再读老师《谈写诗与人的劣根性》

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日常总有一个怪也不怪的现象，每个人都仿佛在其中，从来没有人以为不当。

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这就是，总自觉不自觉以为贬义词是给别人用的，却很少用在自己身上。

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殊不知，正因为人是相互为人的，相互就都是镜子，就应该问一问，给别人用上的贬义词，自己是不是也同样适用？但凡一个人身上能用上一两个贬义词，就很说明他的人性，其负面是多么有劣根性的。

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相反，真正的人性则是和人类发展的走向是一致的，是进步性的。

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例如，
为人意识方面：嘘寒问暖、相互惦念、知冷知热、关怀体贴、善解人意、互帮互助、和睦相处、通情达理、为人着想、将心比心、投桃报李、换位思考、互商互谅、坦诚相待、见贤思齐、坚贞不摧、矢志不渝；

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待人处世方面：善于学习、为人吐脯、忠厚老实、菩萨心肠、善于诲人、孜孜不倦、语重心长、因材施教、有教无类、循循善诱、实事求是、知无不言、言行如一、见义勇为、从我做起、勇于承当、敢为人先、仁至义尽；

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心理素质方面：积极进取、追求进步、坦荡大度、爱憎分明、嫉恶如仇、自知之明、自尊自爱，自重自律、自省自觉、自强不息，忧国忧民、仁者情怀、乐见人成、果敢智慧、有勇有谋、明察秋毫、立场坚定、从不气馁；

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举止行为方面：谈笑风生、心地无私、清风两袖、重德重义、幽默大方、与人为善、舍己为人、乐于助人、谦卑恭敬、忠孝为先、有礼有节、以理服人、据理力争、热衷公益，富于教益、善察民情、临危不惧、杀身成仁、大义凛然、大义灭亲；

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精神作风方面：德艺双馨、谨慎细致、眼开心阔、宽容仁厚、气度昂扬、身先示范、身体力行、前仆后继、挺身而出、雷厉风行、坚持真理、坚持正义、坚持操守、坚守人格、爱护同类、君子风仪、为人率表、表里如一、心直人正、身无媚骨、刚正不阿、脚踏实地、光明磊落，公正廉明、一身正气、一往无前、一丝不苟、任劳任怨、勤勤恳恳；
  

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利益处理方面：公私分明、公开透明、先人后己、拾金不昧、吃苦在前享乐在后、君子爱财取之有道、不多吃多占、不贪小便宜、不觊觎人家财富、明人不做暗事；

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人格教化方面：讲究做人、讲究团结、讲究大局、注重精神、善于反思、精忠报国、公大于私、不计较个人得失、一不怕苦二不怕死、有信仰有理想有信念、向先进榜样看齐、敢于与坏人坏事作斗争、勇于超越和战胜自我、人穷志不穷、君子不食嗟来之食、不为五斗米折腰、吾日三省吾身、己所不欲勿施于人、有朋自远方来不亦乐乎、不以物喜不以己悲、先天下之忧而忧后天下之乐而乐，等等。

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这些都是褒义语汇，才代表着人性应该有的素质。与反面照镜子一样，每个人也可以从这些正面照照镜子，看看自己身上能用到多少这些褒义词。一个人身上能用到的褒义词越多，自然说明他的人性越好，就越具有进步的品质和这样的素养。

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其实，人性的好与坏是不难分辨的，好的人性也是不难做到的。

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比如，做得让贬义词够不到，就一定是好的人性。反之，若是与褒义词反着来，就一定是劣根性的。

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每个人都还是想要个好的人性的，谁也不想变坏。从“人之初、性本善”讲，人没有生来就是坏的。

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问题是，如“人往高处走，水往低处流”，事物不同，性质基础就不同，人一旦不接受后天教化，或教化不出来，他一定逃不出“往低处流”的命运。

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这也是为什么好多人不求上进，虽暂时以优点居身，却在遇到机会时，就一定是潜在坏人的缘故。

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教化是使人“往高处走”的唯一前提，也是人性的唯一缔造者和根本保证。

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表面看，教化是指教育和接受教育，其实教化在人的内因，外因不过是提 供教化的一种条件。

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不论是从事教育还是接受教育的人，如果没有从内因教化出来，都一样注定不会“往高处走”，都可能是劣根性的俘虏。

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例如，那些这样那样文而不化的人，也包括一些向党旗和宪法宣誓的党员和干部。

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所以，这里的“高处”只能指人性，不是劣根性眼里的“人上人”的表面地位。地位是人类社会的衍生品，不能直接代表人性，地位再高也可能带有丑陋的人性，有的甚至更坏。这样的例子并不鲜见。

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好的人性，总的看就是，为人讲和谐，待人讲诚实，心理讲良知，举止讲人格，作风讲德尚，利益讲礼让，教化讲进步。

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不过，上面这些褒义词眼下很多变成了“贬义词”，这也是事实。正如有些贬义词进入时下“褒义词”里一样，从好的方面讲，是时代变迁的结果，从不好的方面讲，是人的价值观发生了改变，至于是否反映为进步的人性，每个人都可以做出自己的体会和观察。

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不管怎样看，不能否认的是，人类社会尚不能从根本上去除人的劣根性，甚至有时还会出现大面积人性退化，真正的人性作为最正常的人性，反倒要常常冠以“好的”或“良好”这样的称谓。

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想想看，这意味着什么？意味人类社会还远远未进步到多么高级的程度，还有很长很长的路要走，也就意味真正具有“人”的人格的人少之又少，不得不是社会的宝贵精神财富。
换言之，这也意味什么人若是对人性好的人表示不满，甚至排挤和打压，他就用自己证 明了自己尚处于什么样的人性。

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这进而说明，哪怕社会生产力发展到再怎么能让人吃得饱穿得暖，再怎么能让人躺在财富上睡大觉，也不可能自动带来人的意识的提高和自我觉醒，总需要人自己一来到这个世上，就首先主动建立起良好的自我人性意识，然后才能与生产力发展一道取得共同的进步。

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因此，不能认为生产力就是人类的一切，更不能认为生产力只是物质财富的生产力，而是要让生产力一定有利于物质财富之上的人类精神世界，这才是人类最需要的生产力，也才是生产力中对与动物区别开来的人类之人性最有益的部分。

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所以，人类永远无法把物质财富当做幸福和幸福的寄托，也不可能从这之中寻找到幸福。

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不然，就等于自我贬低，因为任何一般动物，例如猪，也可以躺在财富上睡大觉。