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发表于 2021-3-2 19:40:16
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庶徵典第一百三十四卷水異部藝文一
《河出榮光賦》呂溫【开头就错了】
麗乎天者,曰漢紀乎,地者惟河。居上善以利物,順朝宗而致和。時否則為災而獨昏墊,運至則呈瑞以葉謳歌。豈徒列四瀆以居貴,與百川而隨波者乎。當其布德惟新,儲慶茲始,濁色既變,榮光乃起。乍若燭龍,噴燄上騰鍾嶺之雲。又似陽烏,迴翔下落咸池之水。增華一代,振耀千祀。信能陵晏海而比崇,蔑浴日而專美。時則纖埃不驚,和風充盈,大野初霽,圓靈始清。皎且潔兮孤明不雜,煥其炳兮五色斯呈。祥煙斂彩,瑞日韜晶。掩輕雲而旁屬,拂薰風而上征。百辟其瞻,孰云其相,照一人乃眷,自合於皇明。庶品昭蘇,眾幽光被。大哉,有國之慶。赫矣,為君之瑞。膧朧元黃,熠爚丹翠,洞鑒龍宮之人,朗見馬圖之字。昔在溫洛致美,化於陶唐,復效靈於我皇,先後葉德。今古和光比屋,觀其自化。遐荒望以來,王詎比流景集壇,獨作郊天之應,赤光照室,空稱誕帝之祥而已哉。客有目觀榮河,心傾聖日,儻餘光而見及,庶幽谷之可出。
【河出榮光賦】呂溫
麗乎天者曰漢,紀乎地者惟河。【麗乎天者,曰漢紀乎,地者惟河。】
居上善以利物,順朝宗而致和。
時否則為災而獨昏墊,運至則呈瑞以葉謳歌。
豈徒列四瀆以居貴,與百川而隨波 者乎。
當其布德惟新,儲慶茲始。
濁色既變,榮光乃起。
乍若燭龍噴燄,上騰鍾嶺之雲;又似陽烏迴翔,下落咸池之水。【乍若燭龍,噴燄上騰鍾嶺之雲;又似陽烏,迴翔下落咸池之水。】
增華一代,振耀千祀。
信能陵晏海而比崇,蔑浴日而專美。
時則纖埃不驚,和風充盈。
大野初霽,圓靈始清。
皎且潔兮孤明不雜,煥其炳兮五色斯呈。
祥煙斂彩,瑞日韜晶。
掩輕雲而旁屬,拂薰風而上征。
百辟其瞻,孰云其相照;一人乃眷,自合於皇明。【百辟其瞻,孰云其相,照一人乃眷,自合於皇明。】
庶品昭蘇,眾幽光被。
大哉,有國之慶;赫矣,為君之瑞。
膧朧元黃,熠爚丹翠。
洞鑒龍宮之人,朗見馬圖之字。
昔在溫洛
致美化於陶唐,復效靈於我皇。【昔在溫洛致美,化於陶唐,復效靈於我皇,】
先後葉德,今古和光。
比屋觀其自化,遐荒望以來王。【先後葉德。今古和光比屋,觀其自化。遐荒望以來,王詎比流景集壇,】
詎比
流景集壇,獨作郊天之應;赤光照室,空稱誕帝之祥
而已哉。
客有目觀榮河,心傾聖日。
儻餘光而見及,庶幽谷之可出。
《溫洛賦》鄭宗哲
惟上天降厥瑞,瑞著於川。惟君人臨厥聖,聖通於天。由盛德之應矣,化清洛之溫然。當短至之時,景為凜烈。及暄變之際,應在淪漣。散彼皇明,受茲靈貺。奚獨稟於和氣,乃潛感於深浪。遂使清冰不戒於洲渚之曲,白露罷凝於蒹葭之上。狎而玩信,溫溫以異,流迫而觀,亦滔滔以難。量爾其發自山谷,會於河濱,其外也皎兮,如鏡其中也。煦然如春。夏蟲不疑,失輕冰於曲渚。秋鴻欲去,戀微暖於通津。豈止元覽不昧,呈祥有因。測彼淺深,窮茲浩渺。方將表瑞氣於澄潔,豈獨激巨浪於昏曉。揭厲之輩,謂祁寒初失於波中。游泳之徒,疑薰風遠至於天表。若夫德至則應,天且不言。就其深則酌之不竭變其性,乃即之也溫狀。真宰為爐,於其底意,鄒子吹律於其源,若彼火井之熒煌,湯泉之滃鬱,徒及時於四氣,寧善利於萬物。德之感,其感良多。水之瑞,其瑞惟何。方將吹籟之共凜,忽猶鼓橐之相和。霽日初懸,似陽燧之藏深瀨。紅霞不散,若陰火之在空波方。今地不藏寶,天惟瑞聖。茲水也,有時而溫,由一人之德盛。
【溫洛賦】鄭宗哲
惟上天降厥瑞,瑞著於川;
惟君人臨厥聖,聖通於天。
由盛德之應矣,化清洛之溫然。
當短至之時,景為凜烈;及暄變之際,應在淪漣。
散彼皇明,受茲靈貺。
奚獨稟於和氣,乃潛感於深浪。
遂使清冰不戒於洲渚之曲,白露罷凝於蒹葭之上。
狎而玩,信溫溫以異流;迫而觀,亦滔滔以難量。【狎而玩信,溫溫以異,流迫而觀,亦滔滔以難。量爾其發自山谷,】
爾其發自山谷,會於河濱。
其外也,皎兮如鏡;其中也,煦然如春。【其外也皎兮,如鏡其中也。煦然如春。】
夏蟲不疑,失輕冰於曲渚,秋鴻欲去,戀微暖於通津。
豈止元覽不昧,呈祥有因。
測彼淺深,窮茲浩渺。
方將表瑞氣於澄潔,豈獨激巨浪於昏曉。
揭厲之輩,謂祁寒初失於波中;游泳之徒,疑薰風遠至於天表。
若夫德至則應,天且不言。
就其深,則酌之不竭;變其性,乃即之也溫。【就其深則酌之不竭變其性,乃即之也溫狀。】
狀真宰為爐於其底;意鄒子吹律於其源。【真宰為爐,於其底意,鄒子吹律於其源,】
若彼
火井之熒煌,湯泉之滃鬱。
徒及時於四氣,寧善利於萬物。
德之感,其感良多。
水之瑞,其瑞惟何。
方將吹籟之共凜,忽猶鼓橐之相和。
霽日初懸,似陽燧之藏深瀨;紅霞不散,若陰火之在空波。【若陰火之在空波方。】
方今地不藏寶,天惟瑞聖。
茲水也,有時而溫,由一人之德盛。
《醴泉無源賦》宋·王禹偁
泉本靈長,皆從濫觴。何無源而自湧,應有德以呈祥。厥味孔甘,可飲九苞之鳳。其波不濁,寧朝百谷之王。豈不以地乃至柔,水惟善下,不愛其寶於以光乎。聖人感而遂通,於以歸乎。王者但沸以出焉,奚疏鑿之謂也。神化難知,汪洋在茲。視之者,孰分似帶。挹之者,咸謂如飴。匪自高山,非貳師之刺矣。不居絕塞,豈耿恭而拜之。有以見德及於地,不期而至。其潤也,齊乎聖澤。其湧也,偕乎睿知。浪井不鑿,我則同出而異名。靈芝無根,我則重祥而疊瑞。稽夫是泉也,其源不見於義,則那其味且旨。在理云何,得非源之隱也。與凡流而有異味之美也。表聖德而靡他,不然又安得匪因掘地,而自可蠲痾者哉。出鳥鼠者,匪吾之偶。產蛟龍者,亦孔之醜。鄙河水之九曲,笑涇泥之一斗。自然而然,非有而有。考乎支派,應居水府之先。效彼休禎,合列祥經之首。是何不在高原,波騰浪翻,孰知乎桐柏,孰謂乎崑崙。任大禹之功深,寧歸畎澮。縱張騫之力盡,曷識根源。士有自立身謀,非因世本桴學。海以斯久導言,泉而漸遠期作。瑞於昌朝,免常流之一混。
【醴泉無源賦】宋·王禹偁
泉本靈長,
皆從濫觴。
何無源而自湧,應有德以呈祥。
厥味孔甘,可飲九苞之鳳;其波不濁,寧朝百谷之王。
豈不以地乃至柔,水惟善下。
不愛其寶,於以光乎聖人;感而遂通,於以歸乎王者。
但沸以出焉,奚疏鑿之謂也。【不愛其寶於以光乎。聖人感而遂通,於以歸乎。王者但沸以出焉,奚疏鑿之謂也。】
神化難知,汪洋在茲。
視之者,孰分似帶;挹之者,咸謂如飴。
匪自高山,非貳師之刺矣;不居絕塞,豈耿恭而拜之。
有以見德及於地,不期而至。
其潤也,齊乎聖澤;其湧也,偕乎睿知。
浪井不鑿,我則同出而異名;靈芝無根,我則重祥而疊瑞。
稽夫是泉也,
其源不見,於義則那。nuo
其味且旨。在理云何。huo【其源不見於義,則那其味且旨。在理云何,】
得非
源之隱也,與凡流而有異;味之美也,表聖德而靡他。tuo
不然又安得匪因掘地,而自可蠲痾 wo 者哉。
出鳥鼠者,匪吾之偶。
產蛟龍者,亦孔之醜。
鄙河水之九曲,笑涇泥之一斗。
自然而然,非有而有。
考乎支派,應居水府之先;效彼休禎,合列祥經之首。
是何不在高原,波騰浪翻。
孰知乎桐柏,孰謂乎崑崙。
任大禹之功深,寧歸畎澮;縱張騫之力盡,曷識根源。
士有自立身謀,非因世本。
桴學海以斯久,導言泉而漸遠。
期作瑞於昌朝,免常流之一混。【非因世本桴學。海以斯久導言,泉而漸遠期作。瑞於昌朝,免常流之一混。】 |
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