学习老师《写诗与灵感（三）》

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例如，把猴子变成人，人人不信而人人信，以为人类正义就该这样。

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但是，当把武术高强变成会飞的，人人过瘾而人人不信，以为社会正义都是虚幻的。

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这就是鱼目混珠的效应。

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鱼目混珠分不清现实与虚幻，便拿捏不好其中的界限，也就是“度”，除了展开无底线的胡思乱想便余无所知，于是不得不绑 架艺术。

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人性和良知本身就是界限和度的问题，漠视这个就等于漠视人性和良知。

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人性和良知是一切积极人文现象的核心。

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这在非网络时代都达不到人人做得好，难道有了网络就可有恃无恐地把人避之一隅？就可天经地义地把逃脱社会责任和规避内心自我矫正变成理所当然？

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一个人的真正人性和良知，是在继承真实人际互相交往的传统中形成的，不仅仅是靠眼耳之能。

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网络再好，也只是信息生活，不是真正的实际生活。

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网络可以补充人们在网下得不到的信息，却不能代替人们对这些信息的直接体验。

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尽管在人的一生所获得的信息中间接信息是绝大部分，但绝不能以缩小直接信息和直接体验为代价。

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现在开始提倡“互联网+”，无论从哪个角度看都是正确的。

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网络只能用来丰富传统生活源泉，而不能起代替之能。

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要在充分利用网络优势的同时，尽量使创作回归传统。

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这才是艺术创作真正的生命力所在。

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回归传统就是多与外界接触。

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当然，随着时代的变迁和人们各种意识的日益复杂，对外界的认识也应该有新的思考。

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2、怎么看外界
什么是外界？不是简单得如庸常人眼中的外界。

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什么游山逛水之外界，谈天说地之外界，灯红酒绿之外界，而是哲学家、思想家、科学家，然后才是艺术家、诗人眼中的“外界”，即一切特殊或普遍的自然现象和人类生活与社会现实。

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这个外界既是具象的，活生生的，又是抽象的，甚至是虚无缥缈的。

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用这样的外界来比对庸常人眼中的外界，才能知道什么是到处跳动着灵感的外界。

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人人眼中都有一个外界，为什么眼的主人千个不同，万个不同？因为看到的是不一样的“外界”。

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为什么会这样？其实外界就是外界，周围世界罢了。

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灵感发祥于无意识，而成熟于意识。

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一个人只知道外界是眼前之物，之人，之景，之事，独看不到自己，他就接触不到真实的外界。

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即便灵感破壳而出，也是稚嫩而不成熟的，甚至是短命的。

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如果还知此而不改，继续沉溺于网络，就是甚上加甚。

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外界是相对而言的，迷失自己，哪来真实外界？对一个迷失自己的人，他的外界只能是扭曲的，因为他总以一双看哈哈镜的眼睛来看世界。

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这里无需举具体的例子，就看看那些闭着门而游山逛水，抒情写景，写愁道怨，且洋洋得意仅凭点墨水就能写出来的大作们，也包括这般得来的悲天悯人，歌党颂国的作品。

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这些东西表面上再好，也是憋出来的，不外乎相互对眼式的写作，以及这样的评价和欣赏，都是扭曲看扭曲，如果这也叫创作，就说不上面对的是真正的外界。