诗的文学性回归

山水有相逢

淬叶之声 发表于 2020-7-31 10:09
广西壮族刘三姐，据考证是唐代人。被称为“歌仙”。

壮语自是不同于“汉语”，怎么平仄？

为自己兜底圆场有意思么？

淬叶之声

   文学境界说，是相通的。


   钢琴家郎朗在最近接受记者采访时说：作为人类文化宝库重要组成部分，中国音乐乃至中国文化，既有其独特面貌，也有优秀文化艺术共性的一面。我们积极吸收古今中外文化精华，继续为人类美好未来贡献力量。


“如果墨守成规，音乐就没有未来了”。

淬叶之声

郎朗：天赋、努力、在积累中持续成长，这几个要素缺一不可。


我非常幸运，17岁那年演奏柴可夫斯基《第一钢琴协奏曲》，正式步入世界乐坛。当我登上舞台，面对各国观众和记者陌生、好奇的眼神，我知道，机会终于来了。多年练琴的积累就在那一刻迸发。


有天赋并不意味着可以减少努力。扎实的基本功是地基，只有地基夯实才能走得更远。早年，我每天保证至少6个小时练琴、钻研、背谱。我见过太多天才少年最后变得很平庸，就是因为放弃了持续的沉淀和提升。天赋越高，训练和磨砺的强度应该越大。直到现在，无论日程多么繁忙，我都要保证每天至少练琴两个小时。


“科学是理性的，艺术是感性的”，这种二元对立的思维模式早已不适用于朝气蓬勃的社会现实。尤其在现代社会，科学与艺术的融合日渐深入。与人工智能同台演出，是一种有趣的音乐体验方式，人工智能通过大数据积累、学习并进行自己的“创作”，这一点对我也有很大启发。


古典音乐有经典内核支撑，完全可以多维多样地发展，完全可以更新鲜更有趣。古典音乐不是故步自封的艺术。

淬叶之声

淬叶之声 发表于 2020-7-31 10:09
广西壮族刘三姐，据考证是唐代人。被称为“歌仙”。

壮语自是不同于“汉语”，怎么平仄？

    格律从严规范，是考试的要求。由是，成为功利的敲门砖。规定，就是不可违犯，违反剔除，没有道理。

    自齐梁体以来千多年，全国各地语音渐变累积，已有大不同。所以韵书历代改，但与切韵书不是一码事。韵书强调今“韵”，与古（上代）之不同，比如《中原音韵》（它可推功周德清）；反切是拼音的古代方法，以陆法言最受尊重；

    而科考韵书，是皇榜规定，是高科之必遵从。只有以皇帝年号论，无以个人命名者（有以陈邦彦、纪晓岚命名的？谁敢？）。以个人名假托，就有在掩盖什么之意。

    规定就是规定，比如三连平、三连仄者类，有什么道理？《青藏高原》尾高平音可以拉六拍、八拍、十二拍，气息足，赢得的是掌声！怎说连平不行？


    当今有些研究，假推托古，远离现实，国家还要在普通话之外再推出个“古诗音韵”？

淬叶之声

山水有相逢 发表于 2020-7-31 11:30
为自己兜底圆场有意思么？

你还有什么“理论”？没有，别无聊，走人吧。

山水有相逢

淬叶之声 发表于 2020-7-31 13:53
你还有什么“理论”？没有，别无聊，走人吧。

我不知道你想说什么，但知道你在东拉西扯。

  什么叫做“国家还要在普通话之外再推出个“古诗音韵”？

   别搞虚拟战场、虚拟敌人。
   普通话有“常用汉字韵母排序表”，这不叫做“新韵”。“新韵”是人工重新合拼过韵部的，其作用只限于汉民族的汉韵文使用，并没有要求推广至其他55个少数民族学习使用，故不再等于普通话。
   
  

淬叶之声

       研究诗用韵，当然是今韵、新韵即普通话韵。
        我在张驰网站发过一个新韵顺口溜，来本网站时重发过：

    班上两生最出奇：一个最优秀、一个最调皮。
    两股车道分高低：一个搞科技、一个当管理。

    俏皮的服务优秀的：最好是什么，社会来解题。

淬叶之声

淬叶之声 发表于 2020-7-31 18:09
研究诗用韵，当然是今韵、新韵即普通话韵。
        我在张驰网站发过一个新韵顺口溜，来本网站时重 ...

   有些是嘴尖皮厚腹中空，另当别论。

淬叶之声

说起诗的文学性，竟与逻辑思维的证券类相通，是在哲学里的相遇；诗与艺术类，在境界上更为密切。

“明月松间照，清泉石上流”，清新自然优雅明快，人的悠然自得心旷神怡皆在其中了；若绘画表现此景，可以出神，若以歌唱表达则可入画。

文学性的神奇，在于各种文字、线条、音色，以各种特点、各种手法，均可演绎。

淬叶之声

诗自隋唐，为科考取仕用；功利高于其它；而今歌唱、绘画仍有功利，唱好歌绘好画可以名利双收，诗就不可与比了。

淬叶之声

几年前淬叶之声起草的：面对历史的涛声  文/淬叶之声
   詩歌是歷史濤聲的記錄儀與感測器。詩歌為人類文化生活所需求、精神之食糧。有史以來”，詩歌也為歷代所重視，不斷“聽取新翻；而“各領風騷”，詩歌也被歷代所刷新。
   洋詩的引進、華夏現代新體詩的興起，是世界詩壇一件大事。古典、新詩，相互指摘相互否定是不正常的：一、有各自自以為是的湯水翻滾；二、互指摘，露出各自的短板。

新體詩誕生以來，面對的是詩學的包括語言、音樂、節奏、和諧藝術性完善以及接地等氣問題；古體詩在百年斷層後，面對的是更新思維、怎樣適應現代多元審美等問題。

新體詩的 “自由”常被誤解。以為自由詩愛怎麼寫就怎麼寫，不需要任何形式上的束縛。這是最大的誤區。“自由”意味著獨立的、充分自覺自發的創造活動，而非放任自流。

   仿古詩的創作存在的主要問題是：一少新意、二缺內涵、三無佳句。出成色的太缺乏，稀缺立異標新感。

   創作的時代特色、新鮮空氣的吸纳、新的思維模式等，還需進入筆端。若少新意，還是沿襲過往那一套，怎會不讓人說，還不如去看唐詩？若缺內涵，直不楞登，不可咀嚼，無讀者再創作餘地，又有幾多人喜歡；佳句是在橫托氛圍裏適時出現的，是作者境界決定的。若無佳句，不能讓人越品越出味，怎能成為廣為流傳的至理名言。

   詩，有史以來都非保守園地。哪有“創”而不“新”的道理？詩，也是最大度能容的。包容五湖四海、古今中外，即如科考這種關乎人生命運的桎捁，也未擋住詞體的出現、也未擋住曲體的高山聳立。行政命令，絕非詩的頂頭上司。詩人是獨立的，詩是自立的。所以，古典，不復古，學習新詩的張力；新詩不媚外，學習傳統的神韻，白話入詩，想傳神也得吸收傳統詩詞的東西。詩界形成中西融合、古今和諧共識。出佳作而不作假。華夏詩則意新韻諧，振興有望。

   所以淬葉以為：

一、給予新詩的是創造形式的自由，如自行量體裁衣，給自己的詩做一件合身得體的形式；

二、古體，是前邊已做好的衣服樣式，作者把自己的詩套進去，不要呈“削足適履”態；

三、改良者，是把新思維融進詩裏，把舊裝束適當放寬些，以適應自己的創意所需。

詩本有世界性。民族的就是世界的。學洋、學古都是是為了今。地球村裏，文化交流、融合，是浩浩蕩蕩潮流，是無可阻擋的。

但是華夏詩的根在華夏，“異調來後匯我風”，接地氣是必須的，加進古典傳統是必要的。新體詩、傳統香。植根大地才有走不完的蔥蘢。

淬叶之声

作为诗词理论（文学理论之一隅），是经过实践--理论--再实践过程的，是不断发展的；即如是马克思主义理论，也是自实践产生，再经过实践检验，不断发展的。

一些所谓的诗词理论，经不得实践与发展的检验。没有发展，没有创新，那就不能被称为理论。

淬叶之声

文字却有劣势，比如“味”、“音”、“气”、“色”等，不好书写表达。

文字却可变劣势为优势：如白居易《琵琶行》，“大珠小珠落玉盘”把音声绘声绘色描写的出声入画。即如蒲松龄《聊斋》，写书生“目灼灼似贼”，活灵活现。


人们写作不在表达上开掘，专搞“平平仄仄”，真的是掩盖了为“主”的那一面。“平平仄仄”是一种规定，人们对“平仄”的创造在哪里？

淬叶之声

刚说到“捷才”。捷才，并非人人具备的；不具备不要紧，学杜甫的反复思索。
既然是经反复思索，就要求语言更甄完美少缺，更少懈可击，真的中庸不偏。




无论谁，一言既出，就留在了时间的窗口里、留在了空间的记录上，就是自己的深深脚印。有无才者争名争利，只留的一局耻辱。





什么叫文学修养？避物欲避邪念，这不是语言技巧决定的，不是那种语音决定的。秦桧是状元及第，汪精卫还会写诗......就是其文学没有触及灵魂。表皮不能决定实质，与化妆无大关联。

淬叶之声

诗是文学的一个门类；应该说，诗也是文学之塔塔尖。

人们一提诗就是唐诗宋词元曲，是明清之后到今天，有的是为官之道，有的是走上歧途。

文雅也好，平实也罢，把诗写成诗，才是文学对诗的要求。

淬叶之声

文学是人学，诗写真性情。

秘书不能代替长官、造诗机不能代替人、

淬叶之声

以假乱真仍是假。社会需要真诚，芸芸众生不是好欺骗的。

垮台的，全是自以为“聪明”，反误了卿卿。

淬叶之声

有的企业倒了，有些大官倒了，有些“诗人”，不被大众认可，有些作品扔进垃圾堆......

警世、醒世、喻世，救不了“自以为是”懵懂者。

许多许多

口水多多，不如发个新韵诗上来，看看新韵诗有何深度厚度，叽叽喳喳无用。

学到老

许多许多 发表于 2020-11-30 14:41
口水多多，不如发个新韵诗上来，看看新韵诗有何深度厚度，叽叽喳喳无用。 ...

说的不错，是马是骡，拉出遛遛便知。

淬叶之声

诗文学，我崇尚：一是真文学；二是真诗；三是真探讨真理论。来不得半点虚假，更勿说伪劣。
在张弛小中华，感于某位的真诚，寸草晨露先生与我拟定了几个大题目，宣扬与展开探讨。没想到时理论板小首席大同某人，专门唱反调，他那个水平，真不堪做其任。后来小中华被封，也是好事，起码少出许多大笑话。

我们都是来学习的，需要一份真诚。无理论你的作品如何，抱学习态度，总是可以的。我不赞成那些嘴尖皮厚的，来凑热闹。因为从这些人那里，除了油嘴滑舌，什么也学不到。

淬叶之声

许多许多 发表于 2020-11-30 14:41
口水多多，不如发个新韵诗上来，看看新韵诗有何深度厚度，叽叽喳喳无用。 ...

我在127楼发了、再发一遍，请许先生参与思考。


        研究诗用韵，当然是今韵、新韵即普通话韵。
        我在张驰网站发过一个新韵顺口溜，来本网站时重发过：

    班上两生最出奇：一个最优秀、一个最调皮。
    两股车道分高低：一个搞科技、一个当管理。

    俏皮的服务优秀的：最好是什么，社会来解题。

淬叶之声

许多许多 发表于 2020-11-30 14:41
口水多多，不如发个新韵诗上来，看看新韵诗有何深度厚度，叽叽喳喳无用。 ...

许先生博学，新韵当然会用，弄个新韵的作品让咱学学。

淬叶之声

五月份写的两句：《恶  心》


只为一蝇乱嗡叫，
致使百桌食客空。

淬叶之声

大多诗友知道出了造诗机，不知道还有读诗机。


由多台造诗机出产品，由读诗机宣读，这是件最惬意的游戏，你真的懂了？

淬叶之声

毋庸置疑中华诗歌问世以来就是讲究韵律与格式的。
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且不说诗经《国风》就是诸侯国民歌的采集、整理、再加工；
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，更是胡人民歌汉化，押韵顺口，利于广泛流传。“三、三、七”就是一种格式。
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所谓“格律体”，是提出“四声说”之后，南朝文人应运的讲求，本无可厚非。但是，南朝过于重视格式化，常被后世诟病；在唐，则是南朝格律体式+魏晋风骨，使诗坛一新。
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科考取仕，利用了格律体的固定格式较好比试一面。不客气说，这种方式，逐渐成了对诗场的荼毒。我再说一遍，科考以来六百多名状元以及N万科考券，有几首成为成功诗作，流传了？中华诗词学会2004“隆重”推出平水十六年来，格律体即使获奖作品也被踩在脚下，不应当引起社会以及爱好诗者的反思吗？究竟说合律与立诗意，那个更重要？

淬叶之声

诗的理论，研究什么？


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张某版《中华诗词论坛》，其理论版几经更换，在“知味某人”下后，大同某人上架，寸草晨露先生感于某位将其《说元曲》录上，但先生已无意复出，与我共商了三个大题目，寓意在引领大探讨，大同先生小摊贩眼光，一味打压。其实，这几个大题，才是理应认真探讨的，而不是每日“平平仄仄”。


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诗是文学，必须以文学为本，以高于生活为发力点。诗，怎么写、写什么、怎么才能写的好，才是永久的话题！


诗坛百花齐放，才有万紫千红！诗不负时代，才会与嫦娥一起登月、与天问一起上火星！

淬叶之声

诗，宗旨究竟是什么（2016.11.05-2016.11.11）

这是个牵一发动全身的大话题。非故意夸大，关乎版面、关乎论坛，更是关乎诗界的大话题。
  不要泛泛而论，你的理，来自你的诗生活，你有想法就参与，没个然与所以然，就旁观看热闹。看，也让你长见识，就是开此楼目的之一。
立论要有证据。以诗论诗，你的论据，就是你找出的足以印证你观点的。没有做好准备，最好不发言。这是2016-11--07，晨05:27，此前的，就不在此例了。
文人出语，不要离开文明。你的一举一动，就是你的历史记载，请如淬叶初来时说的，为你的“名”负责。
避免陷入诡辩，出论有据；学术论争举手无情，但避免口水战、避免恶语伤人。批了谁，不要“跳”。恭维话别当真，厉评语要三省。珍惜别人提供的使你进步的一次机会。

淬叶之声

淬叶之声 发表于 2020-12-2 05:41
我在127楼发了、再发一遍，请许先生参与思考。

我这几句顺口溜，是我对社会考察得来的，是淬叶之声自己的感悟，是造诗机弄不来的。

凡是能让造诗机得逞的，无论格律抑或新诗，就是路子跑偏了。电脑在程式化上比人脑快捷，但他毕竟是无情物。电脑只能复制不能创新。屠呦呦的青蒿素，不是计算机发明创造的。

淬叶之声

文学性，当然讲形式美。但过份强调“形式”，就非中庸，而是偏颇了。过度摆弄形式，就是文学史上南朝文学常被诟病的因素之一。

看看鞋店，鞋子五花八门，那是最好，从根本说，就是合脚的。