七绝 给蔡英文

东方龙

对仗、对偶，是古典诗词的重要艺术手法之一。格律诗的对仗，要求相当严格，因为格律是格律诗的基本特征，而对仗是格律诗的主要构成元素。格律诗中二联的对仗，词组结构和词性要相同，相互成对，像古代仪仗队一样，两两相对。句的意义不能相同，且还要避免重字。否则，就会被视为“合掌”。
         而词的对仗，其实是对偶，远没有格律诗严格。词调有近千种，体式两千多，又都是长短句形式，字数相等对句位置不固定，用不用对仗，什么地方用对偶，不好固定。就某一个词调来说，对对偶可以有要求，而就整个词体来说，根本不可能有一致的要求。
        词的对偶，通过读词，可以总结有以下五点：
        一，相连的两个句子字数相同时用对仗，开头两句或上下片开头两句用对仗。
        无名氏《减字木兰花》上片：淮山隐隐，千里云峰千里恨。淮水悠悠，万顷烟波万顷愁。
        葛长庚《水调歌头》上片前两句：江上春山远，山下暮云长。
        秦观《满庭芳》篇首两句：山抹微云，天黏衰草。
        李清照《南歌子》上下片前两句；天上星河转，人间帘幕垂······翠贴莲蓬小金销藕叶稀······
        姜夔《踏莎行》上下片前两句：燕燕轻盈，莺莺娇软······别后书辞，别时针线······
        二，上述前者情况并非一致，即便是同一作者，同一词调，同一位置，手法各有不同，并非都用对仗。
        同样写《减字木兰花》，前例无名氏淮上女的上片是对仗的，朱淑真的《减字木兰花》上片，“独行独坐，独唱独酬还独卧。伫立伤神，无奈春寒着摸人”。则不是对仗的。
        苏轼《东坡乐府》收《木兰花令》六首，有三首在三四句用对仗，另三首在三四句没用对仗。如，“园中桃李使君家，城上亭台游客醉”，是对仗；“夜凉枕簟已知秋，更听寒蛩促机抒”，则不是对仗。就表意，都完成的很好，后者来的更自然。
        三，有些句子的相对不限于两句，而是三四句，又形成排比。
        晁端礼《水龙吟》上片三四五句：九衢雪小，千门月淡，元宵灯近。
        柳永《八声甘州》：（渐）霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
        四，同字的时候比较多。
        万俟咏《忆少年》：陇云溶泄，陇山峻秀，陇泉呜咽。
        李之仪《卜算子》；我住长江头，君住长江尾。
        五、词对仗不受粘对限制。
        毛泽东《水调歌头》：才饮长沙水，又食武昌鱼。声调为（仄）仄平平仄，仄仄仄平平，不讲相对。
        陆游《青玉案》：小槽红酒，晚香丹荔。声调为 仄平平仄，仄平平仄，不讲相对。
        辛弃疾《一剪梅》：路也南通，信也难通。声调为 仄仄平平，仄仄平平，同样不讲相对。
        以上五种基本上可以反映词的对偶情况，它们的基本特点是：
        1）词出现字数相同的两个或三个句子时不论在何处都可以对偶；
        2）词对偶远没有格律诗严格比较宽松，“合掌”说不属于词论；
        3）词对偶没有划一要求全凭作者主观处置；
        4）词对偶没有严格平仄要求。

东方龙

白秀英其人


      《水浒》被译介到外国至少有二三个名字。其中一个叫《一百零五个男人和三个女人的故事》，这译法如同我国译介的《一千零一夜》和《三个火枪手》同出一辙。好小说的含蓄性、多义性和丰富性决定了它不可能被任何一个题名所含盖，都可以冠以多个名字。倘《一百零五个男人和三个女人的故事》真的精准无二，那我的这篇小文就根本不可能存在了。所幸不是。
       梁山泊的确活跃着一百零五个男人和三个女人，《水浒》确是张扬好汉的雄性世界。但是，《水浒》世界亦的确是个阴阳平衡的世界，它不仅推出了足可传世的多个各具性格的男人方阵，同时也列出了足可名世的多幅细腻生动的女人画卷。不只是腾挪着顾大嫂、孙二娘和扈三娘，还鲜活着闫婆惜、潘金莲、潘巧云、李师师、王婆、贾氏、玉兰等各类女性。她们绝非可有可无，亦绝非如一些小说只是拿女性做引眼球之色相。似乎可以这样说，没有潘巧云，便没有石秀；没有潘金莲，便没有武松；没有闫婆惜就更严重了，不但不会有宋江，也要不会有梁山，《水浒》恐怕也就无从谈起了。
       在《水浒》众多女性中，有一个人，似乎被古今中外的读者们都忽略了，她其实是颇耐人寻味的，名字即为本文标题免读后两个字。
       白秀英“端的是一个好粉头”。其与知县在京城就相好，知县工作调转郓城，她亦随之跟进地方。因为那时妇女地位普遍不高还远远占居不了半边天，所以知县还不好提拔白秀英当公务员、法官抑或主任、局长之类。又经济不发达，也无从安排她承包大的工程项目。白秀英也就只能重操旧业，继续战斗在娱乐战线，在郓城主办勾栏。
      由于白秀英来郓城时日太短，全城知道她与郓城一把手亲密关系的还极少，被人窜掇偶去勾栏又身上“并无一文”的雷横不小心碰上了霉头。他拿不出钱来给端着盘子站在面前的白粉头，一再解释却通不过，白秀英父亲又以京城人的口吻辱骂雷横是村里人，旁边有人说雷横是都头白父仍骂“只怕是驴筋头”。雷横难压怒火，打了白父。
       事态发展到这个时候，仍然不算什么。完全可以向双方握手言合，以雷横知其底里给白家赔礼道欠甚或最后还可能成为白秀英在郓城的最忠实保镖方向发展。可惜，接下来的情节并没有纳入这一逻辑轨道，而是完全按着白秀英的性格逻辑向前运行。白秀英先是跑县里告雷横都头因此“被枷”，又于次日让知县把都头枷在勾栏现场雷横蒙羞，最后又恶狠狠地当雷横面暴打他老娘都头生狠。雷横乃刚烈，又是孝子，一再遭辱又老娘被打，岂能容忍？乃“怒从心发”，“扯起枷来”便是一下，白秀英当即被打死在地。
      本来是一件小事，双方又各自具备可以坐下来与对方谈一谈的对等条件。令人不解的是，本不该激化的事情，却全让当事人之一-------处于左右事件主导地位的白秀英给彻底搞砸了！
       白秀英为一粉头戏子，之所以在这个事件中始终表现得如此强硬，把郓城都头即刑警大队长兼治安大队长都全然不放在眼里，一是个性太强，不会让人；二是只算自己的帐，根本没考虑对方面子及其他；三是依仗靠山，此点是最主要的，以为给郓城最高首长当了“相好”也即做了“二奶”就不得了了，依势弄事，欺人过甚，不留后路。这个事儿其实很简单，完全处于矛盾有利地位的白秀英只要当时放雷横一马，雷横在事后肯定会把钱补上。而一旦知道其与他首长的关系，他应该不会低看白秀英，很有可能会在勾栏派公人履行为白维持公共场所秩序的治安职能以表诚意。
       被知县贯坏了长期以来又狂惯了的白秀英，自然不会想到这些也不会去这么做。那多丢份儿、多掉价呵！可她实在没想到，雷横更是有尊严的，不吃馒头争口气，刚烈男儿岂能受尔这等难养之狂妇所欺？！
       这蛮女泼妇便因了自己那肚里无货面上无皮自以为是浅薄至极装尊使硬愚蠢可笑不知深浅不知好歹不知荣辱不知所终的狂，一命呜呼于无可再忍的“插翅虎”手下。
       白秀英其人及其被打杀，里面有很多社会学。此时想起一句圣经：“上帝欲使人灭亡，必先使其疯狂”。


                       （ 2008年11月9日）

东方龙

与邓文星诗友商榷新诗     
       邓文星诗友《谈谈现代诗》（发在百家论坛）题目颇大，谈出一些观点。但颇多阐发值得商榷，有些观点还难能立得住。本文就其中若干提出质疑，还望垂谅。
       新诗从胡适在1917年2月发表的第一批作品到现在，已经近一个世纪了。90多年来，从最初的“尝试”，到现在的从心所欲，应该说已经比较成熟了。期间涌现出大量的诗人，创作出大量的作品，产生出很多流派。这些诗人诗作，讴歌和折射了剧烈变化的时代，感动和影响了变革中的人群，应该无愧于先人。当然，新诗尚无法与古代诗词并肩，但拿不到一百年历史的新诗与几千年的古典诗词比较，是不公平的。
       新诗的代表人物。第一代人，有影响的是郭沫若、胡适、刘半农、闻一多、徐志摩。朱自清还有冰心，还远远不能作为这一时期的代表。鲁迅写过新诗，但仅仅是写过而已，不能作为有成就的新诗作者单独提出来。徐志摩之后就是汪国真，一分期不对，二汪国真怎么排，都排不上一个时期的代表人物。当然，他一段时间内在一部分人群中确有一些读者。新诗的第二代人，应该是何其芳、卞之琳、艾青、臧克家、戴望舒、田间、穆旦等。第三代是胡风、鲁黎、曾卓、郭小川、贺敬之、李季、张志民、严辰等。第四代是北岛、舒婷、顾城、海子、杨炼等。而现在已经到了第五代。汪国真在时间上，应该是在第四代的晚些时候。
       新诗成果。还是颇为显著的：郭沫若的《女神》、《炉中煤》，徐志摩的《再别康桥》，闻一多的《死水》，戴望舒的《雨巷》，艾青的《大堰河——我的保姆》，臧克家的《老马》，卞之琳的《断章》，田间的《假使我们不去打仗》，李季的《王贵与李香香》，穆旦的《诗八首》，郭小川的《向困难进军》、《望星空》，贺敬之的《雷锋之歌》、《桂林山水歌》，雷抒雁的《小草在歌唱》，舒婷的《致橡树》，北岛的《我的回答》等等，都代表了一个时期的最高水准，在新诗作品里都是佼佼者。因此可以说，无论是五四时期、抗战时期、新中国前三十年、改革开放新时期还是新世纪的头十年，新诗都紧跟了时代，而且题材越来越广泛。有人说新诗在走向消亡，此言属于危言耸听。在2008汶川地震中，新诗突然爆发，涌现了大量好的诗作，这本身就说明了新诗的存在和力量。诗歌在边缘化是肯定的，但说新诗没有未来则是没有根据的。新诗的一百年应该比不了唐宋时期的某几个一百年，但与明清的任何一个一百年相比，新诗应该胜出。
       朦胧诗。在刚一出现，确实是受到了指责的。但后来对其没有分歧，它是一个里程碑，是新诗崛起的标志，你的否定论是错误的。北大教授谢冕是新诗的理论权威，有时间，你可找来他的论著一读。朦胧诗一词源于章明，他是第一个反对者。他尽管反对朦胧诗的形式和主题，但还是以极大的忍耐把这一诗体仅仅说成为朦胧，其文章题目为《令人气愤的朦胧》。此文发表后，谢冕，孙绍振、徐敬亚连发三篇文章，分别从诗歌的创新性、诗歌的美学意义和诗歌的历史文化影响等方面肯定了朦胧诗。丁力和郑伯农，是朦胧诗争论的否定方，他们的观点是朦胧诗太晦涩。艾青和臧克家没有参与争论，但反对朦胧诗观点是明确的。朦胧诗的思想内容，是叛逆的、反黑暗的、主张人性的；形式上，是象征主义的、隐喻的、通感的。朦胧诗的出现，打破了现实主义大一统的局面，给新诗带来了新气象。说崛起，是崛起的诗群，崛起的新诗，当之无愧。
      新诗的概念。是清晰的，即五四以来产生的、区别于古典诗词、不拘泥于格律和韵律的白话文诗歌。从成绩来说，是巨大的，也是成熟的。郭沫若说：“好些人认为新诗没有建立出一种形式来，我却不同意。我要说一句诡辩：新诗没有建立出一种形式来，倒正是新诗的一个伟大成绩，”“不定形式正是新诗的一种形式”。李健吾说：“通常以为，新文学运动，诗成效不如散文，但就‘现代’这一名词观，散文怕要落后多了！”
      新诗目前问题。新诗发展到21世纪，问题的确相当明显。一是功用单一，过去强调使命意识，现在个人化写作流行。大量诗歌表现低迷空洞，诗歌的思想内涵、文化内涵和诗歌所担负的人类精神责任在萎缩。二是文体极端，因为过分强调写作自由，导致新诗写作或简单粗糙、或只是注重形式。不少人只顾玩弄技巧，花里胡哨，云里雾里。三是诗人普遍缺乏应有的学养和诗歌修养，缺乏诗体意识和经典意识。口水诗泛滥成灾，网络诗大行其道，鱼龙混杂，泥沙俱下。四是诗人人格素质比过去大幅度下降，或自命清高，或极端个人主义和无政府主义。五是错误“诗外”，颇多诗人一味炒作，为出书或成名拉关系、找名人，极尽钻营。这些问题，严重影响了新诗的纯洁性和发展，需要在加强艺术标准化建设、加强诗体化建设和加强社会化写作等诸多方面来加以解决，需要在更好地继承和汲取古典诗歌营养、始终保持对诗歌的敬畏感神圣感、建立一个有内心经验富于理想的心灵世界和审美世界等方面来逐一解决。
      2008年地震期间的诗歌创作，让我们看到了新诗的希望。
      对新诗，我们有足够的理由期待！

东方龙

    论诗人
骚赋堪衡士，还推立品先。
器能容乃大，识必正无偏。
德浅格应劣，心邪意自奸。
浩然君子笔，睥睨小人耽。

东方龙

在现当代诗人中，新诗的创作主要汲取了两大原素:一为中国古典诗歌营养，一为西洋诗歌因素。臧克家，明显属于前者。其表现大致有这样几点：
       一、古典意境的营构。先看《难民》:日头落到鸟巢里/黄昏还没溶进归鸦的翅膀/陌生的道路，无归宿的的薄暮/把这人群度到这座古镇上。夕阳、归鸟、古道，都是中国古典诗歌的典型意象，这里借古典写现代，古典情韵、古典意境溢出纸外。再如《壮士心》:江庵的夜和着青灯残了，/壮士的梦正灿烂地开花，/枕着一卷兵书，一支剑，/灯光开出了一头白发。//突然睁大了眼睛，战鼓在催他，//（深殿里木鱼一声又一声)/跨出们来，星斗恰似当年，/铁衣上响着塞北的朔风。//前面分明是万马奔腾，/他举起剑来嘶喊了一声，/从此不见壮士归来，/门前的江潮夜夜澎湃。这里面，有着明显辛弃疾“醉里挑灯看剑”的影子，有唐代边塞诗的情境。
        二、古典格律音韵体系的继承。臧老对新诗曾提出:大致押韵，大体整齐，力求简炼，力求形象化，音律美和结构美并重。这些特点，都是借鉴了古典诗词的形式，但又抛弃了格律诗的呆板和凝固，只用间韵，转韵与间韵相结合。如《老马》，用了四个韵，两节都是一三行与二四行各压其韵，交叉换韵。如此在音韵上，较好的避免了散文化，使这首诗有了自己明显的特质。
       三、古典诗词炼字、炼意的苦吟之风。这一点，在臧老新诗创作中尤为明显。《难民》中“落”、“溶”等动词的运用，一方面写出了时间的流逝、夜色渐浓，同时也与难民的心境极为吻合。《壮士心》中的“残”、“开”准确的传达了英雄迟暮、一腔激情赋予流水令壮士扼腕、志士流泪的无奈心境。《渔翁》中夕阳里载一船云霞，/静波上把冷梦泊下，/三月里披一身烟雨，/腊月天飘一蓑衣雪花。这里的“载”、“泊”、“披”和“飘’，四个动词化无形为有形，使抽象事物具体化，堪称炼字炼意的典范。
        四、古典诗词托意于物、借事写人的的流风余韵。《老哥哥》《贩鱼郎》《炭鬼》《补破烂的女人》《当炉女》《老头》《洋车夫》等等，都是继承了杜甫“三吏”“三别”的传统，借人物和事件来表达诗人的思想感情，反映现实生活。
       由臧克家诗中的上述特色不难看出，古典诗歌对其新诗的影响是内在的，深入骨髓的。它们之间有着浓烈的传承关系、生成关系和印证关系。而像臧克家这样的诗人在新诗创作中占有一定数量，只从这一点，足可以完全否定“新诗是移植西洋”的谬说。

东方龙

请专家、诗友批评我的一组打油旧作：

打油网上形象
一、
心乖棍子长，钢铁造私坊。
颐指谁人违？标签打牢房。
二、
不过桃源事，融融采采享。
缘何专闹骂，常苟小流氓？
三、
百家鸣放地，岂是一人堂？
尔冠骚猴气，腥流灌水常。
四、
撕人闹也长，优尔斯文装。
数度无行肆，于今版首煌。
五、
岌岌窜跳忙，吠犬乱蜂狂。
狗苟蝇营事，尤为唳氏强。
六、
街徒闹事狂，村干下台娼。
长戾谁能劲？浏河吠一狼。
七、
巧令自鲜仁，皮糙定小人。
奸徒出歹意，无赖造谣心。
八、
街头牛二恣，家事巧云冤。
武艺十八耍，腥臊痞大仙。
九、
梁上君子忙，林中虎狼狂。
嘈杂还舞爪，走兽各出强。
十、
算以机关尽，昭而歹事彰。
卿卿八年梦，恶果弄石旁。
十一、
落水仍须打，应知戾性强。
费尔休泼赖，匕首对流氓。
十二、
往往兴妖者，常常沐冠身。
嘴奸舌蝎伎，一贯害人心。

东方龙

癸巳纪事
习习清越正东风，大治随心信小烹。
打虎前朝亡未远，扫奢终古墨尤轻。
韬光不必奴尝胆，合纵都缘鬼逞雄。
梦里金瓯欣可待，江山幸有伟人擎。

东方龙

在《我读咏棋兼与孙逐明、浑河大侠二诗友商榷》文中，其实业已涉及到了本文欲阐述的问题，但似乎应该强调，而还有新表达，故再。
    本帖涉及的是这品令咏棋的主人公、主题（或者叫做情绪抑或氛围）以及与之相关的词语、意象。
   
    一、《咏棋》主人公及设棋摆局、对弈锁眉主人。
    有关对弈所在，有解家一再说“杨泽民是东道主”，坦率说这当属无稽之谈！从作品提供的环境交代上看，唯有“浓香在、珠帘花影”字样可作依据，其他别无。要判断此次对弈所在，只能凭此，也不能离此。“浓香在”，应该不是用来衬托、刻画男子形象的，而“珠帘”，则不能不属于女性。那么在“珠帘花影”的女性居室里，其设局待客的主人，怎么会是杨相公或者杨大人呢？杨相公、杨大人在杨府接待来访女流或者说是艺妓陪他们玩乐？这可能吗？成何体统！
    手谈在女主人家里，作者杨氏在作品中突出表现的是谁？主人公是谁？在“双叠远山非有恨”和“有幸君须尽”这两句里，我们只能说，此篇的主人公就是设局的女主人，设局的女主人就是词中对弈的女主人公。
    环境交代是“浓香在珠帘花影”，肖像描写是“双叠远山非有恨”，道白心理是“有幸君须尽”——读作品文字，不离文本，《咏棋》中设局的主人、对弈的主人公，无疑是女性：也许深闺、或是少妇、亦或艺妓，后两者尤艺妓的可能性较大。
    除主人公，《咏棋》中另一来访者、对弈者作品没有顾及，那应该是杨泽民本人。而是否还有还有更多的观战者、喝彩者？有解者发挥“有眷属、家妓观棋凑兴”，还说有艺妓“躲在帘后插嘴、喝彩”云云，这完全是离开文本的主观猜测，无疑属穿凿附会。从作品提供可能，从作者要表达的情绪，哪里有什么更多的“凑兴”？更没有喧哗叫采。
    认识主人公及其相关人物，是起码的解读，也有助于理解《咏棋》，怎么是“破案推理”呢？这与毫无根据的说来了若干“眷属艺妓”还有“在帘后观战喝彩”的凭空臆造，不说天壤之别，总有质的差异吧？   

   二、《咏棋》主题或者说是情绪氛围。
    文学是反映生活、表现情感的，诗言志，歌咏言。诗，是人主观对于客观的认识和表现。不具情感、不具主观的文学是不存在的，举凡任何一个题材都无可例外的带有诗者的审美雕龙之心。
    有网友说，“此词并无深意，无非记叙一场棋局”。非也！固然是记叙一次下棋的活动，但并非描写棋局格杀纠缠场面，而是侧重刻画人物情态、心理。
    实际上，《咏棋》表在说棋，实在托情。它经由一次私密，表达一种情调，一境氛围。表现女性的孤寂、思念和对意中人的、渴盼——这是一个古诗词中的多见主题。
    当然，“咏棋”这一题材本身，可以表达多主题。既可以表现棋的多变，亦可以反映弈者的智谋，还可以活画对弈的妙趣等等，——但此刻杨氏无心涉足这些。“夫‘言外之意’，说诗之常，然有含蓄与寄托之辨。诗中言之而未尽，欲吐复吞，有待引申，俾能圆足，所谓‘含不尽之意，见于言外’”。这是钱钟书论诗，用在这首《咏棋》，应该合适，这也才是杨氏的咏棋本意：非咏棋也，实说情也。
    何以结论是女性孤寂、爱怜主题？可纵览全篇，从开头、中间、结尾的设计、铺垫、呼应来考虑。“日长风静”，并非一般写景，他是烘托和铺垫。而“日长”，也不是表面说白天长，其实是女主人主观感觉时间，是女主人公寂寞、闲愁心态下的讨厌日长。“双叠远山非有恨”，锁眉不是恨，这“恨”，非指一般意义上的敌对和仇恨，是女主人公对倾慕、思恋之人的嗔怪和怨恨。尽管有对恋人许久不来的嗔怨，但此刻锁眉不是为了这，是为了棋。“局番无定有幸君须尽”。天还很长，见一面不容易，您（君）既然来了，就多呆会儿，多下几盘吧——女主人在寂寞中的兴会与渴盼多厮守一些时间的心理，已经无遮无拦、跃然纸上。
    而从“日长风静”——“双叠远山非有恨”——“棋番无定有幸君须尽”来看，作者的整体构思和遣词用意，已经表露无遗。
    不论新诗旧诗，可以直抒其情，明言其事，亦可情附物上，意在言外。言在此而意在彼，古称之为“寄托”，也即语言的暗示性。
    而许多以含蓄、蕴籍的语言来表达主题思想或艺术氛围，这种含蓄、蕴藉的表现方式，也称为诗词的暗示性。
   《咏棋》的语言简洁、朴实。但叙事全篇及有关意象含蓄而有暗示性，这含蓄和暗示性，使作品迷漫一种意境，较好的表现了作者要表达的主题抑或说是氛围或情绪。

    三、《咏棋》有关词语及其意象。
    篇中有几个词语亦即意象，能否正确认读很必要，它们也是能否准确解析全词的关键点。解读不了就会误入歧途，在谬误之路上发挥越多，越南辕北辙。  
   “珠帘”。是古诗词中的一个常见词语，也是一个特指意象。多指美丽的女性形象及其女性的孤寂、思念和悲伤。以至后来发展成为一个固定的词牌名“卷珠帘”，题材多为恋情。《咏棋》中只此一词，一意象，凭以判断词中人物和词的内容，应该八九不离十。词中“浓香”、“珠帘”，是《咏棋》内容、人物、主题的标志与揭示。
  “鸦鹭”。取雅黑鹭白意，喻围棋黑白子，后成为围棋别称之一：“乌鹭”。词中该句是说猜先确定孰为黑孰执白。
    此外，如“非有恨的‘狠’”、“远山”等，前文已专门提及，此文不再。这些，都是解开此词的钥匙，不能得到这把钥匙，只能是门外徘徊盲探。
   面对古诗词固定意象和约定俗成的事物别称而不顾，不识，却要或是离开具体意象随心所欲的穿凿附会、离题万里的信口开河，或是云里雾里的高深莫测、远离文本的王顾左右，都不是忠实的解读态度，都远离了艺术的审美标准。

    附有关"珠帘"和《卷珠帘》作品如下:
    李白《怨情》
    美人卷珠帘，独坐颦蛾眉。
    但见泪痕湿，不知心恨谁。
    王昌龄《秋词》
    金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
    熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
    杜牧《赠别·其一》
    娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
    春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
    欧阳修《蝶恋花》
    小院深深门掩亚。寂寞珠帘，画阁重重下。欲近禁烟微雨罢。绿杨深处秋千挂。傅粉狂游犹未舍。不念芳时，眉黛无人画。薄幸未归春去也。杏花零落香红谢。

    苏轼《浣溪沙》
    风卷珠帘自上钩。萧萧乱叶报新秋。独携纤手上高楼。缺月向人舒窈窕，三星当户照绸缪。香生雾縠见纤柔。
    张元干《卷珠帘》魏夫人
    记得来时春未暮，执手攀花，袖染花梢露。暗卜春心共花语，争寻双朵争先去。
    多情因甚相辜负，轻拆轻离，欲向誰分诉。泪湿海棠花枝处，东君空把奴分付。

东方龙

七律  和某诗友叹土耳其
碰壁突厥乌眼青，驰名诨号再遗型。
掀髯欧亚跌得苦，导弹恩仇拎不清。
抱腿反遭粗腿踹，捅刀却引利刀横。
图腾一谶混无吝，骗过安拉害了卿。

  诗友原玉  观“智斗”
国家也有愣头青，仗势常装无赖型。
偷袭俄机图解恨，铲除教士扫门清。
乐观西线多边战，盼换南洋百日宁。
智斗当夸阿庆嫂，草包也可作藩屏。

东方龙

《毛大序》· 马克思 主义· 正能量
有会员给了我如上题目，让我将这几个拼图组合，并一再敦我谈谈它们之间的“辩证关系”（“毛诗序之义跟马克思主义、正能量到底是什么辩正关系，敬请知味首版、针老前辈详细论述”），我连接如下：

1、《毛诗序》成于华夏的西汉，马克思主义兴于外夷19世纪的莱茵河畔。大序作者子夏、或是毛公抑或卫宏，他们还无缘聆听2000年以后一个无产阶级大胡子导师的文艺论述，也不可能以后来人马克思及其主义为指导进行诗经理论研究。在当时，它与后来的马克思不会有辩证关系，也不是所有问题都可以机械运用马克思主义。一个古代青年男子人在唱情歌（即便发生在现在），你硬要在他的歌声里表演中寻找2000年以后的马克思主义，分析歌唱（文艺）与马克思主义的辩证关系，这是荒唐和庸俗。即便现在，也不能把马克思主义滥用，在一砖一石、一草一木里寻觅社会主义，在一音一符、一词一句里探视马克思主义的文艺思想，这是愚蠢。社会主义不会凭空，会汲取全人类的先进经验先进做法，马克思主义文艺的精髓，就是文学的人民性。对于文学，不要把马克思主义文艺思想同传统文艺理论对立看待。

2、对前人的文学作品包括文艺理论，可以用马克思主义文艺观的立场观点方法去分析，以实现历史的认识高度，但不可以苛求，因为面对的是“‘过去时”。华君武曾有个著名的漫画作品，老杜在检讨兵车行的修正主义观点，这是讽刺反辩证历史唯物主义。

3、《毛诗序》，系由诗经而生发，借鉴了孔子的思想，是目前我们可见到的第一篇中国诗歌专论，对后来影响巨大。它的主要贡献，是抓住了诗的特征，即“情与志的合一”，尤其强调了“情”。在诗与社会的关系以及诗的作用上，它的“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其民困；亡国之音哀以思，其政乖”，是与马克思主义“文艺是对社会存在的反映”完全一致的。而看重诗歌的社会作用，认为诗歌的一个重要功能是“风”，毛泽东的“文艺要为人民大众服务，使文艺成为教育人民、打击敌人的有力武器” ，是与《毛诗序》这一论述一脉相承的。其涉及创作方法的“发乎情、止于礼”，习近平在文艺座谈会上的讲话，要求“文艺工作者要自觉坚守艺术理想，不断提高学养、涵养、修养，加强思想积累、知识储备、文化修养、艺术训练，认真严肃地考虑作品的社会效果，讲品位，重艺德，为历史存正气，为世人弘美德”，这也是强调了歌者诗人是在创作时的素质前提和理性思考，这观点是相通的。而“上以风化下，下以风刺上“，这一对文学的教化、批判，是一直存在的，也是社会主义文学尤其近年文学的一大特点（如反腐题材）。

4、正能量并不都是颂歌，不能狭隘化理解正能量。
歌颂真善美，批评假恶丑，都是正能量。有个老外是谁忘了，他说（大意）：不在于写什么（严格说，写什么即题材问题应很重要），而在于怎么写。用我的话说，就是在于你的认识、你的审美、你的立场和你的笔力是否站在人民的立场、正义的立场和中华传统美德立场尤其社会主义价值观的立场。
一般说来，有深厚民族渊源情结的，爱国主义的，乐观主义的，富有时代感的，充分表达了人民群众心声意愿的，凝聚和鼓舞人心向上的，鞭打社会和官场丑陋的，反映社会和民众善良友爱诚信的，讴歌建设赞美自然的等等，都是正能量。正能量，她要给人以美感、真意、善情、正义、光明、信心、感悟和力量······她应该该很广阔。用习近平的话说：”追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活“。”作家艺术家应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者，通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美“。

以”关雎“为例，她正能量无疑。并非周文王之事，就是一个青年男子思恋追求他心中的姑娘，是美好的爱情故事。”思而不淫，哀而不伤“，这是先人对诗经里诸多爱情诗歌的肯定，何况占据诗经开篇的《关雎》？
《诗经》之所以被后世推崇为“经”，不但在于创作时间发生早，更在于她的纯朴、无邪，美好和正义。它是我们民族诗歌艺术的最初审美，是对那个时代生活的优美书写和诠释，也有较高的艺术表现力，那是我们民族的正能量！是我们华夏的骄傲。

5、这会员的这个敦促，还有此前的几次交流，可以看得出，是怀疑马克思主义文艺理论的，起码认为马克思主义与古典诗歌不存在任何关系，这是错的。
前人固然没有按照马克思文艺思想进行生活歌咏，兴观群怨。但我们有了马克思主义这个望远镜，对过去文艺做品会看得更加清楚，对今后文学创作会把握的更加准确，有助于审美，有助于更深刻、更广阔、更丰富，更高远的反映生活，反映时代。

东方龙

这个问题，过去有过讨论，还是有共识的，因而在栏目的内容或者叫做主题分类上，专门设立了《转载》和《推介精优》。
      近段“有人”‘又提，不是不理解，其实另有别意。

      一、这首先要从某家的任务来认识。理论版的任务是什么？阅览、原创还有讨论，不外乎如此。为服务于这样一个任务，理论版要提供给网友的，是图书馆阅览室，是会员们原创主帖，是争鸣讨论平台。如此，为保证阅览，建立图书馆，搞好转载，搜集有关常识性诗词做法之类（常识、入门、品鉴等等），推荐绍介古今精品理论文章（诗话、评论、理论等等），就成为理论版的一项主要工作，这件工作做好了，才能满足来中诗词论坛的初学或有一定基础会员们的阅读、浏览需求，也才能吸引更多诗友光顾中诗词论坛。
      二、从某家浏览点击量上也反映出转载的必要与重要。很多会员来百家可能没发言，没交流，但明显可见浏览阅读。不少帖子的点击量，是无声而有痕迹的在帖子里增长。
      三、转载也是某家历届多年的一个主要工作。十几年以来，转载的文章，要占全部帖子的十分之六还强；另一大部分，就是会员们的争鸣、交流；会员较为正规的诗词理论诗词赏析原创，只占十分之二左右；近五六年来的不少时候，口水贴和缠骂交流也占了不在少量，但制造口水甚或投放垃圾的却是无视口水垃圾而讥笑转载，这是极个别声讨转载者的一贯典型思维：歪曲客观又放弃道义，自己过去做的极差别人做起来又鼓噪说黑不休。
      四、从张某交代工作以及以往设置版主想法来看也是把转载当作理论版的一项重要工作。无论张站还是有前版主，都曾主张只设一两位版主，这是从避免过往有版主既当裁判员又做运动员所引发的矛盾来考虑。这一考虑，其实已经说明，斑竹们的工作只是招呼秩序，转载与创作，都还不在范围，至少不是重点。
      五、本届某家是把几项工作都重视起来抓。多设了版主，主要是考虑版主要投入更多的精力搞些原创理论帖子，在推介本坛优秀诗人、优秀诗作上有所作为。用心了转载，往届一般常识性或诗词作法多见，近年主要在宏观文学理论、宏观诗词理论、诗词的任务方向、诗词美学、文艺的人民性和马克思主义文艺理论上着重介绍了不少。这些文章都为国家最高级别、最权威理论刊物上的佳作精品，对丰富百家论坛理论库藏，拓宽会员文学视野，增长诗友文艺理论知识，都应该带来极大益处。
      六、知识不会是生而知之。学问、知识、才干、修养以及美德，都是后天学来的：向书本学习，先先人学习，向父母师长和身旁的人们学习，向社会学习——现在又多了向百度学习。      
      百度学习必不可少，与时俱进，这是难得的人间大书。经学习而使某些理论成为自己的知识组成应用于实践应该提倡，活到老学到老，向百度学习更便捷。我们反对的是：不应拿了不懂去糊弄别人，不应以刚刚的百度炫耀自己博学。
      其实就文学理论知识以及应用，一时的百度，不可能在较短时间内化为自己的东西，它是个多年积累不断咀嚼的过程，靠百度应付不了面对各种问题的讨论与论辩，尤其是有深度的文艺理论论辩和有争议的诗词鉴赏讨论。比如针叶林，他的诗词理论知识占有和辩论，是多年培养的，在网上，是难得的，岂是单靠百度所能解决的？他和金丹风水比较，是云泥之别，但后者满天下的污蔑针叶林百度，俨然他是针叶林敬仰的那王力大师。

      说百度，污百度，实际是极个别耿耿间隙、一心蓄意的网人对百家工作和有关版主的污蔑攻击。明确说，不是诗友们，诗友们是理解的，也无异议。不过是学堂窝人|李光前用以贬低百家的其中一个荒谬和歹意。上文已做基本回答，攻击者是抓其一点不及其余，因而十分荒谬不堪一击。         
     善意讲政治的批评，必不可少，亦于人有益；成心歹意的泼污，应休矣，于人于己无补。

东方龙

闻一多
                    一、
麟才俗世已绝尘，浠水瞻韩雪涕吟。
一旦横眉真斗士，九州瞋目滥猢狲。
诗追唐宋诚非贵，义向屈文方是尊。
曾有激情呼万岁，巍巍无愧耸贞魂。
                         2009-7-12
                    二、
蟹试随从歌赋欣，泰戈尔派汝伐军。
红烛咏叹光明曲，死水焦忧腐朽根。
信有生花精韵律，尤服大爱善乾坤。
悲鸣七子十方泪，三美斑斓四海馨。
                         2015-6-6

东方龙

七律  闻央行副行长陈雨露说岳阳楼感而有记
        陈雨露说：岳阳楼是名满江湖的青楼；《岳阳楼记》是范仲淹给滕子京拍马屁；   范仲淹的“庆历新政”就是两件事“抓权和搂钱”；范公‘先天下之忧而忧’之时，便是荡涤天下钱财殆尽之日”······

       隔行耸祭卫星悠，十万粮丰大胆踌。
       圣相一人拍马相，名楼千载满香楼。
       有关忧乐非天下，无涉权财不郡侯。
       若此岳阳真面目，云山雾罩使仁愁。

东方龙

倭人近段时间在风雅颂，伙同镜吟疯狂辱骂百家和有关版主，同时攻击诗词高管，这里姑且不追究。但在龙门阵，又发帖指名道姓攻击某家论坛和有关版主，百家是要明确表态的。
      如果窝人是个孩子或还不到知天命，如果他只是一个一般网民，如果他对某家不是一直攻击，如果不是近段由于它的攻击搞得版主之家不得安宁百家受到错判······我此贴，都不会发出。
      惜哉不存在“如果”，对一个已过花甲，在网多年，还是多年版主，又攻击百某多年闹的中诗词不断纠纷但又不认账的人，这里就有必要立此存照，表示谴责。
       1、请某栏或窝人立即清除在龙门阵的攻击帖子；
       2、此后不得再度利用栏目攻击某家和百家版主；
       3、为照顾有关方面和给李光前一个机会，某家暂时保留对窝人的具体批评谴责

东方龙

双节诗四首

习近平访美
一、
五律 步韵老杜八月十五夜月
又挂和圆镜，非关偃月刀。
寒光铁幕远，热线座机高。
回暖排前杜，同凉媲老毛。
婵娟千万里，皓皓展摛毫。
二、
五律  步韵《老杜月夜忆舍弟》
虾蟹阻人行，间杂燕雀声。
道因淫暴败，矩为霸独明。
持正唯享禁，依邪俱可生。
双边当橄榄，邦事务强兵。

七律  电视收看中国篮球队重夺亚冠
宫家军胜亿千欢，献礼一光国庆圆。
铁骑波斯终败北，纛狼魔杖复折南。
刻心继晷拼搏起，猛志伏薪报效还。
追泪传人雄几度，轰鸣世界响云天。

七绝  马云油画《桃花源》拍卖人民币3300万元
隐逸田园意止闲，不从五斗会胥官。
靖节冲淡桃源述，价比连城马墨传。

五律 屠呦呦获诺贝尔医学奖
呦呦鹿一鸣，环宇响芳声。
耄老功成晚，青春身献公。
真杰非院士，伪劣却朝英。
独步人梯举，巾帼无愧雄。

东方龙

x山x山x山，近来一周在百家攻讦、污蔑，辱骂，已构成对某栏网友的严重人格侵害，构成对百家论坛及其版主的攻击，根据互联网有关要求，按照百家论坛坛规约定，予以禁言处罚，有马甲继续辱骂，继续对马甲禁言。

x山x山x山即x山x可，几日前来x家发两次主帖，辱骂、攻击律诗栏某网友，当时我栏版主即马上对主贴关闭，下沉、删除。两天后，其又发来诗词七律原创，数个小时无人问津，后经某版主他移。

三个帖子俩个被禁一个被移，镜山立马跟帖针叶林主帖，由攻击别栏网友转向对百家进行污蔑攻伐。有版主对其规劝，其一再无礼、骂人，版主实行了口头警告和屏蔽帖子。我另开帖子与其商榷，其不做作正面交流，王顾左右而他骂，有版主对其进行了警告。镜山没反思却又去别栏和风雅颂论坛搬弄、大骂、造谣，又写诗直骂，百家遂即对其实施了禁言。

x山去年，在x家就有纠缠射骂别栏版主的行为，此番又犯，又因对管理不满而转向辱骂x家论坛，可见素质低下，实非偶然。
x家希望，x山反思自己，认错道歉，来x家交流诗词理论百家欢迎，小可大可不必睚眦相报，暴力网上；如继续攻击辱骂百家版主，x家除了宣布其不受欢迎的人，亦会根据事态进展必要时追究求其法律责任。

百家与镜山。没有争论，没有瓜葛，没有恩怨；也不是理论问题，镜山在百家没有理论发出。是管理与被管理关系，是严重辱骂攻击他人行为与栏目必须对其行为予以制止处罚的关系，是严重违背底线与必须维护底线的关系，是严重侵犯他人与必须维护诗友尊严的关系。
也正告有栏目，不要再给害群之马提供舞台，恣意庇护放纵。

附几个原件：

请镜山小可、大有同人两位着眼于有利于百家和谐的事情
http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=3883710
(出处: 中华诗词论坛)

可笑的邀请
http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4553243
(出处: 中华诗词论坛)

有感于百家左右掌呼“毛主席”
http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4553669
(出处: 中华诗词论坛)

热烈庆贺知味堡人接二连三跨版封杀镜山成功
http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4555375
(出处: 中华诗词论坛)

上茅楼有感
http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4555231
(出处: 中华诗词论坛)

若耶溪上
http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4556871
(出处: 中华诗词论坛)

东方龙

欢迎x山来x家，但一定注意不涉人际，不辱他人，已经有违底线，希望不再！x山在针林的一个帖子里贴出了两段发言，本帖专以商榷。

一，如何理解百家争鸣
“百家争鸣'是我们的民族文化传统，亦是社会主义的文艺方针。本届百家论坛无可选择的必须秉依这个文艺传统和方针，实践中也一直去做这样的努力，这既是任务方向，也合乎人群所需，同时也能给栏目带来繁荣。
但“x家”是有选择的，“争鸣”是相对的，不能也不可能呈绝对无限和绝对自由。有关不合社会主义政治的，是毒草，离开了诗词理论范畴，或违背了互联网底线和论坛有关规定的，则要剔出百家，禁止鸣放——这，应该是“百家争鸣”的正宗涵义。刘晓波是一匹“黑马”，曾在“百家”中有一定位置，但其一“黑”到底，居然“黑”向西方怀抱，大中华便不得不在“百家”中踢出了他，钳住了他的“争鸣”喉舌。
百家争鸣是有条件的。

二、文学的作用及其正能量
文学的认识功能、美育作用、教化因素，决定了要讲正能量拒绝负能量，这是社会主义文艺的主旨之一，也是社会主义价值观的要求。其实世界文学的主流也是这样，不会有明显反差。如果文学以宣传暴露色情、暴力、野蛮、倾轧、颓废、自私、虚伪和丑恶为基本任务，那人类发明文学岂不是自我作践？自我沉沦？
所以，x家在此前一段，针对个别网人有关拒绝诗词正能量的提法，进行了积极的正能量宣示，旗帜鲜明的坚持了正能量观点的阐述，也得到了颇多网友的支持。拒绝文艺正能量，如果不是无知，便是另有企图，这是个很简单的文艺“为甚么”的问题。
“正能量”话题，属于文学观问题，属于诗词观问题，其实质就是我们传统的“载道言志”，就是现代以来的“真善美”，就是“健康向上”······文学理论无疑，这是从事文艺的前提。在初学，在出现模糊认识的时候，这个要搞明白。以“空谈政治”来否定正能量的文学意义诗词意义，其实是对文艺理论的懵懂。如果这个观点成立，那习近平在文艺座谈会上讲话的所有观点岂不都是与文学“八杆子打不到的‘政治’”？找来七十多位文艺翘楚谈“新闻”岂不多余？
正能量是人类文学的基本任务。文艺理论有宏观有微观，不要否定宏观。讲正能量就是在交流文艺理论，是百家栏目应有之义。坚持正能量，不是不要中能量，也不否定低能量，但一定是拒绝负能量。

三、网上管理与道德法纪
文艺是文明的产物，在文艺里掏空道德是不可能的。而在大众文化场所，在公共集结之地，不要道德，拒绝秩序，只讲所谓的诗词小技，也同样是不可能的甚至是可笑的。只要我们所在的人群没有到达无私至上，只要人们的思想没有进入自由王国，只要有公共存在，管理便不能不在。如同国家的军队和法律一样，有镇压，有审判，有治安，论坛需要法纪，禁言或挡出的设置，像太阳初升一样合理，似婴儿落地一样合情。问题不在挡出或禁言，在于挡出禁言的是否合乎法纪？合乎底线？
一年来，本届x家没有动手挡出一个网民。人云亦云x家挡出是不严肃，制造x家挡出多多是恶意。但x家支持也感谢论坛高管出于审慎、出于公正、出于和谐的操作挡出。
x家对x者、xx雁、xxx水、xx怪等进行了警告禁言，这是维护栏目和谐，维护互连网底线，是依法处置。被处罚的网人，都曾在x家犯有严重违反互联网纪律和论坛以及栏目的法纪底线要求事实，对栏目构成过危害。百家对任何网民没有打压，只有宽容；没有有色眼镜，只看底线；都出于所做事实，以纪绳墨；不论私情，以私论公不配管理也必定出乱。

四、声韵争论和论坛政策
对声韵交流的管理和有关政策，即严格控制，系出于x家多年实践和教训，也出于论坛高管的明确态度。实践证明，适当控制或严格把握，是正确的。声韵的见解目前而言基本说尽，不但都为老生常谈，更是进入偏激弹骂，属于完全灌水——这些周而复始千篇一律标题党语偏执讥骂，不但在理论上失去价值，其更加有害的是搞乱了秩序，恶化了人际，影响了正事。政治家小平同志的“不争论”，是大视野、大智慧。
而由无意义声韵到恶劣制造垃圾无视纪律直至蓄意报复捣乱出言即骂是处诋毁，已使个别网人在网上完全步入歧途，落进深渊。对这样的网人进行规劝批评，是正义之举，是依法办事，岂是出于”个人好恶“？并非”狭促围殴“！个别网人在论坛其它栏目，在别的网站，也都被批评禁言，这本身就说明了问题。对正确管理说不，对依法办栏歪曲，为违反底线恶人告状鸣冤，又以”告状多“现象为由全盘否定，这已离开正道、公道，是反良知反道德行为，是助纣为虐，这给论坛带来的只能是更大的混乱和更歪的邪气！须知所谓”告状多“，不过是低素质的恶劣和卑劣者的恶意组织，这只能从反面证明管理完全正确，也说明论坛某个局部的无行风气急需遏制，亟待改善。

五、论辩在xx论坛的地位
百家论坛需要原创佳作，亦需要转载精品，也离不开大众讨论，三者缺一不可，这是由栏目宗旨任务所决定。对后者，不必否定，它是栏目主要任务或基本存在形式，有这些人群，栏目就要为这些人群提供必须的论辩交流舞台。象牙塔有，但不是百家论坛；彼得堡不错，高尔基必须从那里走出来；大部头可羡，鲁迅如果一心著长篇，那独特而辉煌的战斗杂文便不可能横空出世般的屹立于现代文坛的艺术长廊；现在百家论坛的交流环境和氛围是六七年来的最好时期，去掉之一。

六、对版主的传讹指责与君子出言
对于版主的不了解、误解或是人云亦云的传递，我以为严重不妥。慎言、应该出于实事求是、一定是较为准确体现良知的见解、尽可能不带私心狭隘——这是君子或成熟人的出言立言座右铭。

东方龙

听人劝吃饱饭那就顺口溜速写韵独百面马甲

一、
浮浪灵魂不正庄，飙高最是此伊长。
闹将五四旌旗举，非啻癫疯系煞殃。
二、
惯作招摇难坐庄，呼来窜去尔尤长。
王婆一技腥臊耳，充甚黉门大尾狼？
三、
不已涂鸦非墨庄，一脏裹脚万年长。
连篇累累书偏执，病态焉知已入肓？
四、
不轨绝难成肃庄，千贴一律写癫狂。
污完旧体污平水，骂过文朋骂兰堂。
五、
泼也夹夹岂正庄?  蝗皇蒙面葬花长。
浅为哗众阴为怨，卑鄙通行卑鄙忙。
六，
百家尤怜马夹多，巨手通人粉墨绝。
数万风骚灰一炬，牛皮胀破料新科。
七、
一躯不逊老孙毛，百面绝赢川脸妖。
各逞雌雄真嘴大，擅疯长幼好皮糙。

东方龙

七律  和针叶林叹土耳其
碰壁突厥乌眼青，驰名诨号再遗型。
掀髯欧亚跌得苦，导弹恩仇拎不清。
抱腿反遭粗腿踹，捅刀却引利刀横。
图腾一谶混无吝，骗过安拉害了卿。

  针叶林原玉  观“智斗”
国家也有愣头青，仗势常装无赖型。
偷袭俄机图解恨，铲除教士扫门清。
乐观西线多边战，盼换南洋百日宁。
智斗当夸阿庆嫂，草包也可作藩屏

东方龙

七律   书法家毛泽东
古今圣伟屈难仲，形意奔流品当精。
万有胸罗毫翰健，百无羁绊径蹊清。
瘦金羸弱庭花象，劲草雄豪汉祖风。
腕起一族龙虎跃，书成九域柳杨青

东方龙

       双 城 赋
     双城者（1），盖东北名城也。
     堡之栖息地，悠悠五千年。始夏周而肃慎生，临大金而女真兴，及满清而八旗盛，至中华而万民腾。文明之火随季风传播，历史春秋于沧桑轮度。
    福祥之地，形必胜也。天河环其西北（2），老岭障其东南（3)。枕阿城，抵扶余，通五常，弥肇源。地处龙吉接壤，独承白山黑水之润；连结冰春两域，尽享省城之大邑之华。两万封疆天然尽备(4)，有山可矿，有水可渔，有木可伐，有土可耕，犄角地理资源咸宜屯垦开发农业耕牧；三千沃野山林独缺(5），五行失木，无木难火，夫复耐何，人可胜天，元宝县域条件亦利致富振兴工业革命。
    八百年风烟，两世纪创业。先民女真崛于金，金戈铁马，旌旗猎猎，所向披靡。始兴盟，继灭辽，后克宋。建都会宁（6），称霸北方。控半壁江山，掌五洲风云。于是莽莽荒原狼烟迭起，茫茫边陲城郭竟立；运粮河上人船川流，后花园里歌酒飘香。凡百二年，其兴也勃，其衰也曶。如长虹贯日，似高天流火。
    沉两代再起辽盛而志不屈，闯重关虎踞大都而王天下（7）。玉兔引领，清廷移丁（8）。尔乃设城建治于达禾布达两城之背，故名双城。置梅花屯，建八旗营；辟两封堆（9），界拓荒行。迎寒冒暑，力垦藑野。志如愚公，勤若神农。遂乃良沃毗邻，阡陌纵横；千屯星拱，万户烟腾；垦殖兀进，农业大兴；生齿日增，商贾渐隆。古者自汉以降，行屯田者众矣。唯吾双城，独辟溪径。不啻屯田，亦为兴城；不只戍边，更计久安。曩昔寒荒莽原榛豾未启，转瞬城郭繁华沃野毗连。是故有传：南有辽阳府，北有双城堡。
    及至民国，古堡已蔚为大观。历贤理政有为，百姓纯朴勤勉。修城堡以固家园，拓各业以富生计，建学校以育俊才，设警务以安民居，造车站以达四方，敬魁星以祈贤良，供神灵以佑平安，奉孔庙以传文脉，辑县志以留青史。百余年间，收功颇宏：地有泱泱黑土，城有恢恢华都。经济已臻富庶，人文业近斯茂。除却长滨，名冠吉林（10）；而经辽沈（11），声名再震；东北名城，斯之谓也。
    雄鸡唱白，乃至共和。先人民翻身，后改革开放。古堡得机遇于亘古，尧舜负使命于方今。民情激越，人意思进。党群同心，共举朋冥。几经淬火，炼就金睛。切中肯綮，谋而功之。披荆斩棘，抚石过河。慨当以慷，且歌且进。等贵贱，均贫富，果胃腑，合作化由是而行，希勤村经验伟人有述（12）；图经济，搞改革，展开放，新时期自此而兴，三步走战略龙江翘楚。铁牛牵农业于艳阳下迅跑，科技托工业于春风里疾飞。引水引进一渠稻米，钻油钻出百井乌金。撤县设市好风凭借，三农建设又挂风帆。利赖资源，多种经营；筑巢引风，致富民生；打造卫星，省内争胜。大方略，大开发，大建设，新城与老城红豆相望；大玉米，大畜牧，大加工，传统与现代骏马追风。农林木副渔业业旺旺，工商文卫体行行蒸蒸。粮三十一亿，全国行五；牛二十六万，中华居一；更有骄人之GDP，跻百强于朝夕。信其吾邑为东北名城无让矣！
    地灵人杰，人杰兴邦。吾邑文明昌盛，全凭贤良渊薮。富松柏首倡屯田（13），肇全堡生业；窦心传耕事有方，奠满汉家园。于学乾忠厚传学，诰封资政大夫；阮忠植倾心办校，众誉德政楷模。蔓青子明临危说俄军，雅儒之风，风雅有度；甲州宗儒大义击日寇，壮士之气，气壮山河。浴血火车站，猛赵毅英勇狙击东瀛铁蹄；剿匪太平庄，老七团誓死保卫新生政权。求解放万人参战，运筹双城堡，四野军中甚是骁勇者乃八旗后裔；保和平千人渡江，激战松骨峰，魏巍笔下最可爱之人为古堡土著。与民造福，荫及子孙，难忘林诚树森一干公仆；为国奉献，泽及后人，永记斗瞻玉奎万千英烈。更有众多黎庶，或劳心劳力，或为公务农，或行伍弄文，或从政经商，或客居云游。俱为古堡殚精竭虑，栉风沐雨，鞠躬尽瘁，死而后已。人之要者，谓之忠义气节。有此是谓君子丈夫，无此是谓小人奸邪。幸吾古堡多丈夫，无奈耻有败类男。耀洲群英芳千古，大头寡丑臭万年。至若付庚辰《闪闪红星》《映山红》，王忠瑜《鹰击长空》滚《惊雷》。扬古堡文名，启群贤毕至。希彦喜周公所见，凤阁幸茅公所赞（14）。诗有冠吾冷凌宏轩，文有子成新民邦彦；赏戏惟之千文山最爱，观字非国平张济莫看。东北有虎，虎视天下；古堡有龙，龙吟四海；军政工农，代有人才；诗文书画，各具风骚。大江东去，泥沙俱下；流之不竭，奔涌入海。英雄携庶民同谱史诗，先贤领后辈共造桃源。
    今观夫古堡胜状，万千气象，一派繁荣。企业蓬勃，城有开发区，乡有工业园，大乳品娃哈哈名冠全省；农业富庶，渠田鱼米香，棚栏牛羊壮，金丰禾好旺旺誉满中华。广厦林立，街衢交错。华灯照耀于长街，车流奔泻于曲巷。市场活跃，商品琳琅满目；地宜人居，住宅花团锦簇。传丘父之风，名校麟园育栋梁桃李天下；得华佗衣钵，白衣天使解病痛妙手回春。佳酿矣花园酒，溥杰题字；上品哉双城醋，晋人呼好。丰美兮绝非菇娘（15），更有朝阳大米青岭西瓜；盛名矣何止玉米，当推五家鸡蛋临江鱼虾。二人转起，尽显东北风情；美食荟萃，不唯关东滋味。提速火车与喷气飞机竞技，封闭国路与乡村大道比翼。若乃五月丁香，四隅老榆；广场欢歌，长袖承旭；高塔远眺，平湖放生；友谊垂钓，石人临风。如此美景，不逊往昔。富窦二公，闻之可眠矣！
    美哉！吾之古堡，不负先人，遍地锦绣；壮哉！吾之双城，无愧历史，前程辉煌！
歌曰：怀天地之大德兮，谋民生；知百姓之疾苦兮，共和谐；伫科学之颠峰兮，求同富；创古堡之伟业兮，再振兴！

（此赋写于2003年7月）



注释：
[1]据考古，远古时期双城就有人类活动。中华民族的文明记载约为五千年。双城有明确文字记载的人类生产、生活活动为1814年即清嘉庆19年。
[2]天河：即松花江。松花江满语为松阿哩乌拉，意译成汉语即为天河。
[3]老岭：即张广才岭。1910年前张广才岭部分山脉在双城境内。
[4]两万封疆：1926版《双城县志》所记当时双城全县行政区总面积为25，500平方里，境内东南有大片山林，版图为“犄角”形。
[5]三千沃野：1989版《双城县志》所记双城行政区总面积为2，975.65平方公里，版图为“元宝”形，已没有山林。
[6]建都会宁：女真完颜部阿骨打1115年建立大金，定都会宁（今阿城南）。
[7]“沉两代”二句：大金于1234年被南宋和蒙古灭亡，大批居阿什河流域的女真南迁，元初没有继续在这里建置，曾经繁荣一时的会宁府变成荒芜之地。自1234年金灭亡而到1616年女真族在努尔哈赤统领下再度建立“大金”又于1636年改国号为清，女真经历了元、明两代沉寂，双城这块土地则沉寂了600年。辽：辽阳。盛：盛京。盛京为沈阳。大都：北京。
[8]移丁：19世纪初，清廷采纳富俊关于“预筹试垦，莫若先期屯田”的奏议，分别几次移北京、沈阳、吉林旗人来双城垦荒屯田。
[9]两封堆：即大封堆和小封堆。为清廷在双城开垦之初所建，以区别垦殖分别管理。
[10]“除却”二句：长：长春；滨：滨江道，即哈尔滨。七七事变以前，双城隶属吉林。
[11]辽沈：即辽沈战役。战役之一阶段，中国人民解放军第四野战军前线指挥部设在双城。
[12]伟人有述：毛主席于1955年7月在《关于合作化问题的报告》中，对双城希勤合作化工作予以肯定，此文后来收在《毛泽东选集》里。
[13]”富松柏”二句：富松柏，即清吉林将军富俊。道光皇帝赋诗赞其为“勤劳三省，不凋松柏”。其任吉林将军期间，对双城、阿城、拉林的屯田垦荒起到了决定性作用。
[14]“希彦”二句：希彦：张希彦，双城人，诗人。周公：周恩来总理。凤阁：高凤阁，双城人，农民作家。茅公：文坛大师茅盾。
[15]菇娘：草本果实，味甜美。上个世纪六十年代以前黑龙江省部分地区流传的一句俚语：“五常葱，阿城蒜。双城菇娘不用看”。

东方龙

欧洲一瞥 ——宁静的波恩  
                                                                                
       导游（华裔比利时国籍）孙博士亲自驾车，我们一行7人下午14时抵至德国的中西部城市——波恩。
       波恩很小。人口不到30万，大街上行人稀疏。1969年划进附近10个镇之后面积也不大，市区幅员则与我国非常普通的地级市或大一点的县城所在地差不多。这只能算弹丸之地。比不了科隆、汉堡，更比不了慕尼黑和法兰克福。与这些大而名噪世界却同为一个国度的兄弟城市相比，波恩纯粹是个小弟弟。虽为城市但却很小的波恩，因而常被人们称之为“德国小镇”。
       波恩还土。国会大厦旁边有牧人在悠闲的牧羊，市政府的邻居是一家弥漫着酸甜辣咸气味的酱菜铺，欧洲列车在波恩火车站只停一分钟，空中来往波恩只能在30公里之外的科隆起降……如此乡村韵味仍存而现代氛围还不够劲的波恩，自然免不了被人调侃，说英国驻德国使馆是“女王陛下唯一设在庄稼地里的外交机构”。
       这，就是波恩吗？是又不是。是，它的“小”和“土”都千真万确的存在着；不是，它有更多的真货色其实是藏在它的不露声色之中你还没有看到。
       波恩是古老的。作为“小镇”，波恩已经在斑剥的岁月中走过了2000多年，在城市档案中调出慕尼黑比较一下年轮吧：波恩，公元1世纪已经成为罗马帝国的一个要塞；而慕尼黑，迟至公元12世纪才建立。搭眼可见，波恩应该是慕尼黑爷爷以上级别的。领教波恩的古老，一定要去老城区，那里有古典的巴洛克建筑，有古雅的市政府广场，有古朴的面包房。不能不去乡村光顾，那里有年代久远的驿站，有狭窄弯曲以鹅卵石铺就的街道，有响了九百多年钟声的教堂……
       波恩是丰富的。从13世纪到18世纪，这里一直是有权选举皇帝的地方。而挺拔的龙岩峰，在中世纪就已经成为名篇《尼伯龙根之歌》主要描述的对象。波恩在现代也是辉煌的。从1949年到1990年，波恩是西德的首都，与华盛顿、莫斯科、北京和巴黎等并立。40多年里，由波恩发出一道道治国指令发展了德国。而德国总理为德国在二战中给世界人民带来的灾难而常跪谢罪的情景，已经让世人感受到了日尔曼民族知耻知善、过而能改的认真诚实性格。
       波恩是伟大的。因为很是有几位影响了世界的伟大人物与波恩有关，只举三例：一位是贝多芬。在并不很大的明斯特广场，矗立着贝多芬铜像。离铜像有10分钟的路程，便是贝多芬的故居——波恩巷20号。一代音乐巨子，就出生在这里。贝多芬的生活一生都是苦难的，穷困、孤独不离左右；贝多芬的追求一生都是执着的，反封建、争民主矢志不渝。他轻视权贵，厌恶世俗，他的音乐就是他高尚人格的诠释。看看他不无高傲的天才宣言：“音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能参透我的音乐涵义，谁便能超脱常人难以自拔的一切苦难”；听听他无与伦比的天才创作：《英雄》、《命运》两大交响曲让你震憾，给你力量；而《月光》奏鸣曲，则会把你带入如诗如画如梦如幻的境界。
       再一位是海涅。与贝多芬不同的是海涅并非出生波恩，而是求学在波恩。以德国浪漫主义诗人而著名的海涅，在德国文学史上有着突出的地位。他最著名的诗作是短诗《西里西亚织工》和长诗《德国——一个冬天的神话》。德国哲学家尼采对海涅给予了高度评价：“是海涅使我懂得了抒情诗人的最高意境。上溯几千年，在所有古老帝国里，都无法找到像他那种悦耳而热情奔放的音乐”。
       另一位是马克思。马克思当年在波恩大学攻读法律和哲学。23岁获哲学博士学位；24岁任《莱茵报》主编；26岁与恩格斯在巴黎会见此后成为终生战友，完成由唯心主义向唯物主义转变，提出消灭私有制实现人类解放的思想；29岁与恩格斯一起发表《共产党宣言》；40岁撰写《资本论》，同时参加创建第一国际。马克思的家庭原本是殷实的，为了改变哲学家们只是以不同方式解释世界的窘态，他选择了一条充满荆棘的路，试图寻找改变世界的办法。这使他一生颠沛流离、备受艰辛、饱尝贫疾以至屡遭驱逐。好友恩格斯不得不放弃自己的研究而用了近20年时间专门从事商业活动以便在经济上来帮助他。勤奋和天才也同样帮助了马克思，他获得了成功并给人类带来两大发现：创立了历史唯物主义，找到了人类社会的发展规律；创建了剩余价值学说，揭示了资本主义社会发展规律。也因此，世界有了马克思主义，共产主义运动也从19世纪中叶以后成为人类一项崇高的社会实践。
       到现在，也许波恩的速写全景算是画出来了。但还是要抽象一下，波恩深沉内向缄默不语，我作为游者必须说点什么。波恩是个怎样的城市呢？它有悠久的历史丰厚的底蕴但并不以老大自居摆谱端架，它做过大国之都富贵风光一时但并不以此为荣炫耀自夸，它哺育了若干影响世界的优秀儿女但并不自满自大小视邻家。即便如无知小童、幼稚小囡、轻狂小生、偏执老者般不知高低、不知深浅、不懂礼数、不控理智的轻视、孟浪、嘲谑甚至污蔑，波恩依然故我。不去辩解，不去计较，不事张场，不争高低。不浮不躁，不愠不火，不蔓不枝，不亢不卑。举止优雅，落落大方，有意无意，自然澹定。
       莱茵河水一如平镜，广场雕塑垂首沉思，大教堂里当然虔诚，歌德斯山顶古堡屏光敛气，凯思尼里的艺术品等待慧眼，石子铺砌的街道一任冷瑟秋雨拍打……既使是豪华甚至有些浮华的巴洛克建筑在这里依然嵌满了含蓄，而1000多座花园和大片大片的毛毯般的草坪早已给市民的心底铺上了绿色的厚重。
       这便是波恩。夕阳下，大片绿地和重重绿树掩映下的呈现草绿、金黄与嫣红色调的波恩，辉煌而宁静！
    （写于2001年5月）

东方龙

次韵耕云斋主《林则徐诞辰230周年感怀》
达官心正虎门烟，福祸焉能裹不前?
无欲有容生死以，老头皮在海峰天。

耕云斋主：林则徐诞辰230周年感怀
威严一炬虎门烟，谪放岂因马不前。
正是英雄豪气在，华人无处不惊天。

东方龙

我还看好这个帖子，作为百家首席接受这个道歉。

开头不看好，间或有不实，后来有发现。有道歉就好，但不必虚荣涂抹，虚荣涂抹会淹没诚意。
之所以在那边又提起，是因为学堂窝人又在那边与镜山狼狈为奸攻击谩骂。
而你这之前，并没有翻页。你此前不时在野人谷和龙门阵用本尊和马甲搬弄、影射，前不久又在这里版主禁言时来挑衅攻击。
你能发出这个帖子的后半部，不管出于神魔，可以看做是反思，有几分真意，或许能得到针叶林的原谅。

穿越这个帖子，在二剑xx的陈述上，基本客观。二剑他爸，二剑他爹、二剑他爷，是三个，前一个是穿越，后俩是学堂窝人|李光前。
什么什么“看花”，也是穿越。
说忘记，但愿！希望此后不再。
欢迎穿越梅岭来交流诗词理论和国学！

这贴可资客观证明：
1、二剑他爹、二剑他爷爷等马甲和那帖子，是存在的，绝非像窝人和他的保护者言之凿凿的那样是“无中生有”。在这件事上，窝人一再抵赖又编造谎言：去年一口否认“不存在”；一年后又编造当时给这马甲去短信劝阻（以证明不是他自己——他不是版主给闹事马甲去什么信？而编造的短信时间又露出马脚，2013年9月的事情，你2014年4月发什么信？）；再后来又编造给梅兰发信问询梅兰证实说没有这马甲；最后有明月清风诗友证实，窝人又承认有这马甲“是开玩笑”，这前后矛盾，一再巧饰，又不断谩骂攻击，很是显示低劣性格。
2、风雅颂梅兰翘楚的所谓证言是假的。她与此事没有关系，而窝人那时与她正有矛盾，窝人找她证明什么？
3、二剑他爸，是穿越梅岭的马甲。
4、除了二剑他爸，另几个二剑他爷二剑他爹，不是穿越梅岭。这几个马甲，一个是广东，另几个是湖南，湖南地址与学堂窝人|李光前地址一个号码都不差。

“二剑他爷”等马甲是一段历史，记录着个别网人的低劣无行，而围绕此名的纠缠与对百家的疯狂攻击，尤见当事者龌龊、奸邪、丑恶的恣意。这是个小事，没有人愿意提起。但窝人一再攻击百家和有关版主，又否认此事还污蔑知味、针叶林编造，这就不能不提。这穿越梅岭是倭人朋友，窝人想通过风雅颂的梅兰来否认，并把这坏事都推到穿越梅岭身上，梅岭自然不能接受，所以发帖澄清。
(百家过去有霜剑诗友，论辩中得罪了学堂窝人和穿越梅岭，他们注册网名二剑他爹，二剑他爷爷，直接恶意，又轮番围攻。)

东方龙

欢迎镜山来百家，但一定注意不涉人际，不辱他人，已经有违底线，希望不再！镜山在针叶林的一个帖子里贴出了两段发言，本帖专以商榷。

一，如何理解百家争鸣
“百家争鸣'是我们的民族文化传统，亦是社会主义的文艺方针。本届百家论坛无可选择的必须秉依这个文艺传统和方针，实践中也一直去做这样的努力，这既是任务方向，也合乎人群所需，同时也能给栏目带来繁荣。
但“百家”是有选择的，“争鸣”是相对的，不能也不可能呈绝对无限和绝对自由。有关不合社会主义政治的，是毒草，离开了诗词理论范畴，或违背了互联网底线和论坛有关规定的，则要剔出百家，禁止鸣放——这，应该是“百家争鸣”的正宗涵义。刘晓波是一匹“黑马”，曾在“百家”中有一定位置，但其一“黑”到底，居然“黑”向西方怀抱，大中华便不得不在“百家”中踢出了他，钳住了他的“争鸣”喉舌。
百家争鸣是有条件的。

二、文学的作用及其正能量
文学的认识功能、美育作用、教化因素，决定了要讲正能量拒绝负能量，这是社会主义文艺的主旨之一，也是社会主义价值观的要求。其实世界文学的主流也是这样，不会有明显反差。如果文学以宣传暴露色情、暴力、野蛮、倾轧、颓废、自私、虚伪和丑恶为基本任务，那人类发明文学岂不是自我作践？自我沉沦？
所以，百家在此前一段，针对个别网人有关拒绝诗词正能量的提法，进行了积极的正能量宣示，旗帜鲜明的坚持了正能量观点的阐述，也得到了颇多网友的支持。拒绝文艺正能量，如果不是无知，便是另有企图，这是个很简单的文艺“为甚么”的问题。
“正能量”话题，属于文学观问题，属于诗词观问题，其实质就是我们传统的“载道言志”，就是现代以来的“真善美”，就是“健康向上”······文学理论无疑，这是从事文艺的前提。在初学，在出现模糊认识的时候，这个要搞明白。以“空谈政治”来否定正能量的文学意义诗词意义，其实是对文艺理论的懵懂。如果这个观点成立，那习近平在文艺座谈会上讲话的所有观点岂不都是与文学“八杆子打不到的‘政治’”？找来七十多位文艺翘楚谈“新闻”岂不多余？
正能量是人类文学的基本任务。文艺理论有宏观有微观，不要否定宏观。讲正能量就是在交流文艺理论，是百家栏目应有之义。坚持正能量，不是不要中能量，也不否定低能量，但一定是拒绝负能量。

三、网上管理与道德法纪
文艺是文明的产物，在文艺里掏空道德是不可能的。而在大众文化场所，在公共集结之地，不要道德，拒绝秩序，只讲所谓的诗词小技，也同样是不可能的甚至是可笑的。只要我们所在的人群没有到达无私至上，只要人们的思想没有进入自由王国，只要有公共存在，管理便不能不在。如同国家的军队和法律一样，有镇压，有审判，有治安，论坛需要法纪，禁言或挡出的设置，像太阳初升一样合理，似婴儿落地一样合情。问题不在挡出或禁言，在于挡出禁言的是否合乎法纪？合乎底线？
一年来，本届百家没有动手挡出一个网民。人云亦云百家挡出是不严肃，制造百家挡出多多是恶意。但百家支持也感谢论坛高管出于审慎、出于公正、出于和谐的操作挡出。
百家对吟者、云头雁、金丹风水、大眼怪等进行了警告禁言，这是维护栏目和谐，维护互连网底线，是依法处置。被处罚的网人，都曾在百家犯有严重违反互联网纪律和论坛以及栏目的法纪底线要求事实，对栏目构成过危害。百家对任何网民没有打压，只有宽容；没有有色眼镜，只看底线；都出于所做事实，以纪绳墨；不论私情，以私论公不配管理也必定出乱。

四、声韵争论和论坛政策
对声韵交流的管理和有关政策，即严格控制，系出于百家多年实践和教训，也出于论坛高管的明确态度。实践证明，适当控制或严格把握，是正确的。声韵的见解目前而言基本说尽，不但都为老生常谈，更是进入偏激弹骂，属于完全灌水——这些周而复始千篇一律标题党语偏执讥骂，不但在理论上失去价值，其更加有害的是搞乱了秩序，恶化了人际，影响了正事。政治家小平同志的“不争论”，是大视野、大智慧。
而由无意义声韵到恶劣制造垃圾无视纪律直至蓄意报复捣乱出言即骂是处诋毁，已使个别网人在网上完全步入歧途，落进深渊。对这样的网人进行规劝批评，是正义之举，是依法办事，岂是出于”个人好恶“？并非”狭促围殴“！个别网人在论坛其它栏目，在别的网站，也都被批评禁言，这本身就说明了问题。对正确管理说不，对依法办栏歪曲，为违反底线恶人告状鸣冤，又以”告状多“现象为由全盘否定，这已离开正道、公道，是反良知反道德行为，是助纣为虐，这给论坛带来的只能是更大的混乱和更歪的邪气！须知所谓”告状多“，不过是低素质的恶劣和卑劣者的恶意组织，这只能从反面证明管理完全正确，也说明论坛某个局部的无行风气急需遏制，亟待改善。

五、论辩在百家论坛的地位
百家论坛需要原创佳作，亦需要转载精品，也离不开大众讨论，三者缺一不可，这是由栏目宗旨任务所决定。对后者，不必否定，它是栏目主要任务或基本存在形式，有这些人群，栏目就要为这些人群提供必须的论辩交流舞台。象牙塔有，但不是百家论坛；彼得堡不错，高尔基必须从那里走出来；大部头可羡，鲁迅如果一心著长篇，那独特而辉煌的战斗杂文便不可能横空出世般的屹立于现代文坛的艺术长廊；现在百家论坛的交流环境和氛围是六七年来的最好时期，去掉之一。

六、对版主的传讹指责与君子出言
对于版主的不了解、误解或是人云亦云的传递，我以为严重不妥。慎言、应该出于实事求是、一定是较为准确体现良知的见解、尽可能不带私心狭隘——这是君子或成熟人的出言立言座右铭。

东方龙

抗战七十周年胜利日大阅兵观后
汉旅唐师细柳营，昆仑耸峙列豪雄。
长城筋骨长安梦，利剑情怀利世锋。
滚滚铁流戢弄火，巍巍泰岳挺和风。
讯鸽万羽挥仁义，大治雍容华夏

东方龙

给别人存个资料：知晓和终结堡人与学人之间矛盾的最简便办法

知味堡人和学堂窝人|李光前的网上矛盾已经两三年，一直纠葛不清。有的对其了解，有的还不知底里。知味能说，学堂善辩。两人的争执似乎不想停歇，观众的认知云里雾里。
学堂窝人曾经逼迫一个网友毒誓，看来他信这个。知味似乎不信，但也以此法请窝人入瓮过。
为了让大家知晓内幕，停止纠葛，我拿来他们之间的一些关键内容让二人毒誓，真假猴王，真假李逵，在此照妖镜前，一探便知。
敢来毒誓者，为有理正义者之美猴王，不敢毒誓者，便是孽畜之六耳猕猴。不敢参与又来此罔顾左右而言他者，便是假的。
希望经此试金石一试，假的休得再做雌黄搬弄攻击，离开是非，走出魔道，夹起尾巴做人。真的自此自然解放，但也不必追赶穷寇，放孽畜一条生路，获得斗战圣佛也是功成圆满。


毒誓：以正义的名义，以诗友共同心声。
如果"二剑他爹“不是学堂窝人|李光前马甲，如果学堂窝人没有骂过”你妈看了我的阴毛“，如果知味马甲非正义攻击过张驰，如果知味在中诗词版主之家对在外网站马甲任职事毒誓过，如果学堂窝人没有六七次以上主动攻击挑衅百家和知味，如果学堂窝人没有对知味一再造谣（”在秦皇岛泡妞被抓“，”知味就是向东“），如果学堂窝人|李光前不是因为嫉妒恨而攻击而倒版知味和百家，如果学堂窝人李光前不是巧言令色、厚颜无耻、不择手段、上串下跳之徒，如果学堂窝人没有在几家论坛攻击知味也没被禁言除名，如果学堂窝人不是因为有无道石榴裙保护才越发浮浪恣意，如果此次在风雅颂不是学堂窝人|李光前首先在这里攻击诋毁知味，如果前些时有注册”学堂窝人“是知味安排——知味不得好死，全家遭殃；

如果”二剑他爹'就是学堂窝人|李光前马甲，如果学堂窝人骂过”你妈看了我的阴毛“，如果知味马甲没有非正义攻击过张驰，如果知味在中诗词版主之家对在外网站任职事没有毒誓过，如果学堂窝人|李光前的确三年来六七次以上主动攻击挑衅百家和知味，如果学堂窝人的确对知味一再造谣（”在秦皇岛泡妞被抓“，”知味就是向东“），如果学堂窝人|李光前就是因为嫉妒恨而攻击而倒版知味与百家，如果此次在风雅颂就是学堂窝人|李光前首先在这里攻击诋毁知味，如果学堂窝人|李光前的确是多行不义、多行缺德，不择手段、上串下跳、厚颜无耻还巧言令色之徒，如果学堂窝人确实在几家论坛攻击过知味并因他自己的无行而被禁言除名，如果学堂窝人确实有无道石榴裙保护才越发浮浪恣意，如果前些时有注册学堂窝人不是知味安排——学堂窝人|李光前不得好死，全家死绝！

双方任何一方来此如果回避实质回避毒誓而罔顾左右言他，就是假的还可恶，这种人此后再搬弄攻击，等于自骂自找天谴，大家也自会明了，群起攻之。而天在谴，不会改变！不敢来此毒誓者，又不作声者，还算有良心发现，请求天谴暂缓，以观后效。

东方龙

存资料：呵呵，北山钓者有意思！

我是公务员退休，我的党龄已40年，无论如何我还不至于在网上搞无聊。我在这里和网上活动三年左右，一直是如法秉公办事，光明正大。
在你这个道貌岸然的校长面前，我成了无赖？要“破坏你的国学纵横”？你内心，都不会信吗？！破坏国学没有事实也不会，有必要吗？但有关人的动作妨碍了你的为非作歹，谴责了你的卑劣，这到是真的。
因为一篇转载没加亮，此后便与窝人一道造谣、诋毁？良知何在？

国学纵横残污纳垢，纵容镜山、窝人辱骂、攻击，一片腥臊，已有一段时间，我早就有意见反映在论坛建议栏，也有人在国学不断建议、批评。你呢？一直为闹乱庇护，却对提意见者禁言删帖，如此为非做歹，太无法无天了吧？
而又把罪过栽到知味身上，有下作的辱骂和立灵堂，你很痛快是吧？你不管，有人呵斥你又删帖禁言，你还有一点道德感吗？其实，一查帖子和时间便知，你也很清楚，但你就是瞪眼撒谎，欺骗舆论。

知味要“破坏“你的”国学纵横”，他一直没来这里怎么“破坏”？过去金丹风水在这里连篇污蔑百家论坛几个网人，没有谁来理会、“破坏”吧？窝人等来此攻击之前，知味等没有人来这里“破坏”吧？在你的支持下，这里叫骂一片、下流至极有一段时间后，这才有人来反映、阻止、呵斥。才来了安可欣，来了有关马甲，是这样吧？而对闹骂、严重有违底线的下流进行抵制，如果你说这是“破坏”，那确有很多人来“破坏”，风雅颂的有正义版主就有多名，而最大的“破坏”者，当是故乡站长。这些人，“破坏”了你的卑劣，“破坏”了你的害人之梦，这“破坏”，好的很！
你对先前的对于丑恶的“破坏”者，又阻止，又禁言，又栽赃，直到后来站长来“破坏”你的恶行，你一筹莫展了。
风雅颂有正义，看看故乡等人的帖子和意见，那是法制，是人的道德人的良知，所以被大家拥护！

这点龌龊伎俩，过于小儿科了。你要声讨揪出什么机器人，就光明正大的去查，在这里借机污蔑知味，开脱自己，未免低能了些！这就是你的性格：虚伪，奸佞，龌龊，还道貌岸然。

风雅颂要兴旺，关键在用人。一个好人，会引来凤凰无数；一个孬人，带了的只能是腥臊或死寂。国学要发展，要靠好人，要靠实实在在的文学交流和健康的理论讨论。靠容留无行、积累不满、容纳口水、鼓胀污秽而生出点击量，这是饮鸩止渴，是邪道，是害人害坛之道！

东方龙

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东方龙

和老针
由来华夏志情多，民悦时吟谁奈何？
三百居一经典礼，五千追远圣贤歌。
江山勋业形容续，诗韵春秋正变磨。
不罄风骚川逝响，虚无尘上夜郎窝。

               针兄原玉
汉王得道颂声多，外域烦之能奈何？
明抢朔方均败绩，暗施巫术闹朝歌。
国家未乱蜀先乱，刀剑常磨墨更磨。
围堵中华须骂将，日奸美狗育成窝。