学习老师《写诗要懂得一点生活的来龙去脉》

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这个教训就是浮夸风和阶级斗争扩大化的总的根源，在改革开放后也一样，不外乎换了一种形式，变成了大面积的贪污腐败，弄虚作假，权钱交易，黄赌毒回潮，黑社会泛起，唯利是图普遍成风和人人思腐。

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这个教训就是浮夸风和阶级斗争扩大化的总的根源，在改革开放后也一样，不外乎换了一种形式，变成了大面积的贪污腐败，弄虚作假，权钱交易，黄赌毒回潮，黑社会泛起，唯利是图普遍成风和人人思腐。

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这些事实说明，发动文革与对毛泽东“三七开”是具有同样性质不一样表现的同一类政治策略，无外乎前者过于乐观看待人民热情，而后者过于乐观看待人民致富的渴望，二者都是出于对人民觉悟过分高估下的治国理政设想。

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所以，即使为了让人民尽快解放思想，转变观念，也不能用“人人都有错误”来断定毛泽东，更不能用“三七开”来对待毛泽东，前者是以矛盾普遍性来掩盖矛盾特殊性，是对毛泽东历史独一无二作用的矮化，已经离开了实事求是，后者是用矛盾的特殊变化来否认矛盾的普遍意义，是对毛泽东思想及全部智慧的主观选择性割裂，同样离开了实事求是。

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纵然用集体智慧来指代毛泽东思想，或以保住毛泽东思想来维护党的历史不被否定，其实都是在证 明无法解释毛泽东本人独一无二的智慧，也就不得不在哲学和逻辑学之外寻找答案，即一切由政治决策说了算。

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第三部分 新时期治国理政

九、少数人对治国理政的影响

事实表明，丢了毛泽东思想武装以后，邓公提倡的“精神文明和物质文明两手抓，两手都要硬”和“共同富裕”思想，到今天也没能实现，除了写在文件里，便成了社会的耳旁风。这既是所说固有教训的延续，也是党自身自相矛盾的结果。

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又例如， 2016年10月21日习总《在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话》，提到毛泽东仅有两处。

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一处是“向领导红军创造这一历史伟业的毛泽东、周恩来、朱德同志等老一辈革命家，向在长征中浴血奋战和在各地坚持革命斗争的红军指战员，向当年支援红军长征的各族人民特别是各革命根据地人民，向所有健在的红军老战士，致以崇高的敬意！”。

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一处是讲到遵义会议，提了三次：“这次会议确立了毛泽东同志在红军和党中央的领导地位，开始确立了以毛泽东同志为主要代表的马克思主义正确路线在党中央的领导地位，开始形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，这是我们党和革命事业转危为安、不断打开新局面最重要的保证。”

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这些都是实在避不开“毛泽东”三个字的地方。在评价长征的胜利时也未谈毛泽东的决定性贡献，讲话中也仅是这样说：“长征的胜利，使我们党进一步认识到，只有把马克思列宁主义基本原理同中国革命具体实际结合起来，独立自主解决中国革命的重大问题，才能把革命事业引向胜利。这是在血的教训和斗争考验中得出的真理。”

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2018年5月4日习总《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》，提到毛泽东也仅有两处。一处是“全党同志特别是各级领导干部要更加自觉、更加刻苦地学习马克思列宁主义，学习毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，学习新时代中国特色社会主义思想。”一处则是引用毛泽东说过的话。这两处仍是避不开“毛泽东”三个字的地方。

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这个讲话同样避开了毛泽东的贡献，在强调社会主义的意义时说：“中国共产党诞生后，中国共产党人把马克思主义基本原理同中国革命和建设的具体实际结合起来，团结带领人民经过长期奋斗，完成新民主主义革命和社会主义革命，建立起中华人民共和国和社会主义基本制度，进行了社会主义建设的艰辛探索，实现了中华民族从东亚病夫到站起来的伟大飞跃。这一伟大飞跃以铁一般的事实，只有社会主义才能救中国！”

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自相矛盾是使好多问题不能得到彻底根除并得以及时解决的主要漏洞，也是不能及时解惑而使问题越积越多的自酿苦酒。由此可见，党的领导和治国理政所面临的反思有多么严峻。

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当然，中国改革开放以后所面临的形势，毕竟不同于党选择毛泽东之前还没有充分发挥毛泽东智慧时候的形势，那时党是自身智慧不足，受到外界干扰很小，此时则不得不更多依赖少数人的智囊作用，难免不受其影响，导致自身在丰富智慧的同时，也难以纯粹起来，不得不带有一些趸来的智慧缺陷。

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十、毛泽东思想在新时期的意义

毛泽东就是个爱听意见的人，既在个人意识和能力上有着全面超越他人的调差研究功底，又有着无法辩驳的思想理论和文字本领，且对会议汇报始从保持警惕，更重视会议下的实情，故总能高瞻远瞩，具有他人难以望其项背的敏锐，思辨，洞察和预见智慧，不仅很早就在《反对本本主义》中提出了“没有调查就没有发言权”的论断，而且总能透过现象看本质地不受环境意识所左右。

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十、毛泽东思想在新时期的意义

毛泽东就是个爱听意见的人，既在个人意识和能力上有着全面超越他人的调差研究功底，又有着无法辩驳的思想理论和文字本领，且对会议汇报始从保持警惕，更重视会议下的实情，故总能高瞻远瞩，具有他人难以望其项背的敏锐，思辨，洞察和预见智慧，不仅很早就在《反对本本主义》中提出了“没有调查就没有发言权”的论断，而且总能透过现象看本质地不受环境意识所左右。

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归根结底，还是要回到毛泽东思想上来，特别是学会毛泽东思考问题的方式和原理，学会像毛泽东那样熟练运用唯物主义认识论和辩证法。

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尽管说毛泽东早已逝去，社会应该适应一个没有毛泽东的时代，但毛泽东的太阳效应，因为毛泽东思想的存在是逝不去的，如果没有毛泽东思想也就罢了，有，为什么要故意视而不见？是不是因为毛泽东思想太让少数人不好受？

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比较而言，马克思主义本身再好，尚属于理论科学，所以不能直接运用于中国，也不是什么人都有能力运用于中国，毛泽东思想则是把马克思主义上升到了全面实践的应用科学，所以毛泽东和毛泽东思想武装起来的人才有能力战无不胜。这一巨大事实、巨大财富和巨大智慧岂能因少数人的抵触，而被无端地闲置和绕着走？

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各种事实都在证 明，改革开放后几十年的社会主义实践出现的很多问题和矛盾，有的是毛泽东已经论述过的，有的是他老人家早就预见到和言中了的，不得不承认任何新旧现象都难以逃出被他的智慧所涵盖，故只有毛泽东手里才有着最能解读、最能符合中国国情的真理智慧，这是不能怀疑和否认的。

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同时相信，毛泽东思想不可能永远受少数人制约而仅仅写在党的一串“坚持”里，必定有广泛让人思省和普遍回归的时候。

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毛泽东思想里有取之不尽的智慧，既有防范、遏制和改造少数人的方法策略，也有解决社会被少数人引向歧途的合理斗争方式，唯这些是少数人最害怕的。

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纵然社会发展离不开对少数人的依赖，但这种依赖是依赖有良心良知的少数人，而非依赖坏透顶的少数人。

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坏透顶的少数人是用什么都难以改造的，恰恰是人民民主专政的对象。

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也因此，不能按什么人自己的所谓“智慧”，其实是别有用心，打着实践的名义，来“检验”像马克思和毛泽东这样的智慧，这不仅不可能找到“是”，还可能滋生出“检验主义”，实际就是怀疑一切。

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这个现象在当今已经很严重，不能不说是一个时期以来治国理政方面自我主动吞食下的一枚苦果。

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十一、幸福与富裕

与改革开放前相比，四十年后国家巨大成就的特点是富。不过，这仅仅是一个吃得饱吃不饱的生存基础问题，尚不能构成人民幸福的全部。

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幸福是人的一种精神感受，根本还在于人在生产关系中的满足程度，如人与人的关系怎样，劳动中的地位、尊严和保障如何，这不属于物质性质，物质只是其中的经济基础和无法缺少的必要条件。

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打个比方，幸福是以物质为分母，而分母不能为零情况下的一个分子，这个分子越大，幸福值才越高。这可以解释大多数人为什么还津津乐道于改革开放前的平等感受，而少数人则视文革中的逆境谈虎色变。

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反过来说也一样。今天的少数人成了高高在上的弄潮儿，而大多数却成了感受不到有平等利益、地位、尊严乐趣的人，这是不能用物质来解释的。