读诗与评诗

尘与沙

五言古非神韵绵绵，定当捉衿露肘。刘贺曹鄴以意撑持，虽不迨古代，亦可谓铁中铮铮，庸中皎皎矣。善用意者，使有意无，隐然不见，造无为有，化有为无，自非神力不能。以少陵之才能使其有而不能使其无。

有韵则生，无韵则死。有韵则雅，无韵则俗。有韵则响，无韵则沉。有韵则远，无韵则局。物色在点染，意态在转折，情事在犹夷，风致在绰约，语气在吞吐，体势在游行，此即韵之所由生矣。

尘与沙

诗眼云，世俗喜绮丽，知文者能轻之，后生好风花，老大即厌之。然文章论当理与不当理耳。苟当于理，则绮丽风花，同入于妙。苟不当理，则一切皆为长语。上至齐梁诸公，下至刘梦得，溫飞卿悲，往往以绮丽风花累及其正气，其过在于理不胜而词有余。

王直方诗话云：方回言学诗于前辈，得八句：平谈不流于浅俗，奇古不邻于怪僻，咏题不窘于物象，叙事不病于声律。比兴深者通物理，用事工者如己出，格见于成篇，浑然不可镌，气出于言外，浩然不可屈。

一壶花

尘版的诗话。几乎每个都读了，总是“偷师”不好意思，得表达一下感谢。

尘与沙

一壶花 发表于 2020-8-21 16:11
尘版的诗话。几乎每个都读了，总是“偷师”不好意思，得表达一下感谢。

也是在借古人眼读诗，评诗。不敢掠为己有。见者有份，见者有缘。

尘与沙

珊瑚钩诗话云，篇章以含蓄天成为上，破碎雕鎪为下，如杨大年西昆体，非不佳也，而弄斧操斤太甚，所谓七日而浑沌死也，以平夷恬淡为上，怪险厥趋为下，如李长吉锦囊句，非不奇也，而牛鬼蛇神太甚，所谓施诸廊庙则骇矣。

漫斋语录云：大率诗语出经史，自然有力。然须是多看多做，使自家机杼，风骨先立，然后使得经史中全语作一体也。如是自出语弱，却使经史中语，则头尾不相勾副。如两村夫舁一支画梁，自觉经史语在眼中不入看也。

尘与沙

吕氏童蒙训云：潘汾老言，七言诗第五步要响，如返照入江翻石壁，归云拥树失山村。翻学，失字是响字也。五言诗第三字要响，如圆荷浮小叶，细麦落轻花。浮字，落字是响字也。所谓响者，致力处也。

复斋漫录云，韩子苍言：作语不可太熟，亦须令生。近人论文一昧忌语生，往往不佳。东坡作聚远楼诗，本合用青山绿水对野草闲花，此二字太熟，故易为云山烟水，此深知诗病者。予然后知陈无己所谓宁拙勿巧，宁朴勿华，宁粗勿弱，宁僻勿俗之语为可信。

尘与沙

雪浪斋日记云，为诗欲词格清美，当看鲍照、谢灵运。欲浑成而有正始以来风气，当看渊明。欲清森闲淡，当看韦苏州，柳子厚、孟浩然，王摩诘、贾长江。欲气格豪逸，当看退之，李白。欲法度备足，当看杜子美。

欲知诗之源流，当看三百篇及楚辞、汉、魏等诗。前辈云，建安才六七子，开元数二三人。前辈所取其难如此。予尝与能诗者论书止于晋，而诗止于唐。盖唐自大历以来，诗人无不可观者，特晩唐气象衰靡耳。

尘与沙

僧皎然诗式云：苏、李之制，意深体闲，词多怨思，音韵激切，其象瑟也。曹、王之制，思逸意婉，词多顿挫，音韵低昂，其象鼓也。嗣宗，孟阳，太冲之制，兴殊增丽，风骨雅淡，音韵闲畅，其象篪也。宋、齐、吴、楚之制，务精尚巧，气质华美，音韵铿锵，其象筝也。唯古诗之制，丽而不华，直而不野，如讽刺之作，雅得和平之资，深远精密，音韵和缓，其象琴也。

尘与沙

前辈吟子规者多矣，老杜一篇，专讽明皇失位幸蜀。肃宗自即位临武，又为李辅国所间，迁明皇于西内，故云：君不见蜀天子，化作杜鹃似老乌，寄巢生子不自啄，群鸟至今为哺雏。虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羁孤。   托此以讽喻耳。

尘与沙

范文正公寄林处士诗云：片心高与月徘徊，岂为千金下钓台？尤笑白云多事在，等闲为寸出山来。僧显万诗云：万松岭上一间屋，老僧半间云半间，三更云去逐竹雨，回头却羡老僧闲。二诗写出山林真趣。

尘与沙

夺胎换骨之法，诗家有之，须善融化，则不见蹈袭之跡。陆鲁望诗云：溪山自是清凉国，松竹合封潇洒侯。戴式之赠叶竹山诗云：山中便是清凉国，门下合封潇洒侯。王性之诗云：云气与山为态度，月华借水作精神。式之舟中诗云：云为山态度，水借月精神。如此下语则成蹈袭。

尘与沙

坡翁诗注云：有一贫士，家唯一瓮，夜则守之以寝。一夕，心自惟念，苟得富贵当以钱若干营田宅，蓄声妓，而高车大盖，无不备置，往来于怀，不觉欢适起舞，遂踏破瓮。故今俗间指妄想者为瓮算。

尘与沙

古乐府命题，俱有主意，后之作者，直当因其事用其题始得，往往借名，不求其原，则失之矣。如刘猛，李馀辈，赋出门行不言离别。将进酒乃叙烈女事，至于太白名家，亦未能免此病。郑樵作乐略叙云：然使得其声，则义之同异又不足道。樵谬矣，彼知尧歌二十二曲中有朱鹭曲，由汉有朱鹭之祥，因而为诗，作者必因记祥瑞，始可用朱鹭之曲。

尘与沙

禁脔云：错综句法，不错综则不成文章。平直叙之，则鹦鹉啄馀红稻粒，凤凰栖老碧梧枝，而用红稻、碧梧之上者，错综之也。蔡宽夫诗话云：诗语大忌用工太过，盖炼句胜，则意必不足。

尘与沙

存馀堂诗话云，题目诗最难工妙。如东坡为俞康直郎中所作居四咏中有退圃诗一首云：百丈休牵上濑船，一钩归钓缩头鲂。园中草木知无数，独有黄杨厄闰年。其于退略不发明，而休牵上濑，归钓缩头，黄杨厄闰，则已曲尽退字之妙，此咏题三味也。

尘与沙

诗词虽同一机杼，而词家意象抑或与诗家略有不同。句欲敏，句欲㨗，长篇须曲折三致意，而气自流贯乃得。近得宋人饮茶一词云：凤舞团团饼，恨尔破，教孤另。爱渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。汤响松风，早减二分酒病。味浓香永，醉乡路，成佳境。恰如灯下故人，万里归来对影。口不能言，心下快活自省。其亦可谓妙于声韵，得咏物之三昩也。

尘与沙

谈艺录：诗不受瑕，工拙之间，相去无几，顿自绝殊。如塘上行云：莫以豪贤故，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。莫以麻葈贱，弃捐菅与蒯。浮萍篇则曰：茱萸自有芳，不若兰与桂，新人虽可爱，无若故可欢。本自论语，然佳不如塘上行。

蓝林雨

为什么会写诗者写出的评让人不服，会写评的人诗却不行，论坛这类现象颇多，希望这贴子长挂此地。

尘与沙

蓝林雨 发表于 2020-9-3 13:52
为什么会写诗者写出的评让人不服，会写评的人诗却不行，论坛这类现象颇多，希望这贴子长挂此地。
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写诗或由内而外，见诸性情、见识、天赋。或由外而内，见诸文笔，学养，根基。读者须涵盖其内外始能解读。至于评，则需了解各种沿革，各种格调体势，才可捣隙寻花，一语中的。不可驰骋性子，信口雌黄。

尘与沙

诗先合轨度，而后工拙。纵横格轨，各具风雅，繁钦定情，本之郑、卫。生年不满百，出自唐风。王粲从军，得之二雅。张衡同声，亦合关雎。诸诗固自有工丑，然而并趋者，托之轨度也。

尘与沙

夫情能动物，故诗足以感人。荊柯变徵，壮士瞋目，延年婉歌，汉武慕叹。凡厥含生，情本一贯，所以同忧相瘁，同乐相倾者也。故诗者风也，风之所至，草必偃焉。圣人定经，列国为风，故有以也。若乃歔欷无涕，行路必不为之兴哀，愬难不肤，闻者必不为之变色。故夫直戆之词，譬之无音之弦耳，何所取闻于人哉。至于陈采以眩目，裁虚以荡心，抑又末矣。

尘与沙

朦胧萌坼，情之来也。汪洋漫衍，情之沛也。连篇络属，情之一也。驰逸步骤，气之达也。简炼摹揣，思之约也。颉亢累贯，韵之齐也。混沌贞粹，质之检也。明售清圆，词之藻也。高才闲拟，渝笔求工，发旨立意，虽旁出多门，未有不由斯户者也。至于垓下之歌，出自流离，煮豆之诗，成于草率。命词慷慨，并自奇工。此则深情素气，激而成言，诗之传例也。

尘与沙

夫任用无方，故情文异尚，譬如钱体为圆，钩形为曲，箸则尚直，屏则为方。大匠之家，器饰杂出。要其格度，不过总心机之妙应，假刀锯之成功耳。至于众工小技，擅巧分门，亦自力限有涯，不可彊也。姑陈其目，第而为言。郊庙之辞庄以严，戎兵之辞壮以粛。朝会之词大以雍，公宴之词乐而则。夫其大意固如斯已。深瑕重累，可得而言。崇功颂德，易夸而乏雅，华疏彩绘，易淫而去质。干戈车革，易勇而亡警。灵节韶光，易采而成靡。盖观于大者，神越而心游，中无植干，鲜不眩移，此宏词之极轨也。若夫款款赠言，尽平生之笃好，执手送远，慰此恋恋之情。勖励规箴，婉而不直。临丧挽死，痛旨深长。杂怀因感以咏言，览古随方而结论。行旅迢遥，辛苦各异。遨游晤赏，哀乐难常。孤孽怨思，达人齐物。忠臣幽愤，贫士怨伊。此诗家之错变，而规格之纵横也。然思或朽腐而未精，情或零落而未备，词或罅缺而未愽，气或柔犷而未调，格或莠乱而未协，咸为病焉。故知趋踪靡常，城门一轨，挥斤污鼻，能者得之。若乃访之以远，不下带衽，索之以近，则在千里。此诗之所以未易言也。

尘与沙

麓堂诗话：诗贵意，意贵远而不贵近，贵淡而不贵浓。浓而近者易识，远而淡者难知。如杜子美钩簾宿鹭起，药丸流莺啭。不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。衔泥点涴琴书内，更接飞虫打着人。李太白：桃花流水杳然去，别有天地非人间。王摩诘：返景入深林，复照莓苔。皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。

一壶花

跟读。记号一下。

尘与沙

唐人不言诗法，诗法多出宋，而宋人于诗无所得。所谓法者，不过一字一句，对偶雕琢之工，而天真兴致，则未可与道。其高者失之捕风捉影，而卑者坐于粘皮带骨，至于江西诗派极矣。唯严沧浪所论超离尘俗，真若有所自得，反复譬说，未尝有失。顾其所自为作，徒得唐人体面，而亦少超拔警策之处。予尝谓识得十分，只做得八九分，其一二分乃拘于才力。故识先而力后。

尘与沙

古律诗各有音节，然皆限于字数，求之不难。惟乐府长短句，初无定数，最难调叠。然亦有自然之声。古所谓声依永者。谓有长短之节，非徒永也，故随其长短，皆可以播之律吕，而其太长太短之无音节者，则不足以为乐。今泥古诗之成声，平仄长短，句句字字，摩仿而不敢失，非惟格调有限，亦无以发人之情性，若往复讽詠，久而自有所得。得于心而发之乎声，虽则千变尤化，如珠之走盘，，自不越出法度之外矣。

尘与沙

诗与文不同体，昔人谓杜子美以诗为文，韩退之以文为诗，固未然。然其所得所就，亦各有偏长独到之处。近见名家大手以文章自命者，至其为诗，则毫厘千里。终其生而不悟。然则诗果易言哉？

六月雪儿

后排学习！

尘与沙

作诗不可以意循辞，而须以辞达意。辞能达意，可歌可咏，则可以传。王摩诘阳关无故人之句，盛唐以前所未道，此辞一出，一时传诵不足，至为三叠歌之。后主咏者，千言万语，殆不能出其之外。必如是方可谓达耳。