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   穿越梅岭

      “龙泉讲堂” 为大中华诗词论坛【月影诗社】首席版主龙泉空吟主持的一档评诗论诗栏目，以一家之言，评论百家之作，虽未必尽惬于作者之意，于评者，于读者皆足以启发，所谓作者未必然而读者未必不可以然。

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【八声甘州·纸】  作者 : 芊若
     
倩谁家椽笔写春秋，更谁记当初。
有嚣尘万丈，琼楼百尺，浩气谁扶？
几处云笺留白，抹不尽江湖。
几个垂青史，砂砾明珠。

多少王朝倾覆，叹旧时王谢，三国曹吴。
证桑田沧海，何事问麻姑？
者文明、几番重启，恨九重、终究是虚无。
谁来道、洛阳花事，一卷荣枯。

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龙泉空吟批：


上阕笔调慷慨但不激越，此手法也，亦是符合该调要求。所谓词有豪放、婉约之分，此关乎写手性情之外，亦是宋人所谓作词唯讲究“择声情”：我们不难发现，大凡“婉约派”词人常用《诉衷情》、《蝶恋花》、《临江仙》、《雨霖铃》之类宛转缠绵、凄咽清怨之调，而豪放派则常用《满江红》、《水调歌头》、《贺新郎》之类激越奔放、慷慨悲凉之调。原因就在于豪放派喜用的词牌以短句为主，且句中平仄声往往不是相间，此就等于阴阳不调和，此为一；二是大多以仄声收脚，并以押入声字为多，入声字读音短促，这样才能情与声会，取得“读之使人慷慨”之效果，故写旧体诗词，有人主张用新韵，要废弃入声字，这是在常识上的愚昧无知，对以诗词为主体的古代文学在根本上的肆意歪曲。倘若如此而为之，就将音韵美这一条中国诗词命脉中的主脉割裂而去。
化过功夫的或是多读过古人词的人，必会发现这样一个规律性的东西存在，也就能知道词为什么每一曲调都有固定形式，而这种特殊形式的存在，就在于说明它是经过音乐的陶冶，词的起源大家想必都已了解，此地不作赘述。为词是由于我们古人最早时“因声以度词，审调以节唱，句度短长之数，声韵平上之差，莫不由之准度”（摘自《元氏长庆集》）。
《八声甘州 》一调，以平声字押韵，但宜写较为雄壮之事，但不必特别激越。我介绍一下此阕成调的背景。唐代甘州，即唐以前的为西凉州。唐代甘州为河西节度使所在地，《八声甘州 》前身叫《甘州子》，为唐朝边地所进之乐曲，而入教坊曲。王灼《碧鸡漫志》卷三：“《甘州》世不见，今仙吕调有曲破，有八声慢，有令，而中吕有象八声甘州，他宫调不见也。”也就是说：《八声甘州》即《甘州曲》之一种，所谓“八声”即八韵，属于慢曲子，故称“八声慢”。《八声甘州》为北宋初年依唐代《甘州曲》之一种所制之新声，柳永词为创调之作，正属仙吕调。关于仙吕调，我们毋庸去谈。为何前面所述“宜写较为雄壮之事，不必特别激越”。原因在于此调以四字和五字为主，但有两个八字句，后段继以用两个上三下四句法之七字句，用平声八韵，每韵脚均须连用两个平声字，因此形成了此调不急不慢，需平稳而音节响亮，结构要求匀称之特点。起句八字句最要处理好，必须有笼罩通篇之势，用领字最是要紧，宜用去声字，使句群之间关系清楚，联系紧密，意脉贯串，流转空灵而不隔。



八声甘州   纸

倩谁家椽笔写春秋，更谁记当初。
有嚣尘万丈，琼楼百尺，浩气谁扶？
几处云笺留白，抹不尽江湖。
几个垂青史，砂砾明珠。

多少王朝倾覆，叹旧时王谢，三国曹吴。
证桑田沧海，何事问麻姑？
者文明、几番重启，恨九重、终究是虚无。
谁来道、洛阳花事，一卷荣枯。

摘之：http://www.hksc888.com/thread-1067820-1-1.html

龙泉空吟

《最近三手》  作者：穿越梅岭

余适岭海，居于握手楼中十五年。日前，搬家高居七楼，从窗中东南望，白云山尽入眼中。风来畅快淋漓，始觉天地之大风光不吝。——梅岭兄旧派，所谓“文不加点，一气呵成”。为照顾诸诗友计，我虽不避狗尾续貂，为之句读。

握手楼中久屈身，云山愧负四时春。——本来是十五年间，梅岭兄不能放目远眺，遂不知四序之景，却说白云山愧负于己，梅岭兄乐山，仁者也。
今朝尽入眼中看，相对唯君最故人。——故人阿谁？白云山也。

2019/7/16

北京路千年古道遗址

繁华不见越王城，——沧海桑田。越秀山残存有明朝城墙。
一片江声杂市声。——江声，珠江。市声嚣杂，如能闻江声，俗耳便为之一清，心乎爱矣。
好是玻璃遮不住，行人无数认街名。——到广州，我也去一睹。南京路为十一层古道，闻当地人诉说：“没有北京路，就没有广州城”，羊城二千三百年历史，从此开始。
2019/7/18

过南海神庙登浴日亭

浴日亭前江水环，扶胥渡口白鸥闲。
无人来唱迎神曲，何处更寻黄木湾。

——为了便于读者更贴近此绝诗意，我不妨简介一下：扶胥镇黄木湾乃广州外港，港市贸易溯自隋唐。自“海上丝绸之路”崛起，海外贸易历千年不衰。黄木湾畔有南海神庙（波罗庙），是中外船员、商旅进出港航行平安祷告祝福之所。明末清初以后，扶胥镇海外贸易走向衰落。由于岸线南移，原来泊位消失，其海外贸易地位，被广州河南黄埔村取代之，故有落句：“何处更寻黄木湾”之感慨。

上楼三绝，皆能从眼见之景中写出实情，有感慨，但含情未一吐而尽，留有余绪，所谓低迴漫吟是也。

摘之：http://www.hksc888.com/thread-1067957-1-1.html

雅香

赏学老师惠评，着实厉害！不禁眼前一亮。有综述，有详评，更参插了知识面的重要讲解。形象思维，开阔眼界，是赏玩、学习，共同进步的最佳场所。希望并欢迎论坛各位老师，各位诗友踊跃观摩，积极参与磋商，建立互动、互学的友好关系。

龙泉空吟

《七律·遣怀》  作者：炎凉居

七律·遣怀
青苹果/文
看破嚣尘万事空，樽前感慨酒千盅。
唐音宋律君之爱，词海诗山尔所衷。
一世功名凭己为，多年精彩赖亲躬。
琴弹流水伤朋远，韵伴清茶怨岁匆。
上平一东

七律·遣怀——此为依韵，依青苹果原作韵，即韵脚与原诗韵在同一韵部而不必用其原字。

看破嚣尘万事空，——起句磊落。此胎息于陆放翁《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同”。
人生何处不相逢。——此整句借用晏殊《金柅园》：“一曲清歌满樽酒，人生何处不相逢”，无妨，实无遭掠人之美的物议。毛泽东七律《人民解放军占领南京》有句：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，此原出诸唐诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》中；然千百年以来，有多少人借用其整句，尤以宋人为多，如欧阳修《减字木兰花》：“天若有情天亦老，此意如何”、万俟咏《忆秦娥·千里草》：“天若有情天亦老，此情说便说不了”、 贺铸《梅花引 行路难》：“衰兰送客咸阳道。天若有情天亦老” ，元朝元好问《蝶恋花》：“更约明年早。天若有情天亦老”，等等。自古名家如此用得，炎凉兄何以不可用？任何一位写手都堪如此一用。况炎凉兄亦算名家，至少在此论坛、写手群里当是。此为借句，之所以借用古人、他人之句，其原因当是作者推崇、喜好某人个句，而所述事物，所抒发情志，与自己所写内容某处有切合，遂不费气力，信手拈来而已。
常邀驴友林间醉，偶与诗朋笔下疯。——“驴友”，时语；时语入诗，看如何用，此处则偕，见本联对句有“笔下疯”，此返童真，老有所乐也。我日前曾在本坛[诗词专版]为此评过一帖，可资参阅：http://www.hksc888.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1061737
把盏齐吟如梦令，铺宣共作满江红。——此嵌字无痕，不生硬且得趣。
闲情弄墨游文海，度曲填词效放翁。——放翁，陆游。起句故有“万事空”，我是一路评至此，才知炎凉兄喜放翁。大作评时，诚未全篇先读。

七律·遣怀

接句·韵伴清茶怨岁匆——此所谓拈出某人诗一句，分韵也。
二
韵伴清茶怨岁匆，人生若梦奈西东。——此感慨也。我在另楼有读及兄台早年“插队落户”事，当时，青春年华流逝正可一叹奈何。
远山频照云边老，霜叶正催树里红。——当是以俗话所说：人老心不老为勉，老骥千里也。
几只沙鸥归古渡，数行塞雁傲长空。——此遥忆青年时光，尾联亦是。
乡思欲解唯凭酒，烟雨春秋处处同。——酒乃忘忧物、扫愁帚，又为钓诗钩，故钓出兄台大作两章。

上平一东——我自以为，此不必特地拈出，此累赘也，但悉听尊便，随意而为矣。

摘自：http://www.hksc888.com/thread-1066422-1-1.html

龙泉空吟

《行香子·秋游崂山》 作者：枰羊老祖

举目朝东，旭日初隆，洋面六色五颜崇。——崇，尊崇意。六色五颜，崇旭日？此“崇”不甚稳妥，“旭日”在前一拍，意已断矣，读来似崇“洋面”。
海天共勉，云雾兼融，见龙虾肥，——句式为：—、— — 、—，宜为— —、— —，否则，此“见”为领格字，此处无需领格。
洪蟹壮，大鱼雄。——洪，为大，联缀“壮”尚可；大鱼雄，雄，高大也，此烦絮。
回眸四野，瓜香果美，稻米成熟籽玲珑。——游崂山，此铺陈过多，仿佛入农家乐。
徘徊山顶，迤逦途穷，——迤逦，延绵不断也，迤逦则不谓“途穷”，此有趁韵之嫌。
喜赏松绿，观菊粉，览枫红。

以为游崂山，注重点可在其海其山、其道观庙宇、其石刻崖碑、其人文史实及传说。如实而评，想是比一声问候、雷同赞词要好，我是用心读兄台大作，意在切磋，个见而已。

摘自：http://www.hksc888.com/thread-1067068-1-1.html

龙泉空吟

《五言诗三首》  作者：桂水渔樵

梦

夜色归黄埔，——黄埔，在广州。
灯华掩月轮。——此好句。
此时多少梦，洒向打工人。——所谓“举头望明月，低头思故乡”。

雨

青鸟鸣窗侧，
天长醒梦迟。——此一觉睡到大天亮。
不知饶舌雨，淅沥到何时。——雨谓饶舌，因为淅沥而扰梦。嗔怒于雨，而不怨怼鸟啼，此青鸟也。“青鸟殷勤为探看”，此有深衷，只可意会，不可言传。

舞者

罢舞秦楼冷，——秦楼，秦穆公为其女弄玉所建之楼。典出《列仙传》卷上《萧史》。如此，男为吹箫之萧史，必有女弄玉好之。
停杯誓语狂。——承之誓语，此山盟海誓也。发乎誓盟者，今人见此，非狂即谎。
街灯偷问月，第几负心郎。 ——果此，负心郎也。终不如：弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。

摘自：http://www.hksc888.com/thread-1066645-1-1.html

龙泉空吟

《梦横塘 荷花》  作者：芊若

上阕清新脱俗，颇得雅意逸旨。翻检出10多年前在论坛辟出一版，我为诗友们开课学词，有这段话，兹录此：

所例芊若君阕中在一句开首处或领格字处，多用去声字，亦可用上声字，去声则最好。会使整个一句音节呈现一种劲挺之姿态，所谓有去，则承上领下作用，使人情与声会，清浊抑扬，古人填词一般都注意于此。

满池仙气，千朵芳华，莫嗟尘世行客。
袅袅云烟，恰在眼、书留闲笔。
团露闻香，细风摇叶，梦宽诗窄。
听蝉声渺渺，落落谁知，生凉矣、舒心魄。

轻轻拂去清愁，拼清词一阕，未假雕饰。
水自青青，来顾影、在君之侧。
念曾伴、长亭笑语，映至今朝作回忆。
梦里江南，与谁先后，步塘中青石。


摘自：http://www.hksc888.com/thread-1067257-1-1.html

天怡

龙泉讲堂，词美诗香，空吟若谷，笔韵华芳。

龙泉空吟

《夏日杂咏 其九》 作者：永忆江湖

九峰高耸半云遮，——九峰，在沪城松江一带。所谓九峰，佘山、天马山、横山、小昆山、凤凰山、厍公山、辰山、薛山和机山 ，诸峰均在海拔百米以下，虽不巍峻，九峰自古为云间（松江古称）胜地，沪城唯一山地，人望之曰“高耸”，或可。半云遮，妙。山不高，云则半遮。
故土梦中弥晚霞。——松江，乃沪上历史文化之发祥地，现在，松江为上海市所辖区；元至明代起，上海一地为渔村，则为松江府辖境。沪人之根于此，故土也。“弥晚霞”点出欲归时分。
寂寞归时依岸柳，——柳，乃送别时销魂荡魄之物。
芳菲尽处看江花。——已入盛夏芳菲尽，遂看江花，江中之浪花，好句！
但将荣辱一挥袖，——此一挥袖，也著力，却将荣辱一起抛却。江湖兄平生有济世忧民之志，我甚知也，此当会心一笑。
未必古今同转车。——五处拗救。古今不同车，古者，所谓三不朽， 立德、立功、立言；今者，不忘初心，牢记使命，此判然两途。
满眼青山夕阳里，——身在境中，感慨于己。由景生情，所谓“夕阳无限好，可惜近黄昏”。
好情未许负年华。——韶华不在，未辜负好情、好心态。

摘自：http://www.hksc888.com/forum.php ... ;extra=#pid15793058

芊若

龙泉空吟 发表于 2019-7-21 16:33
《梦横塘 荷花》  作者：芊若

上阕清新脱俗，颇得雅意逸旨。翻检出10多年前在论坛辟出一版，我为诗友们开 ...

谢谢精彩点评，龙泉兄辛苦了，祝夏祺：）

龙泉空吟

宴饮鹏城兼酬答牧野洪范诸子——鹏城，深圳之别称。
作者：行吟潇湘

休唱渭城三叠曲，——渭城三唱，此骊歌，是为饯别。
斗星转柄数声鸡。——喻欢聚至侵晨，因闻鸡鸣。北斗柄，指北斗第五至第七星，即衡﹑开泰﹑摇光。北斗，第一至第四星为象斗，第五至第七星则为象柄。
岂惟江表柳睁眼，——即江外，亦指长江以南地区。兄号“行吟潇湘”，想必是荆楚人氏，居于湘江与潇水之间。“柳睁眼”点出时间，初春时节。
料得楼兰马奋蹄。——何出此句？深圳与楼兰，年代、地点皆相去甚远，此句语不详亦详焉。楼兰，古西域国名，遗址在今新疆维吾尔自治区若羌县境。因见牧野公子诗中有句：“胡女随身且莫迷”。“马奋蹄”这个踔厉也哉！
戈壁不妨宵夜酒，——余兴未阑，尚有一局宵夜，但自鹏城继之于戈壁，此正如古诗所咏：“闻说沙场雪未干，移师又欲向楼兰”。
驼峰犹可晒乌衣。——此沙漠之舟当不得进深圳都城。驼峰，乃生于其背高起之肉峰。乌衣，古时贫贱者之服或差役者之装。有“乌衣诸郎”一词，指东晋时王导、谢安两大贵族之子弟，想潇湘兄当属此阶层。
感君赠我清和韵，——友人赠以清和，尔自销魂。
一笑堪称过虎溪。——虎溪，溪名。所谓虎溪三笑，此佛门传说，今有潇湘、牧野、洪范三子，亦三笑。虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶渊明、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。

上诗，人之诗，非圣人之诗。魏晋文人士子，放诞肆任，遂有《世说新语》，自古及今，为人乐道悦心。

摘自：http://www.hksc888.com/thread-1063287-1-1.html

龙泉空吟

己亥夏惠州几手      作者：穿越梅岭

得评梅岭兄之帖，我乃犹记孟子有曰：“诵其诗不知其人可乎？”，我答：然！古人又有曰：“昔贤往矣，心事幽微，强作解人，毋乃好事”，我亦答：不然。梅岭岂非昔贤，何况今人哉，故当为之解人，不为，则无理矣。

惠州道中

车入罗浮青不断，——罗浮，罗浮山，毗邻惠州西湖，司马迁曰：“罗浮汉佐命南岳，天下十山之一”。为道教天下第七大洞天、三十四福地，亦为佛教罗浮第一禅林。罗浮山自古故事颇多，且历代诗家名流履迹至此，必留篇什。而最令诗家魂萦梦牵者，乃罗浮梦。此见柳宗元《龙城录》：“传说隋开皇中，赵师雄于罗浮山 遇一女郎。与之语，则芳香袭人，语言清丽，遂相饮竟醉，及觉，乃在大梅树下。”故罗浮山则成赏梅胜地。
风光还与去年同。——此说明前年也曾一往，抑或时节亦同，以为春近犹寒时，此去探梅最好，惜岭南无雪，但有梦可寻。
西湖几处佳山水，正在荷风竹影中。——此时罗浮无梅，但有荷与竹，亦文人惬心之物。上绝虽童蒙能解，妇妪可晓，平易却不肤浅。2019/6/29


惠州纪行
亭前云色乱花色，——此“色”字同一句回环，此联珠格，不算犯重字。
浓淡湖烟掩映间。
忽见一陂将绿绕，——“陂”即罗浮山下陂。
碧丛丛外水鸥闲。——律句一、二字为节律，“碧丛丛”为三字成词组，读时，应吟成[碧丛][丛外][水鸥]闲。
2019/7/1

己亥夏吊朝云墓——朝云，据孔凡礼先生《苏轼年谱》载：绍圣三年丙子（1096年），“先生年六十一，在惠州。……，是年七月，先生侍妾朝云卒，先生有诗悼之（即《悼朝云》），又于惠州栖禅寺大圣塔葬处作亭，覆之名曰六如亭。”《悼朝云》一诗有“雨翻榆荚阵，风转柳花毯”句。榆荚者，榆钱也，朝云墓四周榆荚及柳多栽之。2005年5月我曾游惠州，游西湖、谒朝云墓，赋成七律一首。

楼台隐现淡湖烟，——梅岭兄喜“淡”，《惠州纪行》亦有“浓淡湖烟”，疏淡也。
好是池荷开正妍。——淡中见妍。
一塔无声映波月，——此栖禅寺大圣塔。
万条有意系南天。——“万条”，虽知喻柳，但指代不明，有苟简之嫌。
人来异代摩碑看，事过千年刻骨怜。——出句言游客，对句说苏东坡。王朝云（1062—1096年），字子霞，吴郡钱唐（今杭州市余杭区）人氏，苏东坡侍妾，堪称红颜知己。家贫，沦落歌舞班，遂成西湖名伎。虽在烟尘之中，因天生丽质，聪颖灵慧，能歌善舞。东坡遇而爱幸之，12岁被收为侍女，18岁被纳为侍妾。生有苏轼第四子，名遁，半岁夭折。后从尼姑义冲学佛，“亦粗识大意”。宋元祐年间，因秦少游作《南歌子·霭霭迷春态》赠王朝云，苏轼代和作《南歌子·云鬓裁新绿》。绍圣年间，苏轼遭贬岭南，姬妾遣散，唯朝云执意相随。苏轼抵惠后不久作《朝云诗》。此后还作《殢人娇·白发苍颜》、《浣溪沙·轻汗微微》、《三部乐·美人如月》三首词以及《朝云生日致语》一诗。1096年（宋绍圣三年）七月，王朝云染时疫病逝，时年34岁。“临去，诵《六如偈》以绝。”八月，葬于惠州西湖栖禅寺东南。苏轼撰《墓志铭》，赞她“敏而好义，事先生忠敬若一”。寺僧在墓前建六如亭。苏轼还先后作诗《悼朝云》、《和陶·和胡西曹示顾贼曹》以及词《雨中花慢·嫩脸修娥》、《西江月·王骨那愁》各两首。
多少风雨消不得，平生来去两孤山。——“两孤山”，杭州孤山，为宋代诗人林逋隐居与墓葬之地，所谓”梅妻鹤子”者是也。朝云亦是钱塘人氏，其墓在惠州西湖畔，葬地似乎不曰孤山。已年遐，我记忆不确。而苏东坡于元祐四年（1089年）以龙图阁学士知杭州，后，贬惠州，故有咏“平生来去两孤山”。

2019/7/4

己亥夏游惠州西湖杂感

逐影孤山下，随人叠翠中。
一湖波自起，半塔夕阳红。
林静不清暑，荷摇微受风。
此情无著处，郁郁倦樊笼。——六句俱状景，尾联述情，大凡能读通，则不作细评。四首之中，此五律为最好，自出机杼。
摘自：http://www.hksc888.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1063033

龙泉空吟

《庆金枝·又进大梁山》  作者：燕灵儿

隆冬长岭知。大梁冷，腊梅迟。山泉龙嘴少喧啸，瀑布几丝垂。

——上片尚有点山林气。何为山林气？古人说：“隐逸恬淡之诗，谓之山林气。”又说：“作山林气易”，就是说这个气要形成尚容易。“山林诗或失之野，野可犯，俗不可犯”。上片野可犯，下片则俗，俗得蓬头垢面，这个不可犯。如何会犯？山林气不能一气贯注，原因是笔弱，笔弱则力竭，力竭则不能一气呵成。因此，当你去读我们专版绝大部分喜欢写小令的写手，大多上片好一些，尚可一读，读至下片便如此《又进大梁山》一般。前几天，我在专版评帖，也读到这样的作品。我原本想不予一评，便简单评之：上片尚堪一读，下片粗俗。那位仁兄似乎老大不服。我在专版，久读这类帖子，我实也难忍，所谓不吐不快。故此，本次评论，亦不是专门为灵儿妹妹《又进大梁山》一阕而发，是为各位写手、包括版主，在诗词创作中，我们都来思考一下，认识一下何为小令，如何写小令……。
我不大写绝句、词的小令，有时某题材，想好作一篇律诗的，只要时间上给我充足，一写律诗，则见稿纸上好句多了而不愿意弃之不用，遂重新把原本做成的律句，去其格律，以符合歌行体的拗句，一写就变成古风了。所以我的古风通常是一韵到底，原因在此。此不是在自我欣赏，这是对灵儿妹妹说一种写诗词的方法。你要写什么，诗外功夫一定要去做。譬如：大梁山的自古及今的传说、古今诗人的吟咏、地理位置、历史故事要尽可能去收集，找来浏览一遍，加之你到现场的所见、所闻、所感，写成作品，这就是你有别于古人的、他人的性情。这样，你才能“满心而发，肆口而成”。古人的作品为什么好，他在语言优美的前提下，还有性情，这种性情，千古不衰，每人有每人的性情，每篇有不同之性情，这个就是能流传千古不衰的必要条件。现在写手大多最少的是性情。少了性情，可补；补什么？则是博闻强记。谈不上博闻强记，又不去收集相关资料，于是，愈写愈离题千里，遂将“村酿美，沁心脾。盘歌声里舞红旗，老寨展新姿”率意地组合成下片，没有很好料理。诗要随兴而发，才见到清逸之气，自写出性情。不要强作，没有强迫你交作业。写诗词，为了愉悦自己，你也得让别人读之愉悦。关于词的小令或者说短调怎么写、怎么选调、择声腔，以后有暇我再谈。我十分疑惑：为何论坛里写手把小令都去写政论或革命题材？你老写这种东东，不厌吗？广播、电视每天都是这些，你不必再去入诗入词去阐发了，社会不公、灾难频发、物价不稳等等诸如此类问题，在生活中已经让你透不过气来，你发泄于诗词中，必是狂躁。我们要远离这些东西，所谓美，只有与生活拉开距离，才会发现，这是至理名言。我也有写这类题材，至少我遵以古人提出的诗教：要“怨而不怒”，“温柔敦厚”。另外，我们古人既主张有“诗言志”之功能，且有“诗缘情”之功能，即不仅为表现崇高之志，亦需抒发真挚之情。假如生活中找不到真挚之情，去诗词中找吧！
几年以前，我曾写过议论网络诗人创作的文章，在此摘录——

诗的写得进步，靠的是积累，这包括对各类知识：文史地理等，自汉魏六朝唐宋元明清，举凡文士才人，所毕生萃其精力而为之，莫非文学！其为类：有散有骈、有韵律；其为体：有文、有赋、有诗词歌曲，任举一端，皆是耗尽其人半生心血以求一当。所以，文学虽为公物，然宁独中国之古典文学，光经史子集此间四库，浩瀚似海，非修养至深至久，而不能得其全豹，仅窥其一斑而已。我以为，中国之古典文学实妨碍生事、阻塞普化，此当然非文学之本意。写诗填词，虽为雕虫末技，然欲写好，无非读书，我前有所言：“古人写诗，出乎性情，今人写诗，唯有靠强记博闻而已”。所以说：恶高美之文学者，不必为文学；揭简以易为倡导者，亦不足为文学。


延迎远客清霜化，村酿美，沁心脾。盘歌声里舞红旗，老寨展新姿。

龙泉空吟

嘉峪关   作者：行吟潇湘

一、
雄关虎踞扼河西，——点出地理与形势，起下文。
遥忆今登偶有题。——嘉峪关号称“天下第一雄关”，遥忆固然，欣感如愿。
锁钥羌胡连朔漠，——此关始建于始建于明洪武初年。当时，一防蒙古铁蹄再踏中原；二者，吐鲁番日渐强大，常进犯河西走廊各城，故称“羌胡”。锁钥，此关本有“连陲锁钥”之称。
筹边都护抚伊犁。——此为明长城最西端的关口，西出沙漠戈壁，则达伊犁。此联状景。尾三字节律为：—、— —，
恩威恒念伏波策，——恩威恒念：明初，元人北归，而犹有觊觎之志，故有明一代，重于建关筑城。明太祖朱元璋修筑与加固东起鸭绿江，西至嘉峪关长城，所谓四镇九边，“环列兵戎”，伏波策也。
奇正周旋骠骑蹄。——所谓奇正，乃古时兵法术语。古代作战，以对阵交锋为正，设伏掩袭为奇。 此联尾三字节律，变而不同于上联，为：—  —、—。特拈出，初习律、绝者可效。
谁道秦川天下险，
崤函不过一丸泥。——崤函，秦朝名关隘。战国纵横家苏秦曾曰：“秦，四塞之国也”，所谓四塞，东函谷、南武关、西散关、北萧关。一丸泥，此熟典。语出《东观汉记·隗嚣载记》：“ 元 ( 王元 )请以一丸泥为大王东封 函谷关 ，此万世一时也。”谓函谷关地势险要，易于防守。后用于比喻以极少力量，可以防守险要关隘。此反语也，颇得诗家之理趣，喜之。落句如撞钟是也。

二、——特此提醒，不必如此用以现代汉语之标注法“一、二、”，率尔也。当用：其一、其二为好。
百尺严关接大荒，登临远望路茫茫。——吟之亦有茫茫之感。
烽墩两翼勾城廓，夏月孤轮送夕阳。——为三字节律为：—、— —。夕照将暝之候，得返照使城碟、烽台更见峭拔。或有人问之：”夏月孤轮，本同物，孤轮，亦月，何不作‘一轮’？’送’处拗救之。”我以为可也。此“孤轮”，即一轮，此处作数量词用，非月亮之借代词，古人亦有此例：“明月孤轮照玉岑”。
雪化祁连沙棘嫰，笳吹大漠客愁长。——节律则为— —、—。再读此，逾见茫茫。
从兹更去三千里，好趁今宵醉一觞。——觞酒以消长夜，因有三千里地，一别雄壮之地，惟豪饮为快耳。

摘自：http://www.hksc888.com/thread-1061730-1-2.html

龙泉空吟

诉衷情 拟作业七首     作者：芊若

序：天涯比兴7月月课，课主命题喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，一时好玩，试以《诉衷情》拟之，按喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七题排列。

　　他乡相遇故人行。谁道榜中名。柳丝拂，百花生。终究意难平。
　　鸥鹭与谁盟。悄无声。与君携手笑枯荣。水清清。

——所谓人生三大喜事：金榜题名、洞房花烛及他乡遇故人，兼而有之。

　　边关号角剑争鸣。千骑自纵横。书中法，阵前兵。谁效木兰征。
　　杀气自腾腾。傲生平。寒光应使敌心惊。决输赢。

——木兰一怒而易女为男，沙场杀敌，此“怒”，或曰忠也。

　　红尘如梦觉浮生。心境渐澄明。春花谢，恨飘零。霜雪两冰冰。
　　心事与谁呈。忆峥嵘。星星天上亮晶晶。倩谁听。

——曰哀，为“心事与谁呈”，庶几可矣，天下无人识君，此所谓：“死，莫大于哀”。“星星天上亮晶晶。倩谁听”与此全阕语感而言：似近俚不偕。

　　童年鬼故事谁听。电影画皮呈。挖心去，死魂灵。枯树有枯藤。
　　妖怪脸狰狞。看幽冥。牛头马面假惺惺。老鸦声。

——惧也。回忆童稚，犹存于心，随口唱出。按西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）精神分析学说：童年之记忆为最深刻，且铭记终生。信矣。

　　当初一见即倾城。一眼认卿卿。如冰火，死生轻。前世结今盟。
　　心字画君名。爱盈盈。春花如月蝶衣萌。笑嘤咛。

——一见钟情而爱，词章中幸未见死去活来，亦是刻骨铭心。

　　趋炎附势惹人憎。相遇已如坑。入魔道，死相争。思绪陷孤囹。
　　厌恶莫须名。两相轻。青山有骨自崚嶒。岂能朋。

——当恶。秦侩以莫须有而定罪于岳飞，千古恶之。

　　飞蛾扑火蝶娉婷。名利世人争。熙熙往，两交兵。生死踏征程。
　　长醉不堪醒。太倾城。苍天自是有阴晴。几人僧。

——欲。孔子曰："饮食男女，人之大欲存焉“，因“食色，性也”，除此，则非分之想，为贪欲。然“苍天自是有阴晴。几人僧”，阴阳为互体、为同根，试问天下之人，皆遁入空门，为僧为尼，佞佛问禅，只食而色空，亦可怕。再者，千丈红尘，几人看破？

摘自：http://www.hksc888.com/thread-1057584-1-2.html

龙泉空吟

夕景   作者：皖雉山

闲云潇洒远树齐，
可餐秀色东与西，——中平仄仄平仄平，对句与上句要粘对。如改之：秀色可餐东与西，因“可”处为仄，五处拗救，则稳。
涡淮风光迷老眼，——淮，平声，出律。
回首不觉夕阳低。——首，亦出律，不必回首，夕阳何堪回首，仰看不觉夕阳低，很好一句。

夕景（平水）

潇洒闲云林染翠，
鲜丽秀色北和西，——中仄仄仄仄仄平。丽，出韵；兄对“秀色”独钟，此物可餐，人之常情。此“和”为仄，和平、共和等为平。“北和西”，上绝有“东与西”，缺“南”，不然，东西南北皆包涵其中，呵呵，戏谑一下，初习吧，多练笔，动动脑，写诗是脑力活动，有好处。
风光处处迷余眼，——余眼，我的眼。
回首残阳始觉低。——再回首？这回不敢叫兄再仰看了。

摘自：http://www.hksc888.com/thread-1062145-1-2.html

芊若

龙泉空吟 发表于 2019-7-23 09:03
《庆金枝·又进大梁山》  作者：燕灵儿

隆冬长岭知。大梁冷，腊梅迟。山泉龙嘴少喧啸，瀑布几丝垂。

欣赏，温柔敦厚，哀而不怨，怨而不怒。

雅香

龙泉空吟 发表于 2019-7-23 09:19
夕景   作者：皖雉山

闲云潇洒远树齐，

谢谢老师细赏精评！您辛苦了！您的付出将会有更大回报！天下好人永福无疆！老师早上好！

雅香

龙泉空吟 发表于 2019-7-23 09:19
夕景   作者：皖雉山

闲云潇洒远树齐，

欢迎新老朋友光临观摩互动！谢谢合作！

雅香

龙泉空吟 发表于 2019-7-23 09:03
《庆金枝·又进大梁山》  作者：燕灵儿

隆冬长岭知。大梁冷，腊梅迟。山泉龙嘴少喧啸，瀑布几丝垂。

耐心，细致，不厌其烦，有这样的老师，当学诗填词之大幸！赞！

雅香

龙泉空吟 发表于 2019-7-23 09:08
嘉峪关   作者：行吟潇湘

一、

我们这个讲堂开得好。原本呢，行吟潇湘老师这首律诗我是看不懂的，涉及的知识太多了。这下好了，有老师精细点评，可一饱眼福，双收啊！

梧桐夜雨

讲堂精彩，传授广知。大饱眼福，感受才华。聆听高师方家涓涓高论精评，月影诗友感谢获此广博精细之识。感谢老师辛苦赐教！

龙泉空吟

律诗中必须要论的与不必强轮之的是：
一、不可出韵，即押了非同一韵部的韵脚当论，除了创作杂体诗以外，比如孤雁出群格、孤雁入群格等等；
二、犯重字，则论，用蝉联法除外；
三、失粘对，杂体除外，当论；
四、一句之中一三可不论，五处还得论，二四六处分明，有拗则救，亦可对句救；
五、一联之中，出、对两句合掌要论；
五、对偶不工、偏枯要论；
六、犯孤平必论；
七、出句的三仄式，即一句之中尾三字皆仄，亦称“连三仄”、“三仄脚”须避，不强求；
八、对句尾三字为三平式，即“三平调”，不得不论；
九、四平头，又名犯平头。是作者极易犯而又极不易犯，即中二联四句相对，皆用平声，可不论；作杂体回文诗更是不必论；
十、中二联节律相同，亦无需论；
十一、复韵，凡意义相同之字，如六麻韵中之“花、葩、华”，七阳韵中之“芳、香”，十一尤韵中之“忧、愁”等字，义皆相同，一诗之中双押即为复韵，亦宜善为避之。可不强论：
十二、倒韵，连两字而成一固定词组者，为迁就韵脚，有可颠倒而用之者。如：“先后、新鲜、慷慨、凄惨、光辉、天地、玲珑、罗绮、琴瑟、乾坤”等，然须于义不碍方可。如上述不可而倒之，即称之为倒韵，切不可用，当与之一论；
十三、重韵必论。亦称犯韵。重韵即同一韵脚，而重复押之之谓。此在近体诗悬为厉禁；
十四、凑韵，所押之韵，与全句之意义不相连属，而勉强凑合者，可论可不论；
十五、连韵，活句不死，当不必论；
十六、挤韵：就是一句中过多的使用了同韵母、同韵部的字，造成句读拗口，不害意，亦不必论；
十七、撞韵：就是不用韵的那一句（比如七绝的第三句）最后一个字也用了韵脚同韵母的仄声字。从一般角度上来讲，整首诗的字韵就缺少了变化，容易造成诗读涩口，不宜如此，当不必论。如王安石《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”且有重字，何必一论；
十八、用典使事，不必论，尤不必以掉书袋子而责之，作者或有难言之衷，自不必大白于天下。典故不难，今事难懂，最好与之注解或自注。

此总结十八条诗病，有可论可不论者，自待诸贤者进而厘正，且自参酌择用。

摘自：http://www.hksc888.com/thread-1078908-1-1.html

太极游孤

拜读了！收益匪浅！

龙泉空吟

王国维先生在《人间词话》中谓：“诗有题而诗亡，词有题而词亡”。此言虽是针对《草堂诗馀》而发。
《草堂诗馀》是一部南宋何士信所编辑词选，其中词作以宋词为主，兼收一小部分唐五代词。据陈振孙《直斋书录解题》所载：“《草堂诗馀》二卷，书坊编集者。”则此书编集系出于书坊。又据《四库全书总目提要》考证：“王楙《野客丛书》作于庆元间，已引《草堂诗余》张仲宗《满江红》词证蝶粉蜂黄之语”，则此书当成于庆元（南宋宁宗年号1195-1200）以前。

龙泉空吟

南宋以后，唐和北宋时代的音谱和歌法失传，而中国文学史和音乐史上最令人为之痛心疾首的事，莫过于此！昏庸无度、萎靡不振的南宋皇朝，在一百五十余年之间，不仅把大半个吾土吾民天下拱手相割于胡虏异族，偏安于残山剩水的半壁江山，使我们的民族饱尝苦难，而且，将祖宗留存下来的如此宝贵的音谱和歌法遗亡殆尽！

龙泉空吟

南宋以后，唐和北宋时代的音谱和歌法失传，后人则谓“遵（依）谱填词”。所填词曲与调名无关，人则难窥知其词意，因而在调名之外，或加自注，或作小序，借以表述词意。至柳永，以唐、五代词调谱成新声，增为慢调，往往离题更远，不得不加题目了。
而《草堂诗馀》是将无题的词，都按春夏秋冬四季，各咏其物而加题目分类而编撰，故王国维先生有感而发，浩叹：“词有题而词亡”！

龙泉空吟

再谈一下王国维先生在《人间词话》又何谓之：“诗有题而诗亡”一言之由来。
“辤”即是繁体字的“辞”，而“词”却是真正的一个古字，来源于汉代人隶书的简化体。所以“诗词”本来是“诗辭”。南宋人把“诗辭”转称为“诗词”，就不等于“诗辭（辤）”了。这是两种文学形式的名词，即“诗”与“词”。

龙泉空吟

而“诗辭（辤）”这个名词，早在《诗经》出现前就有了。《诗经》三百零五篇，都是诗，它们其实都可以用来歌唱的。诗被谱入乐曲，可以配合音乐，这是用来歌唱的，它就是曲辤，或说是歌辤。不过它们的区别只是在前者以文学性定义为“诗”，从音乐性定义则为“辤”。如《楚辤》（今人的简体字为“楚辞”）“楚辞”就是从音乐性观点来定名的，因为它是楚国地区人民中流行的歌辤。倘若我们从文学性角度来定名，楚辞也就是楚诗。

龙泉空吟

《诗经》被谱入乐曲来歌唱时，《诗经》也未尝不可叫做《辞经》的。到了汉代，五言以及随后七言诗的产生，诗逐渐成为一种不能歌唱的文学形式，于是，这个时候诗与辤（或者说与“歌辤”）就分了家。读过魏晋六朝文学的人都清楚这一点，从那个时代起，凡是能作曲歌唱的诗，往往带有一个“辤”（即简体字的“辞”）：白紵辤、步虚辤、明君辤……。到了晋宋（五代之宋）以后，晋人学风崇古，就把这个“辤”从汉代人隶书中找出来，“简化”为“词”，遂有唐朝把凡一切只有歌词意义的民歌或当时的流行歌曲都叫做“词”，如柘枝词、凉州词、竹枝词、横江词……，