读老师《情与诗》

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苏轼《水调歌头》：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
此词虽为怀人之作，但词中“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，不正蕴含了作者对世态炎凉的一种矛盾态度？那种欲进还出的心理，尽管未直接说出来，诗的寓意却不难猜出，那就是作者对上层制度腐败现象的批判。

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诗里的寓意可以出现在任何地方。

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例如下面毛泽东《七律·长征》“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的开门见山、《七律·人民解放军占领南京》“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”的使转。

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当然这两首诗的结句，更是有很强的寓意。

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还如唐秦韬玉《贫女》，除了首联，其它各句都可看成作者假托贫女比况自身的境遇，可谓处处有寓意。

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不论寓意用在何处，出现多少地方，寓意总要集中指向意愿，不可东一榔头西一镐。

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那样的话，所谓诗也就成了让人猜谜的文字，写这样的诗无异于搬起石头砸自己的脚。

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诗寓意的集中，有利于作者更好的表达诗的意愿。

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陶渊明《饮酒》：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。

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此诗借酒为题，以写南山美好晚景为由，刻画了作者所追求的一个超凡脱俗的“悠然“世界。

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其中句句寓意，而“心远地自偏”无疑是作者最核心的寓意。

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相比而言，没有寓意的诗，如同毫无遮拦的表达，往往缺乏深义的美，如上面李延年《佳人曲》。

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但柳亚子《七律·感事呈毛主席》是有寓意的，如其中的多次引用典故就是蕴含了作者心底的意思，只是作者过分集中在个人意识，而显含义肤浅，不然怎么会被视为“牢骚”呢？

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比较上面唐秦韬玉《贫女》，同为抒发怀才不遇，柳亚子诗寓意在个人得失，而《贫女》寓意于揭露社会的普遍现象，诗的情感价值和欣赏性就完全不同了。

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这也说明诗如果没有寓意或寓意不当，都可能沦为作者的空自呻吟之声而无法被人理解和欣赏，诗的情也必将化作个人矫情之情而得不到他人的接受与共鸣。

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诗的寓意和诗的意愿一样，要有超乎个人狭隘心理的一种思想境界。

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这样寓意和意愿才能相得益彰，作者才能更好地通过寓意把意愿表达出来，从而让诗的情变成有思想、有灵魂的情，也就是不但打动人而且是令人咀嚼的情。

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王维《使至塞上》：
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
这首是表面看叙事兼写景，但作者其实已经意识到这样写也许是没有意义的，所以“大漠孤烟直，长河落日圆”便以主观多于客观性的描述，植入寓意，如“孤”、“直”、“圆”等字，因而使景更加生动逼真，情也随着萧杀旷廖的景象，引人由然而生对边塞将士的无限崇敬。

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辛弃疾《鹧鸪天·送人》：
唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山
今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难。

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词中上阕四句表面写送人的情形，其实却是以寓意的形式，表达作者自己作为一代报国人士的愤世嫉俗心理。

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《宋词鉴赏辞典》评云：“从作者的性格看，送别绝不会带给他这样的伤感。他平日对仕途、世事的感慨一直郁积胸中，恰巧遇上送别之事的触动，便一涌而发，故有此情状。”这样的评语是很贴切的。

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因此说寓意不仅能够增强诗的含蓄美，更是表现诗深刻美一个不可缺少的内涵。

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这亦可称为诗的寓意美。

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比较李煜两首词：
《菩萨蛮》：
花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！衩袜步香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一晌偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。

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《一斛珠》：
晚妆初过，沉檀轻注些儿个。向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。
罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪涴。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。

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这两首都写的是男欢女爱之事，且使用的手法都很细腻传神，却不置一丝轻佻之笔，其含蓄之美不可胜收，是用寓意表现含蓄美的千古佳作。

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如“衩袜步香阶，手提金缕鞋”与“罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪涴”。

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但《菩萨蛮》一句“奴为出来难”，不知含有多少辛酸寓意，恐怕要比《一斛珠》“烂嚼红茸”深刻不少吧。

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简而言之，如果说诗没有意愿是空洞的，那么没有寓意的诗不仅是肤浅的，而且也会导致情感因缺乏内涵的深度而失去真实性。

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六、寓意使情更有感染力
换句话说，寓意是诗中言而未言、言而未实言，而又是作者确确实实最寄寓真意的所在。