锦臆翠毛，等逍遥于云汉。【锦臆翠毛等逍遥于云汉。】
或听三归而悟道，何异瞽龙；【何异瞽龙闻四谛而生天，】
闻四谛而生天，更同鹦鸟。【更同鹦鸟共立长寿之基，】
共立长寿之基，同招永命之果也。

农民王旭龙

《放生池碑》唐·颜真卿
皇唐七叶，我乾元大圣光天文武孝感皇帝陛下，以至圣之姿属艰，虞之运无少，康一旅之众当禄山强暴。之初，乾巩劳谦励精为理，推诚而万方，胥悦克己，而天下归仁，恩信侔于四时，英威达于八表，功庸格天地，孝感通神明，故得回纥、奚霫、大食、盾蛮之属扶服万里，决命而争先朔方，河东平卢，河西陇右，安西黔中，岭南河南之师鸠合。五年推锋而效死，摧元恶如拉朽，举两京如拾遗，庆绪遁逃已蒙赤族之戮。思明跧伏，行就沸鼎之诛；拯已坠之皇纲；据再安之宗社，迎上皇于西蜀，申子道于中京。一日三朝大明天子之孝，问安视膳不改家人之礼，蒸蒸然，翼翼然，真帝皇之上仪诰誓所不及也。历选内禅生人已来振古，及隋未有如我皇帝者也。而犹妪煦万类勤劳四生，乃以乾元二年太岁己亥春三月己丑端命左骁卫右郎将史元琮中，使张廷玉奉明诏布，德音始于洋州之兴，道洎山南，剑南，黔中，荆南，岭南，江西，浙江，诸道讫于升州之江宁，秦淮太平，桥临江带郭。上下五里，各置放生池，凡八十一所，盖所以宣皇明而广慈惠也。易不云乎。信及豚鱼。书不云乎。洎鸟兽鱼鳖咸。若古之聪明睿知神武，而不杀者，非陛下而谁。昔殷汤克仁，犹存一面之网；汉武垂惠，才致衔珠之答。虽流水救涸宝胜称名，盖事止于当时，尚介祉于终古，岂我今日动者、植者，水居、陆居。举天下以为池，罄城中而蒙福，乘陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津，揆之前古，曾何髣髴。微臣职沗方面，生丁盛美，受恩寖深，无以上报，谨缘皋陶奚，斯歌虞颂鲁之义，述天下放生池碑，铭一章虽不足雍容明圣万分之一，亦臣之精恳也。敢刻金石，著其词曰：明明皇帝临下有赫至德，光天乾元启，绩纬武戡乱，经文御历，孝感神明，义形金石，仁覆华夏，恩加蛮貊，道冠巍巍，威深虩虩。遘兹多难克广丕绩庆绪，致诛思明辟易人。道助顺天，道恶逆扑，灭之期匪朝伊夕乘此。宝祚永康宗祏业盛君亲，功崇列辟交禅之际，灿然明白，迥映来今孤高往策去杀流惠好生，立则率土之滨，临江是宅，遂其生性，庇尔鳞翮，环海为池。周天布泽致兹忠厚，罔弗怡怿，动植依仁，飞潜受护，流水长存，从称往昔宝胜如来，畴庸允格德，力无竞慈悲孔硕相时。传闻尚赖弘益矧在遭遇，其忘敷锡真卿勒铭敢告凡百。

【放生池碑】唐·颜真卿
皇唐七叶，我乾元大圣光天文武孝感皇帝陛下，
以至圣之姿，属艰虞之运。【以至圣之姿属艰，虞之运无少，】
无少康一旅之众，当禄山强暴之初。【康一旅之众当禄山强暴。之初，】
乾巩劳谦，励精为理。【乾巩劳谦励精为理，】
推诚而万方胥悦，克己而天下归仁。【推诚而万方，胥悦克己，而天下归仁，】
恩信侔于四时，英威达于八表。
功庸格天地，孝感通神明。
故得回纥、奚霫、大食、盾蛮之属。【盾蛮之属扶服万里，】
扶服万里，决命而争先。【决命而争先朔方，河东平卢，】
朔方、河东、平卢、河西、陇右、安西、黔中、岭南、河南之师鸠合，五年推锋而效死。
摧元恶如拉朽，举两京如拾遗。
庆绪遁逃，已蒙赤族之戮；【庆绪遁逃已蒙赤族之戮。】
思明跧伏，行就沸鼎之诛；
拯已坠之皇纲；据再安之宗社。
迎上皇于西蜀，申子道于中京。
一日三朝，大明天子之孝；【一日三朝大明天子之孝，】
问安视膳，不改家人之礼。【问安视膳不改家人之礼，】
蒸蒸然，翼翼然。
真帝皇之上仪，诰誓所不及也。【真帝皇之上仪诰誓所不及也。】
历选内禅，生人已来。【历选内禅生人已来振古，及隋未有如我皇帝者也。】
振古及隋，未有如我皇帝者也。
而犹妪煦万类，勤劳四生。【而犹妪煦万类勤劳四生，】
乃以乾元二年太岁己亥春三月己丑，端命左骁卫右郎将史元琮、中使张廷玉奉明诏布德音，始于洋州之兴道，洎山南，剑南，黔中，荆南，岭南，江西，浙江，诸道讫于升州之江宁。
秦淮太平桥，临江带郭，上下五里，各置放生池，凡八十一所。
盖所以宣皇明而广慈惠也。
易不云乎，信及豚鱼；
书不云乎，洎鸟兽鱼鳖，咸若古之聪明睿知神武而不杀者，非陛下而谁。
昔殷汤克仁，犹存一面之网；汉武垂惠，才致衔珠之答。
虽流水救涸，宝胜称名。【虽流水救涸宝胜称名，】
盖事止于当时，尚介祉于终古。
岂我今日动者、植者，水居、陆居。
举天下以为池，罄城中而蒙福。
乘陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。
揆之前古，曾何髣髴。
微臣职沗方面，生于盛美，【生丁盛美，丁字讹，应为于】
受恩寖深，无以上报。
谨缘皋陶，奚斯歌虞颂鲁之义，述天下放生池碑铭一章。
虽不足雍容明圣万分之一，亦臣之精恳也。
敢刻金石，著其词曰：
明明皇帝，临下有赫。
至德光天，乾元启绩。
纬武戡乱，经文御历。
孝感神明，义形金石。
仁覆华夏，恩加蛮貊。
道冠巍巍，威深虩虩。
遘兹多难，克广丕绩。
庆绪致诛，思明辟易。
人道助顺，天道恶逆。
扑灭之期，匪朝伊夕。
乘此宝祚，永康宗祏。
业盛君亲，功崇列辟。
交禅之际，灿然明白。
迥映来今，孤高往策。
去杀流惠，好生立则。
率土之滨，临江是宅。
遂其生性，庇尔鳞翮。
环海为池，周天布泽。
致兹忠厚，罔弗怡怿。
动植依仁，飞潜受护。
流水长存，从称往昔。
宝胜如来，畴庸允格。
德力无竞，慈悲孔硕。
相时传闻，尚赖弘益。
矧在遭遇，其忘敷锡。
真卿勒铭，敢告凡百。

农民王旭龙

《奉诏凿放生池铭》蒋延寿
扰扰万物，囿于一形。孰非吾仁，请观其生，圣神迭兴以德为政，如乾之化性命，各正南极于海北穷燕，然亿万虽多，生以安全，曷云：能全惟不。好兵宁我，屈己无戕我民天既佑助敌亦效顺，请命下吏去兵存信欢忻交，通华戎来，同一气均和罔不滋。丰帝命有司临江之滨，益尔深广，泽尔介鳞，网罟弗施。恩波洋洋，之游之乐，永以相忘，海宇之间，物性惟一，上帝昭格降福，孔硕俾寿而臧；俾昌而炽，俾我子孙本支百世时万时亿永作民主，无有后艰。受天之祜，群生既康，干戈既息，刻此铭诗以昭罔极。

【奉诏凿放生池铭】蒋延寿
扰扰万物，囿于一形。
孰非吾仁，请观其生。

圣神迭兴，以德为政。
如乾之化，性命各正。

南极于海，北穷燕然。
亿万虽多，生以安全。

曷云能全，惟不好兵。bin/bing
宁我屈己，无戕我民。min/ming

天既佑助，敌亦效顺。
请命下吏，去兵存信。

欢忻交通，华戎来同。
一气均和，罔不滋丰。

帝命有司，临江之滨。
益尔深广，泽尔介鳞。

网罟弗施。恩波洋洋。
之游之乐，永以相忘，

海宇之间，物性惟一。
上帝昭格，降福孔硕。

俾寿而臧，俾昌而炽。
俾我子孙，本支百世。

时万时亿，永作民主。
无有后艰。受天之祜。

群生既康，干戈既息。
刻此铭诗，以昭罔极。

神异典第二百十七卷道教部艺文一
《太元赋》汉·扬雄
观大易之损益兮，览老氏之倚伏。省忧喜之共门兮，察吉凶之同域。皦皦著乎日月兮，何俗圣之暗烛。岂揭宠以冒灾兮，将噬脐之不及。若飘风不终朝兮，骤雨不终日雷。隆隆而辄息兮，火犹炽而速灭。自夫物有盛衰兮，况人事之所极。奚贪婪于富贵兮，迄丧躬而危族。丰盈祸所栖兮，名誉怨所集薰。以芳而致烧兮，膏含肥而见焫。翠羽美而殃身兮，蚌含珠而擘裂。圣作典以济时兮，驱蒸民而入甲。张仁义以为纲兮，怀忠贞以矫俗。指尊选以诱世兮，疾身没而名灭。岂若师由聃兮，执元静于中谷。纳傿禄于江淮兮，揖松乔于华岳。升昆皋以散发兮，踞弱水以濯足。朝发轫于流沙兮，夕翱翔乎碣石。忽万里而一顿兮，过列仙以托宿。役青要与承戈兮，舞冯夷以作乐。听素女之清声兮，观宓妃之妙曲。茹芝英以禦饿兮，饮玉醴以解渴。排阊阖以窥天庭兮，骑骍騩以踟蹰。载羡门与俪游兮，永览周乎八极乱。曰甘饵含毒难数尝兮，麟而可羁。近犬羊兮，鸾凤高翔。戾青云兮，不挂网罗。固足珍兮，斯错位极。离大戮兮，屈子慕清。葬鱼腹兮，伯姬曜名。焚厥身兮，孤竹二子。饿首山兮，断迹属镂。何足称兮，辟斯数子。智若渊兮，我异于此。执太元兮，荡然肆志，不拘挛兮。

【太玄赋】汉·扬雄
观大易之损益兮，览老氏之倚伏。
省忧喜之共门兮，察吉凶之同域。
皦皦著乎日月兮，何俗圣之暗烛。
岂揭宠以冒灾兮，将噬脐之不及。
若飘风不终朝兮，骤雨不终日。【骤雨不终日雷。隆隆而辄息兮，】
雷隆隆而辄息兮，火犹炽而速灭。
自夫物有盛衰兮，况人事之所极。
奚贪婪于富贵兮，迄丧躬而危族。
丰盈祸所栖兮，名誉怨所集。【名誉怨所集薰。以芳而致烧兮，】
薰以芳而致烧兮，膏含肥而见焫。
翠羽美而殃身兮，蚌含珠而擘裂。
圣作典以济时兮，驱蒸民而入甲。
张仁义以为纲兮，怀忠贞以矫俗。
指尊选以诱世兮，疾身没而名灭。
岂若师由聃兮，执元静于中谷。
纳傿禄于江淮兮，揖松乔于华岳。
升昆皋以散发兮，踞弱水以濯足。
朝发轫于流沙兮，夕翱翔乎碣石。
忽万里而一顿兮，过列仙以托宿。
役青要与承戈兮，舞冯夷以作乐。
听素女之清声兮，观宓妃之妙曲。
茹芝英以禦饿兮，饮玉醴以解渴。
排阊阖以窥天庭兮，骑骍騩以踟蹰。
载羡门与俪游兮，永览周乎八极。【永览周乎八极乱。曰甘饵含毒难数尝兮，】
乱曰：
甘饵含毒，难数尝兮；
麟而可羁，近犬羊兮。

鸾凤高翔，戾青云兮；
不挂网罗，固足珍兮。

斯错位极，离大戮兮；
屈子慕清，葬鱼腹兮。

伯姬曜名，焚厥身兮；孤竹二子，饿首山兮。
断迹属镂，何足称兮；辟斯数子，智若渊兮。

我异于此，执太元兮；
荡然肆志，不拘挛兮。

农民王旭龙

《谏崇道疏》李固
臣闻陛下以圣德自崇，而仰建元极，此不可以为号也。昔我孝武皇帝诞求神仙，肆兴土木，六经表章而未旌，是以方术之士踵迹而进，以师事之。及其徂落天下，称武而不称真者，以天子无远民，以自崇也。陛下即位以来，国无宁岁，匈奴诸种雁行。而入寇、雨雹、日食、地震、太白荧惑，水旱之变，不及奏宫庙陵阙之火，不及闻负比干之忠者，或幽于请室张如簧之巧者，或卧于庙堂臣窃思之可为寒心哉。陛下诚宜恢裕德化，振肃纲纪，以消污秽郁浊之气，朝夕儆惕，居之以恭敬无怠，然犹未能挽汉室之隆也。今又崇礼老子，表立元号，惰万几之忧，易百姓之望，非所以熙光于祖宗而垂声于后世。臣以菲劣之才，沗列三朝，顾无尺忠寸直以报陛下，亦无诐媚之行以为陛下辱。然臣隐忍于质，帝之秋而欲效忠于陛下之朝者，亦有待也。臣今吐心裂腹，以觉悟陛下，陛下不以为然，老子不能为陛下忠，陛下反屈膝而师之，以重为权奸之窃矣。此微臣所以愤懑而流涕也。使老子有知必以臣言为是，而亦不享陛下之祠矣。夫陛下疏周孔之道，而亲老氏之术，臣恐天下搢绅之士翕然向风，皆舍儒而崇老，以渎朝廷，此非陛下之福也。

【谏崇道疏】李固
臣闻陛下以圣德自崇，而仰建元极，此不可以为号也。
昔我孝武皇帝诞求神仙，肆兴土木。
六经表章而未旌，是以方术之士，踵迹而进，以师事之。
及其徂落天下，称武而不称真者，以天子无远民，以自崇也。
陛下即位以来，国无宁岁。
匈奴诸种，雁行而入寇。【匈奴诸种雁行。而入寇、】
雨雹、日食、地震、太白荧惑，水旱之变不及奏；【水旱之变，不及奏宫庙陵阙之火，不及闻负比干之忠者，】
宫庙陵阙之火不及闻。
负比干之忠者，或幽于请室；【或幽于请室张如簧之巧者，】
张如簧之巧者，或卧于庙堂。【或卧于庙堂臣窃思之可为寒心哉。】
臣窃思之，可为寒心哉。
陛下诚宜恢裕德化，振肃纲纪，以消污秽郁浊之气。
朝夕儆惕，居之以恭敬无怠，然犹未能挽汉室之隆也。
今又崇礼老子，表立元号。
惰万几之忧，易百姓之望。
非所以熙光于祖宗，而垂声于后世。

臣以菲劣之才，沗列三朝。
顾无尺忠寸直，以报陛下。【顾无尺忠寸直以报陛下，】
亦无诐媚之行，以为陛下辱。【亦无诐媚之行以为陛下辱。】
然臣隐忍于质帝之秋，而欲效忠于陛下之朝者，亦有待也。【然臣隐忍于质，帝之秋而欲效忠于陛下之朝者，】
臣今吐心裂腹，以觉悟陛下，陛下不以为然。
老子不能为陛下忠，陛下反屈膝而师之以重。【陛下反屈膝而师之，以重为权奸之窃矣。】
为权奸之窃矣。
此微臣所以愤懑而流涕也。
使老子有知，必以臣言为是。【使老子有知必以臣言为是，】
而亦不享陛下之祠矣。
夫陛下疏周孔之道，而亲老氏之术。
臣恐天下搢绅之士，翕然向风，皆舍儒而崇老，以渎朝廷，此非陛下之福也。

《访道经》江淹
百学兮异文，锦泒兮绮分。珍君之言兮皦无际，悦子之道兮迥不群。澹深韵于白水，俨高意于浮云。轨贤豪于后学，轶望识于前文。兹道兮可传，可传兮浩然。挟兹心兮赴绝国，怀此书兮坐空山。空山隐辚兮穷翠，崿水散漫兮涵素。壑海外阴兮气昙昙，江上月兮光灼灼。东南出兮不一，山西北来兮乃双鹤。池中莲兮十色红，窗前树兮万叶落。四壁深兮乃泬㵳，左右虚兮如寂寞。寂寞兮山室，德经兮道帙。荡魂兮刷气，掩忧兮静疾。信若人兮先觉，聊与子兮如一。

【访道经】江淹
百学兮异文，锦泒兮绮分。
珍君之言兮皦无际，悦子之道兮迥不群。
澹深韵于白水，俨高意于浮云。
轨贤豪于后学，轶望识于前文。

兹道兮可传，可传兮浩然。
挟兹心兮赴绝国，怀此书兮坐空山。

空山隐辚兮穷翠崿；水散漫兮涵素壑。huo【另读he】【空山隐辚兮穷翠，崿水散漫兮涵素。壑海外阴兮气昙昙，】
海外阴兮气昙昙，江上月兮光灼灼。zhuo
东南出兮不一山，西北来兮乃双鹤。huo【另读he】【东南出兮不一，山西北来兮乃双鹤。】
池中莲兮十色红，窗前树兮万叶落。luo
四壁深兮乃泬㵳，左右虚兮如寂寞。mo

寂寞兮山室，德经兮道帙。
荡魂兮刷气，掩忧兮静疾。
信若人兮先觉，聊与子兮如一。

农民王旭龙

《辨道论》魏·曹植
世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郤俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号三百岁。卒所以集之于魏国者，诚恐斯人之徒，接奸宄以欺众，行妖慝以惑民，岂复欲观神仙于瀛洲，求安期于海岛，释金辂而履云舆，弃六骥而美飞龙哉。自家王与太子及余兄弟咸以为调笑，不信之矣。然始等知上遇之有恒，奉不过于员吏，赏不加于无功，海岛难得而游，六黻难得而佩，终不敢进虚诞之言，出非常之语。余尝试郤俭绝谷百日，躬与之寝处，行步起居自若也。夫人不食七日则死，而俭乃如是。然不必益寿，可以疗疾而不惮饥馑焉。左慈善修房内之术，差可终命，然非有志至精，莫能行也。甘始者，老而有少容，自诸术士咸共归之。然始辞繁寡实，颇有怪言。余常辟左右，独与之谈，问其所行，温颜以诱之，美辞以导之，始语余：吾本师姓韩字世雄，尝与师于南海作金，前后数四，投数万斤金于海。又言：诸梁时，西域来献香罽、腰带、割玉刀，时悔不取也。又言：车师之西国。儿生，擘背出脾，欲其食少而努行也。又言：取鲤鱼五寸一双，合其一煮药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鳃，游行沉浮，有若处渊，其一者已熟而可啖。余时问：言率可试不。言：是药去此逾万里，当出塞；始不自行不能得也。言不尽于此，颇难悉载，故粗举其巨怪者。始若遭秦始皇、汉武帝，则复为徐市、栾大之徒也。夫帝者位殊万国，富有天下，威尊彰明，齐光日月，宫殿阙庭，等曜紫微，何顾乎王母之宫，昆皋之域哉。夫三乌备役，不如百官之美也。素女姮娥，不若椒房之丽也。云衣羽裳，不若黼黻之饰也。驾螭载霓，不若乘舆之盛也。琼蕊玉华，不若玉圭之洁也。而顾为匹夫所罔，纳虚妄之辞，信眩惑之说。隆礼以招弗臣，倾产以供虚求，散王爵以荣之，清閒馆以居之，经年累稔终无一验。虽复诛其身，灭其族，纷然足为天下笑矣。若夫元黄，所以娱目铿锵，所以乐耳。媛妃所以绍先，刍豢所以说口也，何必甘无味之味，听无声之乐，睹无采之色乎。

【辨道论】魏·曹植
世有方士，吾王悉所招致。
甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郤俭。
始能行气导引，
慈晓房中之术，
俭善辟谷，悉号三百岁卒。【悉号三百岁。卒所以集之于魏国者，】

所以集之于魏国者，诚恐斯人之徒，接奸宄以欺众，行妖慝以惑民。
岂复欲观神仙于瀛洲，求安期于海岛。
释金辂而履云舆，弃六骥而美飞龙哉。

自家王与太子及余兄弟咸以为调笑，不信之矣。
然始等知上遇之有恒。
奉不过于员吏，赏不加于无功。
海岛难得而游，六黻难得而佩。
终不敢进虚诞之言，出非常之语。
余尝试郤俭绝谷百日，躬与之寝处，行步起居自若也。
夫人不食七日则死，而俭乃如是。
然不必益寿，可以疗疾而不惮饥馑焉。
左慈善修房内之术，差可终命。
然非有志至精，莫能行也。

甘始者，老而有少容，自诸术士，咸共归之。
然始辞繁寡实，颇有怪言。

余常辟左右，独与之谈，问其所行，温颜以诱之，美辞以导之。
始语余：吾本师姓韩字世雄，尝与师于南海作金，前后数四，投数万斤金于海。
又言：诸梁时，西域来献香罽、腰带、割玉刀，时悔不取也。
又言：车师之西国。儿生，擘背出脾，欲其食少而努行也。
又言：取鲤鱼五寸一双，合其一煮药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鳃，游行沉浮，有若处渊。其一者已熟而可啖。
余时问言，率可试不。【余时问：言率可试不。】
言：是药去此逾万里，当出塞；始不自行不能得也。
言不尽于此，颇难悉载，故粗举其巨怪者。
始若遭秦始皇、汉武帝，则复为徐市、栾大之徒也。
夫帝者位殊万国，富有天下，威尊彰明，齐光日月；宫殿阙庭，等曜紫微。
何顾乎王母之宫，昆皋之域哉。
夫三乌备役，不如百官之美也。
素女姮娥，不若椒房之丽也。
云衣羽裳，不若黼黻之饰也。
驾螭载霓，不若乘舆之盛也。
琼蕊玉华，不若玉圭之洁也。
而顾为匹夫所罔，纳虚妄之辞，信眩惑之说。
隆礼以招弗臣，倾产以供虚求。
散王爵以荣之，清閒馆以居之。
经年累稔，终无一验。【经年累稔终无一验。】
虽复诛其身，灭其族，纷然足为天下笑矣。
若夫元黄所以娱目，铿锵所以乐耳。【若夫元黄，所以娱目铿锵，所以乐耳。】
媛妃所以绍先，刍豢所以说口也。
何必甘无味之味，听无声之乐，睹无采之色乎。

农民王旭龙

《又辩道论》曹植
夫神仙之书，道家之言，乃云傅说上为辰尾宿岁星降为东方朔，淮南王安诛于淮南而谓之获道，轻举钩弋死于云阳而谓之尸逝柩空，其为虚妄甚矣哉。中兴笃论之士有桓君山者，其所著述多善。刘子骏尝问人言：诚能抑嗜欲阖耳目，可不衰竭乎。时庭中有一老榆，君山指而谓曰：此树无情，欲可忍无耳目，可阖然犹枯槁腐朽。而子骏乃言：可不衰竭非谈也。君山援榆喻之未是也。何者余前为王莽典乐大夫。乐记云：文帝得魏文侯乐人，窦公年百八十两目盲。帝奇而问之：何所施行。对曰：臣年十三而失明，父母哀其不及事，教臣鼓琴，臣又能导引，不知寿得何力。君山论之曰：颇得少盲，专一内视，情不外鉴之助也。先难子骏以内视无益，退论窦公便以不鉴證之。吾未见其定论也。君山又曰：方山有董仲君者，系狱佯死数日，目陷虫出，死而复生。然后竟死生之必死，君子所达，夫何喻乎。夫至神不过天地，不能使蛰虫夏潜，震雷冬发，时变则物动，气移而事应彼。仲君者乃能藏其气，尸其体，烂其肤，出其虫，无乃大怪乎。世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郤俭，始能行气导引，慈晓房中之术俭，善辟谷悉号三百岁。本所以集之于魏国者，诚恐斯人之徒接奸诡以欺众行，妖慝以惑人，故聚而禁之。甘始者，老而有少容，自馀术士咸共归之。然始词繁寡实颇窃有怪言，若遭秦始皇，汉武帝，则复徐福栾大之徒矣。桀纣殊世，而齐恶奸人异代而等伪，乃如此耶。又世虚传有仙人之说。仙人者，傥[彳柔][彳爰]之属，与世人得道化为仙人乎。夫雉入海为蜃，燕入海为蛤。当夫徘徊其翼差池，其羽犹自识也。忽然自投神化体变，乃更与鼋鳖为群，岂复自识翔林薄巢垣屋之娱乎。而顾为匹夫所罔，纳虚妄之词，信眩惑之说，隆礼以招弗臣，倾产以供虚求，散王爵以荣之，清闲馆以居之。经年累稔终无一效，或殁于沙丘，或崩乎五柞，临时虽诛其身，灭其族，纷然足为天下笑矣。然寿命长短，骨体强劣，各有人焉。善养者终之，劳扰者半之，虚用者夭之，其斯之谓欤。

【又辩道论】曹植
夫神仙之书，道家之言。
乃云傅说上为辰尾宿，岁星降为东方朔；
淮南王安诛于淮南，而谓之获道；
轻举钩弋死于云阳，而谓之尸逝柩空。
其为虚妄甚矣哉。
中兴笃论之士，有桓君山者，其所著述多善。
刘子骏尝问人言：诚能抑嗜欲，阖耳目，可不衰竭乎。
时庭中有一老榆，君山指而谓曰：此树无情，欲可忍无耳目，可阖然犹枯槁腐朽。
而子骏乃言：可不衰竭，非谈也。
君山援榆，喻之未是也。
何者，余前为王莽典乐大夫。
乐记云：文帝得魏文侯乐人，窦公年百八十两目盲。
帝奇而问之：何所施行。
对曰：臣年十三而失明，父母哀其不及事，教臣鼓琴，臣又能导引，不知寿得何力。
君山论之曰：颇得少盲，专一内视，情不外鉴之助也。
先难子骏，以内视无益，退论窦公便以不鉴證之。
吾未见其定论也。
君山又曰：方山有董仲君者，系狱佯死数日，目陷虫出，死而复生；然后竟死。
生之必死，君子所达，夫何喻乎。
夫至神不过天地。
不能使蛰虫夏潜，震雷冬发。
时变则物动，气移而事应。【气移而事应彼。仲君者乃能藏其气，】
彼仲君者乃能藏其气，尸其体，烂其肤，出其虫，无乃大怪乎。
世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郤俭。
始能行气导引，
慈晓房中之术，【慈晓房中之术俭，善辟谷悉号三百岁。】
俭善辟谷，悉号三百岁。
本所以集之于魏国者，诚恐斯人之徒，【诚恐斯人之徒接奸诡以欺众行，妖慝以惑人，】
接奸诡以欺众，行妖慝以惑人。
故聚而禁之。
甘始者，老而有少容，自馀术士，咸共归之。
然始词繁寡实，颇窃有怪言，若遭秦始皇，汉武帝，则复徐福栾大之徒矣。
桀纣殊世，而齐恶奸人异代而等伪，乃如此耶。

又世虚传有仙人之说。
仙人者，傥[彳柔][彳爰]之属，与世人得道，化为仙人乎。
夫雉入海为蜃，燕入海为蛤。
当夫徘徊其翼，差池其羽，犹自识也。【当夫徘徊其翼差池，其羽犹自识也。】
忽然自投，神化体变，【忽然自投神化体变，】
乃更与鼋鳖为群。
岂复自识翔林薄，巢垣屋之娱乎。【岂复自识翔林薄巢垣屋之娱乎。】
而顾为匹夫所罔。
纳虚妄之词，信眩惑之说。
隆礼以招弗臣，倾产以供虚求。
散王爵以荣之，清闲馆以居之。
经年累稔，终无一效。【经年累稔终无一效，】
或殁于沙丘，或崩乎五柞。
临时虽诛其身，灭其族，纷然足为天下笑矣。
然寿命长短，骨体强劣，各有人焉。
善养者终之，劳扰者半之，虚用者夭之，其斯之谓欤。

《元馆碑》齐·孔稚圭
夫朋白兔而侣青鸟，启银函而讲金字者，有道存焉。故能大叩元宗郁为物范，则天地正六合照日月而导苍生，神道无门阴阳不测，是故赤松家石室之下，神农行弟子之敬，广成在崆峒之上，轩辕禀顺风之礼，洛浦笙飞之秀，关山驾凤之英，凡此之俦，希世间出皆雍容以沐咸池，或萧洒而开阊阖。

【元馆碑】齐·孔稚圭
夫朋白兔而侣青鸟，启银函而讲金字者，有道存焉。
故能大叩元宗，郁为物范。【故能大叩元宗郁为物范，】
则天地正六合，照日月而导苍生。【则天地正六合照日月而导苍生。】
神道无门，阴阳不测。【神道无门阴阳不测，】
是故赤松家石室之下，神农行弟子之敬；
广成在崆峒之上，轩辕禀顺风之礼；
洛浦笙飞之秀，关山驾凤之英，凡此之俦。
希世间出，【希世间出皆雍容以沐咸池，】
皆雍容以沐咸池，或萧洒而开阊阖。

农民王旭龙

《老氏碑》薛道衡
自太极权舆上元开辟，举天维而悬日月，横地角而载山河。一消一息之精灵，上生下生之气候。固以裁成庶类，亭毒群品，有人民焉，有君长焉，至若上皇邃古，夏巢冬穴，静神息智，鹑居[彀弓换鸟]饮，大礼与天地同。节非折疑于俎豆，大乐与天地同和。岂考击于钟鼓逮乎。失道后德，失德后仁，皇王有步骤之殊，民俗有淳漓之变。于是儒墨争骛名法，并驰礼经三百，不能检其情性，刑典三千未足息其奸宄。故知洁其流者，澄其源；直其末者，正其本源。源本本其惟大道乎。老君感星载诞莫测，受气之由。指树为姓，未详吹律之本。含灵在孕七十馀年，生而白首，因以老子为号，其状也。三门双柱表耳鼻之奇，蹈五把十彰手足之异，爰自伏羲至于周氏绵祀，历代见质，变名在文王武王之时，居藏史柱史之职，市朝，屡易容貌，不改宣尼。一睹叹龙德之难知。关尹四望，识真人之将隐，乃发挥众妙，著书二篇。率性归道，以无为用其辞，简而要其旨，深而远飞龙，成卦未足。比其精微，获麟笔削不能方其显晦。用之治身，则神清志静；用之治国，则反朴还淳。既而鍊形，物表卷迹方，外蜺裳鹤驾，往来紫府金浆玉酒，宴衎清都，参日月之光华，与天地而终始。涉其流者，则摈落嚣尘；得其门者，则腾骧云雾。大椿凋茂，非蜉蝣之所知，溟渤浅深，岂冯夷之能测盛矣哉。固无德而称也。庄周云老聃死，秦佚吊之三号而出，是谓遁天之形，虽复傲吏之寓言，抑亦蝉蜕之微。旨皇帝诞灵纵睿，接统膺期，照舂陵之赤光，发芒山之紫气。珠衡月角，天表冠于百王，明镜衢樽圣德，会于千祀，周道云季多难，在时九鼎，共海水同飞，两日与洛川，俱斗天齐地轴之所。蛇食鲸吞，铜陵玉垒之区。狼顾鸱跱黄延，奸宄郑阻兵祸，大纵毒螫，将遍函夏神谋，内断灵武，外驰应搀，抢而扫除，仗旄钺而斩伐。共工既剪，重立乾坤，蚩尤就戮，更调风雨。宰制同造化之功，生灵荷魂魄之赐，万方欣戴，九服，讴歌，乃允答天人祗膺揖让，升泰坛而礼上，帝坐明堂而朝群后。昔轩辕颛顼建国，不同大昊少昊，邦畿各异。舜改尧都，夏迁虞邑，历选前辟，义存创造。惜十家之产，爱兆民之力。经始帝居不移天府，规摹紫极，仍据皇图，下宇上栋，务存卑俭，右平左墄，聿遵制度，朝夕正殿，不别起于鸳鸾；升降灵台，岂更营于鳷鹊。忧劳庶绩，矜育苍生，念兹在兹，发于寤寐，棘林肺石，特降皇情祝网泣辜，深存宽简，草缨知耻，画服兴惭。天无入牢之星，地绝城牛之气。延阁广内，考集群典，石渠璧水，阐扬儒业，缀五礼于将坏，正六乐于已崩。总章溺志之音，太师咸功之颂。承华养德，作贰东朝，外正万邦，内弘三善。两离炳曜，重日垂明，永固洪基，克隆鼎祚，重以维城磐石，多艺，多才，良佐宝臣，允文允武。为王室之藩，屏成神化之丹青。致世俗于润涂，纳蒸民于寿域，旄头垂象，穷变成形，獯猃作患，其来久矣。无上算以制之用，下策而难服，自我朝开运，耀德戢兵，感义怀仁，称藩请朔，稽颡款塞匍匐投掌，牂牁夜郎之所，靡汉桑乾之地。咸被声教，并入提封，闽越勾吴不愆贡职夫。馀肃慎无绝夷，邸遐迩禔福文，轨大同，自三代之馀，六雄竞逐，秦居闰位，汉杂霸道，魏氏则虐深华夏，有晋则化成戎狄。降斯以后，粹驳不分帝迹，皇风寂寥千载，天命圣德，会昌神道，变亿兆之视听，复三五之规模，固已幽明赞协，符瑞彪炳千年，灵蔡著天性以效徵，三足神乌，感阳精而表质，春泉如醴出自京师，秋露凝甘遍于竹苇。星光若月，云气飞烟，三农应铜爵之鸣，五纬叶珠囊之度。信可以扬銮动跸，肆觐东后，玉检金绳，登封岱岳而谦，以自牧为而不宰，尚寝马卿之书，未允梁松之奏。在青蒲之上，常若乘奔；处黄屋之下，无忘夕惕。虽苍璧黄琮，事天事地，南正火正，属神之禔，犹恐祀典未弘。秩宗废礼永言，仁里尚想元极，寿宫灵座，麋鹿徙倚，华盖罽坛，风霜凋弊。乃诏上开府仪，同三司。亳州刺史武陵公元冑考其故迹，营建祠堂。皇上往因历试，总斯藩部，犹汉光司隶之所。魏武兖州之地，对苦相之，两城绕涡谷之三水。芝田柳路，北走梁园，沃野平皋，东连谯国，望水置[执下木]，揆景瞻星，拟元圃以疏基，撗玉京而建宇。雕楹画栱，磊砢相扶，方井员渊，参差交映，尊容肃穆，仙卫俨而无声，神馆虚闲，滴沥降而成响。清心洁行之事，存元守一之俦。四方辐凑，千里波属，知如在之敬，申醮祀之礼。显仁助于王者，冥福资于黎献。允所谓天大道大难几者矣。若夫名言顿绝，幽泉之路，莫开形器不陈妙物之功。难著腾茂，实飞英声，图丹青镂，金石不可以巳，而在兹乎。岁次敦牂律中，姑洗大隋驭天下之六载也。乃诏下臣建碑作颂，其词曰：悠哉振古邈矣。帝先四纪维地，八柱承天，丛生类聚，广谷大川，至道灵运，神功自然，五精应感，三微相继。树以司牧，执其象契，帝迹惭皇，王猷谢帝，上德逾远，淳风渐替。时乖澹泊，俗异冲和尚贤，饰智悬法张罗内修樽俎，外事干戈，鱼惊网密，鸟乱弓多。真人出世，星精下斗，龙德在躬，鹤发垂首，解纷挫锐，去薄归厚，日角月角，天长地久。小兹五岳，隘此九州，逝将高蹈，超然远游，青牛已驾，紫气光浮。元门洞启，神化潜流。赖乡旧里，涡川遗迹，古往今来，时移世易，灵庙凋毁，祠坛虚寂，九井生祠，双碑碎石，惟皇受命，乃神乃圣。响发地钟，光垂天镜，宇宙开朗，妖氛荡定，曜魄同尊。参神取正，流沙蟠木，凤穴龟林，异类归款，万方宅心。鸿胪纳赆，王会输琛，青云干吕，熏风瑟琴，化致鼎平。家兴礼让，永言柱下，犹惭太上，乃建清祠，式图灵状。原隰爽垲，亭皋弥望，梅梁桂栋，曲槛丛楹，烟霞舒卷。风雾凄清，仙官就位，羽客来庭，穰穰简简，降福明灵。至神不测，理存系象，大音希声，时振高响，遐迩赞颂。幽明资仰，敬刊金石，永播天壤。

农民王旭龙

【老氏碑】薛道衡
自太极权舆，上元开辟。
举天维而悬日月，横地角而载山河。
一消一息之精灵，上生下生之气候。
固以裁成庶类，亭毒群品。
有人民焉，有君长焉。
至若上皇邃古，夏巢冬穴；静神息智，鹑居[彀弓换鸟]饮。
大礼与天地同节，非折疑于俎豆；【大礼与天地同。节非折疑于俎豆，】
大乐与天地同和，岂考击于钟鼓。【岂考击于钟鼓逮乎。失道后德，】
逮乎失道后德，失德后仁。
皇王有步骤之殊，民俗有淳漓之变。

于是儒墨争骛，名法并驰。【于是儒墨争骛名法，并驰礼经三百，】
礼经三百，不能检其情性；刑典三千，未足息其奸宄。【刑典三千未足息其奸宄。】
故知洁其流者，澄其源；直其末者，正其本。【正其本源。源本本其惟大道乎。】
源源本本，其惟大道乎。
老君感星载诞，莫测受气之由；【老君感星载诞莫测，受气之由。】
指树为姓，未详吹律之本。
含灵在孕，七十馀年。【含灵在孕七十馀年，】
生而白首，因以老子为号。
其状也，三门双柱，表耳鼻之奇；【三门双柱表耳鼻之奇，】
蹈五把十，彰手足之异。【蹈五把十彰手足之异，】
爰自伏羲，至于周氏。【爰自伏羲至于周氏绵祀，历代见质，】
绵祀历代，见质变名。【变名在文王武王之时，】
在文王武王之时，居藏史柱史之职。
市朝屡易，容貌不改。【市朝，屡易容貌，不改宣尼。一睹叹龙德之难知。】
宣尼一睹，叹龙德之难知；关尹四望，识真人之将隐。
乃发挥众妙，著书二篇。
率性归道，以无为用。【以无为用其辞，简而要其旨，深而远飞龙，成卦未足。】
其辞简而要，其旨深而远。
飞龙成卦，未足比其精微；获麟笔削，不能方其显晦。【比其精微，获麟笔削不能方其显晦。】
用之治身，则神清志静；用之治国，则反朴还淳。
既而鍊形物表，卷迹方外。
蜺裳鹤驾，往来紫府；【往来紫府金浆玉酒，】
金浆玉酒，宴衎清都。
参日月之光华，与天地而终始。
涉其流者，则摈落嚣尘；得其门者，则腾骧云雾。
大椿凋茂，非蜉蝣之所知；溟渤浅深，岂冯夷之能测。【岂冯夷之能测盛矣哉。】
盛矣哉，固无德而称也。
庄周云老聃死，秦佚吊之三号而出，是谓遁天之形。
虽复傲吏之寓言，抑亦蝉蜕之微旨。【抑亦蝉蜕之微。旨皇帝诞灵纵睿，】

皇帝诞灵纵睿，接统膺期。
照舂陵之赤光，发芒山之紫气。
珠衡月角，天表冠于百王，明镜衢樽，圣德会于千祀。【明镜衢樽圣德，会于千祀，】
周道云季，多难在时。【周道云季多难，在时九鼎，】
九鼎共海水同飞，两日与洛川俱斗。【共海水同飞，两日与洛川，俱斗天齐地轴之所。】
天齐地轴之所，蛇食鲸吞；铜陵玉垒之区，狼顾鸱跱。【狼顾鸱跱黄延，奸宄郑阻兵祸，】
黄延奸宄，郑阻兵祸。
大纵毒螫，将遍函夏。【将遍函夏神谋，内断灵武，外驰应搀，】
神谋内断，灵武外驰。
应欃枪而扫除，仗旄钺而斩伐。【抢而扫除，仗旄钺而斩伐。搀抢两字讹，应为欃枪】
共工既剪，重立乾坤；蚩尤就戮，更调风雨。
宰制同造化之功，生灵荷魂魄之赐。
万方欣戴，九服讴歌。【九服，讴歌，】
乃允答天人，祗膺揖让。【乃允答天人祗膺揖让，】
升泰坛而礼上帝，坐明堂而朝群后。【升泰坛而礼上，帝坐明堂而朝群后。】
昔轩辕颛顼，建国不同；大昊少昊，邦畿各异。【昔轩辕颛顼建国，不同大昊少昊，】
舜改尧都，夏迁虞邑。
历选前辟，义存创造。
惜十家之产，爱兆民之力。
经始帝居，不移天府；【经始帝居不移天府，】
规摹紫极，仍据皇图。
下宇上栋，务存卑俭；右平左墄，聿遵制度。
朝夕正殿，不别起于鸳鸾；升降灵台，岂更营于鳷鹊。
忧劳庶绩，矜育苍生。
念兹在兹，发于寤寐。
棘林肺石，特降皇情。【特降皇情祝网泣辜，】
祝网泣辜，深存宽简。
草缨知耻，画服兴惭。
天无入牢之星，地绝城牛之气。
延阁广内，考集群典；石渠璧水，阐扬儒业。
缀五礼于将坏，正六乐于已崩。
总章溺志之音，太师咸功之颂。
承华养德，作贰东朝。
外正万邦，内弘三善。
两离炳曜，重日垂明。
永固洪基，克隆鼎祚。
重以维城磐石，多艺多才；【多艺，多才，】
良佐宝臣，允文允武。
为王室之藩屏，成神化之丹青。【为王室之藩，屏成神化之丹青。】
致世俗于润涂，纳蒸民于寿域。
旄头垂象，穷变成形。
獯猃作患，其来久矣。
无上算以制之，用下策而难服。【无上算以制之用，下策而难服，】
自我朝开运，耀德戢兵。
感义怀仁，称藩请朔。
稽颡款塞，匍匐投掌。【稽颡款塞匍匐投掌，】
牂牁夜郎之所，靡汉桑乾之地。
咸被声教，并入提封。
闽越勾吴，不愆贡职。【闽越勾吴不愆贡职夫。馀肃慎无绝夷，】
夫馀肃慎，无绝夷邸。【邸遐迩禔福文，轨大同，】
遐迩禔福，文轨大同。
自三代之馀，六雄竞逐。
秦居闰位，汉杂霸道。
魏氏则虐深华夏，有晋则化成戎狄。
降斯以后，粹驳不分。【粹驳不分帝迹，皇风寂寥千载，】
帝迹皇风，寂寥千载。
天命圣德，会昌神道。
变亿兆之视听，复三五之规模。

固已幽明赞协，符瑞彪炳。【符瑞彪炳千年，灵蔡著天性以效徵，】
千年灵蔡，著天性以效徵；三足神乌，感阳精而表质。
春泉如醴，出自京师；【春泉如醴出自京师，】
秋露凝甘，遍于竹苇。【秋露凝甘遍于竹苇。】
星光若月，云气飞烟。
三农应铜爵之鸣，五纬叶珠囊之度。
信可以扬銮动跸，肆觐东后。
玉检金绳，登封岱岳。【玉检金绳，登封岱岳而谦，以自牧为而不宰。】
而谦以自牧，为而不宰。
尚寝马卿之书，未允梁松之奏。
在青蒲之上，常若乘奔；处黄屋之下，无忘夕惕。
虽苍璧黄琮，事天事地。
南正火正，属神之禔。
犹恐祀典未弘，秩宗废礼。【犹恐祀典未弘。秩宗废礼永言，仁里尚想元极，】
永言仁里，尚想元极。
寿宫灵座，麋鹿徙倚；华盖罽坛，风霜凋弊。

乃诏上开府仪同三司亳州刺史武陵公元冑，
考其故迹，营建祠堂。【乃诏上开府仪，同三司。亳州刺史武陵公元冑考其故迹，】
皇上往因历试，总斯藩部。
犹汉光司隶之所，魏武兖州之地。
对苦相之两城，绕涡谷之三水。【对苦相之，两城绕涡谷之三水。】
芝田柳路，北走梁园；沃野平皋，东连谯国。
望水置[执下木]，揆景瞻星。
拟元圃以疏基，撗玉京而建宇。
雕楹画栱，磊砢相扶；方井员渊，参差交映。
尊容肃穆，仙卫俨而无声；神馆虚闲，滴沥降而成响。
清心洁行之事，存元守一之俦。
四方辐凑，千里波属。
知如在之敬，申醮祀之礼。
显仁助于王者，冥福资于黎献。
允所谓天大道大，难几者矣。【允所谓天大道大难几者矣。】
若夫名言，顿绝幽泉之路；
莫开形器，不陈妙物之功。【若夫名言顿绝，幽泉之路，莫开形器不陈妙物之功。】
难著腾茂，实飞英声。
图丹青，镂金石。【图丹青镂，金石不可以巳，而在兹乎。】
不可以巳，而在兹乎。
岁次敦牂，律中姑洗。【岁次敦牂律中，姑洗大隋驭天下之六载也。】
大隋驭天下之六载也。
乃诏下臣，建碑作颂。【乃诏下臣建碑作颂，其词曰：】
其词曰：
悠哉振古，邈矣帝先。四纪维地，八柱承天。丛生类聚，广谷大川。至道灵运，神功自然。
五精应感，三微相继。树以司牧，执其象契。帝迹惭皇，王猷谢帝。上德逾远，淳风渐替。
时乖澹泊，俗异冲和。尚贤饰智，悬法张罗。内修樽俎，外事干戈。鱼惊网密，鸟乱弓多。
真人出世，星精下斗。龙德在躬，鹤发垂首。解纷挫锐，去薄归厚。日角月角，天长地久。
小兹五岳，隘此九州。逝将高蹈，超然远游。青牛已驾，紫气光浮。元门洞启，神化潜流。
赖乡旧里，涡川遗迹。古往今来，时移世易。灵庙凋毁，祠坛虚寂。九井生祠，双碑碎石。
惟皇受命，乃神乃圣。响发地钟，光垂天镜。宇宙开朗，妖氛荡定。曜魄同尊。参神取正。
流沙蟠木，凤穴龟林。异类归款，万方宅心。鸿胪纳赆，王会输琛。青云干吕，熏风瑟琴。
化致鼎平，家兴礼让。永言柱下，犹惭太上。乃建清祠，式图灵状。原隰爽垲，亭皋弥望。
梅梁桂栋，曲槛丛楹。烟霞舒卷，风雾凄清。仙官就位，羽客来庭。穰穰简简，降福明灵。
至神不测，理存系象。大音希声，时振高响。遐迩赞颂。幽明资仰。敬刊金石，永播天壤。

农民王旭龙

神异典第二百六十一卷神仙部艺文一
《十洲记序》汉·东方朔
臣学仙者，耳非得道之人。以国家盛美，特招延儒墨于文网之内。抑绝俗之道，摈虚诡之迹。臣故韬隐逸而赴玉庭，藏养生而侍朱阙矣。亦由尊上好道，且复欲徜徉威仪也。曾随师之主履，行北至朱陵扶桑之阙。溽海冥夜之丘，纯阳之陵，始青之。下月宫之间，内游七丘，中旋十洲。践赤县而遨五岳，行陂泽而息名山。臣自少及今，周流六天，涉历八极，于是矣。未若凌虚之子，飞真之官。上下九天，洞视百方，北极钩陈而并华盖。南翔太丹而栖大夏，东至通阳之霞，西薄寒穴之野。日月所不逮，星汉所不与。其上无复物，其下无复底。臣之所识，始愧不足以酬广访矣。

【十洲记序】汉·东方朔
臣学仙者耳，非得道之人。【臣学仙者，耳非得道之人。】
以国家盛美，特招延儒墨于文网之内。
抑绝俗之道，摈虚诡之迹。
臣故韬隐逸而赴玉庭，藏养生而侍朱阙矣。
亦由尊上好道，且复欲徜徉威仪也。
曾随师之主履行，北至朱陵扶桑之阙。【曾随师之主履，行北至朱陵扶桑之阙。】
溽海冥夜之丘，纯阳之陵。
始青之下，月宫之间。【始青之。下月宫之间，】
内游七丘，中旋十洲。
践赤县而遨五岳，行陂泽而息名山。
臣自少及今，周流六天，涉历八极。
于是矣。
未若凌虚之子，飞真之官。
上下九天，洞视百方。
北极钩陈而并华盖，南翔太丹而栖大夏。
东至通阳之霞，西薄寒穴之野。
日月所不逮，星汉所不与。
其上无复物，其下无复底。
臣之所识，始愧不足以酬广访矣。

《华阳陶先生墓志铭》梁·简文帝
维大同二年，龙集景辰，克明三月，壬寅朔十二日。癸丑巳时，华阳洞陶先生蝉蜕于茅山朱阳馆。先生讳弘景，字通明。春秋八十有一，屈伸如恒，颜色不变，有制赠以中散。大夫谥曰：贞白先生，遣舍人主，书监护丧事。十四日巳时，窆于雷平之山，若夫真以归空为美，道以无形为贵。不知悦生，大德所以为生；不知恶死，谷神所以不死。妙矣哉。隐显变化，物莫能测。既而岫开折石，天坠玉棺，银书息简，流珠罢灶。九节丽于空中，千和焚于地下，仙官有得朋之喜，受学振临谷之悲，余昔在枌壤，早逢圮上之术，今簉元良，屡禀浮丘之教。握留符而恻怆，思化杖而酸辛，乃为铭曰：
无名曰道，不死为仙，亦有元放，兼称稚川。遁形解化，自昔同然，猗欤夫子，受箓归元。梨传苑吏，书因贾船，虎车照景，蜺拂凌烟，馀花灼烁，春涧潺湲。郁郁茅岭，悠悠洞天，三仙白鹤，何时复旋。

【华阳陶先生墓志铭】梁·简文帝
维大同二年，龙集景辰，克明三月，壬寅朔十二日。癸丑巳时，华阳洞陶先生蝉蜕于茅山朱阳馆。先生讳弘景，字通明。春秋八十有一，屈伸如恒，颜色不变，
有制赠以中散大夫。【有制赠以中散。大夫谥曰：】
谥曰：贞白先生。
遣舍人主书，监护丧事。【遣舍人主，书监护丧事。】
十四日巳时，窆于雷平之山。
若夫真以归空为美，道以无形为贵。
不知悦生，大德所以为生；不知恶死，谷神所以不死。
妙矣哉。隐显变化，物莫能测。
既而岫开折石，天坠玉棺。
银书息简，流珠罢灶。
九节丽于空中，千和焚于地下。
仙官有得朋之喜，受学振临谷之悲。
余昔在枌壤，早逢圮上之术；今簉元良，屡禀浮丘之教。
握留符而恻怆，思化杖而酸辛，
乃为铭曰：
无名曰道，不死为仙。
亦有元放，兼称稚川。
遁形解化，自昔同然。
猗欤夫子，受箓归元。
梨传苑吏，书因贾船。
虎车照景，蜺拂凌烟。
馀花灼烁，春涧潺湲。
郁郁茅岭，悠悠洞天。
三仙白鹤，何时复旋。

《水仙赋》陶弘景
淼漫八海汯汨，九河中天。起浪分地，泻波东卷。长桑日窟西斡龙筑。月阿乃者，潼关不壅石门已。开导江出，汉浮济达。淮障渠水，府包山洞，台娥英之所游，往琴冯是焉。去来或穷发，送鹏咸池浴。日随云濯，金浆之汧追，霞采建木之实。弄珠于渊客之庭。卷绡乎。鲛人之室，此真夐矣。至于碧岩，无雾绿水，不风飞轩，引凤游軿驾鸿上，朝紫殿还觐青宫进麾。八老顾拂，四童拊洞阴之磬。张元圃之璈，酌丹穴之酹。荐麟洲之肴安。期奉枣王母，送桃锦旌，丽日羽衣。拂霄又其英矣。及秋水方至，层涛架山，各巡封隩，来赉王言选，奇于河侯之府，出宝于骊龙之川。夜光烛月，洪贝充辕，亦其瑰矣。若夫层城瑶馆缙云琼阁，黄帝所以觞，百神也。涂山石帐天后翠幕，夏禹所以集群臣也。岷嶓交错，上贯井络，穷汉硱磳，横带玉绳。浸汤泉于桂渚，涌沸壑于金陵。崩沙转石、惊湍走沫、绝壁飞流、万丈悬濑，奔激芒砀之间，驰骛壶口之外，逮乎。璇纲运极，九六数翻，用谋西汉，受事龙门。小周姒后，初会妫前，平阴钜，鹿再化为渊。清河渤海，三成桑田，抚二仪以恻，怆眺万兆以流连，佥自安于蝣晷，编无羡于鹄年，皆松下之一物。又奚足以语仙，嗟乎。循有生之造物，固莫灵于在人。宁不踵武于象帝，入妙门而自宾。苟沦形而无晓，与蝼蚁而为尘。亦有先觉之秀，独往之英。窥若士于蒙谷，求吕梁于石城。从务光于砥柱，索龙威于洞庭。迎九元于金阙，谒三素于玉清。更天地之弥固，终逍遥以长生。

【水仙赋】陶弘景
淼漫八海，汯汨九河。he/huo【淼漫八海汯汨，九河中天。起浪分地，泻波东卷。】
中天起浪，分地泻波。be/bo
东卷长桑日窟，西斡龙筑月阿。e/wo【长桑日窟西斡龙筑。月阿乃者，】

乃者潼关不壅，石门已开。【潼关不壅石门已。开导江出，】
导江出汉，浮济达淮。【汉浮济达。淮障渠水，】
障渠水府，包山洞台。【府包山洞，台娥英之所游，】
娥英之所游往，琴冯是焉去来。【往琴冯是焉。去来或穷发，】

或穷发送鹏，咸池浴日。【送鹏咸池浴。日随云濯，金浆之汧追，霞采建木之实。】
随云濯金浆之汧，追霞采建木之实。
弄珠于渊客之庭，卷绡乎鲛人之室。【卷绡乎。鲛人之室，】

此真夐矣。

至于碧岩无雾，绿水不风。【至于碧岩，无雾绿水，不风飞轩，】
飞轩引凤，游軿驾鸿。【引凤游軿驾鸿上，朝紫殿还觐青宫进麾。】
上朝紫殿，还觐青宫。
进麾八老，顾拂四童。【八老顾拂，四童拊洞阴之磬。】

拊洞阴之磬，张元圃之璈。
酌丹穴之酹，荐麟洲之肴。【荐麟洲之肴安。期奉枣王母，送桃锦旌，】
安期奉枣，王母送桃。
锦旌丽日，羽衣拂霄。【丽日羽衣。拂霄又其英矣。】

又其英矣。

及秋水方至，层涛架山。
各巡封隩，来赉王言。【各巡封隩，来赉王言选，奇于河侯之府，】
选奇于河侯之府，出宝于骊龙之川。
夜光烛月，洪贝充辕。

亦其瑰矣。

若夫层城瑶馆，缙云琼阁，【若夫层城瑶馆缙云琼阁，】
黄帝所以觞百神也。【黄帝所以觞，百神也。】
涂山石帐，天后翠幕，【涂山石帐天后翠幕，】
夏禹所以集群臣也。
岷嶓交错，
上贯井络。

穷汉硱磳，
横带玉绳。
浸汤泉于桂渚，涌沸壑于金陵。

崩沙转石，惊湍走沫。mai【另读mo】
绝壁飞流，万丈悬濑。lai
奔激芒砀之间，驰骛壶口之外。wai

逮乎，
璇纲运极，九六数翻。fan
用谋西汉，受事龙门。man【以少随多辩音】【另读men】
小周姒后，初会妫前。qian
平阴钜鹿，再化为渊。van【平阴钜，鹿再化为渊。】
清河渤海，三成桑田。tian
抚二仪以恻怆，眺万兆以流连。lian【抚二仪以恻，怆眺万兆以流连，】
佥自安于蝣晷，编无羡于鹄年。nian
皆松下之一物，又奚足以语仙。xian

嗟乎。
循有生之造物，固莫灵于在人。
宁不踵武于象帝，入妙门而自宾。
苟沦形而无晓，与蝼蚁而为尘。

亦有先觉之秀，独往之英。
窥若士于蒙谷，求吕梁于石城。
从务光于砥柱，索龙威于洞庭。
迎九元于金阙，谒三素于玉清。
更天地之弥固，终逍遥以长生。

农民王旭龙

《东方朔画赞》〈有序〉夏侯湛
大夫讳朔，字曼倩平原，厌次人也。魏建安中分厌，次以为乐陵郡。故又为郡人焉，事汉武帝。《汉书》具载。其事先生，瑰玮博达，思周变通，以为浊世不可以富贵也。故薄游以取位，苟出不可以直道也。故颉颃以傲世，傲世不可以垂训也。故正谏以明节，明节不可以久安也。故诙谐以取容，洁其道，而秽其迹。清其质，而浊其文。弛张而不为邪，进退而不离群。若乃远心旷度赡智宏材倜傥，博物触类多能合变。以明算，幽赞以知来，自三坟五典八索九丘，阴阳图纬之学百家。众流之论周给，敏捷之辨，支离覆逆之数，经脉药石之艺，射御书计之术，乃研精而究其理。不习而尽其功，经目而讽于口，过耳而闇于心。夫其明济，开豁包含弘，大陵轹卿相嘲哂。豪杰笼罩靡前跆藉，贵势出不休。显贱不忧戚戏万乘，若寮友视俦列如草芥，雄节迈伦高气盖世可谓，拔乎其萃，游方之外者，已谭者，又以先生嘘吸冲和吐。故纳新蝉蜕，龙变弃俗，登仙神交，造化灵为，星辰此又奇怪，恍惚不可备，论者也。大人来守此国，仆自京都言归定。省睹先生之县，邑想先生之高风。徘徊路寝见先生，之遗像逍遥城。郭观先生之祠宇，慨然有怀。乃作颂，焉其辞曰：
矫矫先生肥遁居贞，退不终否，进亦避荣。临世濯足，希古振缨，涅而无滓。既浊能清，无滓伊何高明。克柔能清，伊何。视污若浮，乐在必行；处沦罔忧跨世陵时远蹈独游瞻望往代爰想遐踪，邈邈先生，其道犹龙。染迹朝隐，和而不同，栖迟下位，聊以从容。我来自东，言适兹邑敬问墟坟，企伫原隰墟墓，徒存精灵永戢。民，思其轨祠，宇斯立徘徊。寺寝遗像，在图周旋，祠宇庭序，荒芜榱栋倾。落草莱弗，除肃肃先生，岂焉是居。是居弗形，悠悠我情。昔在有德，罔不遗灵。天秩有礼，神监孔明，彷佛风尘，用垂颂声。

【东方朔画赞〈有序〉】夏侯湛
大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。【字曼倩平原，厌次人也。】
魏建安中分厌次，以为乐陵郡。【魏建安中分厌，次以为乐陵郡。】
故又为郡人焉。
事汉武帝，《汉书》具载其事。【《汉书》具载。其事先生，】
先生瑰玮博达，思周变通。
以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位；
苟出不可以直道也，故颉颃以傲世；
傲世不可以垂训也，故正谏以明节；
明节不可以久安也，故诙谐以取容。
洁其道，而秽其迹；清其质，而浊其文。
弛张而不为邪，进退而不离群。

若乃远心旷度，赡智宏材。【若乃远心旷度赡智宏材倜傥，】
倜傥博物，触类多能。【博物触类多能合变。以明算，】
合变以明算，幽赞以知来。
自三坟五典，八索九丘。【自三坟五典八索九丘，】
阴阳图纬之学，百家众流之论。【阴阳图纬之学百家。众流之论周给，敏捷之辨，】
周给敏捷之辨，支离覆逆之数。
经脉药石之艺，射御书计之术。
乃研精而究其理，不习而尽其功。
经目而讽于口，过耳而闇于心。
夫其明济开豁，包含弘大。【夫其明济，开豁包含弘，大陵轹卿相嘲哂。】
陵轹卿相，嘲哂豪杰。【豪杰笼罩靡前跆藉，】
笼罩靡前，跆藉贵势。【贵势出不休。显贱不忧戚戏万乘，】
出不休显，贱不忧戚。
戏万乘若寮友，视俦列如草芥。【若寮友视俦列如草芥，】
雄节迈伦，高气盖世。【雄节迈伦高气盖世可谓，】
可谓拔乎其萃，游方之外者。
已谭者，又以先生嘘吸冲和，吐故纳新。【又以先生嘘吸冲和吐。故纳新蝉蜕，】
蝉蜕龙变，弃俗登仙。【龙变弃俗，登仙神交，造化灵为，】
神交造化，灵为星辰。【星辰此又奇怪，恍惚不可备，】
此又奇怪恍惚，不可备论者也。

大人来守此国，仆自京都，言归定省。【仆自京都言归定。省睹先生之县，邑想先生之高风。】
睹先生之县邑，想先生之高风。
徘徊路寝，见先生之遗像；【徘徊路寝见先生，之遗像逍遥城。】
逍遥城郭，观先生之祠宇。【郭观先生之祠宇，】
慨然有怀，乃作颂焉。【乃作颂，焉其辞曰：】
其辞曰：
矫矫先生，肥遁居贞。【矫矫先生肥遁居贞，】
退不终否，进亦避荣。
临世濯足，希古振缨。
涅而无滓。既浊能清。

无滓伊何，高明克柔。【无滓伊何高明。克柔能清，伊何。】
能清伊何，视污若浮。
乐在必行，处沦罔忧。【处沦罔忧跨世陵时远蹈独游瞻望往代爰想遐踪，】
跨世陵时，远蹈独游。

瞻望往代，爰想遐踪。
邈邈先生，其道犹龙。
染迹朝隐，和而不同。
栖迟下位，聊以从容。

我来自东，言适兹邑。【言适兹邑敬问墟坟，】
敬问墟坟，企伫原隰。【企伫原隰墟墓，徒存精灵永戢。】
墟墓徒存，精灵永戢。
民思其轨，祠宇斯立。【民，思其轨祠，宇斯立徘徊。】

徘徊寺寝，遗像在图。【寺寝遗像，在图周旋，】
周旋祠宇，庭序荒芜。【祠宇庭序，荒芜榱栋倾。】
榱栋倾落，草莱弗除。【落草莱弗，除肃肃先生，】
肃肃先生，岂焉是居。

是居弗形，悠悠我情。
昔在有德，罔不遗灵。
天秩有礼，神监孔明。
彷佛风尘，用垂颂声。

《入道至人赋》前宋·谢灵运
爰有名外之至人，乃入道而馆。真荒聪明以削智遁支体以逃身于是。卜居千仞，左右穷悬，幽庭虚绝，荒帐成烟水纵横。以触石日，参差于云中飞，英明于对溜，积氤氲而为峰，推天地于一物。横四海于寸心，超埃尘以贞观。何落落此胸襟。

【入道至人赋】前宋·谢灵运
爰
有名外之至人，乃入道而馆真。【乃入道而馆。真荒聪明以削智遁支体以逃身于是。】
荒聪明以削智，遁支体以逃身。

于是
卜居千仞，左右穷悬。
幽庭虚绝，荒帐成烟。【荒帐成烟水纵横。以触石日，】

水纵横以触石，日参差于云中。【参差于云中飞，英明于对溜，】
飞英明于对溜，积氤氲而为峰。

推天地于一物，横四海于寸心。
超埃尘以贞观，何落落此胸襟。

农民王旭龙

《列仙赋》陆机
夫何列仙，元妙超摄。生乎世表因自然，以为基仰造化而闻道。性冲虚，以易足年，缅邈其难，老尔乃呼吸。九阳抱一含，元引新吐故云。饮露餐违品物以长，盼妙群生而为言尔。其嘉会之仇，息晏游栖，则昌客弄玉、洛宓江妃、观百化于神区，觐天皇于紫微，遇太华以息驾，越流沙而来归。
【列仙赋】陆机
夫何列仙元妙，超摄生乎世表。【夫何列仙，元妙超摄。生乎世表因自然，以为基仰造化而闻道。】
因自然以为基，仰造化而闻道。
性冲虚以易足，年缅邈其难老。【性冲虚，以易足年，缅邈其难，老尔乃呼吸。】

尔乃呼吸九阳，抱一含元。
引新吐故，云饮露餐。【引新吐故云。饮露餐违品物以长，】
违品物以长盼，妙群生而为言。【盼妙群生而为言尔。】

尔其嘉会之仇，息晏游栖。
则昌客弄玉、洛宓江妃。
观百化于神区，觐天皇于紫微。
遇太华以息驾，越流沙而来归。

《凌霄赋》陆机
挟至道之容微，狭流俗之纷沮。飏余节以远模，风扶摇而相予。削陋迹于分丘，省游仙而投轨。凯情累以遂济，岂时俗之云阻。判烟云之腾跃，半天步而无旅。咏凌霄之飘飘，永终焉而弗悔。昊苍焕而运流，日月翻其代。序下霄房之靡迄，卜良辰而复举陟，瑶台以投辔步，玉除而容与。
【凌霄赋】陆机
挟至道之容微，狭流俗之纷沮。zv
飏余节以远模，风扶摇而相予。yv
削陋迹于分丘，省游仙而投轨。jv【另读guei】
凯情累以遂济，岂时俗之云阻。zv
判烟云之腾跃，半天步而无旅。lv
咏凌霄之飘飘，永终焉而弗悔。hv【另读huei】
昊苍焕而运流，日月翻其代序。xv【日月翻其代。序下霄房之靡迄，】
下霄房之靡迄，卜良辰而复举。jv【卜良辰而复举陟，瑶台以投辔步，玉除而容与。】
陟瑶台以投辔，步玉除而容与。yv

《登遐颂》陆云
夫死生存亡，二理之已，然者也。而世有神仙，登遐之言，千岁不死之寿。其详固难得，而精矣。列仙之道作者，既集而登遐，未有焉。庄周有言：我试妄言之子，试妄听之，彼之有无，盖难以理。求我之妄听顾可以言，寄之遂为，颂云尔。
郊间人、王子乔、元洛 、孔仲尼、九疑仙人、大胜山上女、李少君、梅福、张招、左元放、刘根、黄伯严、费长房、何女子、焦生、鲜卑务尘，韩众、夷门子、林阳子、任化子、鬼谷子

渊哉。郊间怀宝采薪，媚兹伯阳常道，是夤俯翼游周。携手入秦，遗物执一，妙世颐神。思我元流，浩若无津。王乔渊嘿，遂志潜辉。遗形灵岳，顾景忘归，娈彼有传。与尔翻飞，承云倏忽。飘飖紫微，元洛妙识。饥饵神颖，在阴倏逝，即阳无景。逍遥北岳，凌霄引领，挥雾昊天。合神自靖，孔丘大圣，配天弘道。风扇元流，思探神宝。明发怀周，兴言谟老。灵魄有行，言观苍昊。清歌先试，丹书有造。茫茫九疑，登晖太素有汉登闻神具尔顾发彼灵，丘聿来载步贻我，则歌永扬遐，祚大胜之娥。厥犹翼翼降宫，有和纳符。帝侧挥杖指辰绝，音颓息苕苕，元右在彼，峻极少。君善祠怡尔丰颜，俯觐刘汉仰接姜桓。式宴安期巨枣为餐，神光攸往后来其叹。在汉之衰颓，火炎精梅，公指景有。皇遗形逝彼文辞。胥此洞庭神辉，绝景岂外北冥。张招澄精妙思元芒，则是神物错综徽章。乃幽乃显。若存若亡，因形则变倏忽无。方生在清纯，放情元昧在物渊，沉溯虚攸遂。清酒一壶，百朋具醉。有命集止乘龙来萃载见君子言观其蔚刘根登嵩遗世，盘桓形委，服容口厌，琼兰挹彼呼。翕为尔朝，餐景绝岩，穴光茂云，端伯严志道。翻飞自南北食，中，岳练形。嵩岑奔星，凌颜朱光，垂阴云精，九漠握耀。盈襟长房，有怀承师问道：蒙险洪海晞心元浩，将登蓬莱祚，尔难老嘉命既锡，如何。勿考逝矣。何女芳灵既彫安寝，曾丘逝魂清霄丧魄，载营大墓崇朝玉趾。再步于焉，逍遥焦生，卜居在河之东。皓襟解带嘉卉，结容颐神，太素淑思，元冲在彼，黄堂明道固穷，北狄务尘在彼，沙漠含神自颐静。居有恪自，彼王庭聿来伊洛，天子命之载见紫阁卫矣。终化灵毛扬葩慎，尔贞心神祉来荷，靡靡夷门体道含，真餐茹灵卉，凌云颐神，林阳饵车明，视聪耳壮子，既餐步晞。千里任化凯，入轻云挥止移，形善变。载坐载起，悠悠鬼谷，永言潜止要终，有集资生，无始绸缪，方平在彼，二子芬飨，兰挥有来盈耳。

【登遐颂】陆云
夫死生存亡，二理之已然者也。而世有神仙登遐之言，千岁不死之寿。其详固难得而精矣。列仙之道，作者既集，而登遐未有焉。
庄周有言：我试妄言之，子试妄听之。【我试妄言之子，试妄听之，】
彼之有无，盖难以理求；
我之妄听，顾可以言寄之。【彼之有无，盖难以理。求我之妄听顾可以言，寄之遂为，颂云尔。】
遂为颂。云尔：
郊间人、王子乔、元洛、孔仲尼、九疑仙人、大胜山上女、李少君、梅福、张招、左元放、刘根、黄伯严、费长房、何女子、焦生、鲜卑务尘、韩众、夷门子、林阳子、任化子、鬼谷子

渊哉郊间，怀宝采薪。[郊间人]
媚兹伯阳，常道是夤。
俯翼游周，携手入秦。
遗物执一，妙世颐神。
思我元流，浩若无津。

王乔渊嘿，遂志潜辉。[王子乔]
遗形灵岳，顾景忘归。
娈彼有传，与尔翻飞。
承云倏忽，飘飖紫微。

元洛妙识，饥饵神颖。[元洛]
在阴倏逝，即阳无景。
逍遥北岳，凌霄引领。
挥雾昊天，合神自靖。

孔丘大圣，配天弘道。[孔仲尼]
风扇元流，思探神宝。
明发怀周，兴言谟老。
灵魄有行，言观苍昊。
清歌先试，丹书有造。

茫茫九疑，登晖太素。[九嶷仙人]
有汉登闻，神具尔顾。
发彼灵丘，聿来载步。
贻我则歌，永扬遐祚。

大胜之娥，厥犹翼翼。[大胜山上女]
降宫有和，纳符帝侧。
挥杖指辰，绝音颓息。
苕苕元右，在彼峻极。

少君善祠，怡尔丰颜。[李少君]
俯觐刘汉，仰接姜桓。
式宴安期，巨枣为餐。
神光攸往，后来其叹。

在汉之衰，颓火炎精。[梅福]　　　　
梅公指景，有皇遗形。
逝彼文辞，胥此洞庭。
神辉绝景，岂外北冥。

张招澄精，妙思元芒。[张招]
则是神物，错综徽章。
乃幽乃显，若存若亡。
因形则变，倏忽无方。

生在清纯，放情元昧。[左元放]
在物渊沉，溯虚攸遂。
清酒一壶，百朋具醉。
有命集止，乘龙来萃。
载见君子，言观其蔚。

刘根登嵩，遗世盘桓。[刘根]
形委服容，口厌琼兰。
挹彼呼翕，为尔朝餐。
景绝岩穴，光茂云端。

伯严志道，翻飞自南。nin[黄伯严]【另读nan】
北食中岳，练形嵩岑。qin【另读cen】
奔星凌颜，朱光垂阴。yin
云精九漠，握耀盈襟。jin

长房有怀，承师问道。[费长房]
蒙险洪海，晞心元浩。
将登蓬莱，祚尔难老。
嘉命既锡，如何勿考。

逝矣何女，芳灵既彫。[何女子]
安寝曾丘，逝魂清霄。
丧魄载营，大墓崇朝。
玉趾再步，于焉逍遥。

焦生卜居，在河之东。[焦生]
皓襟解带，嘉卉结容。
颐神太素，淑思元冲。
在彼黄堂，明道固穷。

北狄务尘，在彼沙漠。mo[鲜卑务尘]
含神自颐，静居有恪。qo
自彼王庭，聿来伊洛。luo
天子命之，载见紫阁。go

卫矣终化，灵毛扬葩。bu[韩众]
慎尔贞心，神祉来荷。wu

靡靡夷门，体道含真。zen[夷门子]
餐茹灵卉，凌云颐神。sen

林阳饵车，明视聪耳。ni[林阳子]【另读er】
壮子既餐，步晞千里。li

任化凯入，轻云挥止。zi[任化子]
移形善变，载坐载起。qi

悠悠鬼谷，永言潜止。zi[鬼谷子]
要终有集，资生无始。si
绸缪方平，在彼二子。zi
芬飨兰挥，有来盈耳。ni

农民王旭龙

《王子乔碑铭文》蔡邕
伊王君德通灵含，光耀秉纯，贞应大道羡久。荣弃世俗，飞神形、翔云霄、浮太清、乘螭龙、载鹤軿、戴华笠奋金铃挥羽旗，曳霓旌欢。罔极寿亿龄昭笃孝念所生。岁终阕发丹，情存墓冢。舒哀声遗鸟迹，觉旧城被绛衣垂紫缨呼。孺子告姓名，由此悟感怖。惊修祠宇反，几筵馈饎进甘香陈时，倾顾馨明禋匡流祉。熙帝廷祐，邦国相黔，民光景福耀无垠。
【王子乔碑铭文】蔡邕
伊王君，德通灵。
含光耀，秉纯贞。
应大道，羡久荣。
弃世俗，飞神形。
翔云霄，浮太清。
乘螭龙，载鹤軿。
戴华笠，奋金铃。
挥羽旗，曳霓旌。
欢罔极，寿亿龄。
昭笃孝，念所生。
岁终阕，发丹情。
存墓冢，舒哀声。
遗鸟迹，觉旧城。
被绛衣，垂紫缨。
呼孺子，告姓名。
由此悟，感怖惊。
修祠宇，反几筳。【修祠宇，反几筵。筵yan，不韵，讹。当为筳。筳筵及其相似而讹】
馈饎进，甘香陈。
时倾顾，馨明禋。
匡流祉，熙帝廷。
祐邦国，相黔民。
光景福，耀无垠。

《四难》黄宪
今有采不死之药者，五游方岳，十涉溟洲。穷合灵之壑，掘产秀之兵。披羽服而履赤舄，谭真诀而炼丹砂。或呼吸而漱精，或偃仰而餐霞。自以为安期羡门之伦。松子王乔之属天子，不能爵诸侯，不能禄寝迹。于草野，寄傲于流俗。与浮屠并轨，老子同毂趋，而事之者，若攀轩辕之逸驾，徼彭聃之遐福也。其名孰美焉。然周穆驰而犬戎叛，秦始游而二世亡。此二主者宁无利于民，而忧身之不寿于羲，黄宁无利于子孙，而耻国之不延于陶唐，卒有替羲。黄之忧后，陶唐之耻意者，力之不逮乎。或虚词诡术，无徵于世，无裨于身国乎。何嗜之而不疲也。晋王曰：夫周之鉴秦，所观也。而始皇不悟，秦之鉴汉所观也。而武帝又不悟，是以海内淫于方术，而弃力穑者，三十馀年。然则元奚益于国哉。

【四难】黄宪
今有采不死之药者，
五游方岳，十涉洲溟。【十涉溟洲。】
穷合灵之壑，掘产秀之兵。

披羽服而履赤舄，谭真诀而炼丹砂。
或呼吸而漱精，或偃仰而餐霞。

自以为安期羡门之伦，松子王乔之属。【松子王乔之属天子，不能爵诸侯，】
天子不能爵，诸侯不能禄。【不能禄寝迹。于草野，】
寝迹于草野，寄傲于流俗。
与浮屠并轨，老子同毂。【老子同毂趋，而事之者，】
趋而事之者，若攀轩辕之逸驾，徼彭聃之遐福也。

其名孰美焉，然周穆驰而犬戎叛，秦始游而二世亡。
此二主者，【此二主者宁无利于民，此二主者宁无利于[ ]民，缺一字】
宁无利于下民，而忧身之不寿于羲黄。【而忧身之不寿于羲，黄宁无利于子孙，】
宁无利于子孙，而耻国之不延于陶唐。
卒有替羲黄之忧，后陶唐之耻。【卒有替羲。黄之忧后，陶唐之耻意者，】
意者，力之不逮乎，或虚词诡术，无徵于世，无裨于身。
国乎，何嗜之而不疲也。

晋王曰：夫
周之鉴，秦所观也，而始皇不悟；【夫周之鉴秦，所观也。】
秦之鉴，汉所观也，而武帝又不悟。【秦之鉴汉所观也。】
是以海内淫于方术，而弃力穑者，三十馀年。
然则元奚益于国哉。

《老子赞》孙绰
李老无为而无不为。道一尧，孔迹又灵，奇塞关内镜。冥神绝涯，永合元气，契长两仪。

【老子赞】孙绰
李老无为，而无不为。wei/vi【李老无为而无不为。】
道一尧孔，迹又灵奇。qei/qi【道一尧，孔迹又灵，奇塞关内镜。】
塞关内镜，冥神绝涯。yei/yi【另读ya】
永合元气，契长两仪。yei/yi

农民王旭龙

神异典第二百六十二卷神仙部艺文二
《升仙太子碑》唐·武后 武则天
朕闻天地权舆，混元黄于元气，阴阳草昧，徵造化于洪垆。万品于是资生，三才以之肇建。然则春荣秋落，四时变。寒暑之机，玉兔金乌，两曜递行。藏之运，是知乾坤至大，不能无倾缺之形，日月并明。不能无亏盈之数，岂若混成为。质先二仪，以开元兆，道标名母。万物而为称，惟恍惟惚，窈冥超言象之端。无去无来，寥廓出寰区之外，骖鸾驭凤，升八景而戏仙庭。驾月乘云，驱百灵而朝上帝。元都迥辟玉京为不死之乡，紫府傍开金阙，乃长生之地。吸朝霞而饮甘露，控白鹿而化青龙。鱼腹神符，已效徵于涓子。管中灵药，方演术于封君。从壶公而见玉堂，召卢敖而赴元阙。炎皇少女，剩往仙家。负局先生，来过吴市。或排烟而长往，或御风而不旋。既化饭以成蜂，亦变枯而生叶。费长房之缩地，目览遐荒。赵简子之宾天，亲聆广乐，怀中设馔。标许彦之奇方，座上钓鱼。呈左慈之妙技。遥升阁道，远睇平衢。鼓琴瑟而驾辎軿，出西关而游北海。登昆崙而一息，期汗漫于九垓。湘东遗鸟迹之书，济北致鱼山之会。拂虹旌于日路，飞羽盖于烟郊。既入无穷之门，还游无极之野。青虬吐甲，爰披五岳之文。丹凤衔符，式受三皇之诀，濑乡九井，漾德水而澄漪。淮南八仙，著真图而阐秘。自非天姿。拔俗，灵骨超凡。岂能访金箓于元门，寻玉皇于碧落者乎。升仙太子者，字子乔，周灵王之太子也。原夫补天益，地之崇基。三分有二之弘业，神宗启胄。先承履帝之祥，圣考兴源幼。表灵髭之相白，鱼标于瑞典。赤雀降于祯祥，出叔誉于三穷锡。陟旷以四马，谷洛之斗严。父申欲壅之规，匡救之诚仙，储切。犯颜之谏播，石子之懿范，颙图史之芳，声而灵应。难窥冥徵，罕测紫云。为盖见嘉贶于张陵，白蜺成质。遗神丹于崔子凤，笙流响。恒居伊洛之间。鹤驾腾镳，俄陟神仙之路，嵩高岭上。虽藉浮丘之迎，缑氏峰前终。待桓良之告傍，稽素篆仰叩。元经时，将玉帝之游，乍洽琳宫之宴。仙冠岌岌。表嘉称于芙蓉，右弼巍巍。效灵官于桐柏，九丹可挹。仍标延寿之诚，千载方传，尚纪仙圣之祀辞。青宫而归，九府弃苍，震而慕重元，无劳羽翼之功。坐致云霄之赏，虽黄庭众圣，未接于末尘，紫洞群灵。岂骏于后乘斯。乃腾芳万古，擅美千龄，岂与夫松子陶公，同年而语者也。我国家先天纂业，辟地裁基。正八柱于乾，纲纽四维于坤。载山鸣鸑，鷟爰彰。受命之祥，洛出图书，式兆兴王之运。廓提封于百亿，声教洽于无垠。被正朔于三千，文轨同于有截。茫茫宇宙，掩沙界以疏疆，眇眇寰区，笼铁围以划境。坐明台以崇严。祀大礼，攸陈。谒清庙而展，因心洪规，更阐口山西。峙上耸于圆清，武井东流，下凝于方浊，骈柯连理。恒骋异于彤墀，九穗两岐。每呈祥于翠亩，神芝吐秀，宛成轮，盖之形。历草抽英，还同朔望之候山，东课。马充牣于郊畿，瑞表祥图。洋溢于中外，乾坤交泰。阴阳和而风雨调，远迩肃安，兵戈戢而爟烽，静西鹣东。鲽已告太平之符。鄗黍江茅，屡荐升中之应。而王公卿士百辟群，僚咸诣阙，以披诚请，登封而告禅，敬陈严配之典。用展禋宗之，仪泥金而叶，于告成。瘗玉而腾于茂，实千龄胜理。一旦咸申，尔乃凤辇。排虚既造，云霞之路。龙旗拂迥，方驰日月之扃。后殿萦山，先锋蔽野。千乘万骑，钩陈指灵，岳之前谷，邃川停羽。驾陟仙坛之所，既而驰情烟路，系想元门，遥临松寝之前，近瞰桂岩之下。重峦绝磴，空留落景之晖。复庙连甍，徒见浮云之影。徐扉半毁，才睹昔年之规，涧牖全倾。更创今辰之制，乃为子晋重立庙焉。仍改号为升仙太子之庙。方依福地，肇启仙居，开庙。后之新基，获藏中之古。剑昆吾，挺质巨阙标，名白虹。将紫电争锋，飞景共流星。竞彩去夜惊，而除众毒。轻万户而却三军，无劳望气之文。自遇象天之宝，岩岩石室，纪黄老五千之文。赫赫灵坛，披碧洞三元之箓，缘于去岁。尝遣内使往祠。虽神祇有路，隔之，言而冥契，著潜通之。兆遂于此日，频感殊祯。迢递云间，闻凤笙之度，响徘徊空里。瞻鹤驾之来，仪瑞气氤氲，异香芬馥，钦承景贶。目击休徵，尔其近对缑岑，遥临嵩岭。变维城之往庙，建储后之令祠。穷工匠之奇精，傍临绝壑，尽山川之体。势上冠，云霞其地。测景名都，交风胜壤，仰观元纬，星文当天。室之邦，俯瞩黄舆地理，处均霜之境，膏腴宇宙，通百越之楼船。巨险山原，控八方之车骑，危峰切汉德，水横川实，天下之枢，机极域中之壮观，于是扪穴凿阯，越壑裁基，命般尔而开筵。召公输而缀思，梅梁瞰迥。近架烟霞，桂栋临虚，上连星月，窗明云母。将曙景而同晖户，挂琉璃。共晴天而合色曲。阁乘九霄之表，重檐驾八景之中。湛休水于天池，发祥光于奇树。珠阙据缑峰之外，瑶坛接嵩，峤之隈。素女乘云，窥步檐而不逮。青童驾羽，仰层槛而何阶。茂躅郁兮若生灵，仪肃兮如在昔。岘山堕泪，犹见钜平之碑，襄水沈波，尚有当阳之碣，况乎上宾，天帝摇山之风乐不归。下接浮丘洛浦之笙歌，斯远。岂可使芳猷懿躅，与岁月而推迁。霞宇日坛，共风烟而歇灭。乃刊碑勒颂，用纪徽音。庶亿载而维新，齐两仪而配久。方伫乘龙使者，为降还龄之符。驾羽仙人，曲垂驻寿之药，使璇玑叶，度玉烛调。时百谷喜于丰年，兆庶安于泰俗。虔敷短制，乃作铭云：恳矣，元始悠哉。浑成傍，该万类。仰贯三精，至神不测。大象难名，出入太素，驱驰上清，黄庭仙室。丹阙灵台。银宫云合，玉树花开，夕极云路，朝挹霞杯。霓旌髣髴，羽驾徘徊，树基创业，迁朝立市。四险天中，三川地纪。白鱼呈贶，丹乌荐祉。灵骨仙才，芳猷不已。遐瞻帝系，仰眷仙储。遥驰月域，高步烟墟。名超紫府，职迈玉虚。飘飖芝盖，容与云车。远参昆崙，遥期汗漫。金浆玉液，雾宫霞馆。瑶草扶疏，珠林璀璨。万劫非久，二仪何算。栖心大道，托迹长生。三山可陟，九转方成。凫飞舄影，凤引歌声。永升金阙，恒游玉京。青童素女，浮丘赤松。位称桐柏，冠号芙蓉。寻真御虚，控鹤乘龙。高排云雾，轻举遐踪。岁往年移，天长地久。霄汉为室，烟霞为友。舞鹤飞盖，歌鸾送酒。绝迹氛埃，芳名不朽。粤我大周，上膺元命。补天立极，重光累圣。嘉瑞屡臻，殊祥叠映。归功苍昊，升中表政。爰因展礼，遥接灵居。年载超忽，庭宇凋疏。更安珠馆，重开玉虚。方依翠壁，敬勒丹书。新基建址，古剑腾文。凤笙飞韵，鹤驾凌云。休符杂沓，嘉瑞氤氲。仙仪靡见，逸响空闻。仰圣思元，求真怀昔。霞轩月宫，日官雾列。万载须臾，千龄朝夕。纪盛德于，方翰，勒鸿铭于贞石。