读老师《闲话诗的几个“物理量”》

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诗的内容靠直接引用而托出来的，总是少量的，基本要靠语言的即时组织和支配，也就是选词择字来完成的，也就离不开这样的技巧，也就是艺术性之所在。

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这和形式服从于内容的道理是一致的，为有时让内容迁就一下形式提 供了一定的可能。

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尽管如此，内容相对于形式总是第一位的，因为内容是提 供内涵的。

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就写诗讲，相对于内容，内涵又是第一位的。

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内涵是比艺术性更重要的东西。

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表面看艺术性是为内容服 务的，实际上是为表达内涵服 务的。

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内涵的美是艺术的美最终的追求，也是无止境的。

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所以，写诗不是表现诗本身的美，而是以诗这种形式传达作者要表现的内涵，即内涵的美。

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好的诗，内涵的美不仅无止境，甚至怎么挖掘也不为过。

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毛泽东《七律·到韶山》：
别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

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这首写于1959年6月，是时作者已退居二线，有了到各处考察和回乡的闲暇，尽管处于大跃进、大炼钢铁时期，作者仍能以历史的眼光看到人民建设新国家的普遍热情，并予以高瞻远瞩的歌颂，相对于当时和今天的一些割裂历史与现实的做法，显然具有深远意义。

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内涵虽是作者赋予的，却不是硬塞给诗的，是作者在有相应生活积淀的基础上，首先依据自身一定的精神境界，然后通过有选择性地提炼内容和字斟句酌而最终反映出来的。

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只有这样，才能顺应和满足作者寓意和寄托的需要，进而使之上升为内涵的美。

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内涵与内容不一定成正比关系，也就不意味内涵一定是内容本身。

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从作者看，内涵是对内容的赋予，从内容看，内涵则是提炼出来的。

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不论赋予，还是提炼，内容都是内涵的原材料。

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写诗是不能靠原材料说话的。原材料也不会说话，它不过是一般的素材，还是死的，只有作者把它加工成活的，它才会说话。

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一时联想，攒来四句，以诗说明，并承上启下。题《五绝·闲话》：
垛柴堆满院，不值几文钱。试问能炊否，还凭房上烟。
（在这几句的意思里，“垛柴”就是一个主要的原材料，炊烟既是对“垛柴”的赋予，也是对“垛柴”的提炼，是给“垛柴”的寓意，也因此是“垛柴”的内涵。因为这一内涵的生发，“垛柴”才活了起来，才有了说话的权利。其它的字、词、句，不过是为了引出炊烟这一“垛柴”之内涵，而对“垛柴”的加工。

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如果说“垛柴”是小内容，这些全部的东西就是大内容，都同样具有各自寓意和生成内涵的可能。

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至于寄托，除了寓意这层意思，当然还包括整体的情感、趣味和具体的意志因素，这些又都是这首小诗整体内涵的一部分。

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再至于这首小诗选词择字是否准确，艺术性怎样，能不能上升为内涵的美，已经不是作者可以解释的了。）

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寓意和寄托就是内容的“嘴巴”。

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诗没有寓意和寄托，再多的内容也是空洞的，没有实际价值的，不仅不能反映诗的吃重，也无法成就内涵，更提不上内涵的美。

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值元宵节之际，借题发挥，再诌几句，以益于对比着说，看看内容、内涵与吃重的联 系。

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题《五绝·元宵》。
例一：清汤煮白丸，浅火㸆糖团。熟透宜同舀，汁深休入盘。

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例二：清汤煮白丸，浅火㸆糖团。佳节功夫细，不唯图好看。

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前二句作为内容，就是原材料。

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例一就事说事地跟着跑了，未加寓意，这时原材料就说不上价值。

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尽管前两句本身经串联和安排，已带有很强的秩序和条理，创作上的美感不能否认，但终究是自身的，就仍属于创作技巧上的需要，还不能与读者直接发生关联，也就不具有寓意性质和升华作用。

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后两句也无出此外，虽然顺乎而来，自然天成，甚至也进行了字斟句酌，却如同教科书一般，仍处于对生活知识和过程本身的描述，体现不出创作必需的深度锤炼意义，也就不能当做前两句的内涵来看待。