读老师《写诗与灵感（三）》

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这样的人，他们的难点主要在于从未涉略过写诗，所以直接面对如何恰当地把人生表达出来就可以了，毕竟诗的表达才是最后完成的一撇一捺。

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文而化之的人对待事情要么不做，做必精益求精，且很快能找到抓手进入境界，并摸到真学而出入自由，不像文而不化那样相信幻想，相信机遇，什么都试着来，摸着石头过河。这就是文而化之的秘诀。

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文而不化则只想摘果子，不想种园子。

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这样不执著还好，有些人很执着，到头来若碰到机遇还算有的说，怎么说滥竽充数也是个本事，若幻想破灭最后却是很吃亏的，因为不管摘果子还是种园子，有追求总不是坏事，肯付出就应该有回报，关键是文而不化走的路总是不对。

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如果说一个人内存小，不好学、知识少，无非日常盲从和顽固些，也就罢了。

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有些人内存大，很聪明，很用功，知识一大堆，如果也跟着走错路，就一点道理都没有了。最终这些人往哪里去？是走向真正的文化吗？

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3、怎样对待外界

人不与真正的外界打交道，即使再有能耐，也还是活在生存之道里。

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搞艺术即便为了生存，也不是靠的生存之道，更不是活在生存之道，要比这高级些。

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比如，靠乞讨过日子还是靠花天酒地过日子，至多只能算生存方式，说不上多么像人，多么有人性，这些其它动物也会。

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但是，“君子不受嗟来之食”，绝对超乎这样的生存方式，而变成了人活着的一种境界，代表着一个人从生存到生活的完整观念。

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这是除了人而学不来、达不到的一种境界。

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生存与生活不是一个概念。生存是属于所有动物的，生活则只属于人的。

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在生存需要里，私欲和趋利避害是首要的，而在生活需要里，人的社会属性和这样的良知才是首要的，只有社会属性才是人的真正属性，才叫“人性”。

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例如，可以问一问，单以当年小小刘文学的故事来比较，曾经的汉奸现象和现在的腐败现象算不算人应该有的真正属性？

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唯有人，才懂得追求幸福。相互搀扶着生存就是幸福，苟且偷生就不是幸福。

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幸福就是生活的全部。

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过了生存关，人与人有了联 系更紧密的条件，相互支持走向更美好的生活，这就是幸福。

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相反，彼此都是守财奴就不是幸福。不幸福就不是人想要的生活。

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这些对生存和生活的认识，以及这样的态度，连同生存和生活本身，都是属于人的情感和认知里的。

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是这些在为创作提 供着灵感，也为灵感和创作提 供着共同的源泉，而灵感和创作最终反映的也是这些。

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这才是一个搞创作的人应该知道的外界的含义，不然与日常人们的理解没有什么分别，又怎么形成独特的感悟？灵感来得又有什么独特价值？

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换句话说，外界是用人的情感和认知能够尽量感受到的所有东西。

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情感和认知涵盖了生活的全部内容，生活就是情感和认知的过程。

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在这个过程里，一个人到死也悟不出什么是幸福真正的含义，便是有人性缺陷的。

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一个有人性缺陷的人来搞艺术创作，其中的美必然是有局限的。

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局限在哪里？局限在感悟上。

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或许，他的生存感悟不会少，少的一定是真正的做为人的生活感悟。

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与其这样，为什么不把局限尽量减少一些？

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来给创作打个比方。用心做支点，用创作本身做杠杆，高的一端用一个人的情感和认知去翘起另一端众人的情感和认知，所翘起的就是作者的外界。

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其中，支点（观念态度和精神境界）来自于作者的情感和认知，杠杆（知识能力和专业水平）也是由作者的情和认知打造出来的，动力端所加的力（生活积淀和感悟）仍然是由作者的情感和认知所发出的。