读老师《情与诗》

龙家小院

其中“赋”、“比”、“兴”，就告诉了我们如何运用恰当的手法，把情感和具体事物或事例联 系起来。

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赋，就是直抒胸臆，就是直言直想，就是见着什么说什么，想到什么说什么，不做任何修饰。

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直抒胸臆，通常用于叙述性语言，是人说话的一般表达方法，在诗中也运用最广泛。

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如上面孟浩然“故人具鸡黍，邀我至田家”、杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”、李白“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”、李煜“人生愁恨何能免？销魂独我情何限”、岳飞“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇”、辛弃疾“儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”、毛泽东“匡庐一带不停留，要向潇湘直进”等。

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苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
此词开头“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边”，皆是直言直想，而在此后才转入联想和刻画。

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毛泽东《七律·长征》：
红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
诗以“红军不怕远征难，万水千山只等闲”开头，便是直抒胸臆。其后“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”亦如是。

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不过直抒胸臆不等于以白话（日常口语）直接入诗，而是对“人说话的一般表达方法”有选择的运用或以加工的方式运用。

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正如“我举起头望着明月”，到了李白诗里就是“举头望明月”。

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这是对语言的加工，突出了诗语言凝练的优势和特点。

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再如“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑”、“莫等闲、白了少年头，空悲切”、“明月几时有？把酒问青天”、“画堂南畔见，一晌偎人颤”、“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫”以及这首诗中“红军不怕远征难，万水千山只等闲”等，像是从日常口语中直接摘来。尽管如此，却无处不体现着作者选择使用什么样的白话、不选择什么白话，或重新组合白话的高超技巧。

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但也要摒弃一个弊端，即过分或盲目对语言的加工，见下面钟嵘语。

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比，即比喻、打比方。

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也就是用一个事物比作另一个事物，但二者必须有类似之处，而且这种类似不是牵强附会，而是自自然然地就能让人心领神会。

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这里的“比”包括拟物、拟人。

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“比”是语言的一种修辞方法，是为把话说的更准确、更生动、更有趣味的一种表达方式。

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它是诗中最能体现色彩的语言，也是诗人表现才气、文气、智慧的一个重要手段。

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如上面杜甫“白也诗无敌，飘然思不群”、贺知章“碧玉装成一树高，万条垂下绿丝绦”、陈毅“大雪压青松，青松挺且直”、 朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”、毛泽东“一从大地起风雷，便有精生白骨堆”、毛泽东“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。

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嗡嗡叫，几声凄历，几声抽泣”、杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”、李煜“寂寞梧桐，深院锁清秋”、李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”等。

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再如李白《月下独酌》：
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。

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这首写作者月下独酌的情形。除了一二句，几乎都是比喻句，故此诗给人联想奇特、想象丰富的美感享受，也恰当的表现了诗人于孤独中借酒消愁的复杂感情。

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《诗经·硕鼠》：
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
诗中“硕鼠”就是对恶势力的比喻。

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但如果抛开比喻意义，“硕鼠硕鼠，无食我黍”又可看做“直抒胸臆”。

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相比而言，一首诗直抒胸臆句子过多，就会显得平平庸庸，缺少“诗味”，对于诗的情感起伏也不利。

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反之没有直抒胸臆的句子，诗就会变得矫揉造作，华而不实，缺乏真诚。

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当然对于打比方来说，只要有必要是没有量的限制的。

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不过打比方不当反而会使情感失真，诗句也变得奥涩难懂。

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而且过分华丽的比喻也会让诗变得酸腐、忸怩，或如东施效颦似的蹩脚和丑陋。所以二者要相得益彰。

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兴，即兴起，是诗的一种创作手法。

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朱熹解释说，“先言他物以引起所咏之辞”。

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也就是用周围的事物或景色（包括事例）来引出诗人的情感和用意，或选取事物以切入情感。