读老师《写诗与灵感（三）》

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对什么都有话说，又说不到点上，什么心都有，除了墨水味，便无可派上用场，倒把世界忽悠得此起彼伏。

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要知道，一个人只要有无法派上用场的东西，这个东西就一定是负能量。

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能够做到“艺不压身”的人少之又少。

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艺不压身是个境界，何况在金钱社会？毫无用处也要修养，不仅自身远离功利，而且看到人家一身无艺也能发达而不恼，非有强大的胸怀和不受嗟食之心，难以做到。

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墨水最好判断，就是那些可以复制的东西，谁都能换着样变着法说得来写得来。

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墨水与墨水之间只有多与少的差异，没有质的区别，放到哪个肚子里都不稳定，非上吐下泻就不舒服。

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墨水的特点，见着缝隙就能涂鸦，无缝也能覆盖。

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这也是文而不化的特点。文而不化的人，在不如他的人面前，要么显摆，要么看不起人，在强过他的人面前，要么羡慕嫉妒恨，挖墙脚、寻事端，制造龃龉，要么暂时夹起尾巴，等待时机。

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这样的人，又好比“臭棋篓子”，弄了一肚子棋谱，到头来就会个张嘴闭嘴说三道四，其实庸常得很，表面上又臭又硬，深层里既无思想也无内涵，除了背书还是背书，只够“臭棋篓子”比着掐、到处掐的份，别无一用。

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说三道四也有说三道四的不同。不同在出发点。臭棋篓子之所以墨水不老实，是总想证明自己有才气，比别人强，而文而化之的人则因深刻体会到了知识内化的好处，想的总是告诉人们怎么做才有益于人们自身和社会。

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这也好判断。前者或引经据典，或主观十足，都意在把墨水用来炫耀和否定他人，后者则习惯摆事实讲道理，意在给他人出主意想办法，不轻易做出否定。

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前者说话做事好东堆西砌，干不来后者的事，后者则活学活用，不齿前者所为。

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不能否认，这些都是文而不化的反映。

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要使墨水，包括能力，成为真正的文化，“化”就是必须的。

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文化无处不在，一个人每时每刻都面临“化”的问题。

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做任何事情都是一样，其本身就首先是文化问题。

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比如做什么，为谁做，怎么做，做到什么程度，是否符合人性，是否有违社会道德，是否对得起前人后生，这些都不是可想可不想的。

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艺术创作是立于长期锻造精神的文化行为，与立竿见影的市场经济有不同的规律。

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但凡运用好辩证思维，就不会把文化混同于经济。

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于是，也就就知道了，可以用文化观点思考经济，却不能用经济观点看待文化，可以用文化指导经济，却不能用经济捆绑文化。

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简单讲就是，可以改变穷，但不能穷有理，可以发财，但不能有恃无恐。

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日前，听说一个“河长”在管辖区内建立起了层层河长负责制，并被当做经验推广。明明他放着几百米处的污渠不去管，为什么要干这个？难道没人想过这是为什么？真不能透过现象看本质？

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对一件事情都层层负责等于没有负责，因为谁都可以推卸责任。

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这是不是又回到了老路上？走几步就可以管好的事情，却变着法想歪主意，往好了说这是领导有韬略，往不好处说是官僚主义，其实根源还是永远藏着隐患的文而不化。

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是因为此处没有功利，所以才以不任性为任性。

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这样的结果就是，反正任性与不任性都是不想为人民服 务。

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总感觉现在的人是很难看清的，没有火眼金睛不行。

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火眼金睛从哪来？左脑说从辩证法中来，右脑说从生活中来，怎么办？只好长出两个眼睛，一个用以透过现象看本质，一个用以观察世间人事原委。

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于是才敢断定，把“河长”变成层层负责制，一定来自于什么人的灵感，只可惜“河长”这个制度被掏空了。

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写诗也是这个道理。为了一个句子，一个想法，一个技巧，一个比赛，一个显摆，都可能让人起心生意地而引发灵感，可惜因为关注点和创作精力的挪移，要么忽视了生活，要么绑 架了生活，总之诗的美被掏空了。