读老师《情与诗》

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那么这里“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，就是单纯为了说一说春蚕和蜡烛吗？显然不是。因而这样的诗才显得情感饱满，内容深刻，给人以无可穷极的欣赏和品味空间。

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再以本人拙作为例，《贺新郎·归途偶得》：
夕照连心爽，看前头、晚云稀落，紫霞如浪。欲使车轮增转数，又恐徒生状况。应记是、文明礼让。暂把襟怀随身缚，任耳边聒噪吹将往。乘大道，不贪望。
既然双握如行桨，太应该、疾徐左右，稳中操掌。胸有乾坤难空目，倒怕怦然失向。怎对得、街坊里巷。令那余华归山去，盼山前山后无虚葬。人一世，最须谅。

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这首词腹成于一日回家途中。好坏姑且不管，就表面看像是写行车之事，其实却并非想写什么景色或路况，而是想借途中所见、所感抒发一下自己对人生的理解和信念，属于“夕阳情”。

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所以，通篇都是以语义双关寓意的方式来写（其中还用到“怦”与“砰”的谐音）。`

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文字上写我看到了什么、想到了什么、悟到了什么和怎么做的，言外却是拿这些来比况人生，人生莫非不是如此啊。

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如果你认为我在写行车之事，那你看它有多少意义？如果你和我有“人生如同行车”的同感，那你再看它还是不是原来字面上的意思？这便是寓意的力量，它可以让我的所谓“晚霞”之情更加深沉，更对得起我这年岁。

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故这首词真实的意思是说，在被周围恶劣现象包围中，要学会周旋地做人做事，洁身自好，不贪望虚荣，多体谅他人，避免“怦然失向”而晚节不保。

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当然，以什么事物和什么方法寓意什么内容，仍然取决于作者的视角、心怀、意愿和态度。

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中 三 篇
七、诗的情感不是抽象的。

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上面曾提出，诗不可无病呻吟。那么有病呻吟好不好？也不好。

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既然有病，就要对人家说出哪里不舒服，怎么个疼法。

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也就是明确描述一下你的病情，这样才好让人家了解你究竟得了什么病。

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因为任何一种病情通常会有一定的对应病征，把这个病征恰当的描述出来，诊病也就容易了。诗正是这样。

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既然情是诗的唯一动力，诗就必然是感性的。

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那么诗就应该用具体形象的方法，把作者感受到的东西尽量直观的表现出来。

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欧阳修《蝶恋花》：
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
这是一首表现“闺怨”的词。作者说愁，并没有呻吟似的“愁啊”、“愁啊”地喊，而是以借对事物的描绘和比喻加以烘托，如“庭院深深”、“杨柳堆烟”、“帘幕无重数”等，尤其以“春”、“花”作为象征，用“无计留春住”、“泪眼问花花不语”来概括，使闺中妇人的愁情表现得具体、形象，而不是抽象空洞地表白。

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写诗，就是要这样有寄托地把情感生动如实的表现出来，也就是把情感和直观的事物或事例联 系起来。

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这个过程就是建立意象、营造意境的过程。

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如通过比喻、比拟、借代、象征、夸张等方法，让情感明白无误的显露出来，从而避免情感的抽象化。

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故清·王国维《人间词话》说：“词以境界为最上。有境界，则自成高格”。

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“诗”又何尝不是呢？（本文所谈诗的概念乃是一般意义上的，故对狭义的“诗”、“词”、“曲”等不加区别。）

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毛泽东《满江红·和郭沫若同志》：
小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄历，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。正西风、落叶下长安，飞鸣镝。
多少事、从来急。天地转、光明迫。 一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。

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这首诗是对上个世纪六十年代国际形势的讽刺，同时也表明了毛泽东大无畏的凛然态度。

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诗中全用的象征手法，因而显得幽默诙谐，讽刺性极强。

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从“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄历，几声抽泣”这几句对意象和意境的运用，不难看出诗人站位高远、蔑视一切的态度，从“一万年太久，只争朝夕”和“扫除一切害人虫，全无敌”，更可以看出诗人对国内外形势胸有成竹与不可战胜的决心。

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杜甫《登高》：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

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这首诗写于作者56岁。

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长年飘泊和困窘的生活引发作者感慨万端，于是在重阳节独自登上夔州白帝城外的高台时，把这感慨抒发了出来。

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但他是怎么抒发的呢？显然也不是“苦啊”、“苦啊”的嚷，而是借登高所见，把他的苦楚交给景物（即意象）说话。

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如用“风急天高猿啸哀”这样的秋日萧瑟景象（意境），表现凄凉；用小岛、白沙和鸟低飞的画面，象征心情不爽；用“落木”和“长江滚滚”，象征自己潦倒的现状和无法抗拒的命运，等等。