读老师《情与诗》

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诗有寄托，就必然离不开运用形象的方法营造环境氛围。

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因此在诗的情感影响力和意境的熏陶功能的双重作用下，诗必然具有不同程度的感染力，也就是移情效应。

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所谓移情，是人心里自然而然的情感迁移现象。

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移情作用，就是人有意无意对移情的运用，分主动移情和被动移情。

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主动移情，是把个人的情感移植到周围环境和事物，从而用这些烘托或代替人表现情感。

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如上面毛泽东《满江红·和郭沫若同志》、杜甫《登高》等运用了移情作用。

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这种使用象征或借景抒情的办法，就是主动移情。

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被动移情，是通过读书和听闻等感官刺激而引发的认同、同情、共鸣等感同身受现象。

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如诗的欣赏。

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诗这一文学体裁在移情作用上具有独特的优势。

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以上两首诗词因为运用了寄托，避免了把情感抽象化，移情作用就强，真实感人，有很高的欣赏价值。

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所以刘勰在《文心雕龙》中说：
人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。

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但是，并不是所有的诗都用寄托，那么情会不会抽象化呢？下面来看另外几首诗。

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古诗《锄禾》：
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
这首诗写的是劳动场景，有极强的说理性。但汗滴当午的劳动形象充满感性，令人不由得对劳动者肃然起敬。

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陈毅《冬夜杂咏·青松》：
大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。
这是说理诗，语言和上首一样平铺直叙。可青松与大雪抗争的不屈形象，在这言简意赅中变得威武雄壮，给人以典型深刻的印象。

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苏轼《琴诗》：
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
这首诗趣味犹如绕口令般乖巧，作者紧紧抓住琴与指的相互关系，揭示了二者缺一不可的特点，俏皮生动，富于哲理。尽管未置任何形象，形象却不虚无，只是未出场罢了。

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陆游《冬夜读书示子聿》：
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
此诗纯属说理，但以“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”事实为例，亦是形象的另一种表现形式，故内在的循循善诱之情溢于言表。

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朱熹《观书有感》：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。
这亦是哲理诗，而且说的是抽象的读书之事。但作者别开生面，把枯燥无味的书比喻成“方塘”，而且像镜子一样打开，并由此说开去，既形象又贴切。

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毛泽东《西江月·秋收起义》：
军叫工农革命，旗号镰刀斧头。匡庐一带不停留，要向潇湘直进。
地主重重压迫，农民个个同仇。秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动。
这是一首记事诗。诗中也没有具体形象，但是一个个事件都是诗人的经历，而每一事件又都是诗人刻骨铭心的，故诗的形象感就在诗人大手笔的高度概括之中。

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不过需要提及一点，这种不以具体形象而以高度概括的事例取而代之的诗词作品，往往被许多“诗家”误读，以为空洞而不屑。

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实乃杞人忧天，或如坐井之蛙，不知这样的诗非大手不敢为之。

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所以王国维《人间词话》如下语，又当思量之：
言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。
此话句句在理，但不该误读而至刻意的地步。

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白居易《长恨歌》（节选）：
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
这是长篇叙事诗。其生动的故事性，无疑是诗形象感的发挥。

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纵观以上诗作，尽管不以抒情为主，也不以写景为能，尽管缺少了运用寄托的优势，但可以看出不论诗怎么变化，有多么千姿百态，形象感是诗不可缺少的要件。

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缺少形象感，情就会流于浮华而没有着落。

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八、情感的表现方法
诗由情感发起，而又通篇是情，那么诗的创作过程无疑就是对情感的表现过程。

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在这个过程中，情感无论如江河澎湃还是小溪轻回，无论铿锵直白还是含蓄委婉，无论浪漫豪放还是幽怨哀愁，都需要借助一定的表现手法。

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简言之，写诗的方法就是表现情感或梳理情感的方法。

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前者如上引李白《望庐山瀑布》其二，后者如上引李清照《满庭芳·残梅》。

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《毛诗·大序》云：诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。