学习老师《写诗与灵感（三）》

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特别是，个人利益最大化观念在中国土地上的生根发芽，导致了个人价值观膨胀和个人价值追求的无限化，进而催生了一个以个人主义和功利主义为代表的，以自私自利，唯利是图为核心价值观的“钱钱钱”社会。

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“钱钱钱”社会是目前的一个暂时性质，不符合中国国情，迟早要经过人们的反思和回归，让社会最终回到社会主义本质属性上来。

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任性和功利对人的根本危害，是造成了人的思维结构出现了这样那样的缺陷，即使思维结构不是坍塌和拧巴的，也是有偏差和不稳定的，如同少了三角支撑而随歪就倒。这种情况，又总是促使情感和认知向极端方向片面发展，而无法贡献于人的总的进步和社会综合需要。
  

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要想彻底改变任性和功利现象，就要首先将人的思维结构重新扶正，将内部填充物重新码放。

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像一些非功利不取，非功利不悦，非功利不想，非功利不舍，等生存心态和生活观念都需要剔除，不然肚子里有多少墨水，哪怕百艺加身，也是任性的工具，功利思维也无法改变。

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一方面墨水的确能够迎合人的需要。如满足谋生，追求好的生活状况。

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一方面一旦突破底线就成了人和社会的危害。

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例如，一个演员能够演好一部戏，却管不住背后的龌龊；

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一个科学家可以当个像样的教授，却忍不住科学造假；

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一个人民公仆可以把马克思主义背得滚瓜烂熟，却躲不开做个贪官；

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一个慈善家可以捐款无数，却断不了底下心狠手辣的习气。

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不能否认，这些都是文而不化的反映。

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要使墨水，包括能力，成为真正的文化，“化”就是必须的。

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文化无处不在，一个人每时每刻都面临“化”的问题。

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做任何事情都是一样，其本身就首先是文化问题。

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比如做什么，为谁做，怎么做，做到什么程度，是否符合人性，是否有违社会道德，是否对得起前人后生，这些都不是可想可不想的。

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艺术创作是立于长期锻造精神的文化行为，与立竿见影的市场经济有不同的规律。

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但凡运用好辩证思维，就不会把文化混同于经济。

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于是，也就就知道了，可以用文化观点思考经济，却不能用经济观点看待文化，可以用文化指导经济，却不能用经济捆绑文化。

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简单讲就是，可以改变穷，但不能穷有理，可以发财，但不能有恃无恐。

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日前，听说一个“河长”在管辖区内建立起了层层河长负责制，并被当做经验推广。

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明明他放着几百米处的污渠不去管，为什么要干这个？难道没人想过这是为什么？真不能透过现象看本质？

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对一件事情都层层负责等于没有负责，因为谁都可以推卸责任。

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这是不是又回到了老路上？走几步就可以管好的事情，却变着法想歪主意，往好了说这是领导有韬略，往不好处说是官僚主义，其实根源还是永远藏着隐患的文而不化。

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是因为此处没有功利，所以才以不任性为任性。

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这样的结果就是，反正任性与不任性都是不想为人民服 务。

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总感觉现在的人是很难看清的，没有火眼金睛不行。

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火眼金睛从哪来？左脑说从辩证法中来，右脑说从生活中来，怎么办？只好长出两个眼睛，一个用以透过现象看本质，一个用以观察世间人事原委。

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于是才敢断定，把“河长”变成层层负责制，一定来自于什么人的灵感，只可惜“河长”这个制度被掏空了。

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写诗也是这个道理。为了一个句子，一个想法，一个技巧，一个比赛，一个显摆，都可能让人起心生意地而引发灵感，可惜因为关注点和创作精力的挪移，要么忽视了生活，要么绑 架了生活，总之诗的美被掏空了。