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发表于 2021-5-31 22:11:29
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職方典第一千三百八十三卷瓊州府部藝文一《南溟奇甸賦》〈有序〉丘濬
伏讀【明】太祖高皇帝勞海南衛指揮敕曰:南溟浩瀚中,有奇甸數千里。是時瓊郡在炎荒瘴海之中,而褒以奇之一言,豈無意哉。濬世家海南,北學中國,爰稽首而為之賦曰:
爰有奇甸,在南溟中。
邈輿圖之垂盡,綿地脈以潛通。【邈輿圖之,垂盡綿地,脈以潛通。】
山別起而為崑崙,水畢歸以為溟渤。
氣以直達而專,勢以不分而足。
萬山綿延,茲其獨也。
百川瀰茫,茲其谷也。
豈非員嶠瀛洲之別區,神州赤縣之在異域 者耶。
有奇一士,全鍾其氣。
北學於中國,頡頏乎天下之士。
於是叫閶闔,呈琅玕。
翱翔乎玉堂,徘徊乎道山。
肆言六合之外,馳騁百氏之間。
自詫所主之奇勝,敢為高論,恣為大言。
翰林主人聞之,駭而訝焉。曰:
吁,子來。
前子生寰區之外,瘴海之邊。
學何所受,道何所傳。
何所從而至,何所見而云,然試為我一一言之。
吾將即子之所云云者以紀,載於簡編。
士曰:唯唯。
乃作而言曰:自夫天一生水,融而為川。
地十成土,結而為山。
川者,天地之血脈;
山者,天地之肌骨。
血脈流行於肌骨之中,浹洽於中而外出。
出乎外而環其中,是為一大堪輿。
具元氣之渾淪,容日月之出沒。
然而大堪輿之外,突起於浩漾之中,而為小堪輿者,又不知凡幾窟穴也。
是故其大而顯者,為帝王之宇;小而幽者,為神仙之丘。
帝王之宇,是為神州赤縣;神仙之丘,是為員嶠瀛洲。
一則非骨蛻羽化莫能到,而非常理;一則雖聲名文物之所萃,而非真游。
惟走所居之地,介乎僊凡之間。
類乎島夷而不夷,有如僊境而非僊。
以衣冠禮樂之俗,居閬風元圃之堧。
勢盡而氣脈不斷,域小而結局斯全。
九州一大宇,茲為其奧。
四海一通川,茲為其竅。
上至北極,僅十九度。於天為近;遠至神京,幾一萬里。於地為大。dai
茫茫巨浸兮,與天為界。gai
漠漠平川兮,壯地之介。gai
豈非天造地設,藏此奇勝於遼絕之域;用以見天聽之孔卑,表王化之無外 耶。wai
其為甸也,可謂奇矣。然奇而不怪焉。guai
翰林主人曰:子之言辨矣,豈其然歟。載考諸古,茲地禹貢之所不載,職方之所不書。
郡縣始漢武之世,分野僅星紀之餘。
在漢之世,固嘗棄之,蓋不以之為有無也。
且甸者,王畿之名,非所以為遐外之域;奇者,殊常之稱,不可以加寂寞之墟。
子之言,何所據而云乎。
士曰:茲豈走之言哉。
於是乎惕然興,悚然懼,舉首加額,北望向天,百拜稽首而颺言,曰:
此我太祖聖神文武統天大孝高皇帝金口之所宣也。
大哉皇言乎。自吾茲地而得茲言。
地若增而高,物若加而妍。
山林草木,濯濯然如在昆吾御宿之近;封疆畛域,整整然如與侯服邦畿以相連。
嗟夫地以人勝,從昔則然。
蘭渚以羲之而著,天台以孫綽而傳。
夫以殘山剩水之勝,一經騷人墨客之所賞詠,尚揚芳於四外,流美於當年。
矧茲奇甸,環海以為疆者,餘二千里。
縱步以行兮,地雖甚遐;仰首而觀兮,天則伊邇。
一經大聖之品題,山勢駸駸而內向,波光躍躍而立起。
物則且然,人可知已。
然則走所言者,豈無所以耶。
主人乃仰焉而思,俯焉而嘆。曰:良有以也。願聞其所以。
士曰:走也,少而游庠序,壯而走四方。
雖生於是甸之中,而甸之所以為奇也,容有所不能詳。
蓋嘗歷考夫禹益之所記,緬想夫章亥之所步。
古往今來之宙,上下四方之宇。
天左舒而起牽牛,地右闢而起昴畢。
天有四維,地有四極。
東至於泰遠,西至於邠國,南迄於濮鉛,北底於祀栗。
管子言名山三千,墨氏云名川三百。
三百之川,總歸匯於東西;三千之山,皆發源於西北。
是則海者,川之所委。嶺者,山之所積。
茲甸也,居嶺海之盡處,又越其涯而獨出、
則開絕島千里之疆,總收中原百道之脈 者也。
原夫天下之山,皆自夫崑崙而來,越戎而夏,出險平基,分為兩界,析為三支。
其中一支,經淮越江而極於衡霍,遂散流而分披。
至此而地勢將盡,乃益險巇。
嶄巖垒嶵,嵂崒[ ]崹。
孰知一脈透出於瀛海之外,其地可畫而井,無以異於秦晉之近圻。
觀夫天下之川,皆至於溟渤而止。
滔滔汨汨,雖日趨於東,然皆折於南西而後己。
大起而為國都,小起而為洲坻。
其尾閭收萬水而瀦眾流,遂浩漾而涯涘。
自此而水勢益下,弱莫能起。
[氵胶 ][氵葛]沆瀁,渺沔瀖泋。
孰知一島孤峙於瀛海之中,其地可葦而航,無以異於江湖之流水。
海可渡兮,不踰百里;山可登兮,不踰尋丈。
舟之行也,朝斯往而夕斯返;人之遊也,足可屐而手可杖。
意其汗汗沺沺,乃爾悠然平漫;【意其磈磈䃬䃬乃爾,坦然夷曠。】
意其磈磈嵬嵬,乃爾坦然夷曠。【意其汗汗沺沺乃爾,悠然平漫。】
蕞爾小方外之封疆,宛然大域中之氣象。
陽明勝而氣之運也,無息機;土性殊而物之生也,多奇相。
草終冬而不零,花非春而亦放。
境臨乎極邊而匪塞,海洩其菀氣而無瘴。【境臨乎極邊,而匪塞海。洩其菀氣,而無瘴。】
地四平以受敵,無固可負;歲三獲以常穰,有積可仰。
通衢絕乞丐之夫,幽谷多耇老之丈。
古無戰場,軾語信乎有徵;地為頗善,符言斷乎非妄。
民生存古朴之風,物產有瑰奇之狀。
其植物則郁乎其文采,馥乎其芬馨。
陸產水植,異類殊名。
其動物則彪炳而有文,馴和而善鳴。【其動物則彪炳而有文馴,和而善鳴。】
山居川游,詭象奇形。
凡夫天下之所常有者,茲無不有;而又有其所素無者,於茲生焉。
歲有八蠶之繭,田有數種之禾。huo
山富薯芋,水廣魚螺。luo
所生之品不一,可食之物孔多。duo
兼華彝之所產,備南北之所有。
木乃生水,樹或出酎。
麪苞於椰,荳莢於柳。
竹或肖人之面,果或像人之手。
蟹出波兮凝石,鰌橫港兮堆阜。
小鳳集而色五,並鱟遊而數偶。
修蝦而龍鬚,文魚而鸚噣。
鱗登陸兮或變火鳩,樹垂根兮乃攢金狗。【鱗登陸兮或變火,鳩樹垂根兮乃攢金。狗鼪緣樹杪而飛,】
鼪緣樹杪而飛,馬乘果下而走。
魚之皮可以容刀,蚌之殼用以盛酒。
波底之砂,行如郭索;海澨之貝,大如玉斗。
花梨靡刻而文,烏樠不涅而黝。
椰一物而十用其宜,榔三合而四德可取。
木之精液,爇之可通神明;【爇之可通神。明鳥之氄毛,】
鳥之氄毛,製之可飾容首。【製之可飾容。首有自然之器具,】
有自然之器具,有燦然之文繡。
天下皆有於菟,茲獨無之。
豈天欲居民蕃息於此,常夜戶不閉,而無觸藩之虞乎。
江南皆無蛜螂,茲獨有之。
豈天欲寓公之久居於此,使昭壁見喜,而無北風之思乎。
噫,斯地也,近隔雷廉,僅一水耳,而物之生也,乃爾不同。
遠去齊晉,殆萬里兮,而氣之通也。
胡為無異若是者。雖云生物之偶然,安知造物者之無深意也。
然則茲甸之所以為甸,而奇之所以為奇者,【然則茲甸之所以為甸而奇之,所以為奇者,】
庸有在,於是主人曰:然此物之奇,爾如人何無。乃奇之為奇,獨鍾於物,而遺於人耶。
士曰:不然。天地盛大流行之氣,始於北而行於南。
始也,黃帝北都涿鹿中,而堯舜漸南而都於河東。
其後成周之盛,乃自豐鎬又南而宅於洛中。
蓋自北而漸南,非獨天地之氣為然,而帝王之治,亦循是以為始終。
蓋水生天一,而坎位於北。而艮之為山,又介乎東北之間。
自北而東,折歸於南,其氣之所以融結而流行者,非止乎一水一山。
山之餘而為嶺,水之委而為海。
而是甸居乎嶺海之外,收其散而一之,透其餘而出之,所以通其鬱而解其結,
其域最遠,其勢最下,其脈最細,
是以開闢以來,天地盛大流行之氣,獨後其至,至遲而發,遲,固其理也,亦其勢焉。
是以三代以前,茲地在荒服之外而為駱越之域。
至於有漢之五葉,始偕七郡而入於中國。
曼胡之纓未易也,椎結卉服之風未革也。
持章甫而適之,尚懵而未之識也。
魏晉以後,中原多故。
衣冠之族或宦或商,或遷或戍。
紛紛日來,聚廬託處。
薰染過化,歲異而月不同,世變風移,久假而客為主。
劘獷悍以仁柔,易介鱗而布縷。
今則禮義之俗日新矣,絃誦之聲相聞矣,衣冠禮樂彬彬然盛矣。
北仕於中國,而與四方髦士相後先矣。
策名天府,列跡縉紳,其表表者,蓋已冠冕佩玉,立於天子殿陛之間,行道以濟時,而堯舜其君民矣。
孰云所謂奇者,顓在物而不在人哉。
主人乃離席而立,拱手而言曰:神矣哉,聖神之見乎。其所謂奇者,蓋至是乎驗矣。
士曰:不然,何地不生才,而生才不擇地。人才之生,何地無之。奇哉奇哉,豈止是哉。
當我聖祖肇基之初,輿圖際天地,兵衛極邊鄙。
絲綸之音,雲漢之章,無日而不下,無處而不至。
然而奇甸之言,乃獨以專美茲地。
非甸而謂之甸,未奇而豫期之奇,豈無意哉。
蓋帝王之言,代乎上帝;聖人之心,通乎天地。
故能握乾符而妙奪神功,闡坤珍而斡旋厚勢。
遠移而近,書軌合以皆同;【遠移而近書,軌合以皆同。】
質變以文,聲教暨而靡異。【質變以文聲,教暨而靡異。】
咫尺之間,振舉乎萬里;斯須之頃,流通乎百世。
化庸腐以為神奇,變雜駁以為精粹。
遐兮如邇,末焉如既。
凡其所期兮,罔或不遂。
引而弗替兮,終萬古而如是。
是則斯地之所以為甸,而甸之所以為奇。
雖造設於天地,然所以表而章之,昭示於萬世者,
實本乎奉天啟運,宰制山河之聖帝。【實本乎奉天啟運宰制山河之聖帝。】
翰林主人聆茲言也,囅然以怡,憮然以喟。曰:
大矣哉。天之藏茲地也。
遠矣哉,聖之期此地也。
自夫天開地闢,以至今日,不知凡幾運世矣。
自夫開疆闢土,以建此區,不知凡幾帝王矣。
然而多視之以窮荒,或遂至遐棄,孰謂其今日有是哉。
不假詞臣之代言,不出輔臣之建議。
一旦無事,發淵衷,運睿慮。【發淵衷運,睿慮形之於言,】
形之於言,以為絲綸之製。
夫豈無所為哉。
皇之言,天之意也。
士言及此,亦奇士哉。
於是三復。士言而繼之以歌曰:
明明我聖祖兮,載闢地而開天。
惟上帝眷顧兮,付以其所覆之全。【付以其所覆之。全仁周八表兮,】
仁周八表兮,顧獨惓惓於窮海之一堧。
奇哉茲甸兮,何幸得聖人題品之言。
千秋萬祀兮,長炳炳琅琅乎天地之間。 |
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