读老师《闲话诗的几个“物理量”》

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这样就把人们对烈士的缅怀引向了诗外，其手法不知要比实写多少事例，来得更加简洁和痛快淋漓。

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再如毛泽东《七律·长征》。“不怕”与“只等闲”不仅具有对其下诗句的概括和引领能力，还能对人情感和感官的冲击力有所涵盖，进而与结尾“尽开颜”相照应，又给人以欢欣鼓舞、引发强烈共鸣和无限畅想的美好感受。

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诗的余地，不是独立于诗之外的毫不相干的东西，而是诗里明而不写，假无而实藏的东西，是作者深知读者能够联想到的东西。

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换言之，诗的余地也是诗的容量的延伸。

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打个比方，诗的余地是诗中的“计白当黑”。“计白当黑”在绘画中不能胡来，写诗也一样。

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李煜《菩萨蛮》：
花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。
词中一句“教君恣意怜”，便使全词境界大开，让作者尽写人物动作、神态、心理等，有了充分的回旋余地，也把一些联想和想象引向了诗外。作者为什么不围绕“恣意怜”来写，反将这一概舍去而抛给诗外？是仅仅为了含蓄吗？

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苏轼《饮湖上初晴后雨》：
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
诗中“淡妆浓抹”四个字，并没有告诉人们具体如何如何，却能够将所有视觉上的繁文缛节尽包其中，这是多么大的容量？是不是给人以“诗里不说，诗外有”的巨大联想空间？是不是让人倍觉此诗容量之大，又简洁明快，干净利落？

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这种能够透过事情表面，劈开林林总总，而一举传神的创作手法和高超的概括力，的确给人以不尽的美妙享受。

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还是坚持说与实践并行的观点，粗吟几句，以试诗的余地如何。前几首粗吟恐实用目的太显而过于直白，不妨小以含蓄。

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题《五绝·落季》：
莫向春枝议，秋来水上萍。寒霜欺顶上，不敢不凋零。
这几句与上面拙吟《五律·自嘲》，是一脉相承的。诗的言外之意为何？想必读到便会有所联想，没有想法是不可能的。

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换一种情调，也是一样。题《五绝·松》：
但比春枝绿，不争花上容。欺凌霜复雪，还是一株松。
这样一来，似乎趣味相反，其实也是一脉相承，唯给人的感受恐大相径庭，亦不过同一人所写，前者重在情绪，后者重在意志。

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这两首小诗，都说的是自然现象，哪个不能让人联想到人生和生活？“人”就是这两首小诗的余地，就是“留白”。

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如果说诗的吃重，尤其内涵的提炼，是写诗的真功夫，那么诗的余地就是功夫的功夫。

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诗缺少内涵，可能因干瘪而等于白写，顶多不足以抓人眼球，恐怕连炫耀都谈不上。

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如果缺少必要的余地，则要么出于炫耀，要么因拒绝读者，无疑会直接等于劳而无功，不仅费力不讨好，简直如“瞎子点灯白费蜡”，让人看着腻歪，避之生恶。

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说到底，一首诗写出来之所以缺少余地，是因为其内涵本来就是浅浮的，也就必然是流于表象的，没有读者根基的。

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话说白一点，什么人写什么诗。

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撇开技巧而论，人的水平就是诗的水平，人的素质就是诗的素质，是人决定诗而不是诗决定人。

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人与诗是水涨船高的关系，诗对人只有学和实践意义，没有人的提高，写诗便枉余技巧。

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只有人的提高，诗才能起到修身养性、弘扬健康文化的作用。

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如果说诗的吃重，尤其内涵的提炼，是写诗的真功夫，那么诗的余地就是功夫的功夫。

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诗缺少内涵，可能因干瘪而等于白写，顶多不足以抓人眼球，恐怕连炫耀都谈不上。

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如果缺少必要的余地，则要么出于炫耀，要么因拒绝读者，无疑会直接等于劳而无功，不仅费力不讨好，简直如“瞎子点灯白费蜡”，让人看着腻歪，避之生恶。

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说到底，一首诗写出来之所以缺少余地，是因为其内涵本来就是浅浮的，也就必然是流于表象的，没有读者根基的。

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话说白一点，什么人写什么诗。

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撇开技巧而论，人的水平就是诗的水平，人的素质就是诗的素质，是人决定诗而不是诗决定人。

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人与诗是水涨船高的关系，诗对人只有学和实践意义，没有人的提高，写诗便枉余技巧。

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只有人的提高，诗才能起到修身养性、弘扬健康文化的作用。

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换言之，诗的内涵与人的内涵成正比，是人的内涵的代言，却不能反着讲。

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人有无视野，有无胸怀，是否善于考虑他人，在如何考虑和处理诗的余地上也如之相应成正比，人是诗的主导，亦不能反着讲。