第六讲：五律的作法

鹤语写春秋

４、用祈令语、盟誓语结束。
祈令语，如陈子昂《送魏大人从军》尾联“勿使燕然上，惟留汉将功。”是嘱咐魏大人要立功再归来。盟誓语，如孟浩然《过故人庄》：“待到重阳日，还来就菊花。”是盟誓，约好了重阳节再来聚餐，不见不散。

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５、以抒情、议论归纳题旨转合。
杜甫《春望》的尾联“白头搔更短，浑欲不胜簪”便是带着状物的议论。如杨炯《从军行》：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。”联是明显的议论（发牢骚）了。
纵观以上5种办法，目的都是为了使尾联要能将前面三联的意思推开、推进一步，要么在思想上更加深刻，要么能含有余不尽之味，引起读者语言之外的联想。像一首歌的收尾音乐，要么在乐器合奏的声音最高处停住，要么让声音渐远，让听众觉得绕梁三日。
整堂课总结：以上所举，只是五律作法一隅，如要真写好五律，须勤诵前人佳作，用心揣摩，方能领会更多方法，运用于写作实践。

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第一节：五律的作法一：炼句与字眼

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有一些人写的东西都符合平仄，也都是分行写出，然而就不是诗。
一件文字的产品要能成为诗，当然首先需要诗心，需要诗人向其中注入自身的生命精神，同时，要注重意象和意境的营造，但在句法上亦不容忽视。诗不同与散文，很大程度上即因诗有着不同与散文的句法。

　　

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故学诗当由炼句始。

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而炼句，则在变日常语言而为语序错综、结构特殊的诗化句式。

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五言是近体诗的基础句式，欲得炼句之法，当由五言入手。
　

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先来看一首王维的五律：

　　王维

　　杨子谈经所，淮王载酒过。

　　兴阑啼鸟换，坐久落花多。

　　迳转回银烛，林开散玉珂。

　　严城时未启，前路拥笙歌。

　　

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第二联，如依散文语序，则当为：兴阑始知啼鸟换，坐久更觉花落多。

　　

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第三联，不能用现代语法去分析。

　　古人或称之为错综问答格，即“迳转者何？回银烛也；林开者何？散玉珂也”。

　　

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从经验的角度来说，是这样的情形：路径转弯的地方传来了光亮，那是在银烛之光照耀下，一群人回程；树林陡然开阔，空中遂飘散着玉珂的声音。

　

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　这两联，既有成分的省略，又有语序的错综，复杂多变，不同于散文的句式。

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而这样的句子，

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就是诗化的句式，

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就是诗中能够出彩的句子。

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大致说来，

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诗化的句式，

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不同于散文句之处在于以下数点：

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１、语序的错综。如：
竹喧归浣女，莲动下渔舟。（王维）
散文句：竹喧而浣女归，莲动而渔舟下。

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醒酒微风入，听诗静夜分。（杜甫）

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散文句：微风入，好醒酒，听诗听到静夜分。

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去矣英雄事，荒哉割据心。（杜甫）

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散文句：英雄事去矣，割据心荒哉？

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这种语序的错综，

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在王维那里还不是特别常见，而发展到杜甫的诗，就随处可拾了。

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一般而言，

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这种错综的句式有一个原则，

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就是要把你最想强调的东西放在最前面。

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另外，律诗中间对仗的二联，

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如果一联用了错综句式，